1
00:00:00.850 --> 00:00:15.550
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن البر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرعه القيء فلا قضى عليه من السقاه فعليه القضاء الخمسة وقواه

2
00:00:15.750 --> 00:00:37.500
المصنف رحمه الله هذا الحديث في لبيان حكم القيء اذا خرج من الصائم. والقي اذا خرج من الصائم لا يخلو. اما ان يخرج قهرا منه بدون اختياره. فهذا لا قظى عليه

3
00:00:37.650 --> 00:00:57.300
مثل الاحتلام في الليل هذا خارج عن ارادته. وقد ساق الخطابي وابن قدامة الاجماع على ذلك انه لا قضاء عليه والقسم الثاني او النوع الثاني ان يكون هو الذي تعمد

4
00:00:57.600 --> 00:01:22.300
اخراج الطعام من بطنه عن طريق القير فهنا يفطر لان في ذلك اضعاف لبدنه لهذا الحديث لان في ذلك اضعاف لبدنه وللنهو ولانه اخرج شيئا متحللا من جسده فاذا خرج شيئا متحللا من جسده من الطعام فانه يفطر

5
00:01:22.400 --> 00:01:43.200
لذلك قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه اي قهره وغلبه القيء الطعام الذي في المعدة من ذرعه الذي في البطن من ذرعه القين فلا قظاء عليه. يعني ليس عليه قضاء

6
00:01:43.200 --> 00:02:06.450
ومن ومن استقاء يعني طلب اخراج القيء بنفسه. فعليه القضاء رواه الخمسة اصحاب السنن والامام احمد وعلمه الامام احمد وعله ايضا البخاري واعله الترمذي. وقواه الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وغيرهم

7
00:02:06.750 --> 00:02:25.350
وما تقدم هو اجماع من اهل العلم عليه وان كان قد خالف المسألة الاولى بعض المالكية لكن في الجملة يجمعنا عليه ثم بعد ذلك قال هو ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان الى مكة

8
00:02:25.500 --> 00:02:44.900
خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كرع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من الماء فرفعه حتى نظر الناس اليه فشرب منه ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس

9
00:02:45.200 --> 00:03:09.600
صاموا فقال اولئك العصاة اولئك العسرى رحمه الله هنا هذا الحديث لبيان ما هو الافضل في السفر للصائم هل فطر؟ ام عدم الفطر اولا اتفق العلماء على انه يجوز له

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.200
الفطر في السفر يعني للصائم سواء في فرض او نافلة لقوله عز وجل فمن كان منكم مريظا او على سفرة فائدة من ايام اخرى هل هو ان يفطر ولكن اختلف اهل العلم ايهما افضل

11
00:03:29.300 --> 00:03:51.050
الافضل في حقه الصوم ام ان الافضل في حقه هو الفطر ذهب الجمهور من الحنفي امام الحنفية والمالكي والشافعية. الى ان الافضل له ان يتم صومه. لان لان في ذلك

12
00:03:51.050 --> 00:04:13.950
ابرأ لذمته واستمرار له في العبادة. بدون قطع لها ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث في سفره هذا في ايام سفره كان صائما والقول الثاني لولي ذهب الحنابلة الى ان الفطر افضل في حقه

13
00:04:14.200 --> 00:04:34.950
وهو قول شيخ الاسلام ورجحه ابن حجر رحمه الله. حتى فقال بعض الصحابة وهو اخر الامرين للنبي وسلم يعني وهو الفطر في السفر وساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان ان الفطرة في حقه افضل

14
00:04:35.200 --> 00:04:51.050
وذهب بعض اهل العلم الى التوسط بين القولين ان كان في مشقة علي فالافضل له الفطر. واذا لم يكن عليه مشقة فالافضل له الصوم. يعني جعل العلة في ذلك المشقة

15
00:04:51.150 --> 00:05:09.750
لكن الافضل للصائم ان يفطر  قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح عام الفتح في السنة الثامنة وكان في رمضان خرج عام الفتح

16
00:05:09.800 --> 00:05:34.650
الى مكة خرج من المدينة الى مكة في رمضان وكذلك في الصوم في يعني شرع في السفر وهو صائم وكان يصوم في طريقه قال فلما حتى فصام النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ كراع الغميم

17
00:05:35.050 --> 00:05:54.000
يصوم يصوم يصوم حتى وصل هناك تراعي الشيء اصله الغميم واديين حتى وصل الى رأس وادي الغميم وهو الذي وهو قبل مكة من جهة المدينة باربعة وستين كيلو مترا. وهو الذي يسمى وادي

18
00:05:54.000 --> 00:06:15.550
من المدينة حتى قبل مكة باربعة وستين كيلو والنبي عليه الصلاة والسلام يصوم فشق ذلك على الناس صيام سفر فصام الناس مع صيامه ثم وصل بلغوا الغميم اشتكى بعض الصحابة للنبي المشقة في ذلك

19
00:06:16.050 --> 00:06:35.650
فدعا باناء وفسرتها الرواية الاخرى انه لما اشتكى بعض الصحابة المشقة دعا باناء وكان ذلك بعد العصر فرفعه يعني رفع الاناء حتى نظر الناس اليه. يعني ليتأكد الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر فشله

20
00:06:36.000 --> 00:06:54.200
لما شرب افطر بعض الناس وبعضهم لم يفطر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعني بعد ان افطر فقال اولئك العصاة اولئك العصاة الذين عصوا النبي صلى الله عليه وسلم في اخذه الرخصة

21
00:06:54.300 --> 00:07:15.600
وكان الافضل لهم فتسمية النبي عليه الصلاة والسلام عصاة يدل على ان الفطر هو الافظل وان علم ذلك بالمشقة يشق عليهم مثلا. فلا بأس بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول سفر لم يشق عليهم فصام. ثم مر

22
00:07:15.600 --> 00:07:45.200
قال وفي رواية ان بعض الناس اشتكى الى النبي من المشقة قالوا انهم ينتظرون فيما فعلتم. هل تصوم او لا تصوم اخذ بقدح من ماء بعد العصر وقوله فشربت اللقطة الاخرى ليست في صحيح مسلم. ذكر المصنف الايضاح. فدل على

23
00:07:45.200 --> 00:08:06.000
ان حتى ولو مضى زمن كثير من اليوم ولم اذا بعد العصر هي الصائم ان يفطر  قبل الزوال ام بعد الزواج فلو افطر الصائم قبل المغرب بساعة نحو ذلك. وهكذا. فدل هذا الحديث

24
00:08:06.000 --> 00:08:34.350
على ان الفقه على ان الفطر للصائم افضل من الصوم وان علم ذلك بالمشقة فهو جمع بين القولين. نعم. والله اعلم وصلوا تسليما ما حكم ايش؟ ما حكم هل دخان الحطب يفطر؟ لا. ولا الغبار ما يفطر. والبخور

25
00:08:34.350 --> 00:08:56.150
والعطر ما يفطر. بعض اهل العلم ينص على البخور له جرم يتطاير اه دخل تعمد الانشاء فاذا تعمد الصائم شمه فيه خطر على الصيام ما نقول يفطر فيه خطر على الصيام يقول هل قصر الصلاة تفطر

26
00:08:56.150 --> 00:09:20.800
اتمام في السفر ام العكس؟ الافضل القصر لا شك. وهذا مذهب الحنفية. اه  بل احنا فيه بل احنا في يرون وجوب الخسر. ان هي اصل الصلاة هذا الاصل اما الجمهور على الافضلية

27
00:09:20.850 --> 00:09:39.650
يقول هل القيم نجس؟ نعم البدن او الثوب يجب ان يغسله الشمس قبل ان يدخل في الصلاة الناشئين المتحلل كالبول. نعم. للغاية. يقول اذا دخل وقت الصلاة وانا في المدينة ما شرعت في السفر هل اصليها قصرا

28
00:09:39.650 --> 00:09:52.000
نعم على حسب الحال اذا اردت الان تصلي هل انت مسافر او مقيم؟ اذا مسافر تقصر. ولو اذن وانت في السفر وصلت المدينة؟ هل انت مقيم ولا مسافر؟ مقيم تصلي اربع

29
00:09:52.000 --> 00:10:09.100
واذا كان الشخص واذا كان الشخص اه يريد ان يسافر فلا يجوز له الفطر في بيته. وانما اذا جاوز البنيان ولو بكيلو واحد يفتر لو متر واحد. تقول ما معنى خطر على الصيام؟ يعني الاحوط

30
00:10:09.250 --> 00:10:23.650
الا يتبخر في رمضان لو تبخر ما يفطر على حسب الحال تقديم التأخير او حسب اذا كان الشخص يريد ان يسافر الافضل التقديم. هو في السفر يعني. واذا اذن هو في الطريق مثلا الظهر فالافضل انه

31
00:10:23.650 --> 00:10:39.250
الظهر والعصر حتى يصل لذلك ما تراهم بعض الناس في السفر يقف في الطريق ويصلي الظهر والعصر بين الوقتين يقول لا الافضل حتى يشاء وما حكم الرعاة في الصلاة وفي غيرها ينقل الصوم او الوضوء

32
00:10:39.350 --> 00:11:04.150
ينقض الوضوء قليل ما ينقض الوضوء هل تقصر الصلاة في المطار؟ مطار المدينة نعم. لان خارج البنيان. مطار جدة خارج البنيان الى مطار الرياض وخارج البنيان واذا كان المطار داخل البلد

33
00:11:04.300 --> 00:11:27.800
الدخان شجرة تنقض الصوم من المفطرات. لانها في معنى الاكل والشرب. لو انا صايم لم يشربها يضعف جسده. فاذا شربها مع الاكل والشرب والعياذ بالله عند من يستخدمها. فهي تفكر

34
00:11:28.100 --> 00:11:44.350
ينور مسافر السفر وهو ما زال في بيته قد شد متاعه فهل يفطر شيخ الاسلام قال لا يفطر اتفاقا ولا يقصر. ما تبدأ رخص السفر اذا جاؤوا الشخص البناء. يعني اخر بيته اخر بيت تشاهده

35
00:11:44.450 --> 00:12:13.850
البلد اللي تحديته ثوب متر واحد خلاص تقصر وتفطر النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في بئر علي  تكثر الصلاة في ميقات المدينة   في شرح محبي في حاجة الاجل رومية

36
00:12:14.150 --> 00:12:44.150
فيها شرح الشيخ بن عثيمين للجرومية  يقول اهل العلم كيف اضطر اذا كان محل لا يفطر فقط مثل قرطاس حرك الاسنان به بلا طعم ما في  هل الحقنة تفطر تختلف؟ اذا كانت ليست معنى الاكل والشرب ما تفطر مثل الانسولين. مرض السكر

37
00:12:44.350 --> 00:12:55.059
واذا كانت لا مفطر او مغذي فلا تفطر