1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد

2
00:00:20.350 --> 00:00:38.850
بعد قال المصنف رحمه الله تعالى ذكر الله تعالى طرفي النهار. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا الاصيل ما بين العصر الى المغرب

3
00:00:38.950 --> 00:00:57.800
فقال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين فسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

4
00:00:58.850 --> 00:01:21.350
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فاوحى اليهم ان يسبحوا بكرة وعشيا. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

5
00:01:23.050 --> 00:01:51.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان المؤلف رحمه الله لما ذكر جملة من الادلة

6
00:01:51.700 --> 00:02:18.050
الدالة على فضل الذكر مطلقا وعظم شأنه شرع في بيان فظل الذكر المقيد باوقات مخصوصة شرع في بيان فضل الذكر المقيد باوقات مخصوصة فبدأ اول ما بدأ باذكار طرفي النهار

7
00:02:18.500 --> 00:02:49.650
بدأ اول ما بدأ باذكار طرفي النهار. وبدأ باذكار طرفي النهار لانها اوسع الاذكار المقيدة واكثرها الاذكار التي في طرفي النهار كثيرة ومتعددة ومتنوعة وهي اوسع ابواب الاذكار المقيدة قد ورد فيها احاديث كثيرة

8
00:02:51.250 --> 00:03:19.950
وطرفي النهار اي اوله واخره طرفي النهار اوله واخره فالنهار له طرفان طرف يأتي في بدايته وطرف يأتي في نهايته وطرف الشيء هو جانبه النهار له طرفان طرف في الاول وطرف في النهاية

9
00:03:21.200 --> 00:03:45.350
وفي هذين الطرفين اذكار جاء الترغيب فيها والحث عليها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولعلكم لاحظتم كثرة الايات الواردة في الحث على ذكر الله تبارك وتعالى في طرفي النهار

10
00:03:46.050 --> 00:04:08.650
ولم ولم يستقصي شيخ الاسلام رحمه الله جميع الايات الواردة في هذا الشأن وانما ذكر جملة طيبة منها ففي القرآن ايات كثيرة فيها الحث على ذكر الله تبارك وتعالى في طرفي النهار

11
00:04:09.200 --> 00:04:39.300
وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم نصوص عديدة تتعلق بهذا الشأن واوسع الاذكار المقيدة واكثرها هي اذكار طرفي النهار  وطرف النهار الاول هو بعد الصبح الى ما قبل طلوع الشمس

12
00:04:39.400 --> 00:05:02.050
هذا وقت الذكر. وقت ذكر طرف النهار الاول من بعد صلاة الصبح الى ما قبل طلوع الشمس وسيأتي معنا في النصوص ما يوضح هذا وهذا الوقت من بعد الصبح الى

13
00:05:02.300 --> 00:05:29.350
طلوع الشمس وقت فاضل ومبارك بل بل قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بورك لامتي في بكورها فهذا البكور وقت مبارك وقت ثمين هو من اثمن الاوقات

14
00:05:29.850 --> 00:05:55.000
وافضل اوقات الذكر لله تبارك وتعالى وما كان السلف رحمهم الله يضيعون هذا الوقت بالنوم او الكسل او الخلود للراحة بل يعتنون به حتى ذكر ابن القيم رحمه الله انهم

15
00:05:55.400 --> 00:06:26.900
حتى في السفر عندما يدلجون بالليل  الليل كله عندما يمظون الليل كله في السفر ثم يكونون بعد ذلك بحاجة الى شديدة الى الراحة والنوم فانهم يصلون الفجر ويبقون ذاكرين لله تبارك وتعالى الى ان تطلع الشمس ثم بعد ذلك

16
00:06:27.100 --> 00:06:49.750
يخلدون للراحة حفاظا على هذا الوقت الثمين وقت الذكر الذي هو من بعد صلاة الفجر الى الى غروبها من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس مر معنا حديث جويرية جلوسها في مصلاها

17
00:06:51.250 --> 00:07:07.300
تذكر الله تبارك وتعالى وجاء في صحيح مسلم عن ابي وائل شقيق ابن سلمة قال جئنا الى عبد الله ابن مسعود في بيته فطرقنا عليه الباب فاتت جارية وفتحت الباب

18
00:07:08.350 --> 00:07:29.900
واذنت لنا بالدخول فتأخرنا في الدخول تأخروا في الدخول قسو ان يكون في الطريق احد نائم او فتمهلوا قليلا حتى يهيأ الطريق تتأخروا قليلا لما دخلوا على عبد الله ابن مسعود

19
00:07:31.200 --> 00:07:51.400
قالوا قال لا يعني سألهم لاي شيء تأخروا وقد اذن لهم قالوا خسينا ان يكون احد من اهل البيت نائم فتأخرنا لذلك فقال لهم اظنتم قال لهم اظنتم بالي ابن ام معبد غفلة

20
00:07:52.200 --> 00:08:10.350
هل تظنون فيهم غفلة ما ما كانوا ينامون غالبا ما كانوا ينامون في هذا الوقت. فلما تأخروا وقالوا بل خشينا ان يكون احد نائم قال هل ظننتم بالي ابن ام معبد الغفلة

21
00:08:10.600 --> 00:08:32.900
فما كانوا ينامون في هذا الوقت وذكر ابن القيم رحمه الله لبعض كتبه ان النوم في مثل هذا الوقت مضر بالانسان حتى في صحته وفي نشاطه وفي همته في بقية يومه

22
00:08:34.200 --> 00:08:53.650
بل ذكر رحمه الله ان ما يكون من الانسان في هذا الوقت الذي هو بعد طلوع الفجر ما يكون من الانسان في هذا الوقت ينسحب على بقية اليوم. ان نشاطا فنشاط وان كسلا فكسل

23
00:08:55.700 --> 00:09:19.550
فهو مفتاح اليوم اول اليوم مفتاحه فاذا كان مفتاح اليوم همة عالية ونشاط انسحبت هذه الهمة العالية والنشاط الى بقية اليوم وان كانت وان كان هذا المفتاح او البداية ظعف ووهن وكسل

24
00:09:20.200 --> 00:09:47.900
مضى ذلك معه في يومه كله واعتبروا ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم  ففيمن اه قال اذا نام احدكم عقد الشيطان عليه ثلاث عقد وجعل على كل عقدة او كتب على كل عقدة عليه ليل طويل فارقد

25
00:09:49.350 --> 00:10:08.300
فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة واذا صلى انحلت عقدة والا اصبح خبيث النفس كسلانا فينسحب عليه بينما اذا صلى الفجر بهمة ونشاط جلس يذكر الله عز وجل

26
00:10:09.750 --> 00:10:32.350
بورك له بورك له في يومه ولقصة عبد الله ابن مسعود التي ذكرت لكم تتمة جلس ابو وائل عنده. يقول فاخذ يذكر الله ويسبح ثم قال لجاريته انظري اطلعت الشمس؟ قالت بعد ما طلعت

27
00:10:32.450 --> 00:10:53.150
فاستمر يذكر الله ثم قال لها انظري اطلعت الشمس قالت نعم قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا يعني لما حفظ اوله اه احس بانه عوفي في اليوم

28
00:10:53.700 --> 00:11:15.700
اوفياء في اليوم لانه مسك زمام اليوم الذي هو اول اليوم فحفظ اول اليوم وزمام اليوم باذن الله تبارك وتعالى سبب لحفظ اليوم كله ومن العبارات او الكلمات الواردة عن السلف في هذا المعنى

29
00:11:15.750 --> 00:11:39.250
وهي كلمة جميلة جدا يقول احد السلف يومك مثل جملك يومك مثل جملك. ان امسكت اوله تبعك اخره ان امسكت اوله تبعك اخره اذا حفظت اول اليوم بالهمة والنشاط والذكر

30
00:11:39.250 --> 00:12:09.100
لله تبارك وتعالى تبعك بقية اليوم اليوم هو الزمام اول اليوم هو زمام اليوم هو مفتاح اليوم  المسلم في في في مثل هذا الوقت الثمين يرعى لهذا الوقت حقه ويحفظ له مكانته. ويجتهد قدر استطاعته على المحافظة

31
00:12:09.100 --> 00:12:40.950
على ذكر الله تبارك وتعالى في هذا الوقت الفاضل المبارك  فهناك اذكار هناك اذكار كثيرة جاءت بها السنة تقال في هذا الوقت وكل ذكر منها يترتب عليه اجور معينة عظيمة تتحقق باذن الله تبارك وتعالى لمن حافظ على الذكر في هذا الوقت

32
00:12:41.200 --> 00:13:05.550
وسيأتي معنا جملة طيبة من الاذكار التي ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها في هذا الوقت المبارك وطرف النهار الاخر فهو من بعد صلاة العصر الى قبل الغروب. من بعد صلاة العصر الى قبل الغروب وهو وقت الاصال

33
00:13:06.550 --> 00:13:31.450
هناك غدو واصال الاصال من بعد العصر الى قبل غروب الشمس وفي هذا الوقت يأتي ذكر طرف النهار الاخر واهل العلم نبهوا على ان من فاته ذكر طرف النهار الاول

34
00:13:32.000 --> 00:13:48.650
بسبب يعني ظرف من الظروف او امر من الامور او مجلس علم احب الا يفوتهما ما يلقى فيه من علم فانه يذكر الله تبارك وتعالى بتلك الاذكار حتى بعد طلوع الشمس

35
00:13:49.000 --> 00:14:09.050
حتى بعد طلوع الشمس وكذلك من فاته الاتيان بهذه الاذكار قبل الغروب يأتي بها ولو بعد الغروب لكن آآ الذي ينبغي ان تكون قبل طلوع الشمس وقبل غروبها هذا هو وقته لكن لو لم يتمكن

36
00:14:09.550 --> 00:14:33.900
فانه يأتي بهذا الذكر ولو بعد طلوع الشمس وبعد غروبها اورد شيخ الاسلام رحمه الله ايات كثيرة في فضل ذكر الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين طرف النهار الاول وطرفه الاخر

37
00:14:35.650 --> 00:15:05.350
ومما اورد قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والبكرة اول النهار والاصيل اخر النهار ومضى معنا الكلام على معنى هذه الاية قال رحمه الله الاصيل

38
00:15:05.400 --> 00:15:34.100
ما بين العصر الى المغرب. هذا وقت الاصيل وهو وقت ذكر الله تبارك وتعالى في طرف النهار. الاخر  وقال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين

39
00:15:34.200 --> 00:15:56.050
ولا تكن من الغافلين فامر تعالى بهذه الاية بالذكر وحذر من ضده وهو الغفلة واشرت في درس ماظي الى ان هذه الاية الكريمة اشتملت على جملة طيبة من الاداب التي ينبغي

40
00:15:56.050 --> 00:16:25.750
ان يتحلى بها الذاكر من بينها ان يحافظ على الاوقات المعينة المقصوصة التي جاءت فيها اذكار معينة مخصوصة يحافظ عليها ومن اهم ذلك واولاه بالعناية هذين الوقتين وقت الغدو ووقف الاصال

41
00:16:27.750 --> 00:16:59.000
ولهذا جاء في الاية بالغدو والاصال. تخصيصها هذين الوقتين دليل على شرفهما وفظل العناية بذكر الله تبارك وتعالى فيهما  ثم ذكر قول الله تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والاذكار الابكار هو الغدو هو اول النهار

42
00:16:59.100 --> 00:17:27.000
والعشي هو اخر النهار ترغب بذكره تبارك وتعالى في هذين الوقتين  وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا فيه ان

43
00:17:27.800 --> 00:17:53.550
وقت الذكر لطرفي النهار الذي في الذي في اوله يكون قبل طلوع الشمس والذي في اخره يكون قبل غروبها وقال تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

44
00:17:53.600 --> 00:18:21.950
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وهذا فيه فظل هؤلاء الذين يذكرون الله تبارك وتعالى بالغداة والعشي وعدم طردهم يعني صبر النفس معهم كما قال جل وعلا في اية اخرى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة

45
00:18:21.950 --> 00:18:45.400
والعشي ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه  وكان امره فرطا  ففي الاية فظل في الاية فضل ذكر الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين

46
00:18:45.900 --> 00:19:19.150
اول النهار واخر النهار وقال تعالى فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشية فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. وهذا زكريا عليه السلام واوحى اليهم اي اشاروا اي اشار اليهم لان الله عز وجل

47
00:19:19.400 --> 00:19:53.300
جعل له اية الا يكلم الناس ثلاث ليال سويا فاوحى اليهم اي اشار ان سبحوه بكرة وعشية وفي هذه الاية دلالة على ان هذين الوقتين لهما فضل عند الانبياء والانبياء رغبوا اقوامهم في العناية بهذين الوقتين. العناية بذكر الله تبارك وتعالى في اول النهار واول

48
00:19:53.300 --> 00:20:20.700
اخر النهار رغبوهم في التسبيح والذكر لله تبارك وتعالى في هذين الوقتين الفاضلين كما فعل زكريا عليه السلام مع قومه وقال تعالى ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم

49
00:20:21.250 --> 00:20:57.850
وهذا فيه الحث على تسبيح الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. يعني اقبال الليل وادبار النهار وقال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وهذا ايضا فيه الحث على ذكره تبارك وتعالى في هذين الوقتين في المساء والصباح

50
00:20:57.850 --> 00:21:38.100
حين تمسون وحين تصبحون ثم ختمها بقوله تبارك وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ومعنى قوله زلفا من الليل اي طائفة من الليل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فهذه جملة من الايات اوردت

51
00:21:38.100 --> 00:22:04.100
رحمه الله تعالى في فضل ذكر الله تبارك وتعالى والحث عليه في هذين الوقتين الفاضلين اول النهار واخره  نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم

52
00:22:04.100 --> 00:22:28.850
القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه لما اورد رحمه الله جملة من الايات فيها الحث على ذكر الله في هذين الوقتين وتسبيحه سبحانه وتعالى والعناية بذلك في هذين الوقتين

53
00:22:29.950 --> 00:22:56.650
شرع يذكر نصوصا من السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الاذكار التي تشرع في هذا الوقت في القرآن امر بالتسبيح وامر بالذكر لكن ما الاذكار التي تقال؟ ما صفتها

54
00:22:57.150 --> 00:23:26.900
ما الفاظها ما اعدادها السنة شارحة للقرآن ومبينة له سنة النبي صلى الله عليه وسلم شارحة للقرآن ومبينة له ولهذا امتثال اوامر الله تبارك وتعالى في في هذه الايات التي فيها الحث على ذكره عز وجل في هذين الوقتين

55
00:23:27.500 --> 00:23:45.150
يكون باتباع السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتعرف على هديه صلوات الله وسلامه عليه في ذكر الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين والسنة شارحة للقرآن ومبينة له ومفسرة

56
00:23:46.150 --> 00:24:08.400
القرآن امر بالصلاة والسنة بينت اعداد الصلوات واوقاتها وشروطها وامور عديدة المتعلقة بها وفي القرآن حث على ذكر الله في هذين الوقتين والسنة بينت ما الاذكار التي تقال؟ وما الادعية التي يحسن بالمسلم

57
00:24:08.400 --> 00:24:39.200
ان يواظب عليها في هذين الوقتين وفي السنة احاديث عديدة في السنة احاديث عديدة في ذكر اذكار معينة تقال في هذين الوقتين والاحاديث الواردة الاحاديث الصحيحة الواردة في الذكر او في تعيين اذكار تقال في هذين الوقتين

58
00:24:39.400 --> 00:25:07.700
تتجاوز الخمسة عشر حديثا وهي احاديث ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وربما زادت على ذلك المسلم يعود نفسه على العناية بهذه الاذكار الثابتة ويبدأ يبدأ مع هذه الاذكار يأخذ منها

59
00:25:07.800 --> 00:25:30.700
ويذكر الله عز وجل ويزيد عليها من الوارد حتى يأتي على قدر طيب من هذه الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في في هذين الوقتين وبدأ رحمه الله بذكر جملة من الاذكار

60
00:25:30.750 --> 00:25:51.350
التي جاء بيانها في السنة لتقال في هذين الوقتين فاورد اول ما اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال

61
00:25:51.350 --> 00:26:18.750
حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه. لم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه

62
00:26:18.750 --> 00:26:47.750
فالحديث فيه الترغيب في ان يقول المسلم آآ هذا الذكر حين يمسي وحين يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرة مئة مرة حين يصبح ومئة مرة حين يمسي  ومر معنا معنى سبحان الله وبحمده

63
00:26:48.500 --> 00:27:12.000
ودلالة هذه الكلمة العظيمة وما فيها من اثبات الكمال لله تبارك وتعالى وتنزيهه عز وجل عما لا يليق به المسلم يبدأ يوم يثني على الله عز وجل هذا الثناء يكرره سبحان الله وبحمده

64
00:27:12.350 --> 00:27:34.250
وهو يثبت المعنى الذي دل عليه هذا الذكر المبارك ثم اذا امسى يذكر الله عز وجل بهذا الذكر ويثني عليه بهذا الثناء سبحان الله وبحمده قال عليه الصلاة والسلام منبها على عظم فضل

65
00:27:34.850 --> 00:28:03.850
وكبر ثواب من واظب على هذا الذكر قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به  اي انه يأتي يوم القيامة عمله فاضل ولم يأتي احد بافضل من هذا العمل الا احد قال مثلما قال يعني واظب على هذا الذكر

66
00:28:04.000 --> 00:28:31.250
واعتنى به او زاد عليه اي زاد عليه من من الاذكار الاخرى التي جاء فيها نصوص اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له

67
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا

68
00:28:51.250 --> 00:29:16.650
اصبحنا واصبح الملك لله ثم اورد رحمه الله هذا الذكر وهو في صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن مسعود اه رضي الله عنه فابن مسعود رضي الله عنه ذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:29:17.200 --> 00:29:37.900
كان يواظب على هذا الذكر كل صباح ومساء وذلك في قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يفيد المواظبة والاستمرار. فكان عليه الصلاة والسلام واظبا على هذا الذكر كل صباح ومساء

70
00:29:38.100 --> 00:30:05.600
اذا امسى اي اذا دخل في المساء اذا اذا دخل في المساء يعني من بعد صلاة العصر واذا اصبح اي اذا دخل في الصباح بعد ان يصلي الصبح فكان اذا امسى يقول امسينا وامسى الملك لله. امسينا وامسى الملك لله

71
00:30:06.200 --> 00:30:27.050
امسينا اي دخلنا في المساء  دخلنا في المساء وهذا استشعار لنعمة الله تبارك وتعالى على العبد امسينا وامسى الملك لله امسينا اي دخلنا في المساء اي الله عز وجل من علينا وتفضل علينا

72
00:30:27.050 --> 00:30:49.750
فادركنا المساء وادركنا المساء كم من انسان اصبح مع الناس ولم يمسي معهم تم الانسان اصبح مع الناس ولم يمس معهم. وكم من انسان امسى معهم ولم يصبح فيستشعر نعمة الله تبارك وتعالى عليه. امسينا اي دخلنا في المساء

73
00:30:51.550 --> 00:31:15.550
والانسان لما يدخل في المساء وهو بصحة وعافية ونعمة وفضل من الله تبارك وتعالى يستشعر نعمة الله عليك في هذا الفضل العظيم والعطاء الجزيل فيقول امسينا وانسى الملك لله ايمان منه

74
00:31:15.700 --> 00:31:42.050
ايمان منه بان الملك لله تبارك وتعالى لان الملك لله تبارك وتعالى فالملك لله الخلق خلقه والامر امره تبارك وتعالى فامسينا اي دخلنا في في المساء وامسى الملك لله وهذا ايضا

75
00:31:42.350 --> 00:32:03.950
اه اه تجديد لهذا الايمان واعادة وتكرير لهذا الاقرار لله تبارك وتعالى بانه مالك الملك والذي بيده ازمة الامور ويثني على الله عز وجل بهذا الثناء. والله يحب من عبده ان يثني عليه

76
00:32:04.250 --> 00:32:33.000
ويثني عليه بان الملك ملكه تبارك وتعالى. وامسينا وامسينا وامسى الملك لله ثم حمد الله عز وجل على فضله العظيم ونعمه العديدة وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى. ومن بينها وفي جملتها ادراك الانسان للمساء بالصحة والعافية

77
00:32:33.000 --> 00:32:56.200
والحمد لله والحمد لله والحمد كما مر معنا الثناء على الله الثناء على الله تبارك وتعالى مع حبه الثناء عليه على نعمه وعطاياه والثناء عليه على اسمائه تبارك وتعالى الحسنى وصفاته

78
00:32:56.200 --> 00:33:23.700
عظيمة والحمد لله  لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم اتى بكلمة التوحيد لا اله الا الله مؤكدا ما فيها من نفي واثبات لقوله وحده لا شريك له

79
00:33:26.300 --> 00:33:48.150
ثم فذكر ملك الله عز وجل له الملك وله الحمد اي انه مختص بالملك لا شريك له مختص بالحمد لا شريك له وانه تبارك وتعالى على كل شيء قدير فهذا كله

80
00:33:48.350 --> 00:34:15.750
آآ اعلان للتوحيد اعلان للتوحيد بنوعيه العلم والعمل لا اله الا الله اخلاص للعبادة. لله تبارك وتعالى وله الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايمان واحتراف كمال الله تبارك وتعالى. في

81
00:34:15.750 --> 00:34:40.950
واسمائه وصفاته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم بدأ يسأل بدأ يسأل وهذا فيه اشارة الى ادب من اداب الدعاء

82
00:34:41.800 --> 00:35:06.050
من اداب الدعاء ان يقدم الداعي بين يدي دعائه الثناء على الله الثناء على الله تبارك وتعالى والاقرار بالعبودية له سبحانه واظهار التذلل والافتقار اليه هذا من اداب الدعاء فلما ذكر الثناء على الرب سبحانه وتعالى بدأ يسأل

83
00:35:06.100 --> 00:35:27.400
بدأ يسأل قال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعده وتأمل عظم هذا الدعاء عظم هذا الدعاء

84
00:35:27.750 --> 00:35:52.000
انت مقبل على ليلة انت مقبل على ليلة والليلة ما تدري ما الذي يحصل لك فيها وماذا انت مقبل عليه في هذه الليلة والامر بيد الله تبارك وتعالى. الامر بيد الله تبارك وتعالى. فانت مقدم على ليلة لا تدري

85
00:35:52.100 --> 00:36:25.450
ماذا يكون فيها حياة او موت هداية او ضلال غنى او فقر عز او ذل ما تدري ماذا يحصل في الليلة والامر بيد الله تبارك وتعالى فيبدأ الانسان بتفويض امره لله تبارك وتعالى. يفوظ امره الى الله. ويسأله تبارك وتعالى

86
00:36:26.300 --> 00:36:58.850
حصول الخير في هذه الليلة والوقاية من الشر والخير كلمة جامعة اسم جامع يدخل فيها كل فظل من ويدخل فيها ما يتعلق خيري الدين والدنيا بالنعمة والعيش والعبادة والطاعة كلها تدخل تحت قولك اللهم اني اسألك خير ما في هذه الليلة خير

87
00:36:58.850 --> 00:37:19.500
ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وخير ما بعدها. يعني يدعو دعاء مخصوصا بهذه الليلة التي هو اقبل عليها ثم دعاء عاما للوقت الذي يأتي بعدها. وخير ما بعدها

88
00:37:20.000 --> 00:37:39.300
واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعده فيتعوذ بالله تبارك وتعالى من شر ما في هذه الليلة وتحت قولك من شر ما في هذه الليلة تعوذ من الشياطين

89
00:37:39.550 --> 00:38:02.750
تعوض من اه قرناء السوء تعوذ من انواع الشرور والفساد واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها فانت في هذا الدعاء سألت الله عز وجل جلب الخير لك ودفع الضر عنك

90
00:38:02.900 --> 00:38:22.500
جلب الخير ودفع الظر. سألته خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها سألته الوقاية من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ووكلت امرك الى الى الله عز وجل

91
00:38:22.700 --> 00:38:44.900
ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه ومن يتوكل على الله فهو حسبه فانت وكلت امرك الى الله عز وجل وسألته سبحانه ان يمنحك الخير والفضل في هذه الليلة وما بعدها وان يقيك من الشر والضر في هذه الليلة وما بعدها

92
00:38:45.600 --> 00:39:10.000
والله تبارك وتعالى يقول اليس الله بكاف عبده؟ فانت اذا فوضت امرك الى الله عز وجل فامرك الى خير وانت بحفظ الله تبارك وتعالى ثم قال ربي اعوذ بك من الكسل

93
00:39:10.450 --> 00:39:40.850
وسوء الكبر رب اعوذ بك من الكسل. الكسل الفتور والخمول والثواني وضعف الهمة فيسأل الله عز وجل ان يعيذه من الكسل والكسل اذا اصاب الانسان قعدت همته عن قعدت همته عن الخير

94
00:39:41.450 --> 00:40:05.050
وكثير من امور الخير يدرك الانسان فظلها يدرك الانسان فظلها واهمية العناية بها يدرك ذلك يعني لا ينقصه علم او دراية لكن يقعده عنها مع ادراكه بفظلها كسله وكم من امور يقعد عنها الانسان

95
00:40:05.300 --> 00:40:27.650
ولا يأتي بها ويقعده عنها الكسل والكسل قد يقعد الانسان عن العمل من اساسه او يقعده عن الاتيان به على تمامه وكماله فقد يكسل فلا يعمل وقد يكسل ويعمل لكن بضعف

96
00:40:28.050 --> 00:40:50.950
ووهن ولهذا كما ان الانسان بحاجة الى علم يستبين به الطريق ويعرف به الخير يحتاج الى همة يترقى بها في مدارج الخير كما يقول ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة علم يهدي

97
00:40:51.050 --> 00:41:09.650
وهمة عالية ترقيه يعني يحتاج الى هذين الامرين علم يهديه وهمة عالية ترقيه علم يهديه تعرف به الهدى من الضلال الحق من الباطل النور من الظلام هذا لا لا يهدى اليه الانسان الا بالعلم

98
00:41:10.350 --> 00:41:28.100
ومع العلم يحتاج الانسان الى همة اما ترقيه في في في دروب الخير ومجالات الصلاح فهنا يستعيذ بالله من الكسل يسأل الله عز وجل ان يجنبه الكسل واعوذ بك من الكسل

99
00:41:29.250 --> 00:42:04.500
وسوء الكبر وسوء الكبر الكبر يكون فيها ضعف ضعف في البدن ووهن فيه  آآ ضعف في في قوته هذا المراد بسوء الكبر وايضا ما يصاب به الانسان عند كبره من ضعف في العقل

100
00:42:04.600 --> 00:42:34.500
وضعف في الصحة حصول الام احيانا ومشقة كل هذه تحصل في في الكبر فيسأل الله عز وجل ان ان يعيذه من سوء الكبر. ان يعيذه من سوء الكبر فالذي يواظب على هذا الدعاء ويلح على الله تبارك وتعالى به في وقته الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:42:34.650 --> 00:43:02.300
يحفظ يحفظ بحفظ الله تبارك وتعالى وسوء الكبر آآ ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار. وعذاب في القبر. ثم تعود بالله

102
00:43:02.300 --> 00:43:24.500
تبارك وتعالى من عذاب النار وعذاب القبر  ولاحظوا اه هذه الاستعاذة كل يوم يتعوذ الانسان في صباح كل يوم وآآ مساءه بالله تبارك وتعالى من عذاب في النار وعذاب في القبر

103
00:43:24.750 --> 00:43:50.250
وهذا فيه اهمية الاستعاذة من هذين من النار والقبر  قال واذا امسى واذا اصبح قال ذلك ايضا. واذا اصبح قال ذلك ايضا اي انه في الصباح يقول هذا الذكر لكنه يجري عليه تعديلا ليكون مناسبا مع وقت الصباح

104
00:43:50.650 --> 00:44:08.600
فيقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب اسألك خير ما في هذا اليوم

105
00:44:08.750 --> 00:44:24.100
وخير ما بعده واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

106
00:44:24.600 --> 00:44:48.700
نعم وقال عبدالله بن خبيب خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل الم اقل شيئا ثم قال ثم قال قل فلم اقل شيئا. قال قل قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله

107
00:44:48.700 --> 00:45:13.400
واحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شيء ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن عبد الله ابن قبيل وفي سنن ابي داود وغيره وحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:45:14.400 --> 00:45:36.600
مشتمل على الحث على قراءة قل هو الله احد والمعوذتين كل صباح ومساء يعني في طرفي النهار ثلاث مرات كل واحدة من هذه السور الثلاث تقرأ في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات

109
00:45:37.350 --> 00:45:58.300
والثواب الذي يناله من يواظب على قراءتها ما قاله عليه الصلاة والسلام يكفيك من كل شيء. يكفيك من كل شيء تكون للانسان حصنا حصينا وحرزا مكينا يحفظ بحفظ الله تبارك وتعالى

110
00:45:58.550 --> 00:46:19.550
لا لا يقربه شيطان ويكون محفوظا من من الشرور والافات بحفظ الله تبارك وتعالى. يكفيك من كل شيء هذا المراد بقوله يكفيك من كل شيء ارشد الى قراءة هذه السور الثلاث

111
00:46:20.500 --> 00:46:43.300
قل هو الله احد وهي تعدل ثلث القرآن كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهي مشتملة على صفة الرب تبارك وتعالى مشتملة على صفة الرب لو قيل من من الله

112
00:46:43.400 --> 00:47:02.150
او من الرب الذي تعبدونه؟ او ما صفة الرب فقال المسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا والله فهي صفة الله تبارك وتعالى

113
00:47:02.450 --> 00:47:23.400
فيها بيان صفة الله عز وجل فهذه هذه السورة مشتملة على التوحيد العلمي مشتملة على التوحيد العلمي او توحيد المعرفة والاثبات فاذا قيل من الرب؟ ما صفته؟ السورة مشتملة على ذلك

114
00:47:24.200 --> 00:47:44.000
وهي تعدل ثلث القرآن تعدل ثلث القرآن كان احد الصحابة اه اه ارسله النبي عليه الصلاة والسلام في سرية. فكان يصلي بهم ويقرأ في كل ركعة قل هو الله احد

115
00:47:45.100 --> 00:48:00.500
فاشكل هذا على بعض الصحابة او على الصحابة الذين معه فاتوا النبي عليه الصلاة والسلام وذكروا له ذلك. قالوا يصلي بنا وفي كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة قل هو الله احد

116
00:48:02.000 --> 00:48:18.550
فقال لهم عليه الصلاة والسلام اسألوه لاي شيء يفعل ذلك؟ اسألوه باي شيء يفعل ذلك؟ فذهبوا اليه واسألوه قالوا لاي شيء تفعل ذلك قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن

117
00:48:18.700 --> 00:48:41.750
هذا هو السبب لان فيها صفة الرحمن. وانا احب الرحمن فذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ونقلوا له الجواب. قال اخبروه ان حبك اياها ادخلك الجنة ان حبك اياها ادخلك الجنة. وهذا يا اخوان فيه فائدة عظيمة جدا

118
00:48:41.950 --> 00:49:11.400
وهي اهمية محبة الانسان لاسماء الله وصفاته وعنايته بها وانها مفتاح للخير وباب عظيم للسعادة في الدنيا والاخرة محبة محبة الله ومحبة اسمائه وصفاته وكلما كان الانسان ازداد اه محبة ومعرفة باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته ازداد اقبالا على الخير

119
00:49:11.450 --> 00:49:31.400
كما قال بعض اهل العلم من كان بالله اعرف كان منه اخوف ولعبادته اطلب وعن معصيته ابعد هذا هذا كلما ازداد الانسان معرفة بالله تبارك وتعالى. ولهذا قال الله انما يخشى الله من عباده العلماء

120
00:49:31.700 --> 00:49:56.800
فمعرفة الله ومعرفة اسمائه ومعرفة صفاته يفتح للانسان ابوابا من الخير ويجعله يحجم عن انواع من المعاصي والاثام تجده يتهيأ له في مكان آآ انواع من المعاصي وصنوف من الاثام

121
00:49:56.900 --> 00:50:17.650
ولا يطلع عليه احد من الخلق ويمتنع غاية الامتناع عن فعل هذه الامور لا لشيء الا خشية لله ومراقبة لله تبارك وتعالى ولهذا معرفة اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته تدفع الانسان

122
00:50:17.950 --> 00:50:41.250
تدفعه الى الاقبال على الخير وتجعله يحجم عن الشر والفساد وكلما كان مستحظرا لهذا الجانب كلما كان له الاثر البالغ عليه في حياته كل ما كان مستحضرا لهذا الجانب العظيم

123
00:50:41.400 --> 00:51:03.350
كل ما كان له الاثر البالغ عليه في حياته. ذكر ابن رجب رحمه الله في كتابه شرح كلمة الاخلاص وهو كتاب قيم جدا ذكر في قصة مفيدة وهي قصة رجل اعرابي رأى امرأة اعرابية في الصحراء ترعى الاغنام ما كان في احد

124
00:51:03.400 --> 00:51:24.000
هي الا هي واغنامها ما في اناس ولا فذهب اليها وراودها عن نفسها وذكر لها كلاما يغريها بالفاحشة فمما قال لها نحن في مكان لا يرانا الا الكواكب يعني ما احد يرانا الا النجوم هي التي تراني

125
00:51:24.000 --> 00:51:42.750
نحن في مكان لا يرانا الا الكواكب قالت واين مكوكبها واين مكوكبها؟ خالق الكواكب اين هو فالان ما احد يراهم من الناس لكن المرأة محجمة عن هذا الامر لا لشيء الا انها تعلم ان مكوكب الكواكب

126
00:51:42.900 --> 00:52:05.700
خالق الكواكب يطلع عليها ويراها فتنبه الرجل وذهب تنبه الرجل وذهب ولهذا كل ما كان الانسان مستحضر لاسماء الله تبارك وتعالى وصفاته فانها باذن الله تفتح له ابواب الخير وتجعله يحجم عن انواع الشر

127
00:52:06.250 --> 00:52:25.150
فهذا جرنا اليه فضل هذه السورة العظيمة سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهذه السورة تعرف بسورة الاخلاص لانها اخلصت

128
00:52:25.400 --> 00:52:48.300
لذكر صفة الرب ونعته تبارك وتعالى بذكر صفة الرب وناته. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له له كفوا احد وهي مشتملة تعالى توحيد الاسماء والصفات

129
00:52:48.350 --> 00:53:12.350
بنوعيه الاثبات والتنزيه بنوعيه الاثبات والتنزيل الاثبات في قوله قل هو الله احد الله الصمد والتنزيه في قوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والسورتين والصورتان الاخريان

130
00:53:12.650 --> 00:53:37.100
سورة المعوذتين. قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس وفيهما التعوذ بالله تبارك وتعالى والالتجاء اليه. من الشرور كلها جملة وتفصيلا وفيها التوسل الى الله تبارك وتعالى باسمائه

131
00:53:37.300 --> 00:53:59.200
وصفاته بان يعيذ الانسان من جميع الشرور وجميع الافات شر الشياطين شر السحرة شر من به شر. تعود والتجاء الى الله تبارك وتعالى واحتماء به سبحانه. واعتصام به ان يقي الانسان من هذه الشرور

132
00:53:59.300 --> 00:54:19.200
بشر الشيطان وشر السحرة آآ شر ما في الليل فشر ما في النهار شر الناس كل الشرور يشملها اه ما جاء في هاتين السورتين من تعوذ وابن القيم رحمه الله

133
00:54:19.750 --> 00:54:47.700
له شرح نفيس وتفسير لهاتين السورتين من من ابدع ما يكون طبع مفردا بعنوان تفسير سورتي تفسير المعوذتين وهو في الاصل موجود ضمن كتابه الحافل بدائع الفوائت وفي الكتاب آآ في تفسير المعوذتين فوائد فوائد عظيمة جدا

134
00:54:48.550 --> 00:55:10.350
من بين تلك الفوائد ذكر فائدة من انفس ما يكون ساذكرها لكم اجمالا ولن اذكرها تفصيلا حتى تبحثوا عنها ذكر ان من اصيب بالعين او السحر او الحسد  انه يتخلص من هذه الامور بعشرة اشياء

135
00:55:10.600 --> 00:55:29.150
قال فهذه عشرة اشياء اذا اتى بها الانسان تخلص من العين ومن السحر ومن الحسد ثلاثة عشرة اشياء من اعظم ما يكون. من اتى بها وطبقها وقي من هذه الامور

136
00:55:30.200 --> 00:55:50.700
وقد ذل كثير من الناس مما قد اصيبوا بشيء من ذلك الى كلامه رحمه الله واعتنوا به واذهب الله عنهم ما يجدون فتجدون هذا في كتابه تفسير المعوذتين وستجدون مع هذا فوائد عظيمة جدا للغاية

137
00:55:50.700 --> 00:56:17.250
بالمعاني المستفادة من هاتين السورتين  آآ اذا من اذكار الصباح والمساء ان يقول المسلم كل صباح وكل مساء ثلاث مرات قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يقرأ كل سورة من هذه السور ثلاث مرات الى تمامها

138
00:56:17.400 --> 00:56:43.150
ولاحظوا تسويق النبي عليه الصلاة والسلام وترغيبه تسويقه وترغيبه لهذا الذكر لما لقي عبد الله لما لقي عليه الصلاة والسلام عبد الله ابن خبيب في ليلة مطيرة وظلمة شديدة الليلة المطيرة

139
00:56:43.550 --> 00:57:07.350
والظلمة الشديدة تأمل هذا الوقت ظلام شديد ومطر شديد ما الذي يحدث ما الذي يحدث في القلب؟ مطر شديد رعد وربما فيه صواعق والدنيا مظلمة فيه طمأنينة ولا خوف؟ هذا الذي يحدث

140
00:57:07.600 --> 00:57:28.350
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا الامر ارشد الى هذا الامر بهذه بهذه المناسبة. وهذا فيه فائدة ان المواظبة على مثل هذه الاذكار العظيمة يذهب عن الانسان الخوف ويجعل في قلبه الطمأنينة

141
00:57:28.450 --> 00:57:49.600
وهو السكون والراحة لان امره مفوض الى الله وهو مستعيذ بالله ملتجئ اليه تبارك وتعالى ومن اتقى الله عز وجل واعتصم به وقال وكفاه امر دينه ودنياه سبحانه وتعالى ثم لاحظ طريقة تعليمه له

142
00:57:50.050 --> 00:58:11.950
شده ورغبه شد اه شد انتباهه ورغبه قال له قل وما ذكر له شيئا قال له قل فقال اه رضي الله عنه لم اقل شيئا. يعني اه بقيت ساكتا. قال لي قل ما ادري يعني ماذا ماذا يريد؟ قل

143
00:58:12.400 --> 00:58:28.150
فبقي ساكت قال قل فايضا بقي ساكت لانه ما يدري ماذا ماذا ماذا يقول؟ او ماذا يريد منه صلى الله عليه وسلم ان يقول في المرة الثالثة قال له قل

144
00:58:29.150 --> 00:58:48.100
قال رضي الله عنه قلت يا رسول الله ما اقول؟ يعني اي شيء اقول؟ الان لاحظ هذا هذا الاسلوب مقصود النبي صلى الله عليه وسلم منه ان يهيئ نفس آآ عبد الله

145
00:58:48.200 --> 00:59:05.700
ويشوقه ويسد انتباهه لهذا الامر وهذا من تمام نصحه ويكثر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام يكثر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطريقة في التعليم وهي جدا نافعة

146
00:59:06.250 --> 00:59:26.500
جدا نافعة وينبغي ان ان ان يقتدى به صلوات الله وسلامه عليه في في التعليم ولا سيما تعليم الناشئة يقتدى به في هذه الطريقة لما تأتي لطلابك ان كنت مدرسا او لابنائك ان كنت ابا

147
00:59:27.050 --> 00:59:44.800
وتأتي لهم مباشرة كل واحد منكم في الصباح والمساء يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وتمشي ما يكون لها اثر عليهم لكن لو جئت وجلست وقلت اه يا ابنائي او يا طلابي

148
00:59:45.150 --> 01:00:02.150
هناك ذكر عظيم جدا وفيه فوائد كبيرة ونافعة الذي يواظب عليه يكفى من كل شيء. تحفظ من الشياطين تحفظ من الشرور. تحفظ من كذا. ذكر من اعظم ما يكون ومن انفع ما يكون

149
01:00:03.300 --> 01:00:23.100
هل تحبون ان اذكر لكم هذا الذكر فيقولون نعم ان زدت ايضا في التسويق ربما ينفذ الصبر الذي عندهم ويقولون عجل اخبرنا بين لنا اشتاقت النفوس فتأتي بعد ذلك تقول ثبت

150
01:00:23.150 --> 01:00:46.800
في السنة وتورد لهم الحديث. القلب يرتبط ويسد تماما الى هذا بخلاف ما لو يأتي الانسان مباشرة ويقول آآ اما يذكر له الذكر او يذكره له فقط مع فظله دون ان يأتي الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام

151
01:00:46.800 --> 01:01:08.350
هذا من تمام نصحه في كثير من الاحاديث يسوق الصحابة الى الامر ولاحظ هذه الطريقة قل اه سكت ما يدري ماذا ماذا يقول اي شيء يقول اعاد عليه قل فسكت عبد الله ما يدري ماذا يقول. عاد عليه مرة ثالثة قل

152
01:01:08.800 --> 01:01:29.050
قال ماذا اقول يا رسول الله فارشده الى قراءة هذه السور الثلاث كل صباح وكل مساء ثلاث مرات وقال تكفى من كل شيء تكفى من كل شيء فصلوات ربي وسلامه عليه

153
01:01:29.950 --> 01:01:53.700
نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير

154
01:01:53.850 --> 01:02:19.400
ثم اورد رحمه الله فهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو عند الترمذي في سننه وهو حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه

155
01:02:19.650 --> 01:02:46.150
يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير

156
01:02:47.900 --> 01:03:12.850
لاحظ قوله قول قول ابي هريرة يعلم اصحابه يعلم اصحابه ففيه تعليم هذا الدعاء واهتمام النبي عليه الصلاة والسلام بتعليم اصحابه هذا الدعاء والحث على المواظبة عليه. كل صباح وكل مساء

157
01:03:13.300 --> 01:03:32.500
يعلمهم ماذا؟ يقول اذا اصبح احدكم اذا اصبح احدكم اي في كل صباح اذا اصبح احدكم اي في كل صباح يعني كلما اصبح في كل يوم اه يصبح كل يوم يدرك صبيحته

158
01:03:32.550 --> 01:04:03.000
ليقل هذا هذا الذكر وهذا الدعاء. اللهم بك اصبحنا. اللهم بك اصبحنا  اي اصباحنا وادراكنا الصباح وبلوغنا الصباح بك فهو منك عون وتوفيق وتسديد ولولا لولا الله عز وجل لما لولاك ما اصبحنا

159
01:04:03.150 --> 01:04:38.700
لولاك ما اصبحنا اصبحنا بك تفضلت علينا ومننت علينا فادركنا الصباح بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت فاصباحنا وامساؤنا وحياتنا وموتنا فذكر فالامر كله تبارك وتعالى لله من قبل ومن بعد. وهذا فيه ثلث الانسان بالله تبارك وتعالى وارتباطه به

160
01:04:39.250 --> 01:05:04.600
واعترافه بنعمته تبارك وتعالى وفضله. وفيه التجاء الى الله عز وجل وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت فهذا كله يعني اه الامر فيه اه لله تبارك وتعالى من قبل ومن بعد

161
01:05:05.450 --> 01:05:27.500
ففيه الاعتراف فيه الاعتراف وفيه الاستعانة في في هذا الاعتراف وفيه الاستعانة الاستعانة بالله تبارك وتعالى في في صباح الانسان وفي مساءه وفي وقته كله. وفي حياته جميعها يطلب من الله عز وجل الا العون بك

162
01:05:27.500 --> 01:05:49.600
اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النسور واليك النسور ثم في المساء يقول مثل ذلك لكن يبدأ بما يتعلق بالمساء. اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير

163
01:05:51.450 --> 01:06:15.900
في الصباح قال اليك النشور وفي المساء قال اليك المصير يعني فرق بين ما يقال في الصباح وفي المساء. في الصباح يقول اليك النسور وفي المساء يقول اليك المصير آآ قال بعض اهل العلم في الحكمة من ذلك

164
01:06:16.550 --> 01:06:37.250
ان الصباح يذكر بالنسور البعث لان الصباح يقوم الانسان من النوم والنوم موتة صغرى وهو اخو الموت وهو موت ايظا النوم سماه الله عز وجل موتا ووفاة كما في قوله تعالى الله يتوفى الانفس

165
01:06:37.450 --> 01:06:59.200
حين موتها وايضا في اذكار النوم الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني فهو موت ونوع من الموت  القيام من النوم يصبح ايش البعث اللي هو النسور بعث الاجساد ونسورها

166
01:06:59.350 --> 01:07:29.050
تناسب الى في هذا المقام ان يقول اليك النسور والمساء اللي هو اخر النهار الانسان مقبل فيه على ماذا؟ على النوم الانسان مقبل فيه على على النوم فيستحضر في في في مساءه ما يتعلق الموت وما بعده. وسيأتي في اذكار النوم

167
01:07:29.550 --> 01:07:47.950
اه اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك لان يتذكر الانسان الموت وما يكون بعد الموت تناسب في المساء ان يقول اليك المصير وناسب في الصباح ان يقول اليك النسور لهذه

168
01:07:48.050 --> 01:08:08.050
الحكمة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  انا اود ان نمشي حتى نخلص الكتاب لكن ما ادري هل لاننا ان شاء الله لون ايه

169
01:08:09.500 --> 01:08:31.050
احسن الله اليكم صدرت عدد من الاسئلة بكلمة اني احبك في الله. يقول السائل لو قال انسان لا اله الا الله بلفظ لا اله الا الله عدد نجوم السماء فهل يحصل له من الاجر كانه قالها بعدد النجوم وجزاكم الله خيرا

170
01:08:31.250 --> 01:08:53.300
اه اولا نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه ومن الذين يقال فيهم يوم القيامة اين اين المتحابون بجلالي اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. فالحب في الله شأنه عظيم. ومكانته في الدين عالية

171
01:08:53.850 --> 01:09:11.850
ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا من المتحابين في الله عز وجل وان يكرمنا دخول الجنة جميعا كما اكرمنا بالاجتماع في هذا المكان المبارك وفي هذه البقعة الطيبة على

172
01:09:11.850 --> 01:09:33.850
الخير وعلى ذكر الله تبارك وتعالى وبالنسبة لسؤال السائل عندما يقول آآ سبحان الله او الحمد لله عدد نجوم السماء  هذا فيه تظعيف في في في السؤال وتضعيف في الذكر

173
01:09:34.000 --> 01:09:57.850
لكن مر معنا التضعيف الذي جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فمهما اه بحث الانسان عن تظعيف فلن يجد تضعيفا اعظم من تضعيف النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك في قوله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشة

174
01:09:57.850 --> 01:10:15.500
ومداد كلماته فاختار صلوات الله وسلامه عليه احسن واكمل ما يكون في التظعيف  احسن الله اليكم. يقول البعض الان لا حول فقط او لا حول ولا قوة فقط فما الحكم

175
01:10:16.100 --> 01:10:41.550
آآ هذا الكلام لا حول او لا قوة هذا كلام ناقص وليس في الاذكار اه الشرعية مثل هذا الاذكار الشرعية جمل مفيدة جمل مفيدة لاحظ لا اله الا الله الله اكبر الحمد لله سبحان الله

176
01:10:42.100 --> 01:11:04.350
لا حول ولا قوة الا بالله فلما يقول الانسان لا حول  لا قوة اذا ذكر هذا الكلام بهذا الاطلاق اه اما ان يكون كلاما ناقصا او يكون كلاما باطلا احد الامرين اما ناقص او باطل

177
01:11:04.800 --> 01:11:18.500
يعني ان احسن الظن في مراد قائده فهو كلام ناقص والا فهو كلام باطل. اذا كان يقول لا حول يعني لا يوجد حول ولا يوجد قوة هذا كلام باطل من افضل ما يكون

178
01:11:19.250 --> 01:11:47.700
ولكن اه من يقول هذا يقولها من باب الاغتصاب خاصة انا الان في وقت السرعة فيختصر يعني اه لان الوقت متلاحق وسريع فبدل بان يأتي بالذكر المشروع كاملا يختصر فيه والاختصار في الاذكار الان للسرعة التي نعيشها الان كثير جدا

179
01:11:48.000 --> 01:12:13.000
يعني كثير من من الاذكار الاوراد المشروعة يختصرونها بعض الناس اختصارا اه مشينا مخلا من ذلك بعضهم يقول لا حول الله لا حول الله الناس مستعجلة يعني ما عنده وقت يقول هذا الكنز من كنوز الجنة بالفاظه الواردة

180
01:12:13.000 --> 01:12:44.800
لا حول ولا قوة الا بالله فهذا يعني هذا الكلام عندما يأتي به بهذه الطريقة هو اولا يعني التأثير والفائدة التي ترجى في الاذكار المشروعة ما تتحقق له ثم هو لم يتعايش مع الاذكار الشرعية فيعطيها حقها من الاناة والطمأنينة والتدبر والتأمل

181
01:12:44.800 --> 01:13:05.850
حتى ينتفع بها فهذا فهذه الامور هو عنها بمعزة ولا ولا يراعيها حق رعايتها من يأتي بالاذكار بهذه الطريقة فلا حول هذه كلمة يعني غير تامة ولا تعطي معنى ولا تدل على جملة مفيدة

182
01:13:06.100 --> 01:13:32.150
وان دلت على جملة مفيدة فهي تدل على نفي مطلق. ويقول لا حول ولا قوة. فهذا نفي مطلق فاذا كان يقصد النفي المطلق هذا باطل هذا باطل واذا كان يقولها يعني كما اشرت اليكم وهو وهو حقيقة الحال من باب الاختصار الاختصار

183
01:13:32.150 --> 01:13:53.700
آآ ان صلح في في في امور الدنيا ما يصلح في الاذكار والامور المقربة الى الله تبارك وتعالى فاذا دخلها الاختصار افسدها وغير مقصودها يعني الان لو ان واحد من هؤلاء المستأجرين اختصروا قال لا اله واكتفى بها

184
01:13:55.050 --> 01:14:14.300
لا اله واكتفى بها هذا كفر والحاد مثل مثل اختصار هذا لا حول بل اهل العلم يعني يقولون هذا النفي والاثبات الذي في لا اله الا الله وفي لا حول ولا قوة الا بالله

185
01:14:14.700 --> 01:14:36.500
لابد ان يأتي به لابد ان يأتي به الذاكر نفسه الذاكر نفسه بمعنى ان ان الذاكر هو الذي يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نفي واثبات لا اله الا الله نفس الذاكر هو الذي يأتي بالنفي والاثبات

186
01:14:36.550 --> 01:14:58.900
وهذا فيه رد على بعض المتصوفة بعض المتصوفة يجلسون للذكر ويتقابل مجموعة منهم قسم يقولون لا اله والقسم الثاني يقولون الا الله فيتقابلون اه منهم يقول لا اله المقابلين يقول الا الله لا اله الا الله لا ويستمرون

187
01:14:58.950 --> 01:15:28.150
بهذه الطريقة يعني نوع من التجديد وادخال التحسينات في في الذكر فهذا ما يصح لان لان القائل الاول  اه نفى ولم يثبت والقائل الثاني اثبت ولم ينفي والمطلوب من الموحد نفسه انه يجمع في ذكره لله تبارك وتعالى وفي اتيانه بهذه الكلمة بين النفي والاثبات

188
01:15:28.650 --> 01:15:55.550
فمن اتى بالنفي وحده لا يكفي ومن اتى بالاثبات وحده لا يكفي ولابد في التوحيد من هذين الركنين النفي والاثبات ونفس الكلام الذي اذكره الان به يعلم فساد اه طريقة هؤلاء المتصوفة الذين يذكرون الله عز وجل بلفظ الجلالة فقط

189
01:15:55.950 --> 01:16:21.150
او بالظمير هو فلما يقول الله ويكررها حتى لو كررها الف مرة الله ماذا الله هذه يمكن ان يضاف اليها كلمة فتصبح توحيد ويمكن يضاف لها كلمة وتصبح كفر الله لا معبود بحق سواه. ماذا

190
01:16:21.550 --> 01:16:52.950
توحيد الله لا وجود له كفر يعني الله هذه ما تكون ذكرا حتى تعطي جملة اه مفيدة ولهذا لا يوجد في الاذكار الشرعية ابدا ما لا يعطي جملة مفيدة لا اله الا الله سبحان الله الحمد لله الله اكبر كلها جمل مفيدة وليست جمل مفيدة بل جمل

191
01:16:52.950 --> 01:17:12.950
دلت على اعظم الفوائد واجلها على الاطلاق فضيلة الشيخ كيف يعرف المسلم ان الله عفا عنه او غفر له؟ وجزاكم الله خيرا المسلم ينبغي عليه اه حياته كلها ان يعيش

192
01:17:13.000 --> 01:17:36.500
بين الرجاء والخوف ان يعيش بين الرجاء والخوف لا يقنط من رحمة الله ولا ييأس من روح الله بل يكون جامعا بين الرجاء والخوف يعبد الله ويحافظ على طاعة الله ويجاهد نفسه على البعد عن معصية الله تبارك وتعالى ويواظب

193
01:17:36.500 --> 01:17:57.500
على هذا تمام المواظبة وهو في الوقت نفسه يرجو رحمة الله ويخاف عذاب الله تبارك وتعالى فلا ليس هناك وقت من الاوقات يقول فيه المسلم عن نفسه انه معفي عنه. او انه من اهل الجنة

194
01:17:58.500 --> 01:18:19.150
او يجزم لنفسه بالايمان. يقول انا اه مؤمن يعني انه كمل الايمان بل دائما يستثني يعني ويرجو رحمة الله ويطمع في في في فضل الله تبارك وتعالى ما يجزم يعيش دائما بين بين الرجاء والخوف

195
01:18:19.400 --> 01:18:39.400
والله عز وجل قال في صفة المؤمنين الكمل قال الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اي ان قلوبهم خائفة قلوبهم خائفة يؤتون ما اتوا اي من طاعات وعبادات وقربات

196
01:18:39.800 --> 01:18:56.000
كما يوضح ذلك حديث عائشة عندما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب قال لا يا ابنة الصديق ولكنه

197
01:18:56.050 --> 01:19:22.400
الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يقبل ويخاف الا يقبل فالانسان يعيش حياته بين بين الرجاء والخوف. ولهذا مضت السنة بين المسلمين عقب الحج وعقب الصيام يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم. يدعو بعضهم لبعض بالقبول

198
01:19:22.550 --> 01:19:38.750
اما الجزم ما يجزم الانسان سمع عبد الله بن مسعود مرة رجل يقول اه انا مؤمن على وجه الجزم ومعلوم ان كلمة انا مؤمن تشمل ماذا الدين كله تكميل الدين كله

199
01:19:38.950 --> 01:19:52.250
فقال انا مؤمن قال قال له قل انا في الجنة قال له قل انا في الجنة. ايضا كما جزمت بالاولى اجزم بالثانية قال قل انا في الجنة فما يجزم الانسان

200
01:19:52.600 --> 01:20:17.100
ما يلزم لكنه يرجو رحمة الله عز وجل ويخاف عذابه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه هي سورة البقرة في قصة بناء ابراهيم الخليل

201
01:20:17.400 --> 01:20:37.700
وابنه اسماعيل للبيت آآ قال الله تعالى ذكر الله تعالى دعاء ابراهيم في ذلك المقام. ماذا قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

202
01:20:37.850 --> 01:21:00.150
ابراهيم الخليل امام امام الحنفاء خليل الرحمن آآ واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا وحتى ان بعض المفسرين ولا ادري يعني المستند في هذا ذكر ان ابراهيم كان يقول هذا مع كل

203
01:21:00.150 --> 01:21:17.600
خاتم يضعها كان يقول هذا مع كل حصاة يضعها كل حصاة يضعها في في بناء البيت يقول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم  فما يجزم الانسان ولكن يأتي بالطاعة ويجتنب المعصية

204
01:21:17.750 --> 01:21:30.900
ويسأل الله تبارك وتعالى القبول ونسأل الله ان يعفو عنا وعنكم وان يغفر لنا ولكم وان يهدينا جميعا سواء السبيل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد