1
00:00:00.950 --> 00:00:18.300
نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه فضائل القرآن

2
00:00:18.400 --> 00:00:41.550
من سننه الكبرى تحت قوله السورة التي يذكر فيها كذا اخبرنا محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا يزيدني الفارسي قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما قلت قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم ان عمدتم الى

3
00:00:41.550 --> 00:01:06.500
امثالي وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين. فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم واوضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك قال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول

4
00:01:06.500 --> 00:01:23.800
هذه السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما انزل وبراءة من اخر القرآن

5
00:01:24.150 --> 00:01:41.800
وكانت قصتها شبيها بقصتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قارنت بينهما ولم اكتب بينهما بسطر بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:42.900 --> 00:02:01.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا

7
00:02:02.150 --> 00:02:25.000
الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب السورة التي يذكر فيها كذا

8
00:02:26.100 --> 00:02:46.600
السورة التي يذكر فيها كذا هذا الباب ذكره رحمه الله تعالى عقب الباب الذي قبله وهو باب سورة كذا سورة كذا سورة البقرة سورة النساء سورة ال عمران سورة المائدة

9
00:02:46.700 --> 00:03:06.800
الى اخره  هذا الاطلاق او هذه الاظافة صحيحة جاءت بها السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقال سورة البقرة سورة المائدة سورة النساء وجاء في ذلك احاديث

10
00:03:07.300 --> 00:03:29.000
عديدة ساق المصنف بعضها. منها الحديث المتقدم من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة لم يقل السورة التي تذكر فيها البقرة الحاصل ان ان هذا الاطلاق صحيح وجاءت به السنة الثابتة

11
00:03:29.350 --> 00:03:58.350
عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد روي عن بعض السلف كراهية ذلك ان يقال سورة البقرة سورة النساء  البعض استند في ذلك على حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه غير ثابت

12
00:03:58.950 --> 00:04:17.650
لا تقولوا سورة البقرة ولا تقولوا سورة ال عمران ولا تقولوا سورة النساء ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها كالبقرة والسورة التي تذكر فيها ال عمران السورة التي تذكر فيها النساء

13
00:04:17.800 --> 00:04:39.800
لكن الحديث غير ثابت عن النبي الكريم صلوات الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والاطلاق صحيح ان يقال سورة البقرة سورة اه النساء الى اخره وجاء في ذلك كما قدمت احاديث

14
00:04:39.950 --> 00:05:11.250
كثيرة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم ان عمدتم الى الانفال وهي من المثاني

15
00:05:12.150 --> 00:05:38.600
والى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطرا بسم الله الرحمن الرحيم اي الذي يكتب بين قل لي سورتين او في مفتتح كل سورة ومعلوم ان البسملة مثبتة في مفتتح كل سورة من سور القرآن عدا سورة براءة

16
00:05:38.900 --> 00:06:08.550
عدا سورة براءة فانها لا لم تفتتح بالبسملة لم يأتي في اولها البسملة فسأل كما في هذه الرواية آآ ابن عباس عثمان ابن عفان رضي الله عنهم ما حملكم على ان عمدتم الى الانفال وهي من المثاني

17
00:06:09.500 --> 00:06:41.250
الانفال من المثاني ويراد بالمثاني ما ولي المئين ويراد بالمئين ما جاوزت اياته المئة مئة اية  كما هو معلوم ايات براءة مئة وتسع وعشرين اية فبراءة من المئين والانفال اياتها خمس وسبعين اية

18
00:06:42.100 --> 00:07:02.000
فهي من المثاني المثاني ما يلي المئين يعني ما قلت اياته عن المئة ما كانت اياته دون المئة اية  فسأل ابن عباس عثمان وهو كما تقدم معنا من قام على جمع

19
00:07:02.500 --> 00:07:23.000
اه القرآن رضي الله عنه وارضاه في خلافته فسأله ما الذي حملكم على ذلك انعمتم الى الانفال وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطرا بسم الله

20
00:07:23.100 --> 00:08:00.700
الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال السبع الطوال هي وسبع سور  وصفها كما جاء هنا طوال  جاء الترتيب في المصحف ذكرى الطوال اولا ثم المئين ثم المثاني ثم يأتي من بعد ذلك المفصل

21
00:08:03.700 --> 00:08:36.100
فالسبع الطوال ذكر فيها او في اخرها لان السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ثم بعد ذلك اختلف في السابعة من السبع الطوال  قيل هي براءة وقيل هي يونس

22
00:08:37.400 --> 00:09:03.300
وقيل هي الانفال وبراءة معا ممن اعتبرهما سورة واحدة من اعتبرهما سورة واحدة فيسأله عن ذلك يقول ووضعتموها في السبع الطوال وضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك ما حملكم على ذلك

23
00:09:05.650 --> 00:09:26.400
قال عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه شيء اي من القرآن يدعو بعض من يكتب عنده اي كتاب الوحي ومر معنا باب عند المصنف بذلك قال كاتب الوحي

24
00:09:26.600 --> 00:09:51.550
وذكر زيد ابن ثابت وكتابة الوحي قام بها وشرف بها غير واحد من اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه منهم الخلفاء الاربعة وكذلك معاوية خال المؤمنين رضي الله عنه

25
00:09:51.600 --> 00:10:15.200
كوبي ابن كعب فكان يأتي ببعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه في الصورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا موضع الشاهد للترجمة ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا يعني يذكر فيها البقرة يذكر فيها النسا

26
00:10:15.550 --> 00:10:44.600
تذكر فيها كالمائدة وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا قال وكانت الانفال من اوائل ما نزل ومراده رضي الله عنه قوله من اوائل ما نزل اي بالمدينة

27
00:10:46.450 --> 00:11:10.850
من اوائل ما نزل اي بالمدينة لان الانفال صح انها نزلت في السنة الثانية من الهجرة نزلت في غزوة بدر وبدر في السنة الثانية من الهجرة قال وكانت الانفال من اوائل ما نزل اي في المدينة

28
00:11:11.050 --> 00:11:39.100
وبراءة من اخر القرآن من اخر القرآن نزولا واخر سور القرآن نزولا سورة براءة اخر سور القرآن نزولا سورة براءة وكانت قصتها شبيها بقصتها قصتها شبيها بقصتها يعني ما جاء في

29
00:11:39.450 --> 00:12:02.050
مضمون سورة الانفال شبيها بما جاء في مضمون سورة براءة وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها لم يبين لنا انها منها ان انها منها اي ان براءة من الانفال

30
00:12:03.050 --> 00:12:29.600
ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قوله في في هذه الرواية قبظ رسول الله

31
00:12:29.700 --> 00:12:51.200
صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها هذا فيه اشكال ومع الاشكال الذي فيه ايظا يعارض ما تقدم لانه آآ ما تقدم ذكر على انهما سورتان الانفال وبراءة

32
00:12:51.600 --> 00:13:15.300
وابن عباس في سؤاله يقول وكانت الانفال من اوائل ما نزل وبراءة من اخر ما نزل على اعتبار انه واظح انهما سورتان وليستا سورة واحدة وايضا في الجواب اجاب بما يشعر بانها سورتين

33
00:13:15.350 --> 00:13:37.700
قال ولم يبين لنا انها منها ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها ظننت ان انها منها ان براءة من الانفال وهذا ايضا مخالف ما اجمع عليه العلماء ان ترتيب اي السور توقيفي

34
00:13:40.050 --> 00:14:02.000
ان ترتيب اي السور توقيفي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وليس محلا للاجتهاد وهنا في هذا الاجتهاد في هذه الرواية جعلت ايات براءة من من الانفال من سورة الانفال

35
00:14:02.350 --> 00:14:25.850
وهذا مخالف المجمع عليه من ان آآ ترتيب هاي السور اي وسور القرآن توقيفي. اما ترتيب السور هذا محل خلاف بين العلم محل خلاف بين اهل العلم منهم من يرى انه توقيتي ومنهم من يرى

36
00:14:26.150 --> 00:15:01.350
انه اه محل اه اجتهاد والحديث في اسناده مقال لان يزيد الفارسي الراوي لهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ضعفه الامام البخاري وغيره من من اهل العلم فهو ممن لا يعتمد على مروياته ولا سيما ما تفرد به

37
00:15:01.700 --> 00:15:23.300
والحافظ لما ذكره في التقريب قال مقبول والمقبول عنده هو من اذا تفرد ولم يوجد له من يتابعه على ما تفرد به فان روايته ترد فالحاصل ان اه الحديث من حيث الاسناد

38
00:15:23.850 --> 00:15:48.050
ضعيف ومن حيث المتن فيه بعظ الاشكال من حيث المتن في بعض الاشكال كما اشرت الى ذلك واما عدم كتابة آآ البسملة في اول براءة فقد ذكر في ذلك اقوال منها هذا القول الذي جاء في هذه الرواية

39
00:15:49.000 --> 00:16:13.250
وان هذا اجتهاد آآ من عثمان ابن عفان رضي الله عنه وقيل لان سورة براءة لان البسملة اية رحمة والرحمة فيها امان وسورة براءة في المنافقين والمنافقين لا امان لهم

40
00:16:13.550 --> 00:16:40.350
والمنافقين لا امال لهم والاظهر والله تعالى اعلم ان عدم اه كتابة البسملة في اوائل سورة براءة ان جبريل لم ينزل بذلك ان جبريل عليه السلام لم ينزل بذلك يعني في كل سورة ينزل

41
00:16:40.850 --> 00:17:02.450
بالبسملة المفتتحا لها الا براءة لم ينزل بذلك نعم  قال رحمه الله تعالى كتابة القرآن اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد عن همام عن زيد ابن اسلم

42
00:17:02.550 --> 00:17:19.700
واخبرنا الفضل ابن العباس ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:17:19.900 --> 00:17:40.650
وقال محمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن. وقال محمد الا القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة كتابة القرآن

44
00:17:41.000 --> 00:18:11.750
كتابة القرآن  اراد رحمه الله تعالى ان يبين ان كتابة القرآن في الصحف والرقاع  نحو ذلك جاءت به السنة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجاء في ذلك احاديث عنه صلوات الله

45
00:18:12.000 --> 00:18:28.100
والسلام عليه منها هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن. وفي رواية الا القرآن

46
00:18:28.550 --> 00:18:49.350
فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه فهذا نص في الاذن بكتابة القرآن وان آآ السنة جاءت بذلك. وقد ورد احاديث كثيرة جدا تدل على ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام

47
00:18:49.900 --> 00:19:17.450
آآ له كتاب للوحي مر الاشارة الى اسماء بعضهم او عدد منهم فالكتابة كتابة القرآن ثبتت بها اه السنة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهنا في هذا الحديث نهي عن ان يكتب عنه شيء غير القرآن

48
00:19:17.500 --> 00:19:42.350
لكن من بعد ذلك جاء الاذن بالكتابة كتابة حديثة صلوات الله والسلام وبركاته عليه وقد قيل اقوال بهذا النهي الذي في هذا الحديث عن كتابة شيئا عنه صلى الله عليه وسلم غير القرآن وان من كتب شيئا فليمحه

49
00:19:43.700 --> 00:20:08.850
فقيل ان ذلك كان خيفة ان يختلط اه القرآن بغيره خيفة ان ان يختلط القرآن بغيره ولهذا لما امن ذلك ضمن هذا الامر اذن عليه الصلاة والسلام بعد بكتابة سنته

50
00:20:09.000 --> 00:20:25.900
ولهذا ايضا من الاقوال التي قيلت في هذا النهي ان هذا النهي كان وقت النزول وقت نزول الايات او السور كان ينهى ان يكتب شيء من حديثه عليه الصلاة والسلام للعلة السابقة لكي لا

51
00:20:26.050 --> 00:20:53.250
يختلط حديثه عليه الصلاة والسلام بالقرآن وقيل انما اريد بالنهي ان يكتب ذلك في صحيفة واحدة في موضع واحد بان يكتب القرآن ومعه الحديث في موضع واحد والحاصل ان النهي الذي كان في هذا الحديث كان في اول الامر

52
00:20:54.200 --> 00:21:15.200
والغرظ من النهي لئلا يختلط القرآن بغيره من احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولما امن اه هذا الامر فيما بعد جاء الاذن عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بكتابة حديثه

53
00:21:15.300 --> 00:21:35.550
صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وانبه

54
00:21:35.800 --> 00:21:55.900
الى ان الغد لا يوجد درس اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا

55
00:21:55.950 --> 00:22:15.250
وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

56
00:22:15.450 --> 00:22:27.837
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا