مؤسسة القرآن الوقفية تقدم المئة التحكم على الله كما في الاية السابقة. الحادية بعد المئة ازدراء الفقراء فاتاهم في قوله ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. الثانية بعد المئة رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص
اتباع رميهم اتباعا. رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص وطلب الدنيا فاجابهم بقوله ما عليك من حسابهم شيء وامثالها لاحظوا يعني هذا يشابه فيه بعض الناس يعني المسلمين يشابه فيه هؤلاء الناس يجي
يقول والله هذا مدرس القرآن هذا يأخذ على كتاب الله اجرا ويصيح وهو من اهل الدنيا وهالمسكين ذا حابس نفسه على ثمان مئة ريال يا شيخ. ولا الف ريال. لاحظتم؟ الا والله هذا ياخذ كذا على يعني اه العمل هذا وهي من اعمال
يعني سواء الدعوة ولا العلم ولا تحفيظ القرآن واشبه ذلك وهو ما شاء الله يقرض من المال ما حد قال له شي وياخذ من انتدابات الارباح وما لقيت الا هالضعوف المساكين يا شيخ. يعني شف بعض الناس نسأل الله العافية. النبي
صلى الله عليه وسلم لما اراد ان ينبه الناس الى ان اعظم ما اخذ فيه المال هم اهله وخاصته. لان المال مال الله اليس كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في قصة ابي سعيد التي في الصحيح لما جاءوا الى القبيلة
ولم استضافوا ولم يضيفوها ماذا صنعوا؟ سلط الله عقرب على رئيسها البخلاء ذولا. ولدغته اكبرهم هذا الذي علمهم عقوبة من الله عز وجل يأتيك ناس من اولياء الله عز وجل ولا تكرمهم ما للضيف لا هو جاري على سنة العرب ولا جاري على
اهل الاسلام كلها. فعاقبها الله عز وجل واخذه بالقوة. وبسم الله سبحانه وتعالى وباسم كتابه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لما تشككوا في ذلك قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ومن كتاب
بالله العلم ومن كتاب الله الدعوة اليه سبحانه وتعالى. ما لقيت الا تدقق عند هذولا. انت ما شفت المغني ذا اللي يجيبونه بطيارة خاصة ومعه كم فاجرة من الخبيثات ويستقبل على اعلى مستوى ويسكن في افخم الفنادق ويعطى الليلة يا شيخ بمليون
غير السفهاء اللي معه المطبلين هذولا اللي كل واحد يعطى شيك بخمسطعشر الف ما لقيت الا ذولا مساكين هالضعيف ذا ولا ابو ثمان مئة ريال وبالف ريال؟ الشكوى الى الله نعم الثالثة بعد المئة
الكفر بالملائكة الرابعة بعد المئة الكفر بالرسل. الخامسة بعد المئة الكفر بالكتب. السادسة هذا المئة الاعراض عما جاء عن الله. السابعة بعد المئة الكفر باليوم الاخر. الثامنة بعد المئة التكذيب
التاسعة بعد المئة التكذيب ببعض ما اخبرت به الرسل عن اليوم الاخر كما في قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. ومنها التكذيب بقوله مالك يوم الدين. وقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون. العاشرة بعد
عفوا هنا يعني آآ لهذه قال كما في قوله اولئك الذين كذبوا بايات ربهم ولقائهم انا عندي هكذا. وهي كفروا. عندك كفروا؟ ايه. اللي هنا خطأ. نعم نعم العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس الحادية عشرة بعد المئة الحادية عشر الحادية عشر
قصة بعد المئة اعيد هذي اللي تقولها قبل الحادية عشرة ذي انا العدد عندي اختلف العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس. الحادية عشرة بعد الايمان بالجبت والطاغوت الثانية عشرة بعد المئة تفضيل دين المشركين على دين المشركين على دين
ويقولون للذين كفروا هؤلاء شف يقولون الذين كفروا اليهود. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من ان الذين امنوا سبيلا. انتم يا الكفار اهدى من هؤلاء اللي عندنا في المدينة. وهم يعلمون ان هؤلاء موحدين وهؤلاء مشركين. وشابههم اناس
نسأل الله العافية من اهل البدع فصاروا يفضلون روافض المجوس يفضلونهم على اهل التوحيد مع انهم من اهل السنة يا شيخ. قالوا لا انتم افضل منهم. لماذا يشابهونهم في بعض القضايا الفكرية ولا بعض المسائل؟ العملية
في حياتهم ولا في سياستهم؟ ولا في دعوتهم؟ ولا في اي صنف من يوافقونهم؟ في اشياء معينة؟ خلاص صاروا يقدمونه ويقدمون العقلانيين ويقدمون القبوريين على اهل التوحيد. نسأل الله العافية
نعم. الثالثة عشرة بعد المئة لبس الحق بالباطل. لبس لبس الحق لبس الحق بالباطل عشرة بعد المئة كتمان الحق مع العلم به. الخامسة عشرة بعد المئة قاعدة الضلال وهي القول على الله بلا
اعم السادسة عشرة بعد المئة التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال تعالى بل بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. لاحظ نعم لاحظ قول الله تبارك وتعالى يعني لما قالوا يعني
قالوا اضغاث احلام. شوفوا لاحظوا الاولى. بل قالوا اظغاث احلام. بل هو شاعر. ها؟ عفوا بل قالوا ايش؟ اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر. شف الاولى والثانية والثالثة كل واحدة منها في المشرق وهذه في المغرب. ما يلتقيها ما بين قدر مشترك. شوف كيف اضطرابهم نسأل الله العافية. ولاجل ذلك كل من ظل عن الحق
ابعد عن الحق اضطرب مذهبه وبقدر بعده عن الحق يكثر الاضطراب نسأل الله العافية خذ هذا في اهل البدع قد تجد الانسان من اهل السنة لكن عنده بعض البدع. سواء البدع العلمية او العملية. تجد عنده اخطاء سببت له اخطاء اخرى
وهذه الاخطاء الاخرى سببت اخطاء ثالثة. واذا كثر هذا عنده صار يضطرب في كثير من الاصول والفروع التي يعمل بها وتضطرب عليه ويخرج لنا يا شيخ مجلدات التعارض اللي قلناه امس. يخرج بمجلدات كثيرة من التعارض. ليه؟ لانه خالف
ما هو فقد السلف؟ السلف منضبطين يا شيخ. عندهم مسألة مسألتين ثلاث خمس عشر. من الاشياء التي هي متعارظة عنده. ولكن ليست بذات النصوص ولكن هذا الانسان لا عنده تعارض كثير يا شيخ. تعارض بالمجلدات وبالمئات واحيانا بالالاف تعارضات. السبب خالف
الهدي النبوي يخالف طريقة السلف الصالح. ولا لو كان هذا كله يعني كان يوجد اذكى منك من الصحابة. والتابعين كيف خفي على الصحابة مثل هذا الشيء ما شاء الله وطلع عندك انت نعم السابعة عشرة بعد المئة الايمان ببعض
بعض الثامنة عشرة بعد المئة التفريق بين الرسل يعني قد يؤمنون بعيسى ويكفرون موسى والعكس وقد يؤمنون بعيسى وموسى يكفرون بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا من التفريق بين الرسل. نعم. التاسعة عشرة بعد المئة مخاصمتهم فيما ليس
لهم به علم عامة ما خالفوا فيه الرسل هذا يدل على جهلهم وحمقهم نسأل الله العافية نعم العشرون بعد المئة دعواهم اتباع السلف مع التصريح بمخالفتهم يعني كأنه والله اعلم دعواهم اتباع السلف يعني كأنها اسلافهم يمكن ان يكون هذا
او يمكن انهم يزعمون انهم يتبعون السلف الصالح ويلهجون بالترضي عنهم والترحم عليهم ولكنهم يجعلونه هو ستار يدلسون به على الناس في خطبهم وفي دروسهم في الشكل. ولكن حقيقة العمل لا هم يصرفون الناس عن عبادة الله
يبيحون لهم الاستغاثة بالقبور ويبيحون لهم الشركيات من من السجود والطواف والى اخره. نعم والعشرون بعد المئة صدهم عن سبيل الله من امن به. الثانية والعشرون بعد المئة مودتهم الكفر والكافرين
الثالثة والعشرون يا شيخ يحرص على مودتها حتى الكفر والكافرين ليس عندهم مشكلة. لكن لا يمكن ان يود اهل التوحيد ابدا. واذا رأى ناس من اهل التوحيد نسأل الله العافية كأنما رأى الشياطين. يمكن يعني يخالل
ويمشي معه شيئا. لكن ابغض شيء على وجه الارض عنده اهل التوحيد. ما يحب سماع ذكرهم. واذا اذا كره احد منهم تشبه بالسبة لاهل التوحيد. او قال يا فلان يا كذا. يعني كما كان بعض المجوس من الرافضة اذا سب
والواحد منهم ولده ولا واحد من الناس قال عظم سني عظم يعني سن يعني عظم سني من اهل السنة عظم من العظام حقته. عظم سني في قبر ابوك. شوفوا كيف؟ يعني
العظم ذا اللي يصير في قبر عمه قبر ابوك. اعوذ بالله. وهكذا تجد بعض الناس من الخرافيين لا يحب اهل السنة. ولا يحب اتباع السلف الصالح. وكلما ازداد الانسان في توحيده وتعظيمه لله تبارك وتعالى كلما كان ابغض اليه. نعم
الثالثة والعشرون بعد المئة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والعشرون بعد المئة والطرق والطيرة والكهانة والتحاكم الى الطاغوت وكراهة التزويج بين العبدين. والله ان دين العبدين بعد الصواب العيدين ولا لا؟ عندكم العيدين ولا عبدين؟ عيدين. نعم. نعم. قال رحمه الله
العيافة والطرق. يعني العيافة زجر الطير. والطرق هي نوع من الكهانة. الكتابة يعني يتوسلون بذلك هنا رحمه الله كراهية تزويج بين العيدين يعني يعني اي عيدين عندهم من الاعياد يعني يكرهون
يكرهون التزويج بينهم. يعني هذه الاشهر التي بين العيدين لا هم لا يزوجون فيها. لماذا يكرهون هذا يتطيرون اما بها او هي عادة عندهم لا يحبون هذا؟ قال المصنف اخره والله اعلم ايش؟ وصلى الله
الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا. قد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال