1
00:00:00.100 --> 00:00:28.200
لا تعلق حتى ولو كانت من القرآن لماذا لاسباب اولا لعموم النهي انا الرقى وتمائم ولم يفصل ولم يستثني بخلاف الرقية فالرقية ذكر ان منها ما يكون شركا ومنها ماذا يكون شركا

2
00:00:29.500 --> 00:00:44.400
وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول الخطابي رحمه الله. يقول رقى ورقية وامر بها واجازها كما في حديث عائشة السابق لا شك احد من اهله مسحه بيده

3
00:00:44.800 --> 00:01:10.400
وتعالى ورقية جاءه جبريل وقال اشتكيت يا محمد  نعم قال بسم الله اعطيك لكل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد بسم الله يا ربي وامر بها لما رجعت جارية

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
في وجهها سفعة قد استرقوا لها فان بها النظرة واجاز عليه الصلاة والسلام ولا بأس بالرقى ما لم تكن العرض علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. وقال ان الرقية الا من عين

5
00:01:31.150 --> 00:01:52.950
او حمة او نملة. حديث مسلم روح يصيب الانسان في في جنبه وقل رقية الا من عين او حمة او دم في سنن وهو الرعاف ومر بنا اثر بريدة بن حصين لا رقية الا من عين

6
00:01:53.250 --> 00:02:14.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص في بعض الرقى لكن هل رخص في شيء من التمائم ابدا قالوا اذا عموم النهي وايضا لم يفعله صلوات ربي وسلامه عليه  لكنه ما ورد عنه ابدا

7
00:02:15.850 --> 00:02:46.200
ان احدا علق تميمة في بيته وثالثا سدا للذريعة كيف اذا انتشرت هذه الظاهرة في الناس ما عدت تفرق بين التميمة التي في القرآن والتميمة التي بالشعوذة وبالطلاسم الاشارات والاسماء المجهولة

8
00:02:46.300 --> 00:03:15.350
وهذي كثيرة في الناس يا اخوان ثم يضعف انكار الناس لها. هذه تميمة قالوا من القرآن الرابع صيانة لكتاب الله عز وجل انزل القرآن يكتب على السيارات ولا يكتب يعلق في رقاب الاطفال

9
00:03:16.700 --> 00:03:40.450
قد يحصل منه شيء قد يتقيأ قد يحصل منه تقدير لكتاب الله عز وجل ثم ايضا ايضا خامسا ولان الناس اذا فتح لهم هذا الباب ترى كل مشروعا ومشروع ما هو

10
00:03:41.350 --> 00:04:03.000
رقية يا اخوان  هذه اسباب يستدل بها من يقول بمنعها وان كان كما سيأتينا عن اصحاب ابن مسعود انهم كانوا يكرهون التمائم  من القرآن او غير القرآن. لكن هل هذه كراهة للتنزيه

11
00:04:03.250 --> 00:04:22.150
التحريم كما هو معروف عندهم رضي الله عنهم وارضاهم ما يحتمل هذا  وبعض اهل العلم عندما ذكر هذه المسألة قال يعني مسألة تحريم كأنه يتوقف فيها ولكن والله يا اخواني الاولى اغلاق الباب في هذه المسألة

12
00:04:23.300 --> 00:04:42.800
حتى لا تحصل المحاذير السابقة ومنها انتشار التمائم المشبوهة هم لا يضعون شيء مكتوب ويقرأ لا يضعونها كما قلت لكم في غلاف انت لا تدري ماذا فيها يقول هذي قرآن وادعية مباحة

13
00:04:46.200 --> 00:04:53.373
اه لا شك ان المؤكد اجتناب مثل هذه الامور. نعم