1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الحافظ ابن رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة المغرب. قال احدثنا ابو بكر وهشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن بيت الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
عن ابن عباس عن امه قال ابو بكر انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المغرب بالمرسلات عرفا. قال احدثنا محمد بن الصباح قال بان سفيان عن سوري عن محمد ابن جبير مطعم عن ابيه. قال سمعت

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطول. قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ ام خلقوا من غير الى قوله فليأت مستمع بسلطان مبين. كان قلبي يطير

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قال حدثنا قال حدثنا عن صندوق الغياث قال احدثنا عبيد الله عنا كان عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في الناظرين قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. لا بالقراءة في صلاة العشاء. ولا حدثنا محمد بن الصباح. وحدثنا

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
جميعا انه صلى مع النبي العشاء الاخرة. قال فسمعته يقرأ بالدين والزيتون. قال حدثنا محمد المصطفى قال انباءنا سفيان وحدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة قد حدثنا وابن زائلة جميعا عن اسعارها علي ابن سالم عن البراءة

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
قال فما سمعت انسانا احسن صوتا او قراءة منه؟ قال حدثنا محمد بن نوح قال ابانا ليتم سعد عن ابي الزبير عن جابر ان معاذ بن جبل صلى لاصحابه عشاء فطول عليهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في الشمس وضحاها

7
00:02:10.100 --> 00:02:50.100
باب القراءة خلف الامام قال قالوا حدثنا سفيان عن محمود بن ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ في هذه ام القرآن فهي بلاد بيوتة الان

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
فاني اكون احيانا وراء الامام. فقام ازاز يراعي وقال يا فارس اقرأ يا في نفسك قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا محمد ابن الفضيل وحدسنا سويد بن سعيد قد حدثنا علي بن مسلم جميعا

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة ولم يقرأ في كل ركعة الحمد لله الاعلى عن محمد اسحاق اللحية بن عباد بن عبدالله بن

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي كتاب. قال حدثنا الوليد بن عن ابليس قال حدثنا يوسف بن يعقوب السمعي قد حدثنا حسين المعلمين وعن علي شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
وكل صلاة لا يراكم فيها من باب الميلاد. قال اهتدى علي بمحمد قال احدثنا اصحاب رسول الله عن ابي عيسى الخولاني عن ابي الدرداء قال سأله رجل فقال فقال والامام يقرأ. قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
فقال رجل من القوم وجبهاته قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد معاذ قال حدثنا الشاعر ابن يزيد الفقير عن جابر ابن عبدالله وكنا نقرأ في الظهر والعصر قبل الايمان في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين لفاتحة الكتاب باب في

13
00:04:40.100 --> 00:05:20.100
قال حدثنا جميل بن الحسن بن جميل قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد مع قتال حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت فكتب ان سمرة الحافظ قال سعيد فقلنا لقدادتنا هذان السبابة. قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ثم قال بعد واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال وكان يعجبهم اذا فار من القراءة ان يسكت حتى يتوادى اليهما فسوء. قال حدثنا محمد بن خالد بن خداشم وعلي بن الحسين ابن

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
قال حدثنا اسماعيل بنية عن يونس عن الحسن قال قال حفظت سجدتين في سكتة قبل القراءة وسكتة عنده فانكر عليك ذلك عليه عمران ابن قصي فكتبوا الى المدينة يا ابي بن كعب فصدق سامرا. باب اذا قرأ الامام

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
علي ابن زيد عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
فقولوا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجد صلى جالسا فصلوا بموسى اجمعين. قال حدثنا يوسف بن موسى فقال حدثنا الجليل مع سليمان عن ابي غناب عن

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قال ابن عبدالله عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فانصتوا فلذلك يا عند القعدة فليكن اول ذكر احدكم التشهد. قال حدثنا ابو بكر وعن وعن مالك قال حدثنا سفيان ابن علي

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
قال سمعت ابا هريرة يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة نظن انها الصوم. فقال هل قرأ من احد قال رجل انا قال اني اقول ما لي انازع القرآن. قال حدثنا جبريل ابن الحسن. قال احدثنا الرجل الاعلى. قال

20
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزى ونحوه وزاد فيه قال فسكتوا بعد فيما جهر فيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له ايمان

21
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
قال حدثنا عن قال احدثنا سفيان عن سعيد صلى الله عليه وسلم قال اذا هم القارئ فامنوا فان الملائكة هم فمن وافق من الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا بكر ابن خلف وجليل ابن حسن. قال حدثنا

22
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
وحدثنا قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن سعيد بن المسيب وابن سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امنا قال غفر له ما تقدم من زنبه. قال حدثنا محمد هو الشاعر قال احدثنا صفوان وعيسى

23
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عن ابي عبدالله ابن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة كان الناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم الضالين قال امين حتى يسمعها حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتد بها المسجد

24
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
قال حدثنا واسندنا قال حدثنا حنين بن عبدالرحمن قال حدثنا المؤيدين عن سلمة بن علي. عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امين. قال حدثنا محمد بن الصباح وعثمان بن خالد

25
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
عن ابي اسحاق عن عبد الجبار قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا الضال فسمعنا امين. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قد اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوالي فقد حدثنا احمد

26
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت احسدته اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأهيل. قال حدثنا عباس وابو قال حدثنا خالد ابن يزيد ابن صالح ابن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود على شيء ما حسدتكم على

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
فاكثروا من قولي امين. بعد رفع اليدين الا ركع واذا رفع رأسه من الركوع. قال حدثنا عن ابن محمد وعمر الضغين قالوا حدثنا سفيان ابن عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ورفع يديه حتى يحاجر الامام اليه

28
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
اذا رجع واذا رفع رأسه الى الركوع ولا يرفع بين السجدتين. قال حدثنا عميد ابن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن زبير قال احدثنا هشام عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر ورفع يديه حتى يجعلهما قريبا من كتبه. واذا ركع صنع مثل ذلك واذا

29
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الصلاة حج منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد. قال حدثنا قال حدثنا عن معابد الله ابن عبيد ابن عمير العلمي عن جدع

30
00:11:20.100 --> 00:11:30.100
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. قال احتسب محمد ابن غشام. قال احتسب يا حلو سعيد. قال احدثنا عبد الحميد. جعفر. قال

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
عن ابي حنين الساعدي. قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. احدهم ابو قتادة قال انا اعني انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا قام في الصلاة واعتدل قائم ورفع يديه حتى

32
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
ثم قال الله اكبر سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدى اذا قام من الثنتين كبرت عليه حتى يقال يمين منكبيه. كما صنع حين افتتح الصلاة. قال حدثنا محمد قال

33
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد انا اعلمكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حينكم

34
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
ثم قام فرفع يديه واستوى حتى رجع كل عظم الى موضعه عن علي بن ابي طالب قال كان النبي صلى الله حتى يكون ذلك واذا رفع رأسه من الركوع مثل ذلك

35
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
واذا قام من السجدة انفعل اثنتان. واحدثنا ايوب بن محمد الهاشمي عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تأثيرا. عن انس ان رسول الله صلى الله عليه

36
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
قال قال كنت لانظرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حازتا اذنيه فلما ركع قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابوه

37
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا نورا عن ابي الزبير ان جابر بن عبدالله كان اذا فتح الصلاة ضرب على يديه واذا ركع ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى مثل ذلك ورفع ابراهيم ابن طعمان يديه الى اذنيه باب الركوع في

38
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم يشخص رأسه ولم يصوته ولا يجد بين ذلك. والاحداث العليا محمد ابن عبدالله قال حدثنا وجوهنا

39
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا يقيم الرجل فيها صلته في الركوع والسجود قال حدثنا ابي بكر قال حدثنا ملازم بن عبدالله بن لادن قال اخبرني عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان وكان

40
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ان الوفد قال خلق الله حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعنا وصلينا خلفه فلا محاريم فيه عين رجلا لا يقيم صلاته يعني سنة مفروع والسجود. فلما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا

41
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
قال حدثنا عبدالله بن عثمان بن عطاء قال هكذا يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا ركع سوى ظهره حتى يصب عليه ما عند وضع اليدين عنده على قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مريم قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا

42
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
قال ركعت الى جنب ابي فطبقت فضرب يدي وقال قد كنا نفعل هذا عن عمرة عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع يديه على ركبتيه. ويجافي بعضيه. بابها يقول اذا رفع رأسه من الركوع. وحدث له مروان

43
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ويعقوب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. قال حدثنا ابو بكر

44
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
عن عبد الله بن محمد بن عبد الله عن سعيد بن المسير على بن سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. قد حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا عن الشيطان

45
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وحدثنا اسماعيل بن موسى الصديق حدثنا شريك عن ابي عمر قال سمعت على جحيفة

46
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة. فقال رجل جد وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخر جد فلان في الرفيق. فلما صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت

47
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع وطول رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم صوته بالجد يعلم انه ليس كما يقولون باب السجود. قال حدثنا هشام عن ماله قال احدثنا سفيان ابن معين

48
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى يديه فلو ان لحمة ارادت ان تمر بين يديه مرة عن ابيه قال كنت مع ابي فقال لي ابي ان في ظهرك حتى اتي هؤلاء القوم

49
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
مسائلهم. قال فقدت يعني دلوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فصلت فكنت انظر الى حفرتي ابلتي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد قال ابناء جهل الناس يقولون عليه

50
00:19:00.100 --> 00:19:40.100
ابن عبد ابن عبد الله وقال ابو بكر ابن ابي شيبة يقول الناس عبدالله ابن عبيد الله  فحضرت في بعض النسخ فحضرت قال حدثنا محمد هو الشاب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وصفوان وعيسى وابو داوود. قالوا حدثنا داوود

51
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوها. قال حدثنا الحسن بن علي القلاب قال حدثنا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اذا قام من السجود رفع يديه

52
00:20:00.100 --> 00:20:30.100
عن طاووس عن النبي صلى الله عليه وسلم اسجد على سبعة اعظم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيت ان السجود على سبع ولا اكف شعرا ولا ثوبا. قال من طاووس فجاء لي يقول اليدين والركبة

53
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
والقدمين وكان يعض الجمال والانف واحدا. قد حدثنا يعقوب قال حدثنا عبدالعزيز عن ابي حازم عن يزيد عن عامر بن سعد عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد لنا سجد معكم سبعة

54
00:20:50.100 --> 00:21:30.100
قد حدثنا احمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ان كنا لنهوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجازي بيديه باب التسبيح قال سمعت عني يقول سمعت ربك ابراهيم. يقول لنا ذا فسبح باسم ربك العظيم. قال لا يا رسول الله

55
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
سنجعلها في ركوعكم فلما نزلت اسم ربك الاعلى قال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم. قال عن عبيد عن حذيفة بن اليمان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

56
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات. واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات قال حدثنا محمد المصطفى الجليل مع الرسول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في مكروه وسجود

57
00:22:10.100 --> 00:22:50.100
سبحانك اللهم وبحمدك عن عودة عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقتله سبحان ربي العظيم ثلاثا سبحان ربي الاعلى ذلك فقد تم سجوده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يسجدوا احدكم وهو ماسك ذراعيه كالشكال الجلوس بين السمع وما فيها قال فاذا فعل ذلك اذا ركع احد فليقم بعظ ركوعه سبحان ربي العظيم كم؟ ايه يعني

59
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
سبحان ربي العظيم كم مرة؟ ثلاثة فاذا فعل ذلك يشبه على كل حال هذا اللفظ فاذا فعل ذلك فقد تم ركوعه هذا اللفظ محل نظر الرواية يلزم منه ايضا ان يكون اذا سبح مرتين لا يتم. هذا لعله لا قائل به

60
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
الا ان يحمل هذا مثل فصاعدا على الاستحباب اذا فعل ذلك فقد تم يشبه هذا لكن على كل حال هذه الكلمة يعني المحفوظ انها ليست الحديث محفوظ بدونها. نعم. وعلى كل حال الاستحباب هو الذي قاله الترمذي

61
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
رحمه الله. يعني ليس دين الاستحباب قلبي عليه العمل الاستحباب هذا. لان الصيغ اذا فعل ذلك ختم مرفوض ظاهرها بايجابي. نعم. دار الجلوس بين السجدتين. قال حدثنا ابو بكر قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:40.100 --> 00:25:20.100
قال حدثنا علي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن قال قال لي رسول الله صلى الله عليه عن ابي هادي عن ابي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقعد دعاء انتبه. قال احدثها حسن نوح عمل من الصباح

63
00:25:20.100 --> 00:25:50.100
قال سمعت انس ابن مالك يقول قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت رسائلك من السجود فلا تفعل كما  وحدثنا عن محمد قال احدثنا رسول الله عن طلحة ابن يزيد عن حذيفة وحدثنا عن ابن محمد صالح

64
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين  قال سمعت حبيبنا ابي تارك يحدث عن سعيد ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل رب

65
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
وارزقني وارفعني. لما جاءت التشهد. قال حدثنا محمد قائلا. حيث خلقت عن عبدالله ابن مسعود وحدثنا يحيى ابن سعيد سيدنا عبد الله ابن مسعود. قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده. السلام على ابراهيم

66
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
يعلنون الملائكة فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. فاذا جلستم فقموا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك يا النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

67
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا الحديث اخذ به يعني آآ والله هو ابو حنيفة رحمة الله عليهم جميعا. واما حديث واما حديث ابن عباس فقد بالشافعي الذي سيأتينا. ومالك رحمه الله اخذ بحديث عمر

68
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
التحية لله الزاكيات لله والصلاة لله الى اخره. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى طلع واصمم عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن معمرين قال حدثنا قديس

69
00:28:10.100 --> 00:28:40.100
قال وعددنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والاسود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا محمد ابن رمح قال الزبير وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

70
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الحسن الاعلى

71
00:29:00.100 --> 00:29:40.100
وهشام عن ابي موسى الاشعري بيننا وبين سنتنا وقال اذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبة الصلوات الحمد لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

72
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
محمدا عبده ورسوله. سبع كلمات هن تحية الصلاة. وحدثنا محمد بثيابه قال حدثنا وحدثنا يحيى المحامين قال احدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمون التشهد كما يعلمون السورة من القرآن. بسم الله وبالله التحيات

73
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
الحمد لله والصلوات والطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من

74
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
هذا على كل حال يعني قوله هنا بسم الله وبالله هذه لو قوستم عليها يكون جيدا يضع عليها بسم الله وبالله كذلك بين قوسين اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار هذه يا اخوة هذا من اوهام ايمن ابن

75
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
كما قاله البخاري ومسلم وايضا قالوا النسائي مر علينا في النسائي واحد منهم يذكر هذا عامة يعني اصحاب الليل رووه عن ولم يذكروا فيه هذين اللغوين انظروا اي من النابل ثقة يعني ولكن قد يهم الثقة

76
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
عامة اصحاب الليل ما ذكروا هذا شوفوا هنا عامة اصحاب ابي الزبير ما ذكروه. نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن شيء فقال حدثنا خالد ابن

77
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا نعامل جزيرة عن ابي سعيد النقدي قال قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السلام عليك قد عرفناك كيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك

78
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
رسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم ابو بكر بالعربي رحمه الله كان يقول ان الذي يريد ان يكتب له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا

79
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
يقول من صلى علي صلاة حديث مسلم. يقول رحمه الله يعني لا يرى ان اللهم صلي على محمد من قلت كذا اقول صلى الله عليه وسلم ماذا يجزئك؟ لابد تقول كامل. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كاملين

80
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
لازم تقول لك رحمه الله. ولعله لا قائل به قبله. رحمه الله اسعى. يعني من قال اللهم صل على محمد وصلى الله عليه وسلم يعني قد قيل هذا بحضرته صلى الله عليه وسلم قيل بهذا وان كان الاكمل يعني ان يصلي الانسان الصلاة الابراهيم

81
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
هذا شيء عظيم. وانه قال اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم هذا ايضا هو ظاهر القرآن. فقال اللهم صلي على محمد بدون لفظ تسريب هو خلاف الاولى لكن قد قيل بين يدي رسول الله كما في ابي داود من حديث جابر في قصة امرأة جابر

82
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
قلت يا رسول الله صلى عليك الله الى اخر الحديث واحاديث عدة يعني وان كان الادب اكمل في هذا مع القرآن ان يعني اللهم صلي وسلم وبارك على محمد اللهم صلي وسلم على محمد النبي الامي اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد كل ذلك

83
00:33:30.100 --> 00:34:00.100
الحمد لله ليس في الحديث يعني الحديث ان يقولها. يعني ويعني قول بعض المتأخرين انه يعني انه لا يتم الادب الا به غير صحيح يعني الصحابة رضي الله عنهم لم يحفظ عن احد منهم انه كان يخاطب سيدنا يعني يعني انهم ليسوا يتأدبوا معهم

84
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
لا الله عز وجل قال في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني يقول الانسان يا محمد انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتملها هو والصحابة ويحتملها الاعراب. يعني انهم ينادونه هكذا يأتي اعرابي جاهل

85
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
ما ما يعرف الاصول الادب ولا يعرف كان عندنا ما زال الناس في البادية. ما يعرف الاصول ومن لم يتعلم كيف مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني اذا قالها الانسان هذا حسن. يعني اللهم صلي على سيدنا محمد اللهم صلي على

86
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
نبينا محمد كل ذلك يعني يعني واسع الحمد لله. لا يضيق الانسان على الناس الا بدليل. يعني بعض الناس يضيع الا سيدنا حتى اذكر واحد كان ينتهي يقول الا دخول سيدنا يعني وهذا لا شك انه يعني ما امر به لا الصحابة ولا التابعون ولا الائمة

87
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
الذي هو القطر الزائد على التشديد على الناس. خلي الناس يعني كما كانوا في زمن النبوة وزمن الصحابة والتابعين يصلون عليه عليه الصلاة والسلام. لكن وجههم انت انت الى كثرة التكرار كما قال الشافعي رضي الله عنه في الام لما قال واحب ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واحب الي

88
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
يوم الجمعة ان ان يزيد او يبالغ. يعني هكذا تقول توجه الناس ما توجه الناس تقول حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة رأيت لا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الطفل ابن ابي ابن كعب عن ابيه في مسند احمد الترمذي ماذا صلى الله عليه وسلم

89
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
قال اذا تكفى همك. يعني اه فالذي يستغرق اوقاته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي يعني من هو يقول له يعني لا كيف تدري ان تكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يقال له صل واكثر لان الله عز

90
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
الاكثر سبحانه وتعالى لكن اهم شيء لا نشدد على الناس الا بدليل. واحد يعني لقيت اصحابه من اهل العلم في بعض البلدان الاسلامية يعني كتب كتابا رأيت الكتاب قرأته انا اسمه استحباب زيادة لفظ السيادة في الاذان. لاحظ

91
00:36:20.100 --> 00:36:50.100
الرسالة الكتاب استحباب استحباب لهم الزيادة زيادة السيادة يعني سيدنا في الاذى يعني هو سماها زيادة. لاحظتوا؟ هم؟ اشهد ان سيدنا محمد. ان سيدنا محب الاذان. الصلاة نعم هذه الصلاة من باب اولى. لانه قد قيل قبل هذا الشخص يعني رحمه الله تجاوز عنا وعنه. فيعني كون الانسان

92
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
يفتح للناس مثل هذه الاشياء التي لا اصل لها. اذا لم تجد المسألة في كتب ابي حنيفة ابن مالك والشافعي واحمد انتبه انتبه انا اقول لطالب العلم الذي يخشى الله عز وجل انتبه اذا ما وجدت هذه انتبه واحذر وجدتها في كتب غيرهم من

93
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
الصحابة الذي كان من غيره من الصحابة والتابعين اهلا وسهلا لكن الذي اعرفه وقد شئت في العلم الذي اعرف انها من مسألة قال بها صاحب او تابع الا وهي في مذهب الائمة الاربعة. وحتى لو وجدت شيئا قد تجد

94
00:37:30.100 --> 00:38:00.100
واحد بالمليون هذا الحمد لله لكن الذي يحسبه ان ما في مسألة الا تجد ائمة او صاحب له محمد الحسن واشباه من الائمة رحمة الله عليهم جميعا. نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا

95
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
قال حدثنا خالد بن مخلد وحدثنا محمد ابن مسلح وحدثنا ابو عامر خلفاءنا عبد الله بن جعفر بن يزيد عن عبد الله ابن سعيد الخدري قال هنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا الله

96
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
صلي على محمد عبدك ورسولك. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. وحدثنا عن محمد قال احدثنا وحدثنا محمد ابن غشان قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعتم هذه ليلة

97
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
قال لقين كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا السلام عليكم فضيلة قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد

98
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
على كل حال اللهم اللهم بارك على نعم لا لا لا تمام اوكي اه فكيف الصلاة عليه؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك

99
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. الامام الشافعي رحمه الله والامام احمد رحمه الله يرون ان هذا واجب الذي هو في هذا في حديث كعب بن عجرة يدل على ماذا؟ بل انه قال قولوا اليس كذلك؟ هذا الوجوب

100
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
مالك وابي حنيفة رحمة الله عليهم جميعا فكان يقولان انه سنة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الله هو الذي عليه الفتوى عندنا واحفاده وذريته يرون انه ركن لا تصح الصلاة الا به

101
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
وقد قال هذا بعض السلف واختاره اسحاق الرغوي. قال وحدثنا عمار ابن طالوت قال حدثنا قال حدثنا عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم العن ابيه عن عمرو بن

102
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
عن ابي حميد السعدي انه قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد

103
00:40:40.100 --> 00:41:10.100
وازواجه وذرياته كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال احدثنا سيد ريان قال احدثنا زياد قال اذا صليتم على رسول الله صلى فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدعون لعل ذلك وردوا عليه. قال فقالوا له فعلمنا

104
00:41:10.100 --> 00:41:50.100
قال قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. عندي صلواتك يعني صلواتك ويحتمل صلاتك ها صلاتك ورحمتك هذا وهذا نعم لا قال رسول اللهم اجعل صلواتك وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك

105
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
مقابل الخير ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت

106
00:42:10.100 --> 00:42:40.100
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم. ان صلاتك سكن لهم. نعم  صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى عليه فليقل العبد بذلك او لي

107
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
قال حدثنا جدارتكم المقدس قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطيئة طريق الجنة

108
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
اليهود والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي قال احدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد اخيه فليتعود

109
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. قال حدثنا يوسف بن موسى القطان ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد

110
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
الجنة واعوذ به من النار. اما والله ما احسنك الجنة ولا ذنب لك يا معاذ. فقال حوله دار الاشارة في التشهد قال حدثنا ابو بكر حدثنا وكيعنا عصام عن ابيه قال وان النبي صلى الله عليه وسلم وضعت يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة ويشير

111
00:44:10.100 --> 00:44:40.100
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد حلق ورفع التي تليهما يدعو بها في التشهد. هل الانسان اذا دعا يحرك يده هكذا اللهم اهدنا فيما هديت يقول كذا ها

112
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
ها؟ لا لانه قد ورد في حديث وائل هذا ورد انه يحركه واللفظ الثاني لا يحركه اللي يرفع يديه فليس من الادب يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول استروا في الصلاة. وهكذا عامة الاحاديث المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام

113
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
حتى التشهد يسوونه في ناس كذا. مذاهب عجيبة واحد مرة واحد مرة رأيته يقول هكذا لابد من ضابط يحركها شوف الشيء الذي يترتب عليه اشكال هذا يدل على خطأ شوف هذا يعني كيف حدث؟ قد يحركها هكذا. طيب والثاني؟ قال هكذا. والثاني قال لا ليه؟ قال لانها

114
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
حلق بها حتى اخذها من لهو الاسم حلق ما نخلص من الاراء هذه المخاخية التي لا دليل عليها ما قال بها يعني زي ما يقول اخوان المسلمين هات لنا الدليل هات الدليل

115
00:45:50.100 --> 00:46:30.100
لكن الاشارة تجد كل تبويب الائمة شوف هذا باب الاشارة ها نعم اين كتب مالك؟ اين كتب الشعب؟ اين كتب احمد؟ اين؟ هذه كتب الحديث ان شاء الله يقول فاسكن في الصلاة ويبغى يمسكها من سرعة الاخ هذا جزاه الله خيرا

116
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
ايها الاخوة هكذا او ان يسوي هكذا. كل اللي نقول عنه صلى الله عليه وسلم فيه من حيث القوة اصح شيء في الباب. حديث انس في الصحيحين. بل رواه اصحاب البدر والستة. الذي حتى رؤيا بياض ابطين

117
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
فمن ها هنا قال بعض اهل العلم ان الانسان اذا اصيب بكرب او استسقاء او شيء يبالغ في الرفع. ولهذا في حديث مسلم عند شيخ قصة بدر قال يا رب يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك قال حتى سقطت اذا ما يمكن يسقط الرداء الا اذا

118
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
فمن ها هنا قال يعني من اهل العلم انه كذلك لكن قد روي يعني في ابي داوود وعند البيهقي يعني انواع له فمن والترمذي كذلك ورد حديثين فمنه شيء هكذا. ومنه شيء هكذا ومنه شيء هكذا الى صدره

119
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
قال اسحاق بن راهويه هذا يعني اجود ما فيه. وكان اسحاق الرهويه يعني يضع هكذا يديه ويقربها الى صدره يعني الى جهة صدري ففهم الشيخ الالباني رحمه الله من هذا انه يضع يديه على صدره. بينما هذا لا كلام اسحاق الراوي موجود الان هو في

120
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
مسائل اسحاق الكوسد وجود اين؟ وجود سداد الوتر. ليس في باب صفة الصلاة اليومية. وعلى كل حال يعني الذي المقصود هنا انه الدعاء. يعني المسألة في هذا واسعة. يعني سواء في الرقية جمعهما

121
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
قال حدثنا محمد ابن يحيى والحسن ابن علي واسحاق ابن منصور قالوا حدثنا عبد الله الثاني قال حدثنا معمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبيه ورفع اصبعه اليمنى الذي لم

122
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
فيدعو بها واليسرى على ركبته باسقها عليها. باب التسليم. قال حدثنا محمد بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض قلبه السلام

123
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
ورحمة الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره ولا احدث نعل ابن محمد ولا احدثنا يحيى ابن ادم قال احدثنا ابو بكر مع

124
00:49:10.100 --> 00:49:40.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمته. قال حدثنا عبدالله بن علي بن زرار قال عن ابي موسى قال صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله

125
00:49:40.100 --> 00:50:10.100
صلى الله عليه وسلم. فانا ان نكون مسجدناها واما ان نكون تركناها. فسلم على يمينه وعلى شماله قال ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم تسليما واحدة القاء وجهه. قال حدثنا هشام عن مالك قال احدثنا الشيخ محمد

126
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
بعد المغرب صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقى وجهه الحاج المصري قال حدثنا يحيى بن راشد عن يزيد مولى سلمة عن سلمته الاكواع. قال رأيت رسول الله

127
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
صلى وسلم مرة واحدة. باب رد السلام على الامام. قال حدثنا اسماعيل ابن عياش. قال عن قدادة عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم الامام فردوا عليه. قال

128
00:50:50.100 --> 00:51:20.100
الثمرة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي على ائمتنا وان يسلم بعضنا على بعض. ان تؤمن عبدة بن عبدالله قال حدثنا ماذا؟ علي ابن القاسم قال هكذا عندكم ما هو؟ قال ان

129
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
لا احدثنا علي بن قاسم وش مكانها؟ هو على كل حال يشبه ان يكون عبد الاعلى يعني يا ابن القاسم لكن يعني يتأمل هذا نعم. باب ولا يخص الامام نفسه بالدعاء. قال حدثنا محمد

130
00:51:40.100 --> 00:52:10.100
عن حبيب ابن صالح قال قال رسول الله صلى الله لا يهم عبد فيغص نفسه بدعوته دونه فان فعل فقد خانه. لانه ما يقال بعد التسليم. قال حدثنا ابو بكر وحدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم للاحوال

131
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم نقل الا من دار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا عندكم هنا يعني حديث ثوبان الذي قبلها قبله لا يؤم عبد

132
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
فيخص نفسه كما يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة السلفية يعني في هذا لا يؤم على كل حال لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دون ان يشبه ان يكون هذا في الجهر الدعاء الذي يجهر به

133
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
السر تقدم لنا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الباب اللهم باعد بيني وبين خطاياي. اليس كذلك؟ هذا للدعاء يعني خاص الجهر ما يجي انسان يدعو مثلا في القنوت ولا يدعو في قنوت الفجر ولا

134
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
النوازل ولا اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم يسر لي كذا اللهم اعطني كذا اللهم بارك لي في كذا والجماعة ما شاء الله الف واحد وراه يردون ايوة يعني اذا انتهوا من الدعاء وتركهم ترك

135
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
هؤلاء نعم يعني قد تكلم في هذا الحديث يعني لكن على كل حال يعني ذكرنا نحن سابقا الحديث في السنن يعني آآ رواه ابو داوود والترمذي لكن اهل العلم ما زالوا كذلك يعني يريدون مثل هذه الاحاديث لانه في

136
00:54:00.100 --> 00:54:30.100
في ادب يعني تصور لو واحد يدعو للناس ها يدعو لنفسه والناس يؤمنون ها؟ طبعا هذا رأيهم هذا رأيهم وهذه طريقة يعني فيه شيء مني لكن الحديث قلنا اذا اورده الائمة في دواوين الاسلام وضغوب عليه ولو كان فيه لين

137
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
وعندهم في مجرى القبول. هذه طريقتهم. وهذا ادب. يعني الاداب. يعني واحد قال لك لو قال لك ادب لا تدعو نفسك بنفس يعني دون الناس ايش تقول له صح ولا خطأ؟ انا خطأت

138
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
فلذلك لم يوصف الحقيقة من جاء الى بعض الكتب التي فيها اداب كالادب المفرد الشمائل النبي صلى الله عليه وسلم وسنة صحيح ضعيف. امر غير موفق. يعني لماذا؟ لانها دافية يا شيخ لو قال لك واحد صهيوني

139
00:55:10.100 --> 00:55:31.650
قال لك يا اخي عيب عليك تفعل كذا وعيب عليك وفعلا عيب. الانسان قال لك ما ترفع صوتك على ابيك ولا تتقدم على ابيك. تقول له لا هات الدليل  في احاديث ظعيف ولا لا ادب. لو قاله مجوسي يا شيخ تقبله منا

140
00:55:31.650 --> 00:56:01.650
يعني يسلم صلى الله عليه وسلم تسليما واحدا وقضاء وجهه. نعم اللفظ واجب بالاجماع بل ان بعضهم حكى ركنية لكن الحقيقة لكن تعرفون ان ابا حنيفة رحمه الله يعني له يعني قول في هذا لكنه

141
00:56:01.650 --> 00:56:31.650
جماهير السلف ان اللفظ اللفظ هذا واجب لكن الفعل يعني لو انه قال السلام عليكم ورحمة الله لا شك انه خالف السنة لكن هل تبطل صلاته هذا اهم شيء ان يكون الكلام هذا اهم شيء اما يعني تسليم الواحدة

142
00:56:31.650 --> 00:57:01.650
الاجتزاء بها هذا يعني محل خلاف بين العلماء وبعضهم حكى الاجماع على اجزاء الواحدة ولكن فيه خلاف الحقيقة قليل. ولكن يشبه الله ان تكون الواحدة مجزية يعني السلام عليكم يعني ما السنة الواجب على الانسان ان لا يسبق الامام بالتسليم

143
00:57:01.650 --> 00:57:21.650
اليس كذلك؟ نعم. لان لا تسبقوني صلى الله عليه وسلم. قال حتى تغتسلي. ما يسبقه. واذا سابقه قال رحمه الله في المجموع له فصل جميل الحقيقة قال فقد اختلف اهل العلم ما صلاة ايش تكون صلاته؟ هل تنقلب صلاة كرد

144
00:57:21.650 --> 00:57:41.650
ولا تكون باطلة ولا تكون لان اهل العلم يقول انها باطلة لان النهي يقتضي الفساد. ومن اهل العلم من يقول لا صلاته صلاة فرض ليست صلاة جماعة ومنهم من يقول صلاته الجماعة صحيحة لكن مع الاثم. الانسان ما يعرض نفسه

145
00:57:41.650 --> 00:58:11.650
ابو حنيفة المنافقة هي التي يجب ابو حنيفة رحمه الله لا يراه يعني يرى ان الانسان اذا ذهب اذا جلس قبل التشهد قدر التشهد انقضى انقضت صلاته لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة سنة عندهم. لكن اذا جلس جلسة قطر التشهد ذلك. لكن الاحاديث صحيحة

146
00:58:11.650 --> 00:58:31.650
ما ذكرت لكم انه يعني يصلي وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتشهد يقول التحيات وامر ان يعني يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لا اقل من الوجوه لم نقل بالركنية نعم. قال حدثنا شباب

147
00:58:31.650 --> 00:58:51.650
عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى كان يقول اذا صلى الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل ابن

148
00:58:51.650 --> 00:59:11.650
عن عطاء بن السائل عن ابيه. عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصي رجل مسلم اذا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمده عشرا فرأيت

149
00:59:11.650 --> 00:59:31.650
صلى الله عليه وسلم يعقدها بيمينه فذلك خمسون ومئة. خمسون ومئة للانسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا اوى الى سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة باللسان والف في الميزان. فايكم يعمل في اليوم الفين وخمس مئة سيئة

150
00:59:31.650 --> 00:59:51.650
قالوا كيف لا يحصيهم؟ قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا. يأتي احدكم الشيطان يأتي احدكم الشيطان وهو وفي الصلاة فيقول كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجع مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام

151
00:59:51.650 --> 01:00:11.650
قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن بشر ابن عاصم عن ابيه عن ابي ذر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم وربما قال سفيان قلت يا رسول الله ذهب اهل الاموال والذكور بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق. قال لي الا اخبركم بامر

152
01:00:11.650 --> 01:00:31.650
اذا فعلتموه وادركتم ما قبلكم وفضتم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين اربعة وثلاثين. قال سفيان لا ادري ايتهن اربع. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب

153
01:00:31.650 --> 01:00:51.650
قال حدثنا الاوزاعي حاء وحدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثنا ابو اسماء الرحمي قال حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم يقول

154
01:00:51.650 --> 01:01:11.650
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. باب الانصراف من الصلاة. قال حدثنا بشيء فقال حدثنا ابو الاحواص عن عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا. قال حدثنا علي بن محمد قال

155
01:01:11.650 --> 01:01:31.650
وحدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا يحي ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاعمش عن عمر عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعلنا حدث للشيء. لا يجعلن احدكم للشيطان في نفسه جزءا يرى ان حقا لله عليه

156
01:01:31.650 --> 01:01:51.650
لا ينصرف الا عن يمينه. قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره. قال حدثنا باسم هلاله الصواف قال حدثنا يزيد عن حسين المعلم عن علي بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يسائه في الصلاة قال

157
01:01:51.650 --> 01:02:11.650
ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا احمد بن عبدالملك ابن واقي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن علي في الجهاد عن الهند عن هند بنت الحارث عن ام قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حتى يقضي تسليما. قام النساء حين يقضي تسليمه ثم

158
01:02:11.650 --> 01:02:31.650
في مكانه يسيرا قبل ان يقوم. باب اذا حضرت الصلاة موضع العشاء. قال حدثنا هشام ابن عمات قال حدثنا سفيان ابن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال حدثنا ازهر بن مروان قال حدثنا

159
01:02:31.650 --> 01:02:51.650
عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع العشاء واقيم في الصلاة فابدأوا بعشاء. قال فتعجب وعمر ليلة وهو يسمع الاقامة. قال حدثنا سهل ابن ابي سهل. قال حدثنا سفيان ابن عيينة حاء. وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع جديد

160
01:02:51.650 --> 01:03:21.650
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. باب ابو بكرة فلما رجعت فقال ابي من هذا؟ قال ابو المليكة قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء لم تبل

161
01:03:21.650 --> 01:03:41.650
اسافر النعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم. قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه في ليلة المطيرة او الليلة الباردة ذات الريح صلوا في رحالكم. هذا

162
01:03:41.650 --> 01:04:01.650
اذا كانوا في البيوت اذا كان الناس في البيوت اما اذا اجتمعوا ثم هطل المطر فالسنة ان يجمع بهم. نعم ابن عبدالوهاب قال حدثنا الضحاك ابن مخلد عن عباد بن منصور قال سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في يوم جمعة وطيرة صلوا

163
01:04:01.650 --> 01:04:21.650
كيف حالكم؟ قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب يقال حدثنا عاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ان ابن عباس امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة وذلك يوم مصير فقال الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم

164
01:04:21.650 --> 01:04:41.650
وقال ناد في الناس فليصلوا في بيوتهم. فقال له الناس ما هذا الذي صنعت؟ قال قد فعل هذا من هو خير مني تأمرني ان اخرج الناس من بيوتهم فيأتوني يدوسون الطين الى ركبهم. هذا فيه دلال على انه يقول صلوا في رحالكم بدل حي على الصلاة حي على الفلاح. فلا يقولها نعم

165
01:04:41.650 --> 01:05:01.650
ان احرج الناس نعم هذا وهذا نعم اخرج الناس وعندي نعم هذا صحيح هذا وهذا. نعم. باب ما يستر المصلي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن زمامه

166
01:05:01.650 --> 01:05:21.650
في حرب عن موسى ابن طلحة تعالى به قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مبخرة تكون بين يدي احدكم فلا يضره ما مر بين يديه. قال حدثنا محمد بن الصباح قال من بال عبدالله بن الرجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن

167
01:05:21.650 --> 01:05:41.650
عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تخرج له حربة في السفر فينصبها فينصلي اليها. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي حدثنا محمد عن عبيد الله ابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

168
01:05:41.650 --> 01:06:01.650
حصيره بالليل يصلي اليه. قال حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا عبيد بن الاسود قال حدثنا اسماعيل ابن امية حاء وحدثنا عمار ابن خالي قال حدثنا سفيان ابن عيادة عن اسماعيل ابن امية عن ابي عامر ابن محمد ابن عامر ابن قريص عن جده قريش

169
01:06:01.650 --> 01:06:21.650
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصف عصا فان لم يجد فلي وخط ثم لا يضره ما مر بين يديه. باب المرور بين يديه المصلي. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيان عن سالم

170
01:06:21.650 --> 01:06:41.650
ابي النضر عن مسلم بن سعيد قال ارسلوني الى زيد بن خالد اسأله عن المرور بين يدي المصلي فخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان يقوم اربعين خير يوم ان يمر بين يديه. قال سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وفي

171
01:06:41.650 --> 01:07:01.650
تحدثنا سفيان عن سالم ابي نظم عمرو بن سعيد ان زيد ابن خالد ارسل الى ابي ارسل الى ابي جهيم الانصاري يسأله ما سمعت من النبي صلى الله عليه والسلام في الرجل يمر بين يدي الرجل وهو يصلي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم احدكما لو ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي

172
01:07:01.650 --> 01:07:21.650
يقف اربعين قال لا ادري اربعين عاما او اربعين شهرا او اربعين يوما خير له من فاره. قال حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه

173
01:07:21.650 --> 01:07:41.650
معترضا في الصلاة كان لا يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها. فلما يرفع الصلاة قال حدثنا سفيان عن سوريا عن عبيد الله بن عبدالله علي بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعرفة فجئت انا والفضل على اتاني فما

174
01:07:41.650 --> 01:08:01.650
عرضنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ثم دخلنا في الصف. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر اسمه ابي شيبة قال حدثنا وكيع عنه اسامة لسيدنا عم محمد ابن قيس هو قاص عمر ابن عبدالعزيز عن ابيه عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة

175
01:08:01.650 --> 01:08:21.650
بين يدي عبد الله او عمر الخامس لما فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب. نعم عندي هنا يعني عن ابيه عن ام سلمة. انت قرأت عن امه اليس كذلك؟ اه

176
01:08:21.650 --> 01:08:41.650
عمر ابن ابي وقاص عمر عمر ابن عبد العزيز عن ابيه عن ام سلمة. اي عن ابيه. نعم. عن ابيه وعن ام سلمة. طيب نعم ها؟ عن امه كذلك عندي في النسخة اغلب يعني يعني

177
01:08:41.650 --> 01:09:01.650
يعني كأنه يقول عندنا عبارة بالعامية او كأنها تتابع ما لها الا هواها خلاص الا لازم يعني تعاني يعني تفرض نفسها او رأيها. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الالباني

178
01:09:01.650 --> 01:09:11.650
قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال حدثنا جابر ابن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب الاسود والمرأة

179
01:09:11.650 --> 01:09:31.650
قال حدثنا زيد بن اخزم ابو طالب قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرأة والكلب والحمار قال حدثنا جبريل ابن الحسن قال حدثنا عبد العال قال حدثنا سعيد عن وكالة عن الحسن عن

180
01:09:31.650 --> 01:09:51.650
عبدالله ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرأة والكلب والحمار. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة اذا لم يقم بين يدي الرجل مثل مبخرة الرحم

181
01:09:51.650 --> 01:10:11.650
وهي المرأة والحمار والكلب الاسود. قال قلت ما بال الاسود من الاحمر؟ فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان باب الادراة ما استطعت. قال حدثنا احمد بن عطية قال انبأنا حماد بن زيد قال حدثها يحيى ابو المعلا عن الحسن

182
01:10:11.650 --> 01:10:31.650
القرني قال ذكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمرأة فقال ما تقولون في الجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فذهب الجلد يمر بين يديه فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان

183
01:10:31.650 --> 01:10:41.650
ابني عدلان عن زيد ابن اسلمة عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ولا يدع احدا

184
01:10:41.650 --> 01:11:01.650
يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان. قال حدثنا هارون ابن عبد الله الحمام والحسن ابن داوود المنكدري قال حدثنا حدثنا ابن ابي فليك عن الضحاك ابن عثمان عن صدقة ابن يسار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي

185
01:11:01.650 --> 01:11:21.650
لا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه قريب. وقال المكدري فان معه العزى. باب وبينه وبين القبلة شيء قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من

186
01:11:21.650 --> 01:11:41.650
سيدي وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. قال حدثنا بكر ابن خلف وسويد بن سعيد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن زينب بنت ابي بنت ابي سلمة عن امها قالت كان فراشها بخيار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

187
01:11:41.650 --> 01:12:01.650
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن الشيلاني عن عبد الله ابن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بارتدائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا زيد بن الحبابة

188
01:12:01.650 --> 01:12:21.650
قال حدثني ابو ابو المقدام قال عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى خلف المتحدث والنائم باب نهي ان يسبق الامام بالركوع والسجود. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة

189
01:12:21.650 --> 01:12:41.650
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الا نبادر الامام بالركوع والسجود. واذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا. قال حدثنا ابن مسعدة والسويد بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي

190
01:12:41.650 --> 01:12:51.650
الله عز وجل قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس الخمار. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا ابو بكر شجاع بن وليد عن زياد بن خيثرة عن

191
01:12:51.650 --> 01:13:01.650
عن دار عن سعيد بن ابي بردة. عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد بدلت فاذا ركعت فاركعوا واذا رفعت فارفعوا

192
01:13:01.650 --> 01:13:21.650
واذا سجدتوا فاسجدوا ولا الفين رجلا يسبقني الى الركوع ولا الى السجود. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان علي بن عجلان وحدثنا ابو بشري ابو بشر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن محمد ابن يحيى ابن حفان عن ابن محيريز عن معاوية ابن ابي

193
01:13:21.650 --> 01:13:41.650
مزيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقت به اذا ركعت تدركوني به اذا ومهما اسقطتكم به اذا سجدتم تدركوني به تدركوني به اذا رفعت اني قد بدلت. ومعها يعني تعدد الرواية في هذه الاحاديث

194
01:13:41.650 --> 01:14:01.650
مما امره النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي يعني سابقه يعني ما امر بالاعادة ففي هذا دلالة القول يعني الذي ذكرناه سابقا قول يعني اكثر اهل العلم انه يأثم لكن صلاته صحيحة. نعم

195
01:14:01.650 --> 01:14:31.650
نعم المرأة هذا يحمل المرأة الحائضة يعني البالغة الصغيرة هذا يعني اه يعني نعم بعض اهل العلم يقول الحائض يعني بعض المتأخرين يقول الحائض فعلا الحائض الذي لكن هذا يعني فيه نظر من وجوه كثيرة

196
01:14:31.650 --> 01:14:51.650
يعني اولها ما يدري ان هذي حائض ولا ما هي حائض ثم يعني يعني لفظ الحائض يعني للمرأة يرى هذا كثير في السنة. يعني له شواهد في السنة بخلاف هذا. هذا الرأي هذا. نعم. لكن على كل حال المصنف تلاحظون انه

197
01:14:51.650 --> 01:15:11.650
في مسألة قطع الصلاة كأنه مال الى عدم قطعها. اليس كذلك؟ شوفوا التبويب ولما جاء من الباب الاول قلنا من الباب الثاني اذا كان يعني يعني شوفوا الباب الثاني ما هو؟ ها لا لا الباب الثاني عفوا فبدراء ما استطعت

198
01:15:11.650 --> 01:15:31.650
يعني لا يضرك شيء وادراء ما استطعت. ولا يضرك شيء. هذا يعني على كل حال هو مسألة يعني فيها خلاف بين الصحابة يعني انس وابي هريرة كانوا يرون قطع الصلاة. يعني قال بهذا جمع من آآ اهل العلم. ومن اهل العلم

199
01:15:31.650 --> 01:15:51.650
من يرى انه انه لا يقطع الصلاة شيء. وهذا اكثر الصحابة عليه حتى قال به الخلفاء الاربعة. ابو بكر وعمر عثمان علي هؤلاء الاربعة قالوا بهذا حتى ان ابا داوود رحمه الله لما رأى اختلاف الاختلاف في ذلك عدل الى كلام

200
01:15:51.650 --> 01:16:11.650
الصحابة يعني لان كلام الصحابة هو الذي عليه العمل. يعني كيف تميز الذي عليه العمل والذي ليس عليه العمل؟ او الاكثر من عمل رسول الله اصحابي في الاثار هذا الطريقة يعني يعني ممتازة جدا في الترجيح. واما في

201
01:16:11.650 --> 01:16:31.650
بعض الالفاظ الحديث يعني يستأنف الصلاة عند ابن خزيمة ايضا ولكن يعني كأنها رواية بالمعنى هذه ولكن على كل حال يعني قال فليقاتله فانه شيطان. اليس كذلك؟ هو الذي ساقه المصنف هنا باب يعني

202
01:16:31.650 --> 01:16:51.650
فاذا كان يعني يشبه الله اعلم انه ان غير الشيطان اذا صار الشيطان ايضا ما هو قاطعا عليه الصلاة من باب اولى لغيره. يعني على كل حال والمسألة خلافية لكن احسن شي ان الانسان يظع سترة حتى ما يوقع نفسه في الحرج يظع سترة ما امكن نعم

203
01:16:51.650 --> 01:17:11.650
دار ما يكره في الصلاة. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا هارون عبد الله بن الهادي عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الكرامة

204
01:17:11.650 --> 01:17:21.650
ومن الصلاة قال حدثنا حكيم قال حدثنا ابو قطيلة قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق واسرائيل ابن يونس عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ان رسول الله صلى الله عليه

205
01:17:21.650 --> 01:17:41.650
عليه السلام قال لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة. قال حدثنا ابو سعيد سفيان بن زياد المؤدب قال حدثنا محمد بن راشد عن الحسن عن عطاء عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغطي الرجل فاه في الصلاة. قال حدثنا عن امة ابن عمرو

206
01:17:41.650 --> 01:17:51.650
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن محمد ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة

207
01:17:51.650 --> 01:18:11.650
فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه. قال حدثنا محمد المصطفى فقال بان حفص بلوطياته عن عبدالله بن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثاب احدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه. قال حدثنا

208
01:18:11.650 --> 01:18:31.650
ابو بكر عن علي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البزاق والمخاض والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان. باب من ام قومه وهم له كارهون. قال حدثنا ابو بكرين قال

209
01:18:31.650 --> 01:18:51.650
ام سليمان وجعفر بن عون علي الافريقي عن عمران بن عبد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل له صلاة للرجل يؤم القوم وهم له كارهون والرجل لا يأتي الصلاة الا ديرا يعني بعد ما تفوته يفوته الوقت ومن اعتبده محررا

210
01:18:51.650 --> 01:19:11.650
قال حدثنا محمد ابن عمر ابن هياج قال حدثنا يحيى بن عبدالرحمن الارحمي قال حدثنا ابي بكر الاسود عن القاسم ابن الوليد علي ابن الهاري ابن عمرو عن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاة فوق رؤوسهم شبر رجل عم قوم وهم لو كارهون وامرأة ماتت

211
01:19:11.650 --> 01:19:31.650
وعليها ساخط واخوان متصارمان. باب اثناء الجماعة قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع ابن بيت على دينه عن جده عمرو عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة؟ قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي

212
01:19:31.650 --> 01:19:51.650
الشواهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن السعدي عن ابن عباس قال بت عند عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلين فقلت عن يساره فاخذ بيده فاقامني على ايه؟ قال حدثنا بكر ابن خلف ابو بكر قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك ابن عثمان قال حدثنا

213
01:19:51.650 --> 01:20:11.650
قال سمعت جار ابن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فاقامني عن يمينه. قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من اهله وابي فاقامني

214
01:20:11.650 --> 01:20:31.650
وصلت المرأة خلفها يستحب ان يلي الامام. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال ان بعنا سفيان ابن عيينة عن ابي معمر عن ابي ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا

215
01:20:31.650 --> 01:20:51.650
تختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال حدثنا نصر بن علي الجهدومي قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا اميل عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه. قال حدثنا ابو الكريم قال حدثنا ابن ابي زائدة عن

216
01:20:51.650 --> 01:21:11.650
الاشهري عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا. فقال تقدموا فاهتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله باب من احق به الامامة وقال حدثنا باسمه هلال قال حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد بن الحداء

217
01:21:11.650 --> 01:21:31.650
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الانصراف فقال لنا اذا حضرت الصلاة فاذن واقيما وليؤمكما اكبركما. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر. قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن رجاء قال

218
01:21:31.650 --> 01:21:51.650
يقول نعم سمعت اوسمنا سمعت اوسبنا ضمعك قال سمعت ابا مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانت فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقربهم هجرة

219
01:21:51.650 --> 01:22:11.650
فان كانت الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنة ولا يؤم الرجل في اهله ولا يؤم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا على تكرمته في بيته الا باذن او باذنه باب ما يجب على الامام. قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا

220
01:22:11.650 --> 01:22:31.650
عبدالحميد ابن سليمان اخو فريح قال حدثنا ابو حازم قال كان سهل ابن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء يعني فعليه ولا عليهم. قال حدثنا

221
01:22:31.650 --> 01:22:51.650
وابي شيبة قال حدثنا وكيع عن ام غراب عن امرأته يقال لها عقيدة عن سلامة بنت الحر اختي خرجة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما يصلي بهم. وحدثنا محرز بن سلمة العدد

222
01:22:51.650 --> 01:23:11.650
قال حدثنا ابن ابي حازم عن عبدالرحمن ابن حرملة عن ابي علي الهمداني انه خرج في سفينة فيها ابن عامرين الجهري. فحانت صلاة من الصلوات كيف امرنا وان يؤمنا وقلنا لو انك احقنا بذلك انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

223
01:23:11.650 --> 01:23:31.650
اما الناس فاصاب فالصلاة له وله ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليه. من ان قومه فليخففوا. وهذا حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابيه قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود. قال اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني لا اتأخر في صلاة الغد

224
01:23:31.650 --> 01:23:51.650
من اجل فلان لما يطيل بنا فيها. قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط في موعظة اشد الغضب منه يومئذ نيائي. يا ايها الناس منكم مرفهين فايكم ما صلى بالناس فليجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. قال حدثنا احمد بن عبدة وحميد بن مسعى

225
01:23:51.650 --> 01:24:11.650
قال حدثنا حماد بن زيد قال اما انا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجز ويتم الصلاة قال وحدثنا محمد بن ربي قال انبأنا الليث ابن سعد عن ابي زبيدة عن جابر قال صلى معاذ ابن جابر الانصاري باصحابه صلاة العشاء

226
01:24:11.650 --> 01:24:31.650
كيف طول عليه فصرف رجل منا فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق. فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره قال له معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل

227
01:24:31.650 --> 01:24:51.650
اذا يغشى واقرأ باسم ربك قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن عرية عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند عن مطرف ابن قال سمعت عثمان بن ابي العاصي يقول كان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم حين امرني على الطائف قال لي يا عثمان تجاوز

228
01:24:51.650 --> 01:25:11.650
بالصلاة واقدر الناس باضعفهم. فان فيهم الكبير والصغير والصغير والسخيم والبعيد وذا الحاجة. قال حدثنا علي ابن قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن مرة. عن سعيد ابن المسيب قال حدث عثمان ابن ابي

229
01:25:11.650 --> 01:25:31.650
ان اخر ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم. باب الايمان يخفف الصلاة اذا حدث امر. قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن رتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطوالك

230
01:25:31.650 --> 01:25:51.650
فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم لي وجد امه بالبكاء. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي كريمة الحراني قال حدثنا محمد موسى عن محمد ابن عبدالله ابن خلافة عن هشام ابن حسان عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اسمع بكاء الصديق

231
01:25:51.650 --> 01:26:01.650
اتجوز في الصلاة؟ قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا عمرو بن عبدالواحد وبشر ابن بكر عن الاوزاعي عن يقظ ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة

232
01:26:01.650 --> 01:26:21.650
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم في صلاتي وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كرامية ان اشقى على امها باب اقامة الصفوف. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وفي قال حدثنا الاعمى عن المسير ابن رافع عن كليب ابن قرفة عن ابن سمرة السوائية

233
01:26:21.650 --> 01:26:41.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قال قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال الصفوف الاول ويتراصون في الصف. قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة. حاء وحدثنا

234
01:26:41.650 --> 01:27:01.650
قال حدثنا ابي وبشر ابن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفكم فان تسوية الصفوف من زمان الصلاة. هذا الحديث يعني من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه

235
01:27:01.650 --> 01:27:21.650
اه يعني هذا الحديث من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما لم يصرح فيه قتادة بالسماع من انس لا في الصحيحين ولا في غيرهما ولا خارج ذلك. مع ذلك ائمة العلماء اوردوه. فليس كل ما انسان عرف عنه التدليس يعلق

236
01:27:21.650 --> 01:27:41.650
بالحديث اذا رواه بالعنانة يقال اذا فلان مدلس ولم يصرح بالسمع نعم. هذا الصحيحين فيها مجموعة من هؤلاء الام للشافعي مسائل الامام احمد موطأ مالك واشبه هذا من كتب الائمة. ما زالوا كذلك اذا كان في متنه نكارة يعلونه. يعلونه بالتدليس بل يعلونه باقل من التدريس

237
01:27:41.650 --> 01:28:01.650
نعم. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سماك لو سمع النعمان ابن بشير يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يساوي الصف حتى يجعله مثل مثل الربع او القلق

238
01:28:01.650 --> 01:28:21.650
قال فرأى صدره رجل ناتيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. قال حدثنا هشام ابن حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا هشام بن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون

239
01:28:21.650 --> 01:28:41.650
الصفوف ومن سد فرجة رفع الله بك رفعه الله بها درجة. باب فضل الصف المقدم. قال حدثنا ابو بكر وابي سيرة قال حدثنا يزيد كثير عن محمد ابراهيم عنان. عن عرباض ابن السارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر

240
01:28:41.650 --> 01:29:01.650
كل صافي المقدم ثلاثة ولثاني مرة قال حدثنا محمد محمد ابن بشار قال حدثنا يحي ابن سعيد ومحمد ابن جعفر قال حدثنا يقول سمعت عبدالرحمن بن عوسجة يقول سمعت البراء ابن عازب يقول سمعت رسول الله

241
01:29:01.650 --> 01:29:21.650
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. قال حدثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد قال حدثنا ابو قطر قال حدثنا عن قتادة عن خلاس على ذي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لو يعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة

242
01:29:21.650 --> 01:29:41.650
قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول لا بصفوف النساء. قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عن ابن

243
01:29:41.650 --> 01:30:01.650
عزيز ابن محمد على العلاء عن ابيك عن ابي هريرة وعن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف للنساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن

244
01:30:01.650 --> 01:30:21.650
محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء وشربها مقدمها. باب الصلاة بين السواري في الصف وهل حدثها زيد ابن اخزم ابو طالب؟ قال حدثنا ابو داوود

245
01:30:21.650 --> 01:30:41.650
حدث هارون هارون ابن مسلم عن قتالة عن معاوية ابن قرة عن ابيه قال كنا ننهى ان نصف بين السواري على عهد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا. شوفوا هذا هنا المصنف قال باب ماذا؟ النهي عن الصلاة ولا باب الصلاة

246
01:30:41.650 --> 01:31:01.650
الصلاة بين ثم ذكر حديثا فيه نهى لاحظتم كيف؟ فهذه طريقتهم يعني اذا كان النهي وارد في الحديث يعني محل نظر يعني ليس مرفوعا ليس هو قويا في رفع النبي صلى الله عليه وسلم يعدلون عن ذلك يعدلون

247
01:31:01.650 --> 01:31:21.650
عن صيغة باب النهي الى باب كذا. ولا يذكرون فيه لفظ النهي. يقول باب الصلاة بين لكن على كل حال هذا الحديث يعني وان كان يعني ليس بذاك القوة ولكن اثار الصحابة تدل عليه. نعم

248
01:31:21.650 --> 01:31:41.650
باب صلاة الرجل خلف الصف وحده. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبدالله بن بدر قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن وكان من الوفد قال خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه ثم صلينا وراءه صلاة اخرى

249
01:31:41.650 --> 01:32:01.650
وقضى الصلاة فرأى رجلا فردا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حينصرف قال استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن حصين عن بلال ابن يساف قال اخذ بيده

250
01:32:01.650 --> 01:32:21.650
ازدياد ابن ابي الجعد فاوقفني على شيخ ذي الرقة يقال له وارسة ابن معبد فقال صلى الرجل خلف الصف وحده فامره النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان يعيد. باب فضل ميمنة الصف. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيخ فقال حدثنا معاوية ابن هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد

251
01:32:21.650 --> 01:32:41.650
عن عائشة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامي الصفوف. قال كان علي ابن محمد قال حدثنا وديع عن مصعل عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء ابن عزيز عن البراء. قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

252
01:32:41.650 --> 01:33:01.650
قال مصعب ممن نحب او مما احب ان نقوم عن يمينه. وحدثنا محمد ابن ابي الحسين ابو جعفر قال حدثنا عمرو ابن عثمان الكلابي يقال حدثنا عبيد الله بن عمرو ذي الرقي علي بن ابي سليمان عن نافع علي بن عمر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميساء

253
01:33:01.650 --> 01:33:21.650
المسجد تعطلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الاجر. باب القبلة. قال حدثنا العباس عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا مالك ابن انس عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طوافه

254
01:33:21.650 --> 01:33:41.650
اتى مقام ابراهيم فقال عمر يا رسول الله هذا مقام ابينا ابراهيم الذي قال الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال الوليد فقلت لمالك اهكذا قرأ واتخذوا؟ قال نعم. لان يعني الوليد من هو هذا

255
01:33:41.650 --> 01:34:11.650
الوليد من؟ ابن مسلم. يعني سأله لانهم في الشام يقرأونها ماذا؟ واتخذوا نعم. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا هشام عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال قال عمر قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال حدثنا عرقبة

256
01:34:11.650 --> 01:34:31.650
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش على اسحاق عن البراء. قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر بشرى الشهرة وصرفت عشرا شهرا. ثمانية عشر شهرا وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله الى المدينة بشهرين. وكان

257
01:34:31.650 --> 01:34:51.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء وعلم اللهم من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهوى وصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والارض ينظر ما يأتيه به فانزل الله. قال

258
01:34:51.650 --> 01:35:11.650
نرى تقلب وجهك في السماء. الاية فاتنا ات فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس ونحن ركوع تحولنا فدينا على بينة فبنينا على ما مضى من صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى بيت المرء

259
01:35:11.650 --> 01:35:31.650
فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني تلاحظون هنا يعني شوفوا في الصحيحين هو على كل حال يعني هنا قال ثمانية عشر شهرا اليس كذلك؟ الذي في الصحيحين ستة عشر شهرا

260
01:35:31.650 --> 01:35:51.650
سبعة عشر ان شاء الله هذا اصح. يعني من هذا وكذلك قوله بعد دخول المدينة بشهرين. يعني هذا الحقيقة بعد شهرين سبعطعش نعم لكن هنا يعني قال هنا بعد دخول الولادة بشهرين. يعني هذا ليس بمحفوظ هذا كذلك. يعني شوفوا كيف يعني

261
01:35:51.650 --> 01:36:11.650
يعني الصحيحين شوف كيف دقة الالفاظ وقوتها يعني عن عن يعني هذه الرواية التي في كتاب ما جاء رحمه الله الله نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي قال حدثنا هاشم ابن القاسم وحدثنا محمد ابن يحيى النيساب

262
01:36:11.650 --> 01:36:31.650
قال حدثنا عاصم ابن علي قال قال حدثنا ابو معشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما بين المشرق والمغرب قبلة. باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب ابن

263
01:36:31.650 --> 01:36:51.650
قال حدث ابن ابي فدية عن كثير ابن زيد عن المطالب ابن عبد الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم حكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. قال حدثنا العباس ابن عثمان قال حدثنا الوليد بن المسلمون قال حدثنا مالك ابن انس عن عامر ابن

264
01:36:51.650 --> 01:37:11.650
عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس. باب من اكل الثوم فلا يقربن المسجد في الثوم احسن نعم. باب من اكل الثوم فلا يقربن المسجد

265
01:37:11.650 --> 01:37:31.650
احدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن علي ابن ابي عرومة عن قتادة عزال بن ابي الجعد الغطفاني عن ابي طلحة يعمر لي ان عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا او خطب يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم

266
01:37:31.650 --> 01:37:51.650
يقولون شجرتين الى غراهما الى خبيثتين هذا الثوب وهذا البصل. ولقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع. فمن كان اكلها لا بد فلي منها طبخة. قال حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد

267
01:37:51.650 --> 01:38:11.650
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذينا بهما في مسجدنا هذا قال ابراهيم وكان ابي يزيد فيه القراء والبصل عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انه يزيد على حديث ابي هريرة

268
01:38:11.650 --> 01:38:31.650
يشبه ان يكون ذكر الملائكة هنا على وجه التبع لا وجه الاستقلال. والا لزم على ذلك ان الانسان ما يصلي. اليس كذلك لان الملك معه. فيشبه الله اعلم ان يكون على وجهه. ثم ايضا لو كانوا مجموعة مثلا كانوا في مثلا في مسجد. مسجد

269
01:38:31.650 --> 01:38:51.650
يصلون فيه ولا كانوا خارجين في مكان للنزهة مثلا او خارج البلد او مسافرين كلهم اكلوا نقول لهم لا صلوا فرادى ما نقول لهم صلوا فردا ولا قائل في الصلاة من فرادى فيشبه والله اعلم ان يكون ذكر الملائكة هنا على وجه التبع يعني كأنه

270
01:38:51.650 --> 01:39:11.650
يقال لهم الملائكة تتأذى ايضا كما انتم تتأذون. فجعلها ذكر الملائكة يعني من باب زيادة التنفير. عن ان الإنسان يأكل الثوم البصر يدخل ويؤذي الناس. نعم. اذا كان مطبوخ يعني. يعني اذا الطبخ يختلف الحقيقة يعني بعض الناس الحقيقة يتوسع

271
01:39:11.650 --> 01:39:31.650
المطبوخ. ايه. والحقيقة المطبوخة ايضا يعني الا ان يميته طبخا. كما قال في الحديث اذا امته طبخا صحيح يكون اثره ما يشم يعني تقريبا لكن بعض الناس مثل الطبخ عندكم في امريكا هنا يعني ما يميتونه يلمسونه ايوه

272
01:39:31.650 --> 01:39:51.650
يلمسونه طبخا ايوه فعندكم هنا اللحم وكل شيء هذا ما يأكل وخلاص يجلس يوم كامل. نعم. ورائحتك ما شاء الله تمام. يشمها الذي في ها نعم. طيب شيخ كمل الوقت

273
01:39:51.650 --> 01:40:11.650
هذا يكون يعني داخل الشخص لهم طرق على كل حال لا نشرح نحن هنا لحتى ما يكون الانسان ربة منزل يعني يعني هم يقولون يقولون في يقولون ان الانسان يأكل ثوم يعني اولا من اكل ثوما للحاجة لا بأس في ذلك ولا يتحاشى لان

274
01:40:11.650 --> 01:40:31.650
بعض الناس قد يأكله عنده مشكلة في بطنه عندنا العامة يسمونها غثة يعني بطنه غازات يسمى هنا ولا التسمية الطبية للدكتور العابلي؟ دكتور ايمن انا المهم يعني بطنه يكون يعني آآ

275
01:40:31.650 --> 01:40:51.650
فاذا اكل الثوم سبحان الله والبصل سوى عملية تنظيف للجهاز الهضمي. فاذا احتاج الانسان الى ذلك لا بأس ولا يعني يقول لا انا ما اكل ويستمر به هذا والصلاة يصلي وهو لا يدري يعني عن حاله لا يأكل والحمد لله يعني قد اباح النبي صلى الله عليه وسلم

276
01:40:51.650 --> 01:41:21.650
ولكن اذا اكل الانسان فالعلماء رحمهم الله يقولون انه ممكن ان يأكل بعد الثوم يأكل بعض المأكولات التي تذهبها مثل البقدونس نعم. البقدونس يعني اذا اكله يعني لا ادري وش الخاصية اللي فيه انا اعرف الدكتوراه الدكتور يعني يعني

277
01:41:21.650 --> 01:41:41.650
يزيل كل هذه الرائحة يعني او يذهب غالبها بالاولى اذا اكل بس يأكل اكلة محترمة يعني ما هو كله غصن واحد وانتهى. فاذا اكلها يذهب. معجون الاسنان. ما يسوي شيء لان الرائحة في البطن. الرائحة مم

278
01:41:41.650 --> 01:42:01.650
فهو كذلك يقولون يعني ان لم يجد النعناع ولا ادري سبحان الله بماذا قدموا البقدونس؟ الدكتور الدكتور ممكن نستفيد منه في هذا يعني هل قوته اقوى من النعناع في الازالة او في التنقية او في ابعاد الرائحة؟ السواق كلاب

279
01:42:01.650 --> 01:42:21.650
اذا اذا هذا او هذا فهذه فائدة جميلة يعني ان يأكل البقدونس او النعناع يعني ان شاء الله يعني تقريبا غالبا ما يبقى فيها الا شيء بسيط لا يشمك تقريبا احد

280
01:42:21.650 --> 01:42:41.650
ريحته متغيرة دائما هذا الذي يسمونه البخر. هذا صحيح يعني الذي فيه بخر والذي فيه سلس والذي يعني اشبه ذلك يعني انا ارى ان لا يصلي مع الناس حتى لا يؤذيهم

281
01:42:41.650 --> 01:43:01.650
نصوا على هذا في الذي فيه جذام. اوردوا هذه الامثلة بصلاة المجذوم. تجدها في كتب الفقه. يعني فيها يعني اه يعني بعض الناس يكون فيه بخر ومؤذي فيه مشكلة عنده في اسنانه وفي الجهاز الهضمي. كل هذا

282
01:43:01.650 --> 01:43:21.650
بعض الناس يعني مع الاسف يقول لا لا بالله يجب عليك تصلي ولا يعني هذا طبعا عندنا يعني وهذا قد يكون فيه اظرار يعني بالناس يعني وقد يكون فيه احراج له ايضا هو الناس يتأذون منه يكرهون عندنا كان واحد كبير في السن فيه هذا فكان الناس اذا رأوه في طرف

283
01:43:21.650 --> 01:43:41.650
مجموعة ينتقلون للجهة الثانية. كل هذا يتحاشون. فلماذا نحج هذا المسكين ونحن الناس؟ الذي شيخ الاسلام ما افتى ابن تيمية بانه يجب ان يصلي ويكون في اخر الناس. هذا احد القولين او يعني في

284
01:43:41.650 --> 01:44:01.650
سفيان رحمه الله احد القولين حكى هذا في غاية المنتهى. يكون في اخر الناس. هذا الحقيقة مفرع على قوله بان الجماعة شرط بحضور لصحة الصلاة. فمن قال بهذا القول نعم يمكن ان يتفرغ عليه هذا القول. اما الذي يقول بالوجوب

285
01:44:01.650 --> 01:44:21.650
فلا يتناسق هذا القول على القول بالوجوب. انما يتناسق مع القول بالشرطية. كما هو احد احدى الروايات عن الامام احمد لدينا احمد مروي عنه اربع روايات تقريبا في هذا في مسألة الصلاة المشهور بمذهب الوجوب من المفردات والثانية انها سنة

286
01:44:21.650 --> 01:44:41.650
سنة مؤكدة وفاقا مشهور بالمذهب الشافعي وغيره من اي مذهب. والقول الثالث انه فرض كفاية. المهم انه على كل حال يعني آآ الانسان لا ارى له ان يصلي في اخريات الناس لان هذا ايضا فيه احراج له ولم يرتفع الاشكال. لانه ايضا يعني يحصل له يعني برائحته

287
01:44:41.650 --> 01:45:01.650
بعض الناس من نفوذ رائحته تنفذ ولا سيما اذا كانت كان المكان صغيرا او شوف بعض العمال الذين يعملون عندنا كان الناس يتأذون بهم يتأذون جدا بيكون عليهم روائح وكذا يؤمرون بان يدخل المسجد فاذا جاء تضايق الناس منه لانه تكون رائحته منتنة

288
01:45:01.650 --> 01:45:21.650
فماذا يصنع؟ يعني يصنعون؟ يقول يعني يجعلون بعض المساجد لا يجعلون لهم يعني سجاجيد سجادة يجعلونها ويجعلونها في يعني طرف الصف. يعني من ها هنا ومن ها هنا حتى يصلي في هؤلاء الناس. والحقيقة ان هذا جيد لكنه

289
01:45:21.650 --> 01:45:41.650
ما ارتفع الخلاف. الاشكال لم يرتفع. لانه ايضا سيصف الناس الى ان يصلوهم. حتى لو جعلتهم في الاخر لذلك تجد انهم بعض الناس تجعلون في يمين المسجد. فاذا دخلت انت من اليمين يعني تشم رائحة منتنة اثناء دخولك فما يعني المقصود من هذا كله

290
01:45:41.650 --> 01:46:01.650
انه اذا وجد سبب مقتضي ولا الانسان يحرص على على الصلاة مع الجماعة يحرص حرص كبير. ارأيت يعني سبعة وعشرين درجة تفوته في كل صلاة انت لو اعطيت بالريال سبعة وعشرين ريال او بالدولار السبعة وعشرين دولار ماذا كنت تصنع؟ وتقاتل الناس لاجله

291
01:46:01.650 --> 01:46:21.650
يعني ولا سيما انه اذا كان الانسان بين يدي الله عز وجل هذا شيء يحبه الله. يعني ان تكون مع الناس حيث ينادي المنادي تكون بين يدي الله الا ان يكون للانسان عذر. اذا كان الانسان له عذر فلا اشكال. شيخ العذر ما ينفع يعني؟ ما

292
01:46:21.650 --> 01:46:41.650
حتى العطور الا يبلع واحد منها لانه رائحة الثوم رائحة الثوم رائحة رائحة رائحة ما هي لكن على كل حال لو كان ظمن الاكل مئة طبخا القيمة الغذائية اظن يا دكتور ايظا باقية لو طبخ

293
01:46:41.650 --> 01:47:11.650
لا زال فيه يعني هو صحيح انه قد يكون اقل يعني اقل من يعني يعني منهن لكن على كل حال نحن بالنسبة من دخل المسجد فيجلس حتى يقع يركع ما فهمته

294
01:47:11.650 --> 01:47:31.650
ايوه اذا دخلوا في حلقة او حلقة علمية ايوه الواحد اتأخر عن الدرس ودخل المسجد لا بأس يصلي التحية اليس خطبة الجمعة اولى من الدرس؟ مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فليركع ركعتين ولا يتجوز فيهما

295
01:47:31.650 --> 01:47:51.650
نعم. نعم. قال حدثنا محمد مصطفى قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد باب المصلي مصلي يسلم عليه كيف يرد؟ قال

296
01:47:51.650 --> 01:48:11.650
علي بن محمد قال حدثنا سفيان ابن عياذة عن زيد ابن اسلم عن عبدالله ابن عمر قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء صلي فيه فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه. فسألت صهيبا وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم؟ قال كان يشير بيده

297
01:48:11.650 --> 01:48:31.650
قال حدثنا محمد المصري قال ام ال بيت ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه واشار اليه فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي الف وانا اصلي. قال حدثنا احمد ابن سعيد اشار الي يعني اشار اليه يعني

298
01:48:31.650 --> 01:48:51.650
بعدم التسليم يعني مباشرة الحديث الاول فيه انه اشار اليه يعني وهو قائل هكذا قال له هكذا لكن الثاني لا ساشار الي يعني اشارة يعني يريد ان يفهمه انه لا يسلم يعني كأنه يقول لا تسلم. نعم. ولهذا قال

299
01:48:51.650 --> 01:49:11.650
فلما فرغ دعاني قال انك سلمت علي انفا وانا اصلي. نعم. قال حدثنا احمد بن سعيد قال متى لم نضرب نصفين؟ قال حدثنا يونس ابن ابي يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عن ابي الاحرصي عن عبدالله قال كنا نسلم في الصلاة

300
01:49:11.650 --> 01:49:31.650
وقيل لنا ان في الصلاة لشغلا. وفي احاديث مسلم قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي. نعم من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم. قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا اشعث ابن سعيد ابو الربيع السمان عن عاصم

301
01:49:31.650 --> 01:49:51.650
عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشطرت علينا القبلة وصلينا واعلن فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا بغير قبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله. فاينما تولوا فثم

302
01:49:51.650 --> 01:50:11.650
قل هو الله. باب المصلي يتنخم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ربعين فراش عن طارق بن عبدالله المحاربية قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن اجزق عن يسارك او تحت قدمك

303
01:50:11.650 --> 01:50:21.650
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن القاسم ابن هوان عن ابي رافع عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى المقامة في قبلة

304
01:50:21.650 --> 01:50:41.650
مسجد فاقبل على الناس فقال ما بال احد احدكم يقوم يقوم مستقبله يعني ربه فيتنخع امامه اي فتوى في وجهه اذا بزق احدكم فليبزغ فليبزغن عن شماله او ليقل هكذا في ثوبه ثم اراني اسماعيل

305
01:50:41.650 --> 01:51:01.650
يرزق في ثوبه ثم يدلكه قوله هنا ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه هذا اصل في الادب مع الله عز وجل سواء كان في التنخم او في غيره. حتى في الجشاء. الانسان يحرص ان لا يبالغ فيه يعني وكذلك في التثاؤب

306
01:51:01.650 --> 01:51:21.650
وهكذا في اذا كان في فمك بقايا السواك. ايضا كل ذلك عندك المنديل. يعني ممكن ان تصنع هذا كما قال هنا. ثم اراني اسماعيل يعني في ثوبه يبزق في ثوبي. نعم. يقول ابن القيم

307
01:51:21.650 --> 01:51:41.650
والله ان الرجلين ليصليان شوف سبحان الله اثنين اثنان في الصف يقوم اثنان في الصف واحدهما وبين هذه ما بين الاول والثاني في الصلاة مثل ما بين السماء والارض في الاجر. سبحان الله. وهم اثنين واقفين في الصلاة ولعلهم اخوة

308
01:51:41.650 --> 01:52:01.650
بان احدهما قلبه حول العرش والثاني في الحش. يعني سبحان الله هذا هو شي يعني مشاهد. يعني ستجد بعض الناس اذا صلى بجنبك يتحكحك. من اول الصلاة الى اخرها ولا ينشغل يدل على ان الملل خرج من اذانه. والثاني بعض الناس

309
01:52:01.650 --> 01:52:21.650
كثرة الحركة بعض الناس يعني لا يعني سيء الادب في صلاته كثرة التنخع والتهوع يعني كأنه وجالس في السوق يريد ان يشتري يعني يحرجون على دابة ولا على شيء مثل هذه الاشياء يعني دائما تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتدري

310
01:52:21.650 --> 01:52:41.650
الله ان شأن الله اعظم. دائما كرر هذا الحديث. اتدري ما الله ان شأن الله اعظم. نعم. قال وعبدالله بن عامر بن زرارة قال حدثنا ابو بكر عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة انه رأى شبث ابن رجل

311
01:52:41.650 --> 01:53:01.650
بين يديه فقال يا شرف لا تبزق بين يديك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك وقال ان الرجل اذا قام يصلي اقبل اقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب او يحدث حدث سوء. قال حدثنا زيد بن اخزم وعبدة بن

312
01:53:01.650 --> 01:53:11.650
قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق في كوبه وهو في الصلاة ثم دلكه

313
01:53:11.650 --> 01:53:31.650
باب مسح الحصى في الصلاة. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي سلمة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى. قال حدثنا محمد بن صفاة وعبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن

314
01:53:31.650 --> 01:53:51.650
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو سلمة. قال حدثني معيبيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى في الصلاة ان كنت فاعلا فمرة واحدة. قال حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الاحرص

315
01:53:51.650 --> 01:54:11.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا ينسخ الحصى. لا بالصلاة على الخمرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن السيلاني عن عبدالله بن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول

316
01:54:11.650 --> 01:54:31.650
صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة. قال حدثنا ابو قريظ قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ابي سعيد قال صلى رسول وصلى الله عليه وسلم على حصيره. قال حدثنا نفس الحديث السابق. الخمرة هي الحصير. نعم. ولكنه يكون الصغير يعني هذا المراد بالاخوان

317
01:54:31.650 --> 01:54:51.650
تسميتها خمرة يعني انها صغيرة نعم. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني زمعة ابن صالح عن قال صلى ابن عباس وهو بالبصرة على بساطه ثم حدث اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه باب السجود

318
01:54:51.650 --> 01:55:11.650
جعل الثياب في الحر والبر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن اسماعيل ابن ابي حبيبة قط عن عبد الله ابن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الاشهر فرأيته واضعا يديه على ثوبه اذا

319
01:55:11.650 --> 01:55:31.650
حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال اخبرني ابراهيم ابن اسماعيل الاشهري عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ثابت للصامت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه

320
01:55:31.650 --> 01:55:51.650
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب قال حدثنا باسمه المفضل عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحرب فاذا لم يقدر احدنا ان يوكل جبهته بسط ثوبه فسجد عليه. كان يعني

321
01:55:51.650 --> 01:56:11.650
المسجد النبوي كان فيه حصى قليل. يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما جاء عثمان رضي الله عنه فرشه كله. والدليل على ذلك احاديث لو جمعتها تعرف ان ما الذي كان موجودا هنا قال الحصى وفي حديث الصحيحين مر علينا في النسائي قال رأيت ليلة

322
01:56:11.650 --> 01:56:31.650
احدى وعشرين اسجد صبيحتها في ماء وطين. الطين ما يكون لو كان حصى ما يكون. لكن عثمان رضي الله عنه فرشه بعد ذلك بالحصى. الحصى قد يكون ارفق من الناس اذا كان الحصى الذي بيظاوي هذا انا ادركته يعني وانا صغير في الحرم

323
01:56:31.650 --> 01:56:51.650
يعني يعني قبل خمسة واربعين سنة كان في الحرم يعني موجودا في الحرم المكي والمدني كلاهما. كان المطاف صغير وفي طرق تؤدي من المصابيح العثمانية هذي اللي كانت عثمانية ستؤدي الى المطاف كان بين

324
01:56:51.650 --> 01:57:11.650
ها الناس يجلسون في مثل احواض كبيرة جدا اماكن كبيرة. كل حوض اكبر من هذا يعني اطول من هذا المسجد. ثم ممر ثم من هنا ممر من هناك ممر. هذا كله كان مفروش بالحصباء. الى وقت يعني قريب ثم بعد ذلك ازيل هذا كله وفرش الحرم او الحرمان

325
01:57:11.650 --> 01:57:31.650
الرخام. نعم. باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء. قال حدثنا ابو بكر اخوة واسلام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عياذ عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

326
01:57:31.650 --> 01:57:41.650
قال حدثنا هشام ابن عمار وسام ابن ابي سالم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي حازم عن سعد ابن سعدين الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال

327
01:57:41.650 --> 01:58:01.650
تصفيق للنساء. قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن اسماعيل ابن امية وعبيد الله على فعل انه كان يقول. قال ابن عمر رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في التصفيق وللرجال في تسبيح. باب الصلاة في النعال. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي هريرة

328
01:58:01.650 --> 01:58:21.650
قال حدثنا غندر عن شعبة عن النحال بسالم عن ابن ابي اوس قال كان جدي اوس يصلي فيشير الي وهو في الصلاة فاعطيه فاعطيه عليه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال حدثنا بشر ابن جاد الصواف قال حدثنا يزيد ابن زريع عن حسين

329
01:58:21.650 --> 01:58:41.650
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن عبدالله قال لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين والخفين باب كف الشعر في

330
01:58:41.650 --> 01:59:01.650
والثوب في الصلاة. قال حدثنا بشر بن معاذ الظهير قال حدثنا حماد بن زيد وابو عوانة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت الا اكف شعرا ولا ثوبا. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن

331
01:59:01.650 --> 01:59:21.650
قائلا عن عبدالله قال وجدنا الا نكف شعرا ولا ثوب ولا نتوضأ من موضأ. قال حدثنا بكر بن خلف نقطة واقول عندي موضع موطئ احسن وهو الذي في القرآن نعم يعني الذي يوطأ ولا نتوضأ من موضع

332
01:59:21.650 --> 01:59:41.650
قال حدثنا بكر ابن خلف قال حدثنا خالد بن الحارث عن الشعبة وحدثنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا المخول ابن راشد قال سمعت ابا سعيد سمعت ابا سعد الرجل من اهل المدينة يقول رأيت ابا رفيع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحق

333
01:59:41.650 --> 02:00:01.650
حسن ابن علي وهو يصلي وقد عطس شعره فاطلقه او نهى عنه. وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره باب الخشوع في الصلاة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا

334
02:00:01.650 --> 02:00:21.650
الى السماء ان تلتمع. ان تلتمع احسن. ان تلتمع. يعني ايه تخطف؟ يعني في الصلاة نعم. قال حدثنا نصر بن علي الجهرمي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال صدق

335
02:00:21.650 --> 02:00:41.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم لاصحابه فلما قضى الصلاة اقبل على القوم بوجهه فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء حتى اشتد قوله في ذلك ان تهن عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم. وهذا حدثنا محمد المشايخ. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عن المسيب الى رافع

336
02:00:41.650 --> 02:01:01.650
عنتر ابن طلبة عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء او لا ترجعوا ابصارهم. قال وابو بكر بن خلاد قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء. عن ابن عباس قال كانت امرأة

337
02:01:01.650 --> 02:01:21.650
تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس. فكان بعض القوم يستقدم في الصف الاول الا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحته فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا

338
02:01:21.650 --> 02:01:41.650
في شأنها. على كل حال هذا يعني يعني ليس بذاك القوي يعني ثبوته على كل حال يعني في سبب نزول الاية لكن على كل حال حتى لو يعني حصل مثل هذا يعني لو حصلنا هذا قد يكون حصل من واحد او اثنين يعني من الصحابة وهذا الصحابة ليسوا

339
02:01:41.650 --> 02:01:51.650
معصومين رضي الله عنهم قد يقع الواحد منهم رضي الله عنه في خطأ قد يقع اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مر علينا في قتل بني

340
02:01:51.650 --> 02:02:11.650
سليمة فقد يقع الواحد منهم في شيء من ذلك يعني رضي الله عنهم اما بتأويل ابن عباس نعم نعم كذلك احسنت حديث الفضل ابن عباس يعني آآ قد يحصل يمكن واحد اثنين شيء من هذا نعم لكن الصحابة رضي الله عنهم يعني كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية

341
02:02:11.650 --> 02:02:31.650
قال لا كان ولا يكون مثلهم. ابدا. اه حتى في تاريخ الانبياء ما كان ولا يكون مثلهم رظي الله عنهم. نعم شف الرواية الاولى عندنا ولا ترجع اليه الابصار. ها

342
02:02:31.650 --> 02:02:51.650
او لا ترجعون اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء عندي او لا ترجعوا ابصارهم. ايوه ايه طيب زيادة عندكم اليهم؟ طيب الصلاة في الثوب الواحد قال حدثنا ابو بكر بن ابي طالب

343
02:02:51.650 --> 02:03:01.650
ووسام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عياذ عن الزبير عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احدنا

344
02:03:01.650 --> 02:03:21.650
صلي في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين؟ قال حدثنا ابو قريظة قال حدثنا عمر ابن عبيد عن الاعمش على زيارة عن جابر قال حدثني ابو سعيد الخدري انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في ثوب واحد متوشحا به. قال عليه

345
02:03:21.650 --> 02:03:41.650
ابو بكر حدثنا وكيع عن ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ماذا قال؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوجها به واضعا طرفيه على عاتقيه. قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم ابن محمد ابن العباس قال حدثنا محمد ابن حنظلة ابن محمد ابن

346
02:03:41.650 --> 02:04:01.650
عبادي المخزومي عن معروف من مشكانا عن عبدالرحمن بن كيسان عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي البئر العليا في ثوب. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي سادة قال حدثنا محمد باسمه قال حدثنا عمرو ابن كثير قال حدثنا ابن كيسان عن ابيه قال

347
02:04:01.650 --> 02:04:21.650
ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد متلذذا به. نعم. باب سجود القرآن حدثنا ابو معاوية عن الاعمى صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجدت

348
02:04:21.650 --> 02:04:41.650
فالسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن خريص عن الحسن ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي يزيد قال قال ابن

349
02:04:41.650 --> 02:05:01.650
يا حسن واخبرني اخبرني جدلك عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال رأيت البارحة فيما يرى النائم ان يصلي الى اصل شجرة فقرأت السجدة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها تقول اللهم

350
02:05:01.650 --> 02:05:21.650
اعني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعته يقول في في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة قال حدثنا علي بن عمرو الانصاري قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي

351
02:05:21.650 --> 02:05:31.650
وعن ابن جرير عن موسى ابن حبة عن عبدالله ابن الفضل عن الاعرج عن ابيه. علي ابي رافع عن علي انا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك

352
02:05:31.650 --> 02:05:51.650
وبك امنت ولك اسلمت انت ربي سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره تبارك الله واحسن الخالقين. باب عدد السجود للقرآن. قال قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن ابي هلال عن عمر الدمشقي عنكم بالدرداء. قال

353
02:05:51.650 --> 02:06:11.650
مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منهن النجم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سليمان عبدالرحمن الدمشقي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن المهدي ابن عبد الرحمن ابن عيينة

354
02:06:11.650 --> 02:06:31.650
ابن عيينة ابن خاطر قال حدثتني عمتي ام عن ابي درداء قال سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من وصى بشيء الاعراف والرعد والنحل وبني اسرائيل ومريم والحج وسجدة الفرقان وسليمان سورة النمل

355
02:06:31.650 --> 02:06:51.650
والسجدة وفي صاد وسجدة الحوام. على كل حال ترى السجود المفصل يعني هذا اللفظ الذي فيه ليس شي يعني اللفظ هذا يعني محل نظر. يعني هذه الكلمة لان المحفوظ اه الحديث دونه لكن على كل حال الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

356
02:06:51.650 --> 02:07:11.650
يعني سجد الموصل ومن ذلك انه عليه الصلاة والسلام سجد فيه النجم سجد في الانشقاق حديث ابي هريرة وذاك حديث زيد يعني يعني هذا لو صح هذا يعني قد يكون يعني يكون المثبت مقدم على النافي يعني هذا الذي ادركه

357
02:07:11.650 --> 02:07:31.650
ان يسدد مع النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه سجد هنا فيكون من باب فعل السنة وتركها. واصح شيء في هذا الباب هو الحديث هذا الذي سيأتي يعني اصح شيء يعني اقوى شيء ان النبي صلى الله عليه وسلم او احفظ شيء واجمع شيء في السجود انه فيه خمسة عشر خمسة عشر

358
02:07:31.650 --> 02:07:51.650
نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن يسير قال حدثنا الحديث ابن سعيد عن عبدالله ابن مريم من بني عبد كلال عن عمرو ابن العاص. كولان. من بني عبد فلان عن عمرو بن العاص. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

359
02:07:51.650 --> 02:08:11.650
اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتين. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي هريرة قال سفيان ابن عياذ عن ايوب ايوب ابن موسى عن عطاء ابن ميناء عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الى السماء

360
02:08:11.650 --> 02:08:31.650
معكم انشقت واقرأ باسم ربك. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبدالعزيز على ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن هشام عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيه الى السماء انشقت. قال ابو بكر

361
02:08:31.650 --> 02:08:51.650
هذا الحديث من حديث يحيى ابن سعيد ما سمعت احدا يذكره غيره. باب اتمام الصلاة. قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن نوير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من المسجد فجاء

362
02:08:51.650 --> 02:09:11.650
وسلم فقالوا عليك فارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك فارجع فصلي فانك لم واللي بعده. قال في الثالثة فعلمني يا رسول الله. قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغوا الله ثم استغفر القبلة وكبر ثم قال. ما تيسر معك من القرآن ثم ركعتا

363
02:09:11.650 --> 02:09:31.650
فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تستوي قاعدة وافعل ذلك في صلاتك كلها. قال حدثنا قال حدثنا معاصر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن عطاء قال سمعت ابا حميد ساعدي في عشرة

364
02:09:31.650 --> 02:09:51.650
اخوتي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا لما والله ما كنت باكثرنا لو متابعة ولا اقدمنا له صحبة. قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كفرت ثم رفع يديه

365
02:09:51.650 --> 02:10:11.650
ويقر كل عضو منه في موضعه ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحادي به ثم يرفع ويضع راحته على ركبتيه معتمدا لا يصب ولا يقنع معتدلا. ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى

366
02:10:11.650 --> 02:10:31.650
حتى يجر كل كل عظم الى موضعه ثم يهوي الى الارض ويجافي يديه عن جنبيه. ثم يرفع رأسه ويثني له اليسر فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه. ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يكبر ويجلس على رجله اليسرى حتى

367
02:10:31.650 --> 02:10:51.650
يرفع كل عظم منه الى موضعه ثم يقول فيصنع في الركعة الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من الركعتين رفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع عند ثم يصلي بقية صلاته هكذا حتى اذا كانت السجدة التي ينقضي فيها التسليم واخر احدى رجليه وجلس على شقه الايسر اي

368
02:10:51.650 --> 02:11:11.650
قالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن حارثة عن عمرك قالت سألت عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ فوضع يديه في الاناء سمى الله

369
02:11:11.650 --> 02:11:31.650
فهو يسبق الوضوء ثم يقوم فيستغفر القبلة فيكبر ويرفع يديه الى منكبيه ثم يرفع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي بعضديه ثم يرفع وسوف يقيم صلبه ويقوم قياما هو اطول من قيامكم قليلا ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضيه ما استطاع فيما رأيت

370
02:11:31.650 --> 02:11:51.650
ثم يرفع رأسه فيجلس على قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويكره ان يسقط على شقه الايسر. باب تقصير قال حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا شريف عن زبيد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن عمر قال صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان

371
02:11:51.650 --> 02:12:11.650
امر غير قاصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النبير قال حدثنا محمدا يزيد ابن زياد عن زبير عن عبد الرحمن عن كعب بن عجرة عن عمر. قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان والفطر والاضحى ركعتان تمام

372
02:12:11.650 --> 02:12:31.650
غير قاصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. هنا قال في الحديث هذا قال وينصب اليمنى ويكره ويكره ان يسقط على شقه الايسر عندكم كذلك ها؟ يعني هذا كأنه يعني على كل حال هذا اللفظ منكر. يعني يقصد انه لا يتورك يكره ان يتورك

373
02:12:31.650 --> 02:12:51.650
الان مع المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو التورط كما في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيح وغيره. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابي عن يعلم لامية قال سألت عمر ابن الخطاب قلت

374
02:12:51.650 --> 02:13:11.650
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفترقوا الذين كفروا. وقد امن الناس قال عجبت بما عجبت منهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا الصدقة. قال حدثنا محمد ابن ركن قال اما بيت ابن سعد علي الشام عن عبدالله ابن ابي بكر ابن عبد الله

375
02:13:11.650 --> 02:13:31.650
عن امية ابن عبدالله ابن خالد انه قال لعبدالله ابن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر. فقال له ان الله بعثهم الينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فانها نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل

376
02:13:31.650 --> 02:13:41.650
قال حدثنا احمد بن عبدة قال حرب عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتيه حتى يرجع اليها

377
02:13:41.650 --> 02:14:01.650
حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وجبارة بن المغلس قال حدثنا ابو عوانة عن مؤيد عن مجاهد عن ابن عباس قال افترض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي السفر ركعتين. باب الجمع بين الصلاتين في السفر. قال حدثنا محرز ابن

378
02:14:01.650 --> 02:14:21.650
قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابراهيم ابن اسماعيل عن عبدالكريم عن عبدالكريم عن مجاري وسعيد ابن جبير وعطا ابن ابي رباح. وطاو اخبروه عن ابن عباس الا واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا

379
02:14:21.650 --> 02:14:41.650
ولا يخاف شيئا. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر. باب التطوع في التطوع باب التطوع في السفر

380
02:14:41.650 --> 02:14:51.650
حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهلي قال حدثنا ابو عامر عن عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال حدثني ابي طالب كنا مع ابن عمر في سفر فصلنا

381
02:14:51.650 --> 02:15:11.650
وصرفنا معه وصرف قال فالتفت فرأى اناسا يصلون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون. قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزد على ركعتين في السفر حتى قبضه الله. ثم صحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين ثم صحبت عمر فلم يزد على

382
02:15:11.650 --> 02:15:31.650
ركعتين حتى قبضهم الله والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا قال حدثنا اسامة ابن زيد قال سألت طاووسا عن السبحة في السفر والحسن ابن مسلم ابن

383
02:15:31.650 --> 02:15:51.650
جالس عنده فقال حدثني طاووس انه سمع ابن عباس يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وثلاث وصلاة السفر فكنا نصلي في قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها. باب كم يقصر صلاة المسافر اذا اقام ببابه؟ قال حدثنا ابو بكر ابن ابي

384
02:15:51.650 --> 02:16:21.650
قال سمعت العلاء علاء ابن الحضرمية يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا للمهاجر بعد الصدر. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم وقرأته عليه قال ابن جريج قال اخبرني عطاء قال حدثني جابر بن عبدالله في اناس معي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم

385
02:16:21.650 --> 02:16:41.650
الصبح رابعة مضت من شهر ذي الحجة. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوائب قال حدثنا عبدالواحد المزيان قال حدثنا عاصمه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين فنحن اذا قمنا تسعة عشر يوما نصلي

386
02:16:41.650 --> 02:17:01.650
ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا. قال حدثنا ابو يوسف الصيدلاني محمد ابن احمد قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عميد الله بن عبدالله بن عقبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام بمكة عام الفتح

387
02:17:01.650 --> 02:17:21.650
خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة. قال حدثنا نصمي قال حدثنا يزيد بن زريح وعبد الاعلى قال حدثنا يحيى ابن ابي طبعا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كم اقام بمكة قال عشرا

388
02:17:21.650 --> 02:17:41.650
مصنف يعني قال كم يقصد المسافر كان من قبل الصلاة ها؟ اليس كذلك؟ شوفوا هنا يعني ذكر ثلاث ذكر اربع وذكر تسعة عشرة وذكر كم؟ خمسة عشرة وذكر عشرة ذكر يعني يعني اقوال العلماء

389
02:17:41.650 --> 02:18:01.650
اقوال اخرى نعم لانه شوفوا هذه طريقتهم اذا كان المسألة فيها قوة وفيها يطلق في الباب ويرد الاحاديث التي فيها اختلاف. يعني تمسك كل كل من اهل العلم بشيء او بقول نعم. في هذه البلاد ناس مهاجرين

390
02:18:01.650 --> 02:18:41.650
يعني لاجئين ويصلون ركعتين كأنهم استوطن هو اكيد يعني ويعتبر نفسه انه مهاجر. لكن هذا انا لا ادري عن عن ما هي في ذلك. يعني يدريه ان هذا الانسان ننظر في حاله هل هو عنده معاملة متقدم لها؟ وهذه ممكن تأتيه بعد اسبوعين ثلاثة اربعة شهر شهرين

391
02:18:41.650 --> 02:19:01.650
هذا ممكن عشر سنين ما نقول سنة. ايه. هذا اسمه المتردد. ولهذا قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو الى عشر سنين المتردد لا يدري متى تنتهي حاجته. هذا يترخص به بس هنا الشرعية شرط في الصيام. ان لا يصوم يعني يعني يفطر في رمضان

392
02:19:01.650 --> 02:19:21.650
بدعوى انه مسافر ثم يأتي عليه رمظان الاخر ولم يقظه. لانه ستتراكم عليه الشهور. اليس كذلك؟ فهذا قد يعني يتخذ حيلة الى اسقاط الصيام عنه. لان الشيء اذا كثر وشق يسقط عن الانسان على قاعدة رفع الحرج. فهذا

393
02:19:21.650 --> 02:19:41.650
ما يجوز له ما يحل له وهذا حيلة. لا هذا مسافر هذا لو اتصلوا على اهلك مثلا الصومال قالوا لك فلان وينه؟ يقولون مسافر ما يقولون مستوطن في امريكا ولا يقولون في امريكا يعني يعني مقيم فيها فالذي يقيم مدد

394
02:19:41.650 --> 02:20:01.650
يعني قليلة هذي او متردد يعني هذه هذا لا يعتبر لكن الانسان خلاص لو افترضنا فريضة انك في بلد في بلدك وبعدين قدمت المعاملة على السفارة ظاهر هذا على السفارة هنا

395
02:20:01.650 --> 02:20:21.650
واعطوك مدري شسمه هذا الجواز هذا. الجواز قالوا حتى يمكن ما رأيت في حياتك امريكا. واعطوك الجواز قالوا بسم الله انت خذ الجواز. طبعا ما يقولون بسم الله. المهم عطوك الجواز. ايوا. اعطوك الجواز وذهبت الى ان جئت الى هنا

396
02:20:21.650 --> 02:20:41.650
اصولك في يميني انت مقيم لست مسافر. ظاهر؟ خلاص من من ازمع اقامة او تهيأ لها او فعل اسبابها خلاص هذا مقيم كمن له بيتان بيتان بان يتردد بينهما وانت لك دار اقامة ثنتين

397
02:20:41.650 --> 02:21:11.650
اما بينهما بينهما في الطريق فلكان ايه في الطريق لك انت يعني انت يعني احكام السفر نعم نقول اللاجئ ممكن يعني هذا في معنى الاقامة. نعم يعني بعض الاخوة مثلا جاء

398
02:21:11.650 --> 02:21:31.650
او اخذ اقامة يعني اقامة خلاص ثابت فيها. الاقامة هي اقامة على اسمها هذه التي يعطونها الانسان يدرس فيها حتى لو كان الانسان عنده نية فيما بعد انه مثلا بعد عشر سنين ولا عشرين سنة يترك البلد هذي هذا

399
02:21:31.650 --> 02:22:01.650
المسافر صورته ان يذهب من من بلد الى بلد لا يريد اقامة فيها انما جاء لقضاء حاجة من تجارة او عمل او الى اخره. هذا حديث ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت الصلاة. نعم. في حاجة الصلاة

400
02:22:01.650 --> 02:22:21.650
يعني يقصد النافلة بعد الصلاة. المقصود هنا النافلة بعد الصلاة. يعني هو يقول للمسافر هذا ماذا يصنع؟ يقصر الصلاة. بعض الناس قاموا يتنفلون. قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع هذا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين. ولا يتنفل لان

401
02:22:21.650 --> 02:22:41.650
المسافر هذا حاله يعني لكن لو سبح قد قال بهذا بعض الصحابة رضي الله عنهم ايضا بالنافلة. لان هذا رأي ابن عمر وخلفه وغيره من الصحابة وان كان ظاهر السنة مع ابن عمر. النبي صلى الله عليه وسلم صلى ولم يتنفل. ولهذا الذي حفظ في سفره في في النوافل

402
02:22:41.650 --> 02:23:01.650
لانه كان يصليها راتبة الفجر والوتر. هذي كان يعني حتى في ليلة المزدلفة ما ذكروها الصحابة رضي الله عنهم انتبهوا لها انه اما النافلة المطلقة للمسافرين انا ارى ان الانسان

403
02:23:01.650 --> 02:23:21.650
يعني من حماقته ان يترك التنفل. يعني الانسان لو مثلا عندنا انسان مثل الشباب اللي يدرسون هؤلاء يأتي دوره لمدة ثمانية تسعة شهور او ستة شهور يعني لاجل الدراسة ويرجع. او ربما خمسة المهم يعني مدة قليلة يعني ثم يذهب

404
02:23:21.650 --> 02:23:41.650
هذا مسافر لكن من حماقته انه يترك كل شيء. يصلي بس الركعتين التي هي لانه مسافر مثلا ولا يتنفل ولا يقوم الليل ولا يعمل شيء هنا يبدأ الانسان يضمر ويبدأ يتسلط عليه الشيطان النوافل

405
02:23:41.650 --> 02:24:01.650
الخنادق ما يستطيع يتجاوز الشيطان ما يستطيع يدخل الانسان. كلما ضعف التعبد كلما قوي عليك الشيطان. ولهذا قال تبارك وتعالى في الشيطان انه ليس له سلطان على المسلمين. كذا في الاية؟ اي نعم هو الذكر وسط الايمان لم يذكر الاسلام. انه ليس

406
02:24:01.650 --> 02:24:21.650
ابو سلطان على الذين امنوا فعدل عنا في الاسلام الى الايمان بان الانسان المؤمن هو الذي يعني يعني متعلق بالله تبارك وتعالى باداء الفرائض والنوافل والذكر والتسبيح وقراءة القرآن. نعم

407
02:24:21.650 --> 02:24:51.650
نعم قوي تسلط الشيطان على الانسان ولهذا ذكر هذا في حديث حديث البخاري حديث الولي ما احلى هذا الحديث لو احفظ الاولاد؟ احفظت ولده ما شاء الله. طيب جزاك الله خير. يعني اه حديث الولي احفظوه الاولاد يا اخواني وهو ما تقرب وما

408
02:24:51.650 --> 02:25:11.650
ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ماذا؟ حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الذي يبصر به واذا هو الذي يطجع الجاثم وليس يعطينا ولئن استعاذ لاعيذنه. هذا شيء الحقيقة الذي

409
02:25:11.650 --> 02:25:31.650
يعني يكثر من ذلك يعرف قوة المعية الاتصال بالله تبارك وتعالى نعم. نعم. يكون في يسكن قريب من المسجد عن بيتين يعني بعيد من المسجد. ولا يريد ان يحضر الجماعة حتى لا يتم صلاته. اعوذ بالله

410
02:25:31.650 --> 02:25:51.650
وعلى كل حال يعني الانسان ما يعني اذا كان مثلا انسان يعني كونه يكون له حق يعني استحقاق المسافر عند ما يكون يعني همه معاداة. يعني دينه سبحانه وتعالى ما يصلي مع الناس. ولا يذكر الله ولا

411
02:25:51.650 --> 02:26:11.650
ولا يقول نعم حديث بموسى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سافر العبد اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيح ايها المقيم قال خلاص بسم الله من يوم يدخل البلد الذي هو فيها اعوذ بالله. يعني ماذا يصنع؟ ياخذ الصلاة بس ويصلي ثنتين

412
02:26:11.650 --> 02:26:31.650
خلاص ويعد ذلك يعني هروب من الدين. رأينا اناس في الغرب والله يا اخواني كأنهم يعني فروا من بلادي من من الدنيا فتحس انهم فروا من الدين ايضا. لا يحب ان يمتثل باي شيء من الدين. كانه فر من الجوع وفر

413
02:26:31.650 --> 02:26:51.650
الدين ايضا هذا خطير نسأل الله العافية. نعم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال حدثنا اسماعيل ابن

414
02:26:51.650 --> 02:27:01.650
ايها الفارسي قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن وافي قال حدثنا عبد الله بن فريضة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

415
02:27:01.650 --> 02:27:21.650
الحمد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي. عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد

416
02:27:21.650 --> 02:27:41.650
والشرك الا ترقص على نعم شوفوا كيف المصنف كيف؟ فاذا تركها فاذا تركها فقد اشرك احسنت هنا يقبل ما من ترك الصلاة ثم اورد احاديث ذات اتجاهين قولين يعني ولا اتجاه واحد؟ ها؟ اتجاه واحد اذا هذا ما

417
02:27:41.650 --> 02:28:01.650
نبهنا عليه في المقدمة انه يختار هذا القول الذي هو ان من ترك الصلاة فقد كفر خرج من الدين وهذا هو قول الامام احمد رحمه الله من المفردات الائمة الثلاثة يرون ان كفره كفر اصغر. اما الامام احمد يرى انه كفر اكبر. وهذا اختيار المصنف

418
02:28:01.650 --> 02:28:10.038
نقف على هذا يعني بعد الصلاة ان شاء الله