بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الحافظ ابن رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة المغرب. قال احدثنا ابو بكر وهشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن بيت الله
عن ابن عباس عن امه قال ابو بكر انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المغرب بالمرسلات عرفا. قال احدثنا محمد بن الصباح قال بان سفيان عن سوري عن محمد ابن جبير مطعم عن ابيه. قال سمعت
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطول. قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ ام خلقوا من غير الى قوله فليأت مستمع بسلطان مبين. كان قلبي يطير
قال حدثنا قال حدثنا عن صندوق الغياث قال احدثنا عبيد الله عنا كان عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في الناظرين قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. لا بالقراءة في صلاة العشاء. ولا حدثنا محمد بن الصباح. وحدثنا
جميعا انه صلى مع النبي العشاء الاخرة. قال فسمعته يقرأ بالدين والزيتون. قال حدثنا محمد المصطفى قال انباءنا سفيان وحدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة قد حدثنا وابن زائلة جميعا عن اسعارها علي ابن سالم عن البراءة
قال فما سمعت انسانا احسن صوتا او قراءة منه؟ قال حدثنا محمد بن نوح قال ابانا ليتم سعد عن ابي الزبير عن جابر ان معاذ بن جبل صلى لاصحابه عشاء فطول عليهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في الشمس وضحاها
باب القراءة خلف الامام قال قالوا حدثنا سفيان عن محمود بن ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ في هذه ام القرآن فهي بلاد بيوتة الان
فاني اكون احيانا وراء الامام. فقام ازاز يراعي وقال يا فارس اقرأ يا في نفسك قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا محمد ابن الفضيل وحدسنا سويد بن سعيد قد حدثنا علي بن مسلم جميعا
عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة ولم يقرأ في كل ركعة الحمد لله الاعلى عن محمد اسحاق اللحية بن عباد بن عبدالله بن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي كتاب. قال حدثنا الوليد بن عن ابليس قال حدثنا يوسف بن يعقوب السمعي قد حدثنا حسين المعلمين وعن علي شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وكل صلاة لا يراكم فيها من باب الميلاد. قال اهتدى علي بمحمد قال احدثنا اصحاب رسول الله عن ابي عيسى الخولاني عن ابي الدرداء قال سأله رجل فقال فقال والامام يقرأ. قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
فقال رجل من القوم وجبهاته قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد معاذ قال حدثنا الشاعر ابن يزيد الفقير عن جابر ابن عبدالله وكنا نقرأ في الظهر والعصر قبل الايمان في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين لفاتحة الكتاب باب في
قال حدثنا جميل بن الحسن بن جميل قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد مع قتال حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت فكتب ان سمرة الحافظ قال سعيد فقلنا لقدادتنا هذان السبابة. قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة
ثم قال بعد واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال وكان يعجبهم اذا فار من القراءة ان يسكت حتى يتوادى اليهما فسوء. قال حدثنا محمد بن خالد بن خداشم وعلي بن الحسين ابن
قال حدثنا اسماعيل بنية عن يونس عن الحسن قال قال حفظت سجدتين في سكتة قبل القراءة وسكتة عنده فانكر عليك ذلك عليه عمران ابن قصي فكتبوا الى المدينة يا ابي بن كعب فصدق سامرا. باب اذا قرأ الامام
علي ابن زيد عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين
فقولوا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجد صلى جالسا فصلوا بموسى اجمعين. قال حدثنا يوسف بن موسى فقال حدثنا الجليل مع سليمان عن ابي غناب عن
قال ابن عبدالله عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فانصتوا فلذلك يا عند القعدة فليكن اول ذكر احدكم التشهد. قال حدثنا ابو بكر وعن وعن مالك قال حدثنا سفيان ابن علي
قال سمعت ابا هريرة يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة نظن انها الصوم. فقال هل قرأ من احد قال رجل انا قال اني اقول ما لي انازع القرآن. قال حدثنا جبريل ابن الحسن. قال احدثنا الرجل الاعلى. قال
عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزى ونحوه وزاد فيه قال فسكتوا بعد فيما جهر فيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له ايمان
قال حدثنا عن قال احدثنا سفيان عن سعيد صلى الله عليه وسلم قال اذا هم القارئ فامنوا فان الملائكة هم فمن وافق من الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا بكر ابن خلف وجليل ابن حسن. قال حدثنا
وحدثنا قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن سعيد بن المسيب وابن سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امنا قال غفر له ما تقدم من زنبه. قال حدثنا محمد هو الشاعر قال احدثنا صفوان وعيسى
عن ابي عبدالله ابن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة كان الناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم الضالين قال امين حتى يسمعها حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتد بها المسجد
قال حدثنا واسندنا قال حدثنا حنين بن عبدالرحمن قال حدثنا المؤيدين عن سلمة بن علي. عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امين. قال حدثنا محمد بن الصباح وعثمان بن خالد
عن ابي اسحاق عن عبد الجبار قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا الضال فسمعنا امين. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قد اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوالي فقد حدثنا احمد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت احسدته اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأهيل. قال حدثنا عباس وابو قال حدثنا خالد ابن يزيد ابن صالح ابن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود على شيء ما حسدتكم على
فاكثروا من قولي امين. بعد رفع اليدين الا ركع واذا رفع رأسه من الركوع. قال حدثنا عن ابن محمد وعمر الضغين قالوا حدثنا سفيان ابن عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ورفع يديه حتى يحاجر الامام اليه
اذا رجع واذا رفع رأسه الى الركوع ولا يرفع بين السجدتين. قال حدثنا عميد ابن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن زبير قال احدثنا هشام عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر ورفع يديه حتى يجعلهما قريبا من كتبه. واذا ركع صنع مثل ذلك واذا
عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الصلاة حج منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد. قال حدثنا قال حدثنا عن معابد الله ابن عبيد ابن عمير العلمي عن جدع
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. قال احتسب محمد ابن غشام. قال احتسب يا حلو سعيد. قال احدثنا عبد الحميد. جعفر. قال
عن ابي حنين الساعدي. قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. احدهم ابو قتادة قال انا اعني انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا قام في الصلاة واعتدل قائم ورفع يديه حتى
ثم قال الله اكبر سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدى اذا قام من الثنتين كبرت عليه حتى يقال يمين منكبيه. كما صنع حين افتتح الصلاة. قال حدثنا محمد قال
فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد انا اعلمكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حينكم
ثم قام فرفع يديه واستوى حتى رجع كل عظم الى موضعه عن علي بن ابي طالب قال كان النبي صلى الله حتى يكون ذلك واذا رفع رأسه من الركوع مثل ذلك
واذا قام من السجدة انفعل اثنتان. واحدثنا ايوب بن محمد الهاشمي عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تأثيرا. عن انس ان رسول الله صلى الله عليه
قال قال كنت لانظرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حازتا اذنيه فلما ركع قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابوه
قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا نورا عن ابي الزبير ان جابر بن عبدالله كان اذا فتح الصلاة ضرب على يديه واذا ركع ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى مثل ذلك ورفع ابراهيم ابن طعمان يديه الى اذنيه باب الركوع في
عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم يشخص رأسه ولم يصوته ولا يجد بين ذلك. والاحداث العليا محمد ابن عبدالله قال حدثنا وجوهنا
عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا يقيم الرجل فيها صلته في الركوع والسجود قال حدثنا ابي بكر قال حدثنا ملازم بن عبدالله بن لادن قال اخبرني عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان وكان
ان الوفد قال خلق الله حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعنا وصلينا خلفه فلا محاريم فيه عين رجلا لا يقيم صلاته يعني سنة مفروع والسجود. فلما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا
قال حدثنا عبدالله بن عثمان بن عطاء قال هكذا يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا ركع سوى ظهره حتى يصب عليه ما عند وضع اليدين عنده على قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مريم قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا
قال ركعت الى جنب ابي فطبقت فضرب يدي وقال قد كنا نفعل هذا عن عمرة عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع يديه على ركبتيه. ويجافي بعضيه. بابها يقول اذا رفع رأسه من الركوع. وحدث له مروان
ويعقوب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. قال حدثنا ابو بكر
عن عبد الله بن محمد بن عبد الله عن سعيد بن المسير على بن سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. قد حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا عن الشيطان
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وحدثنا اسماعيل بن موسى الصديق حدثنا شريك عن ابي عمر قال سمعت على جحيفة
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة. فقال رجل جد وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخر جد فلان في الرفيق. فلما صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع وطول رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم صوته بالجد يعلم انه ليس كما يقولون باب السجود. قال حدثنا هشام عن ماله قال احدثنا سفيان ابن معين
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى يديه فلو ان لحمة ارادت ان تمر بين يديه مرة عن ابيه قال كنت مع ابي فقال لي ابي ان في ظهرك حتى اتي هؤلاء القوم
مسائلهم. قال فقدت يعني دلوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فصلت فكنت انظر الى حفرتي ابلتي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد قال ابناء جهل الناس يقولون عليه
ابن عبد ابن عبد الله وقال ابو بكر ابن ابي شيبة يقول الناس عبدالله ابن عبيد الله فحضرت في بعض النسخ فحضرت قال حدثنا محمد هو الشاب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وصفوان وعيسى وابو داوود. قالوا حدثنا داوود
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوها. قال حدثنا الحسن بن علي القلاب قال حدثنا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اذا قام من السجود رفع يديه
عن طاووس عن النبي صلى الله عليه وسلم اسجد على سبعة اعظم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيت ان السجود على سبع ولا اكف شعرا ولا ثوبا. قال من طاووس فجاء لي يقول اليدين والركبة
والقدمين وكان يعض الجمال والانف واحدا. قد حدثنا يعقوب قال حدثنا عبدالعزيز عن ابي حازم عن يزيد عن عامر بن سعد عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد لنا سجد معكم سبعة
قد حدثنا احمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ان كنا لنهوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجازي بيديه باب التسبيح قال سمعت عني يقول سمعت ربك ابراهيم. يقول لنا ذا فسبح باسم ربك العظيم. قال لا يا رسول الله
سنجعلها في ركوعكم فلما نزلت اسم ربك الاعلى قال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم. قال عن عبيد عن حذيفة بن اليمان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات. واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات قال حدثنا محمد المصطفى الجليل مع الرسول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في مكروه وسجود
سبحانك اللهم وبحمدك عن عودة عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقتله سبحان ربي العظيم ثلاثا سبحان ربي الاعلى ذلك فقد تم سجوده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يسجدوا احدكم وهو ماسك ذراعيه كالشكال الجلوس بين السمع وما فيها قال فاذا فعل ذلك اذا ركع احد فليقم بعظ ركوعه سبحان ربي العظيم كم؟ ايه يعني
سبحان ربي العظيم كم مرة؟ ثلاثة فاذا فعل ذلك يشبه على كل حال هذا اللفظ فاذا فعل ذلك فقد تم ركوعه هذا اللفظ محل نظر الرواية يلزم منه ايضا ان يكون اذا سبح مرتين لا يتم. هذا لعله لا قائل به
الا ان يحمل هذا مثل فصاعدا على الاستحباب اذا فعل ذلك فقد تم يشبه هذا لكن على كل حال هذه الكلمة يعني المحفوظ انها ليست الحديث محفوظ بدونها. نعم. وعلى كل حال الاستحباب هو الذي قاله الترمذي
رحمه الله. يعني ليس دين الاستحباب قلبي عليه العمل الاستحباب هذا. لان الصيغ اذا فعل ذلك ختم مرفوض ظاهرها بايجابي. نعم. دار الجلوس بين السجدتين. قال حدثنا ابو بكر قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا علي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن قال قال لي رسول الله صلى الله عليه عن ابي هادي عن ابي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقعد دعاء انتبه. قال احدثها حسن نوح عمل من الصباح
قال سمعت انس ابن مالك يقول قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت رسائلك من السجود فلا تفعل كما وحدثنا عن محمد قال احدثنا رسول الله عن طلحة ابن يزيد عن حذيفة وحدثنا عن ابن محمد صالح
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين قال سمعت حبيبنا ابي تارك يحدث عن سعيد ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل رب
وارزقني وارفعني. لما جاءت التشهد. قال حدثنا محمد قائلا. حيث خلقت عن عبدالله ابن مسعود وحدثنا يحيى ابن سعيد سيدنا عبد الله ابن مسعود. قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده. السلام على ابراهيم
يعلنون الملائكة فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. فاذا جلستم فقموا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك يا النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا الحديث اخذ به يعني آآ والله هو ابو حنيفة رحمة الله عليهم جميعا. واما حديث واما حديث ابن عباس فقد بالشافعي الذي سيأتينا. ومالك رحمه الله اخذ بحديث عمر
التحية لله الزاكيات لله والصلاة لله الى اخره. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى طلع واصمم عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن معمرين قال حدثنا قديس
قال وعددنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والاسود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا محمد ابن رمح قال الزبير وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن
فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الحسن الاعلى
وهشام عن ابي موسى الاشعري بيننا وبين سنتنا وقال اذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبة الصلوات الحمد لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
محمدا عبده ورسوله. سبع كلمات هن تحية الصلاة. وحدثنا محمد بثيابه قال حدثنا وحدثنا يحيى المحامين قال احدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمون التشهد كما يعلمون السورة من القرآن. بسم الله وبالله التحيات
الحمد لله والصلوات والطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من
هذا على كل حال يعني قوله هنا بسم الله وبالله هذه لو قوستم عليها يكون جيدا يضع عليها بسم الله وبالله كذلك بين قوسين اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار هذه يا اخوة هذا من اوهام ايمن ابن
كما قاله البخاري ومسلم وايضا قالوا النسائي مر علينا في النسائي واحد منهم يذكر هذا عامة يعني اصحاب الليل رووه عن ولم يذكروا فيه هذين اللغوين انظروا اي من النابل ثقة يعني ولكن قد يهم الثقة
عامة اصحاب الليل ما ذكروا هذا شوفوا هنا عامة اصحاب ابي الزبير ما ذكروه. نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن شيء فقال حدثنا خالد ابن
وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا نعامل جزيرة عن ابي سعيد النقدي قال قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السلام عليك قد عرفناك كيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك
رسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم ابو بكر بالعربي رحمه الله كان يقول ان الذي يريد ان يكتب له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا
يقول من صلى علي صلاة حديث مسلم. يقول رحمه الله يعني لا يرى ان اللهم صلي على محمد من قلت كذا اقول صلى الله عليه وسلم ماذا يجزئك؟ لابد تقول كامل. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كاملين
لازم تقول لك رحمه الله. ولعله لا قائل به قبله. رحمه الله اسعى. يعني من قال اللهم صل على محمد وصلى الله عليه وسلم يعني قد قيل هذا بحضرته صلى الله عليه وسلم قيل بهذا وان كان الاكمل يعني ان يصلي الانسان الصلاة الابراهيم
هذا شيء عظيم. وانه قال اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم هذا ايضا هو ظاهر القرآن. فقال اللهم صلي على محمد بدون لفظ تسريب هو خلاف الاولى لكن قد قيل بين يدي رسول الله كما في ابي داود من حديث جابر في قصة امرأة جابر
قلت يا رسول الله صلى عليك الله الى اخر الحديث واحاديث عدة يعني وان كان الادب اكمل في هذا مع القرآن ان يعني اللهم صلي وسلم وبارك على محمد اللهم صلي وسلم على محمد النبي الامي اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد كل ذلك
الحمد لله ليس في الحديث يعني الحديث ان يقولها. يعني ويعني قول بعض المتأخرين انه يعني انه لا يتم الادب الا به غير صحيح يعني الصحابة رضي الله عنهم لم يحفظ عن احد منهم انه كان يخاطب سيدنا يعني يعني انهم ليسوا يتأدبوا معهم
لا الله عز وجل قال في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني يقول الانسان يا محمد انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتملها هو والصحابة ويحتملها الاعراب. يعني انهم ينادونه هكذا يأتي اعرابي جاهل
ما ما يعرف الاصول الادب ولا يعرف كان عندنا ما زال الناس في البادية. ما يعرف الاصول ومن لم يتعلم كيف مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني اذا قالها الانسان هذا حسن. يعني اللهم صلي على سيدنا محمد اللهم صلي على
نبينا محمد كل ذلك يعني يعني واسع الحمد لله. لا يضيق الانسان على الناس الا بدليل. يعني بعض الناس يضيع الا سيدنا حتى اذكر واحد كان ينتهي يقول الا دخول سيدنا يعني وهذا لا شك انه يعني ما امر به لا الصحابة ولا التابعون ولا الائمة
الذي هو القطر الزائد على التشديد على الناس. خلي الناس يعني كما كانوا في زمن النبوة وزمن الصحابة والتابعين يصلون عليه عليه الصلاة والسلام. لكن وجههم انت انت الى كثرة التكرار كما قال الشافعي رضي الله عنه في الام لما قال واحب ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واحب الي
يوم الجمعة ان ان يزيد او يبالغ. يعني هكذا تقول توجه الناس ما توجه الناس تقول حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة رأيت لا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الطفل ابن ابي ابن كعب عن ابيه في مسند احمد الترمذي ماذا صلى الله عليه وسلم
قال اذا تكفى همك. يعني اه فالذي يستغرق اوقاته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي يعني من هو يقول له يعني لا كيف تدري ان تكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يقال له صل واكثر لان الله عز
الاكثر سبحانه وتعالى لكن اهم شيء لا نشدد على الناس الا بدليل. واحد يعني لقيت اصحابه من اهل العلم في بعض البلدان الاسلامية يعني كتب كتابا رأيت الكتاب قرأته انا اسمه استحباب زيادة لفظ السيادة في الاذان. لاحظ
الرسالة الكتاب استحباب استحباب لهم الزيادة زيادة السيادة يعني سيدنا في الاذى يعني هو سماها زيادة. لاحظتوا؟ هم؟ اشهد ان سيدنا محمد. ان سيدنا محب الاذان. الصلاة نعم هذه الصلاة من باب اولى. لانه قد قيل قبل هذا الشخص يعني رحمه الله تجاوز عنا وعنه. فيعني كون الانسان
يفتح للناس مثل هذه الاشياء التي لا اصل لها. اذا لم تجد المسألة في كتب ابي حنيفة ابن مالك والشافعي واحمد انتبه انتبه انا اقول لطالب العلم الذي يخشى الله عز وجل انتبه اذا ما وجدت هذه انتبه واحذر وجدتها في كتب غيرهم من
الصحابة الذي كان من غيره من الصحابة والتابعين اهلا وسهلا لكن الذي اعرفه وقد شئت في العلم الذي اعرف انها من مسألة قال بها صاحب او تابع الا وهي في مذهب الائمة الاربعة. وحتى لو وجدت شيئا قد تجد
واحد بالمليون هذا الحمد لله لكن الذي يحسبه ان ما في مسألة الا تجد ائمة او صاحب له محمد الحسن واشباه من الائمة رحمة الله عليهم جميعا. نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا
قال حدثنا خالد بن مخلد وحدثنا محمد ابن مسلح وحدثنا ابو عامر خلفاءنا عبد الله بن جعفر بن يزيد عن عبد الله ابن سعيد الخدري قال هنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا الله
صلي على محمد عبدك ورسولك. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. وحدثنا عن محمد قال احدثنا وحدثنا محمد ابن غشان قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعتم هذه ليلة
قال لقين كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا السلام عليكم فضيلة قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد
على كل حال اللهم اللهم بارك على نعم لا لا لا تمام اوكي اه فكيف الصلاة عليه؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. الامام الشافعي رحمه الله والامام احمد رحمه الله يرون ان هذا واجب الذي هو في هذا في حديث كعب بن عجرة يدل على ماذا؟ بل انه قال قولوا اليس كذلك؟ هذا الوجوب
مالك وابي حنيفة رحمة الله عليهم جميعا فكان يقولان انه سنة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الله هو الذي عليه الفتوى عندنا واحفاده وذريته يرون انه ركن لا تصح الصلاة الا به
وقد قال هذا بعض السلف واختاره اسحاق الرغوي. قال وحدثنا عمار ابن طالوت قال حدثنا قال حدثنا عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم العن ابيه عن عمرو بن
عن ابي حميد السعدي انه قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد
وازواجه وذرياته كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال احدثنا سيد ريان قال احدثنا زياد قال اذا صليتم على رسول الله صلى فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدعون لعل ذلك وردوا عليه. قال فقالوا له فعلمنا
قال قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. عندي صلواتك يعني صلواتك ويحتمل صلاتك ها صلاتك ورحمتك هذا وهذا نعم لا قال رسول اللهم اجعل صلواتك وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك
مقابل الخير ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم. ان صلاتك سكن لهم. نعم صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى عليه فليقل العبد بذلك او لي
قال حدثنا جدارتكم المقدس قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطيئة طريق الجنة
اليهود والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي قال احدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد اخيه فليتعود
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. قال حدثنا يوسف بن موسى القطان ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد
الجنة واعوذ به من النار. اما والله ما احسنك الجنة ولا ذنب لك يا معاذ. فقال حوله دار الاشارة في التشهد قال حدثنا ابو بكر حدثنا وكيعنا عصام عن ابيه قال وان النبي صلى الله عليه وسلم وضعت يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة ويشير
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد حلق ورفع التي تليهما يدعو بها في التشهد. هل الانسان اذا دعا يحرك يده هكذا اللهم اهدنا فيما هديت يقول كذا ها
ها؟ لا لانه قد ورد في حديث وائل هذا ورد انه يحركه واللفظ الثاني لا يحركه اللي يرفع يديه فليس من الادب يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول استروا في الصلاة. وهكذا عامة الاحاديث المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام
حتى التشهد يسوونه في ناس كذا. مذاهب عجيبة واحد مرة واحد مرة رأيته يقول هكذا لابد من ضابط يحركها شوف الشيء الذي يترتب عليه اشكال هذا يدل على خطأ شوف هذا يعني كيف حدث؟ قد يحركها هكذا. طيب والثاني؟ قال هكذا. والثاني قال لا ليه؟ قال لانها
حلق بها حتى اخذها من لهو الاسم حلق ما نخلص من الاراء هذه المخاخية التي لا دليل عليها ما قال بها يعني زي ما يقول اخوان المسلمين هات لنا الدليل هات الدليل
لكن الاشارة تجد كل تبويب الائمة شوف هذا باب الاشارة ها نعم اين كتب مالك؟ اين كتب الشعب؟ اين كتب احمد؟ اين؟ هذه كتب الحديث ان شاء الله يقول فاسكن في الصلاة ويبغى يمسكها من سرعة الاخ هذا جزاه الله خيرا
ايها الاخوة هكذا او ان يسوي هكذا. كل اللي نقول عنه صلى الله عليه وسلم فيه من حيث القوة اصح شيء في الباب. حديث انس في الصحيحين. بل رواه اصحاب البدر والستة. الذي حتى رؤيا بياض ابطين
فمن ها هنا قال بعض اهل العلم ان الانسان اذا اصيب بكرب او استسقاء او شيء يبالغ في الرفع. ولهذا في حديث مسلم عند شيخ قصة بدر قال يا رب يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك قال حتى سقطت اذا ما يمكن يسقط الرداء الا اذا
فمن ها هنا قال يعني من اهل العلم انه كذلك لكن قد روي يعني في ابي داوود وعند البيهقي يعني انواع له فمن والترمذي كذلك ورد حديثين فمنه شيء هكذا. ومنه شيء هكذا ومنه شيء هكذا الى صدره
قال اسحاق بن راهويه هذا يعني اجود ما فيه. وكان اسحاق الرهويه يعني يضع هكذا يديه ويقربها الى صدره يعني الى جهة صدري ففهم الشيخ الالباني رحمه الله من هذا انه يضع يديه على صدره. بينما هذا لا كلام اسحاق الراوي موجود الان هو في
مسائل اسحاق الكوسد وجود اين؟ وجود سداد الوتر. ليس في باب صفة الصلاة اليومية. وعلى كل حال يعني الذي المقصود هنا انه الدعاء. يعني المسألة في هذا واسعة. يعني سواء في الرقية جمعهما
قال حدثنا محمد ابن يحيى والحسن ابن علي واسحاق ابن منصور قالوا حدثنا عبد الله الثاني قال حدثنا معمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبيه ورفع اصبعه اليمنى الذي لم
فيدعو بها واليسرى على ركبته باسقها عليها. باب التسليم. قال حدثنا محمد بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض قلبه السلام
ورحمة الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره ولا احدث نعل ابن محمد ولا احدثنا يحيى ابن ادم قال احدثنا ابو بكر مع
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمته. قال حدثنا عبدالله بن علي بن زرار قال عن ابي موسى قال صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فانا ان نكون مسجدناها واما ان نكون تركناها. فسلم على يمينه وعلى شماله قال ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم تسليما واحدة القاء وجهه. قال حدثنا هشام عن مالك قال احدثنا الشيخ محمد
بعد المغرب صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقى وجهه الحاج المصري قال حدثنا يحيى بن راشد عن يزيد مولى سلمة عن سلمته الاكواع. قال رأيت رسول الله
صلى وسلم مرة واحدة. باب رد السلام على الامام. قال حدثنا اسماعيل ابن عياش. قال عن قدادة عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم الامام فردوا عليه. قال
الثمرة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي على ائمتنا وان يسلم بعضنا على بعض. ان تؤمن عبدة بن عبدالله قال حدثنا ماذا؟ علي ابن القاسم قال هكذا عندكم ما هو؟ قال ان
لا احدثنا علي بن قاسم وش مكانها؟ هو على كل حال يشبه ان يكون عبد الاعلى يعني يا ابن القاسم لكن يعني يتأمل هذا نعم. باب ولا يخص الامام نفسه بالدعاء. قال حدثنا محمد
عن حبيب ابن صالح قال قال رسول الله صلى الله لا يهم عبد فيغص نفسه بدعوته دونه فان فعل فقد خانه. لانه ما يقال بعد التسليم. قال حدثنا ابو بكر وحدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم للاحوال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم نقل الا من دار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا عندكم هنا يعني حديث ثوبان الذي قبلها قبله لا يؤم عبد
فيخص نفسه كما يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة السلفية يعني في هذا لا يؤم على كل حال لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دون ان يشبه ان يكون هذا في الجهر الدعاء الذي يجهر به
السر تقدم لنا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الباب اللهم باعد بيني وبين خطاياي. اليس كذلك؟ هذا للدعاء يعني خاص الجهر ما يجي انسان يدعو مثلا في القنوت ولا يدعو في قنوت الفجر ولا
النوازل ولا اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم يسر لي كذا اللهم اعطني كذا اللهم بارك لي في كذا والجماعة ما شاء الله الف واحد وراه يردون ايوة يعني اذا انتهوا من الدعاء وتركهم ترك
هؤلاء نعم يعني قد تكلم في هذا الحديث يعني لكن على كل حال يعني ذكرنا نحن سابقا الحديث في السنن يعني آآ رواه ابو داوود والترمذي لكن اهل العلم ما زالوا كذلك يعني يريدون مثل هذه الاحاديث لانه في
في ادب يعني تصور لو واحد يدعو للناس ها يدعو لنفسه والناس يؤمنون ها؟ طبعا هذا رأيهم هذا رأيهم وهذه طريقة يعني فيه شيء مني لكن الحديث قلنا اذا اورده الائمة في دواوين الاسلام وضغوب عليه ولو كان فيه لين
وعندهم في مجرى القبول. هذه طريقتهم. وهذا ادب. يعني الاداب. يعني واحد قال لك لو قال لك ادب لا تدعو نفسك بنفس يعني دون الناس ايش تقول له صح ولا خطأ؟ انا خطأت
فلذلك لم يوصف الحقيقة من جاء الى بعض الكتب التي فيها اداب كالادب المفرد الشمائل النبي صلى الله عليه وسلم وسنة صحيح ضعيف. امر غير موفق. يعني لماذا؟ لانها دافية يا شيخ لو قال لك واحد صهيوني
قال لك يا اخي عيب عليك تفعل كذا وعيب عليك وفعلا عيب. الانسان قال لك ما ترفع صوتك على ابيك ولا تتقدم على ابيك. تقول له لا هات الدليل في احاديث ظعيف ولا لا ادب. لو قاله مجوسي يا شيخ تقبله منا
يعني يسلم صلى الله عليه وسلم تسليما واحدا وقضاء وجهه. نعم اللفظ واجب بالاجماع بل ان بعضهم حكى ركنية لكن الحقيقة لكن تعرفون ان ابا حنيفة رحمه الله يعني له يعني قول في هذا لكنه
جماهير السلف ان اللفظ اللفظ هذا واجب لكن الفعل يعني لو انه قال السلام عليكم ورحمة الله لا شك انه خالف السنة لكن هل تبطل صلاته هذا اهم شيء ان يكون الكلام هذا اهم شيء اما يعني تسليم الواحدة
الاجتزاء بها هذا يعني محل خلاف بين العلماء وبعضهم حكى الاجماع على اجزاء الواحدة ولكن فيه خلاف الحقيقة قليل. ولكن يشبه الله ان تكون الواحدة مجزية يعني السلام عليكم يعني ما السنة الواجب على الانسان ان لا يسبق الامام بالتسليم
اليس كذلك؟ نعم. لان لا تسبقوني صلى الله عليه وسلم. قال حتى تغتسلي. ما يسبقه. واذا سابقه قال رحمه الله في المجموع له فصل جميل الحقيقة قال فقد اختلف اهل العلم ما صلاة ايش تكون صلاته؟ هل تنقلب صلاة كرد
ولا تكون باطلة ولا تكون لان اهل العلم يقول انها باطلة لان النهي يقتضي الفساد. ومن اهل العلم من يقول لا صلاته صلاة فرض ليست صلاة جماعة ومنهم من يقول صلاته الجماعة صحيحة لكن مع الاثم. الانسان ما يعرض نفسه
ابو حنيفة المنافقة هي التي يجب ابو حنيفة رحمه الله لا يراه يعني يرى ان الانسان اذا ذهب اذا جلس قبل التشهد قدر التشهد انقضى انقضت صلاته لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة سنة عندهم. لكن اذا جلس جلسة قطر التشهد ذلك. لكن الاحاديث صحيحة
ما ذكرت لكم انه يعني يصلي وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتشهد يقول التحيات وامر ان يعني يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لا اقل من الوجوه لم نقل بالركنية نعم. قال حدثنا شباب
عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى كان يقول اذا صلى الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل ابن
عن عطاء بن السائل عن ابيه. عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصي رجل مسلم اذا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمده عشرا فرأيت
صلى الله عليه وسلم يعقدها بيمينه فذلك خمسون ومئة. خمسون ومئة للانسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا اوى الى سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة باللسان والف في الميزان. فايكم يعمل في اليوم الفين وخمس مئة سيئة
قالوا كيف لا يحصيهم؟ قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا. يأتي احدكم الشيطان يأتي احدكم الشيطان وهو وفي الصلاة فيقول كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجع مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام
قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن بشر ابن عاصم عن ابيه عن ابي ذر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم وربما قال سفيان قلت يا رسول الله ذهب اهل الاموال والذكور بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق. قال لي الا اخبركم بامر
اذا فعلتموه وادركتم ما قبلكم وفضتم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين اربعة وثلاثين. قال سفيان لا ادري ايتهن اربع. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب
قال حدثنا الاوزاعي حاء وحدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثنا ابو اسماء الرحمي قال حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم يقول
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. باب الانصراف من الصلاة. قال حدثنا بشيء فقال حدثنا ابو الاحواص عن عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا. قال حدثنا علي بن محمد قال
وحدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا يحي ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاعمش عن عمر عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعلنا حدث للشيء. لا يجعلن احدكم للشيطان في نفسه جزءا يرى ان حقا لله عليه
لا ينصرف الا عن يمينه. قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره. قال حدثنا باسم هلاله الصواف قال حدثنا يزيد عن حسين المعلم عن علي بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يسائه في الصلاة قال
ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا احمد بن عبدالملك ابن واقي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن علي في الجهاد عن الهند عن هند بنت الحارث عن ام قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حتى يقضي تسليما. قام النساء حين يقضي تسليمه ثم
في مكانه يسيرا قبل ان يقوم. باب اذا حضرت الصلاة موضع العشاء. قال حدثنا هشام ابن عمات قال حدثنا سفيان ابن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال حدثنا ازهر بن مروان قال حدثنا
عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع العشاء واقيم في الصلاة فابدأوا بعشاء. قال فتعجب وعمر ليلة وهو يسمع الاقامة. قال حدثنا سهل ابن ابي سهل. قال حدثنا سفيان ابن عيينة حاء. وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع جديد
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. باب ابو بكرة فلما رجعت فقال ابي من هذا؟ قال ابو المليكة قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء لم تبل
اسافر النعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم. قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه في ليلة المطيرة او الليلة الباردة ذات الريح صلوا في رحالكم. هذا
اذا كانوا في البيوت اذا كان الناس في البيوت اما اذا اجتمعوا ثم هطل المطر فالسنة ان يجمع بهم. نعم ابن عبدالوهاب قال حدثنا الضحاك ابن مخلد عن عباد بن منصور قال سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في يوم جمعة وطيرة صلوا
كيف حالكم؟ قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب يقال حدثنا عاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ان ابن عباس امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة وذلك يوم مصير فقال الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم
وقال ناد في الناس فليصلوا في بيوتهم. فقال له الناس ما هذا الذي صنعت؟ قال قد فعل هذا من هو خير مني تأمرني ان اخرج الناس من بيوتهم فيأتوني يدوسون الطين الى ركبهم. هذا فيه دلال على انه يقول صلوا في رحالكم بدل حي على الصلاة حي على الفلاح. فلا يقولها نعم
ان احرج الناس نعم هذا وهذا نعم اخرج الناس وعندي نعم هذا صحيح هذا وهذا. نعم. باب ما يستر المصلي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن زمامه
في حرب عن موسى ابن طلحة تعالى به قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مبخرة تكون بين يدي احدكم فلا يضره ما مر بين يديه. قال حدثنا محمد بن الصباح قال من بال عبدالله بن الرجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن
عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تخرج له حربة في السفر فينصبها فينصلي اليها. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي حدثنا محمد عن عبيد الله ابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
حصيره بالليل يصلي اليه. قال حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا عبيد بن الاسود قال حدثنا اسماعيل ابن امية حاء وحدثنا عمار ابن خالي قال حدثنا سفيان ابن عيادة عن اسماعيل ابن امية عن ابي عامر ابن محمد ابن عامر ابن قريص عن جده قريش
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصف عصا فان لم يجد فلي وخط ثم لا يضره ما مر بين يديه. باب المرور بين يديه المصلي. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيان عن سالم
ابي النضر عن مسلم بن سعيد قال ارسلوني الى زيد بن خالد اسأله عن المرور بين يدي المصلي فخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان يقوم اربعين خير يوم ان يمر بين يديه. قال سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وفي
تحدثنا سفيان عن سالم ابي نظم عمرو بن سعيد ان زيد ابن خالد ارسل الى ابي ارسل الى ابي جهيم الانصاري يسأله ما سمعت من النبي صلى الله عليه والسلام في الرجل يمر بين يدي الرجل وهو يصلي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم احدكما لو ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي
يقف اربعين قال لا ادري اربعين عاما او اربعين شهرا او اربعين يوما خير له من فاره. قال حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه
معترضا في الصلاة كان لا يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها. فلما يرفع الصلاة قال حدثنا سفيان عن سوريا عن عبيد الله بن عبدالله علي بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعرفة فجئت انا والفضل على اتاني فما
عرضنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ثم دخلنا في الصف. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر اسمه ابي شيبة قال حدثنا وكيع عنه اسامة لسيدنا عم محمد ابن قيس هو قاص عمر ابن عبدالعزيز عن ابيه عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة
بين يدي عبد الله او عمر الخامس لما فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب. نعم عندي هنا يعني عن ابيه عن ام سلمة. انت قرأت عن امه اليس كذلك؟ اه
عمر ابن ابي وقاص عمر عمر ابن عبد العزيز عن ابيه عن ام سلمة. اي عن ابيه. نعم. عن ابيه وعن ام سلمة. طيب نعم ها؟ عن امه كذلك عندي في النسخة اغلب يعني يعني
يعني كأنه يقول عندنا عبارة بالعامية او كأنها تتابع ما لها الا هواها خلاص الا لازم يعني تعاني يعني تفرض نفسها او رأيها. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الالباني
قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال حدثنا جابر ابن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب الاسود والمرأة
قال حدثنا زيد بن اخزم ابو طالب قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرأة والكلب والحمار قال حدثنا جبريل ابن الحسن قال حدثنا عبد العال قال حدثنا سعيد عن وكالة عن الحسن عن
عبدالله ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرأة والكلب والحمار. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة اذا لم يقم بين يدي الرجل مثل مبخرة الرحم
وهي المرأة والحمار والكلب الاسود. قال قلت ما بال الاسود من الاحمر؟ فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان باب الادراة ما استطعت. قال حدثنا احمد بن عطية قال انبأنا حماد بن زيد قال حدثها يحيى ابو المعلا عن الحسن
القرني قال ذكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمرأة فقال ما تقولون في الجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فذهب الجلد يمر بين يديه فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان
ابني عدلان عن زيد ابن اسلمة عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ولا يدع احدا
يمر بين يديه فان جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان. قال حدثنا هارون ابن عبد الله الحمام والحسن ابن داوود المنكدري قال حدثنا حدثنا ابن ابي فليك عن الضحاك ابن عثمان عن صدقة ابن يسار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي
لا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه قريب. وقال المكدري فان معه العزى. باب وبينه وبين القبلة شيء قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من
سيدي وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. قال حدثنا بكر ابن خلف وسويد بن سعيد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن زينب بنت ابي بنت ابي سلمة عن امها قالت كان فراشها بخيار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن الشيلاني عن عبد الله ابن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بارتدائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا زيد بن الحبابة
قال حدثني ابو ابو المقدام قال عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى خلف المتحدث والنائم باب نهي ان يسبق الامام بالركوع والسجود. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الا نبادر الامام بالركوع والسجود. واذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا. قال حدثنا ابن مسعدة والسويد بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي
الله عز وجل قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس الخمار. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا ابو بكر شجاع بن وليد عن زياد بن خيثرة عن
عن دار عن سعيد بن ابي بردة. عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد بدلت فاذا ركعت فاركعوا واذا رفعت فارفعوا
واذا سجدتوا فاسجدوا ولا الفين رجلا يسبقني الى الركوع ولا الى السجود. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان علي بن عجلان وحدثنا ابو بشري ابو بشر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن محمد ابن يحيى ابن حفان عن ابن محيريز عن معاوية ابن ابي
مزيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقت به اذا ركعت تدركوني به اذا ومهما اسقطتكم به اذا سجدتم تدركوني به تدركوني به اذا رفعت اني قد بدلت. ومعها يعني تعدد الرواية في هذه الاحاديث
مما امره النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي يعني سابقه يعني ما امر بالاعادة ففي هذا دلالة القول يعني الذي ذكرناه سابقا قول يعني اكثر اهل العلم انه يأثم لكن صلاته صحيحة. نعم
نعم المرأة هذا يحمل المرأة الحائضة يعني البالغة الصغيرة هذا يعني اه يعني نعم بعض اهل العلم يقول الحائض يعني بعض المتأخرين يقول الحائض فعلا الحائض الذي لكن هذا يعني فيه نظر من وجوه كثيرة
يعني اولها ما يدري ان هذي حائض ولا ما هي حائض ثم يعني يعني لفظ الحائض يعني للمرأة يرى هذا كثير في السنة. يعني له شواهد في السنة بخلاف هذا. هذا الرأي هذا. نعم. لكن على كل حال المصنف تلاحظون انه
في مسألة قطع الصلاة كأنه مال الى عدم قطعها. اليس كذلك؟ شوفوا التبويب ولما جاء من الباب الاول قلنا من الباب الثاني اذا كان يعني يعني شوفوا الباب الثاني ما هو؟ ها لا لا الباب الثاني عفوا فبدراء ما استطعت
يعني لا يضرك شيء وادراء ما استطعت. ولا يضرك شيء. هذا يعني على كل حال هو مسألة يعني فيها خلاف بين الصحابة يعني انس وابي هريرة كانوا يرون قطع الصلاة. يعني قال بهذا جمع من آآ اهل العلم. ومن اهل العلم
من يرى انه انه لا يقطع الصلاة شيء. وهذا اكثر الصحابة عليه حتى قال به الخلفاء الاربعة. ابو بكر وعمر عثمان علي هؤلاء الاربعة قالوا بهذا حتى ان ابا داوود رحمه الله لما رأى اختلاف الاختلاف في ذلك عدل الى كلام
الصحابة يعني لان كلام الصحابة هو الذي عليه العمل. يعني كيف تميز الذي عليه العمل والذي ليس عليه العمل؟ او الاكثر من عمل رسول الله اصحابي في الاثار هذا الطريقة يعني يعني ممتازة جدا في الترجيح. واما في
بعض الالفاظ الحديث يعني يستأنف الصلاة عند ابن خزيمة ايضا ولكن يعني كأنها رواية بالمعنى هذه ولكن على كل حال يعني قال فليقاتله فانه شيطان. اليس كذلك؟ هو الذي ساقه المصنف هنا باب يعني
فاذا كان يعني يشبه الله اعلم انه ان غير الشيطان اذا صار الشيطان ايضا ما هو قاطعا عليه الصلاة من باب اولى لغيره. يعني على كل حال والمسألة خلافية لكن احسن شي ان الانسان يظع سترة حتى ما يوقع نفسه في الحرج يظع سترة ما امكن نعم
دار ما يكره في الصلاة. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا هارون عبد الله بن الهادي عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الكرامة
ومن الصلاة قال حدثنا حكيم قال حدثنا ابو قطيلة قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق واسرائيل ابن يونس عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ان رسول الله صلى الله عليه
عليه السلام قال لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة. قال حدثنا ابو سعيد سفيان بن زياد المؤدب قال حدثنا محمد بن راشد عن الحسن عن عطاء عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغطي الرجل فاه في الصلاة. قال حدثنا عن امة ابن عمرو
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن محمد ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة
فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه. قال حدثنا محمد المصطفى فقال بان حفص بلوطياته عن عبدالله بن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثاب احدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه. قال حدثنا
ابو بكر عن علي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البزاق والمخاض والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان. باب من ام قومه وهم له كارهون. قال حدثنا ابو بكرين قال
ام سليمان وجعفر بن عون علي الافريقي عن عمران بن عبد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل له صلاة للرجل يؤم القوم وهم له كارهون والرجل لا يأتي الصلاة الا ديرا يعني بعد ما تفوته يفوته الوقت ومن اعتبده محررا
قال حدثنا محمد ابن عمر ابن هياج قال حدثنا يحيى بن عبدالرحمن الارحمي قال حدثنا ابي بكر الاسود عن القاسم ابن الوليد علي ابن الهاري ابن عمرو عن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاة فوق رؤوسهم شبر رجل عم قوم وهم لو كارهون وامرأة ماتت
وعليها ساخط واخوان متصارمان. باب اثناء الجماعة قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع ابن بيت على دينه عن جده عمرو عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة؟ قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي
الشواهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن السعدي عن ابن عباس قال بت عند عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلين فقلت عن يساره فاخذ بيده فاقامني على ايه؟ قال حدثنا بكر ابن خلف ابو بكر قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك ابن عثمان قال حدثنا
قال سمعت جار ابن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فاقامني عن يمينه. قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من اهله وابي فاقامني
وصلت المرأة خلفها يستحب ان يلي الامام. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال ان بعنا سفيان ابن عيينة عن ابي معمر عن ابي ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا
تختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال حدثنا نصر بن علي الجهدومي قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا اميل عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه. قال حدثنا ابو الكريم قال حدثنا ابن ابي زائدة عن
الاشهري عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا. فقال تقدموا فاهتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله باب من احق به الامامة وقال حدثنا باسمه هلال قال حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد بن الحداء
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الانصراف فقال لنا اذا حضرت الصلاة فاذن واقيما وليؤمكما اكبركما. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر. قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن رجاء قال
يقول نعم سمعت اوسمنا سمعت اوسبنا ضمعك قال سمعت ابا مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانت فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقربهم هجرة
فان كانت الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنة ولا يؤم الرجل في اهله ولا يؤم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا على تكرمته في بيته الا باذن او باذنه باب ما يجب على الامام. قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا
عبدالحميد ابن سليمان اخو فريح قال حدثنا ابو حازم قال كان سهل ابن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء يعني فعليه ولا عليهم. قال حدثنا
وابي شيبة قال حدثنا وكيع عن ام غراب عن امرأته يقال لها عقيدة عن سلامة بنت الحر اختي خرجة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما يصلي بهم. وحدثنا محرز بن سلمة العدد
قال حدثنا ابن ابي حازم عن عبدالرحمن ابن حرملة عن ابي علي الهمداني انه خرج في سفينة فيها ابن عامرين الجهري. فحانت صلاة من الصلوات كيف امرنا وان يؤمنا وقلنا لو انك احقنا بذلك انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
اما الناس فاصاب فالصلاة له وله ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليه. من ان قومه فليخففوا. وهذا حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابيه قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود. قال اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني لا اتأخر في صلاة الغد
من اجل فلان لما يطيل بنا فيها. قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط في موعظة اشد الغضب منه يومئذ نيائي. يا ايها الناس منكم مرفهين فايكم ما صلى بالناس فليجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. قال حدثنا احمد بن عبدة وحميد بن مسعى
قال حدثنا حماد بن زيد قال اما انا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجز ويتم الصلاة قال وحدثنا محمد بن ربي قال انبأنا الليث ابن سعد عن ابي زبيدة عن جابر قال صلى معاذ ابن جابر الانصاري باصحابه صلاة العشاء
كيف طول عليه فصرف رجل منا فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق. فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره قال له معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل
اذا يغشى واقرأ باسم ربك قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن عرية عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند عن مطرف ابن قال سمعت عثمان بن ابي العاصي يقول كان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم حين امرني على الطائف قال لي يا عثمان تجاوز
بالصلاة واقدر الناس باضعفهم. فان فيهم الكبير والصغير والصغير والسخيم والبعيد وذا الحاجة. قال حدثنا علي ابن قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن مرة. عن سعيد ابن المسيب قال حدث عثمان ابن ابي
ان اخر ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم. باب الايمان يخفف الصلاة اذا حدث امر. قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن رتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطوالك
فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم لي وجد امه بالبكاء. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي كريمة الحراني قال حدثنا محمد موسى عن محمد ابن عبدالله ابن خلافة عن هشام ابن حسان عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اسمع بكاء الصديق
اتجوز في الصلاة؟ قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا عمرو بن عبدالواحد وبشر ابن بكر عن الاوزاعي عن يقظ ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم في صلاتي وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كرامية ان اشقى على امها باب اقامة الصفوف. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وفي قال حدثنا الاعمى عن المسير ابن رافع عن كليب ابن قرفة عن ابن سمرة السوائية
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قال قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال الصفوف الاول ويتراصون في الصف. قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة. حاء وحدثنا
قال حدثنا ابي وبشر ابن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفكم فان تسوية الصفوف من زمان الصلاة. هذا الحديث يعني من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه
اه يعني هذا الحديث من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما لم يصرح فيه قتادة بالسماع من انس لا في الصحيحين ولا في غيرهما ولا خارج ذلك. مع ذلك ائمة العلماء اوردوه. فليس كل ما انسان عرف عنه التدليس يعلق
بالحديث اذا رواه بالعنانة يقال اذا فلان مدلس ولم يصرح بالسمع نعم. هذا الصحيحين فيها مجموعة من هؤلاء الام للشافعي مسائل الامام احمد موطأ مالك واشبه هذا من كتب الائمة. ما زالوا كذلك اذا كان في متنه نكارة يعلونه. يعلونه بالتدليس بل يعلونه باقل من التدريس
نعم. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سماك لو سمع النعمان ابن بشير يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يساوي الصف حتى يجعله مثل مثل الربع او القلق
قال فرأى صدره رجل ناتيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. قال حدثنا هشام ابن حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا هشام بن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون
الصفوف ومن سد فرجة رفع الله بك رفعه الله بها درجة. باب فضل الصف المقدم. قال حدثنا ابو بكر وابي سيرة قال حدثنا يزيد كثير عن محمد ابراهيم عنان. عن عرباض ابن السارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر
كل صافي المقدم ثلاثة ولثاني مرة قال حدثنا محمد محمد ابن بشار قال حدثنا يحي ابن سعيد ومحمد ابن جعفر قال حدثنا يقول سمعت عبدالرحمن بن عوسجة يقول سمعت البراء ابن عازب يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. قال حدثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد قال حدثنا ابو قطر قال حدثنا عن قتادة عن خلاس على ذي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لو يعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة
قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول لا بصفوف النساء. قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عن ابن
عزيز ابن محمد على العلاء عن ابيك عن ابي هريرة وعن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف للنساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن
محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء وشربها مقدمها. باب الصلاة بين السواري في الصف وهل حدثها زيد ابن اخزم ابو طالب؟ قال حدثنا ابو داوود
حدث هارون هارون ابن مسلم عن قتالة عن معاوية ابن قرة عن ابيه قال كنا ننهى ان نصف بين السواري على عهد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا. شوفوا هذا هنا المصنف قال باب ماذا؟ النهي عن الصلاة ولا باب الصلاة
الصلاة بين ثم ذكر حديثا فيه نهى لاحظتم كيف؟ فهذه طريقتهم يعني اذا كان النهي وارد في الحديث يعني محل نظر يعني ليس مرفوعا ليس هو قويا في رفع النبي صلى الله عليه وسلم يعدلون عن ذلك يعدلون
عن صيغة باب النهي الى باب كذا. ولا يذكرون فيه لفظ النهي. يقول باب الصلاة بين لكن على كل حال هذا الحديث يعني وان كان يعني ليس بذاك القوة ولكن اثار الصحابة تدل عليه. نعم
باب صلاة الرجل خلف الصف وحده. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبدالله بن بدر قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن وكان من الوفد قال خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه ثم صلينا وراءه صلاة اخرى
وقضى الصلاة فرأى رجلا فردا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حينصرف قال استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن حصين عن بلال ابن يساف قال اخذ بيده
ازدياد ابن ابي الجعد فاوقفني على شيخ ذي الرقة يقال له وارسة ابن معبد فقال صلى الرجل خلف الصف وحده فامره النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان يعيد. باب فضل ميمنة الصف. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيخ فقال حدثنا معاوية ابن هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد
عن عائشة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامي الصفوف. قال كان علي ابن محمد قال حدثنا وديع عن مصعل عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء ابن عزيز عن البراء. قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال مصعب ممن نحب او مما احب ان نقوم عن يمينه. وحدثنا محمد ابن ابي الحسين ابو جعفر قال حدثنا عمرو ابن عثمان الكلابي يقال حدثنا عبيد الله بن عمرو ذي الرقي علي بن ابي سليمان عن نافع علي بن عمر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميساء
المسجد تعطلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الاجر. باب القبلة. قال حدثنا العباس عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا مالك ابن انس عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طوافه
اتى مقام ابراهيم فقال عمر يا رسول الله هذا مقام ابينا ابراهيم الذي قال الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال الوليد فقلت لمالك اهكذا قرأ واتخذوا؟ قال نعم. لان يعني الوليد من هو هذا
الوليد من؟ ابن مسلم. يعني سأله لانهم في الشام يقرأونها ماذا؟ واتخذوا نعم. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا هشام عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال قال عمر قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال حدثنا عرقبة
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش على اسحاق عن البراء. قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر بشرى الشهرة وصرفت عشرا شهرا. ثمانية عشر شهرا وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله الى المدينة بشهرين. وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء وعلم اللهم من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهوى وصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والارض ينظر ما يأتيه به فانزل الله. قال
نرى تقلب وجهك في السماء. الاية فاتنا ات فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس ونحن ركوع تحولنا فدينا على بينة فبنينا على ما مضى من صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى بيت المرء
فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني تلاحظون هنا يعني شوفوا في الصحيحين هو على كل حال يعني هنا قال ثمانية عشر شهرا اليس كذلك؟ الذي في الصحيحين ستة عشر شهرا
سبعة عشر ان شاء الله هذا اصح. يعني من هذا وكذلك قوله بعد دخول المدينة بشهرين. يعني هذا الحقيقة بعد شهرين سبعطعش نعم لكن هنا يعني قال هنا بعد دخول الولادة بشهرين. يعني هذا ليس بمحفوظ هذا كذلك. يعني شوفوا كيف يعني
يعني الصحيحين شوف كيف دقة الالفاظ وقوتها يعني عن عن يعني هذه الرواية التي في كتاب ما جاء رحمه الله الله نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي قال حدثنا هاشم ابن القاسم وحدثنا محمد ابن يحيى النيساب
قال حدثنا عاصم ابن علي قال قال حدثنا ابو معشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما بين المشرق والمغرب قبلة. باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب ابن
قال حدث ابن ابي فدية عن كثير ابن زيد عن المطالب ابن عبد الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم حكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. قال حدثنا العباس ابن عثمان قال حدثنا الوليد بن المسلمون قال حدثنا مالك ابن انس عن عامر ابن
عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس. باب من اكل الثوم فلا يقربن المسجد في الثوم احسن نعم. باب من اكل الثوم فلا يقربن المسجد
احدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن علي ابن ابي عرومة عن قتادة عزال بن ابي الجعد الغطفاني عن ابي طلحة يعمر لي ان عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا او خطب يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم
يقولون شجرتين الى غراهما الى خبيثتين هذا الثوب وهذا البصل. ولقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع. فمن كان اكلها لا بد فلي منها طبخة. قال حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذينا بهما في مسجدنا هذا قال ابراهيم وكان ابي يزيد فيه القراء والبصل عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انه يزيد على حديث ابي هريرة
يشبه ان يكون ذكر الملائكة هنا على وجه التبع لا وجه الاستقلال. والا لزم على ذلك ان الانسان ما يصلي. اليس كذلك لان الملك معه. فيشبه الله اعلم ان يكون على وجهه. ثم ايضا لو كانوا مجموعة مثلا كانوا في مثلا في مسجد. مسجد
يصلون فيه ولا كانوا خارجين في مكان للنزهة مثلا او خارج البلد او مسافرين كلهم اكلوا نقول لهم لا صلوا فرادى ما نقول لهم صلوا فردا ولا قائل في الصلاة من فرادى فيشبه والله اعلم ان يكون ذكر الملائكة هنا على وجه التبع يعني كأنه
يقال لهم الملائكة تتأذى ايضا كما انتم تتأذون. فجعلها ذكر الملائكة يعني من باب زيادة التنفير. عن ان الإنسان يأكل الثوم البصر يدخل ويؤذي الناس. نعم. اذا كان مطبوخ يعني. يعني اذا الطبخ يختلف الحقيقة يعني بعض الناس الحقيقة يتوسع
المطبوخ. ايه. والحقيقة المطبوخة ايضا يعني الا ان يميته طبخا. كما قال في الحديث اذا امته طبخا صحيح يكون اثره ما يشم يعني تقريبا لكن بعض الناس مثل الطبخ عندكم في امريكا هنا يعني ما يميتونه يلمسونه ايوه
يلمسونه طبخا ايوه فعندكم هنا اللحم وكل شيء هذا ما يأكل وخلاص يجلس يوم كامل. نعم. ورائحتك ما شاء الله تمام. يشمها الذي في ها نعم. طيب شيخ كمل الوقت
هذا يكون يعني داخل الشخص لهم طرق على كل حال لا نشرح نحن هنا لحتى ما يكون الانسان ربة منزل يعني يعني هم يقولون يقولون في يقولون ان الانسان يأكل ثوم يعني اولا من اكل ثوما للحاجة لا بأس في ذلك ولا يتحاشى لان
بعض الناس قد يأكله عنده مشكلة في بطنه عندنا العامة يسمونها غثة يعني بطنه غازات يسمى هنا ولا التسمية الطبية للدكتور العابلي؟ دكتور ايمن انا المهم يعني بطنه يكون يعني آآ
فاذا اكل الثوم سبحان الله والبصل سوى عملية تنظيف للجهاز الهضمي. فاذا احتاج الانسان الى ذلك لا بأس ولا يعني يقول لا انا ما اكل ويستمر به هذا والصلاة يصلي وهو لا يدري يعني عن حاله لا يأكل والحمد لله يعني قد اباح النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن اذا اكل الانسان فالعلماء رحمهم الله يقولون انه ممكن ان يأكل بعد الثوم يأكل بعض المأكولات التي تذهبها مثل البقدونس نعم. البقدونس يعني اذا اكله يعني لا ادري وش الخاصية اللي فيه انا اعرف الدكتوراه الدكتور يعني يعني
يزيل كل هذه الرائحة يعني او يذهب غالبها بالاولى اذا اكل بس يأكل اكلة محترمة يعني ما هو كله غصن واحد وانتهى. فاذا اكلها يذهب. معجون الاسنان. ما يسوي شيء لان الرائحة في البطن. الرائحة مم
فهو كذلك يقولون يعني ان لم يجد النعناع ولا ادري سبحان الله بماذا قدموا البقدونس؟ الدكتور الدكتور ممكن نستفيد منه في هذا يعني هل قوته اقوى من النعناع في الازالة او في التنقية او في ابعاد الرائحة؟ السواق كلاب
اذا اذا هذا او هذا فهذه فائدة جميلة يعني ان يأكل البقدونس او النعناع يعني ان شاء الله يعني تقريبا غالبا ما يبقى فيها الا شيء بسيط لا يشمك تقريبا احد
ريحته متغيرة دائما هذا الذي يسمونه البخر. هذا صحيح يعني الذي فيه بخر والذي فيه سلس والذي يعني اشبه ذلك يعني انا ارى ان لا يصلي مع الناس حتى لا يؤذيهم
نصوا على هذا في الذي فيه جذام. اوردوا هذه الامثلة بصلاة المجذوم. تجدها في كتب الفقه. يعني فيها يعني اه يعني بعض الناس يكون فيه بخر ومؤذي فيه مشكلة عنده في اسنانه وفي الجهاز الهضمي. كل هذا
بعض الناس يعني مع الاسف يقول لا لا بالله يجب عليك تصلي ولا يعني هذا طبعا عندنا يعني وهذا قد يكون فيه اظرار يعني بالناس يعني وقد يكون فيه احراج له ايضا هو الناس يتأذون منه يكرهون عندنا كان واحد كبير في السن فيه هذا فكان الناس اذا رأوه في طرف
مجموعة ينتقلون للجهة الثانية. كل هذا يتحاشون. فلماذا نحج هذا المسكين ونحن الناس؟ الذي شيخ الاسلام ما افتى ابن تيمية بانه يجب ان يصلي ويكون في اخر الناس. هذا احد القولين او يعني في
سفيان رحمه الله احد القولين حكى هذا في غاية المنتهى. يكون في اخر الناس. هذا الحقيقة مفرع على قوله بان الجماعة شرط بحضور لصحة الصلاة. فمن قال بهذا القول نعم يمكن ان يتفرغ عليه هذا القول. اما الذي يقول بالوجوب
فلا يتناسق هذا القول على القول بالوجوب. انما يتناسق مع القول بالشرطية. كما هو احد احدى الروايات عن الامام احمد لدينا احمد مروي عنه اربع روايات تقريبا في هذا في مسألة الصلاة المشهور بمذهب الوجوب من المفردات والثانية انها سنة
سنة مؤكدة وفاقا مشهور بالمذهب الشافعي وغيره من اي مذهب. والقول الثالث انه فرض كفاية. المهم انه على كل حال يعني آآ الانسان لا ارى له ان يصلي في اخريات الناس لان هذا ايضا فيه احراج له ولم يرتفع الاشكال. لانه ايضا يعني يحصل له يعني برائحته
بعض الناس من نفوذ رائحته تنفذ ولا سيما اذا كانت كان المكان صغيرا او شوف بعض العمال الذين يعملون عندنا كان الناس يتأذون بهم يتأذون جدا بيكون عليهم روائح وكذا يؤمرون بان يدخل المسجد فاذا جاء تضايق الناس منه لانه تكون رائحته منتنة
فماذا يصنع؟ يعني يصنعون؟ يقول يعني يجعلون بعض المساجد لا يجعلون لهم يعني سجاجيد سجادة يجعلونها ويجعلونها في يعني طرف الصف. يعني من ها هنا ومن ها هنا حتى يصلي في هؤلاء الناس. والحقيقة ان هذا جيد لكنه
ما ارتفع الخلاف. الاشكال لم يرتفع. لانه ايضا سيصف الناس الى ان يصلوهم. حتى لو جعلتهم في الاخر لذلك تجد انهم بعض الناس تجعلون في يمين المسجد. فاذا دخلت انت من اليمين يعني تشم رائحة منتنة اثناء دخولك فما يعني المقصود من هذا كله
انه اذا وجد سبب مقتضي ولا الانسان يحرص على على الصلاة مع الجماعة يحرص حرص كبير. ارأيت يعني سبعة وعشرين درجة تفوته في كل صلاة انت لو اعطيت بالريال سبعة وعشرين ريال او بالدولار السبعة وعشرين دولار ماذا كنت تصنع؟ وتقاتل الناس لاجله
يعني ولا سيما انه اذا كان الانسان بين يدي الله عز وجل هذا شيء يحبه الله. يعني ان تكون مع الناس حيث ينادي المنادي تكون بين يدي الله الا ان يكون للانسان عذر. اذا كان الانسان له عذر فلا اشكال. شيخ العذر ما ينفع يعني؟ ما
حتى العطور الا يبلع واحد منها لانه رائحة الثوم رائحة الثوم رائحة رائحة رائحة ما هي لكن على كل حال لو كان ظمن الاكل مئة طبخا القيمة الغذائية اظن يا دكتور ايظا باقية لو طبخ
لا زال فيه يعني هو صحيح انه قد يكون اقل يعني اقل من يعني يعني منهن لكن على كل حال نحن بالنسبة من دخل المسجد فيجلس حتى يقع يركع ما فهمته
ايوه اذا دخلوا في حلقة او حلقة علمية ايوه الواحد اتأخر عن الدرس ودخل المسجد لا بأس يصلي التحية اليس خطبة الجمعة اولى من الدرس؟ مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فليركع ركعتين ولا يتجوز فيهما
نعم. نعم. قال حدثنا محمد مصطفى قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد باب المصلي مصلي يسلم عليه كيف يرد؟ قال
علي بن محمد قال حدثنا سفيان ابن عياذة عن زيد ابن اسلم عن عبدالله ابن عمر قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء صلي فيه فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه. فسألت صهيبا وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم؟ قال كان يشير بيده
قال حدثنا محمد المصري قال ام ال بيت ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه واشار اليه فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي الف وانا اصلي. قال حدثنا احمد ابن سعيد اشار الي يعني اشار اليه يعني
بعدم التسليم يعني مباشرة الحديث الاول فيه انه اشار اليه يعني وهو قائل هكذا قال له هكذا لكن الثاني لا ساشار الي يعني اشارة يعني يريد ان يفهمه انه لا يسلم يعني كأنه يقول لا تسلم. نعم. ولهذا قال
فلما فرغ دعاني قال انك سلمت علي انفا وانا اصلي. نعم. قال حدثنا احمد بن سعيد قال متى لم نضرب نصفين؟ قال حدثنا يونس ابن ابي يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عن ابي الاحرصي عن عبدالله قال كنا نسلم في الصلاة
وقيل لنا ان في الصلاة لشغلا. وفي احاديث مسلم قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي. نعم من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم. قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا اشعث ابن سعيد ابو الربيع السمان عن عاصم
عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشطرت علينا القبلة وصلينا واعلن فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا بغير قبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله. فاينما تولوا فثم
قل هو الله. باب المصلي يتنخم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ربعين فراش عن طارق بن عبدالله المحاربية قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن اجزق عن يسارك او تحت قدمك
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن القاسم ابن هوان عن ابي رافع عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى المقامة في قبلة
مسجد فاقبل على الناس فقال ما بال احد احدكم يقوم يقوم مستقبله يعني ربه فيتنخع امامه اي فتوى في وجهه اذا بزق احدكم فليبزغ فليبزغن عن شماله او ليقل هكذا في ثوبه ثم اراني اسماعيل
يرزق في ثوبه ثم يدلكه قوله هنا ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه هذا اصل في الادب مع الله عز وجل سواء كان في التنخم او في غيره. حتى في الجشاء. الانسان يحرص ان لا يبالغ فيه يعني وكذلك في التثاؤب
وهكذا في اذا كان في فمك بقايا السواك. ايضا كل ذلك عندك المنديل. يعني ممكن ان تصنع هذا كما قال هنا. ثم اراني اسماعيل يعني في ثوبه يبزق في ثوبي. نعم. يقول ابن القيم
والله ان الرجلين ليصليان شوف سبحان الله اثنين اثنان في الصف يقوم اثنان في الصف واحدهما وبين هذه ما بين الاول والثاني في الصلاة مثل ما بين السماء والارض في الاجر. سبحان الله. وهم اثنين واقفين في الصلاة ولعلهم اخوة
بان احدهما قلبه حول العرش والثاني في الحش. يعني سبحان الله هذا هو شي يعني مشاهد. يعني ستجد بعض الناس اذا صلى بجنبك يتحكحك. من اول الصلاة الى اخرها ولا ينشغل يدل على ان الملل خرج من اذانه. والثاني بعض الناس
كثرة الحركة بعض الناس يعني لا يعني سيء الادب في صلاته كثرة التنخع والتهوع يعني كأنه وجالس في السوق يريد ان يشتري يعني يحرجون على دابة ولا على شيء مثل هذه الاشياء يعني دائما تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتدري
الله ان شأن الله اعظم. دائما كرر هذا الحديث. اتدري ما الله ان شأن الله اعظم. نعم. قال وعبدالله بن عامر بن زرارة قال حدثنا ابو بكر عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة انه رأى شبث ابن رجل
بين يديه فقال يا شرف لا تبزق بين يديك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك وقال ان الرجل اذا قام يصلي اقبل اقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب او يحدث حدث سوء. قال حدثنا زيد بن اخزم وعبدة بن
قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق في كوبه وهو في الصلاة ثم دلكه
باب مسح الحصى في الصلاة. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي سلمة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى. قال حدثنا محمد بن صفاة وعبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو سلمة. قال حدثني معيبيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى في الصلاة ان كنت فاعلا فمرة واحدة. قال حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الاحرص
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا ينسخ الحصى. لا بالصلاة على الخمرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن السيلاني عن عبدالله بن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول
صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة. قال حدثنا ابو قريظ قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ابي سعيد قال صلى رسول وصلى الله عليه وسلم على حصيره. قال حدثنا نفس الحديث السابق. الخمرة هي الحصير. نعم. ولكنه يكون الصغير يعني هذا المراد بالاخوان
تسميتها خمرة يعني انها صغيرة نعم. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني زمعة ابن صالح عن قال صلى ابن عباس وهو بالبصرة على بساطه ثم حدث اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه باب السجود
جعل الثياب في الحر والبر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن اسماعيل ابن ابي حبيبة قط عن عبد الله ابن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الاشهر فرأيته واضعا يديه على ثوبه اذا
حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال اخبرني ابراهيم ابن اسماعيل الاشهري عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ثابت للصامت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب قال حدثنا باسمه المفضل عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحرب فاذا لم يقدر احدنا ان يوكل جبهته بسط ثوبه فسجد عليه. كان يعني
المسجد النبوي كان فيه حصى قليل. يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما جاء عثمان رضي الله عنه فرشه كله. والدليل على ذلك احاديث لو جمعتها تعرف ان ما الذي كان موجودا هنا قال الحصى وفي حديث الصحيحين مر علينا في النسائي قال رأيت ليلة
احدى وعشرين اسجد صبيحتها في ماء وطين. الطين ما يكون لو كان حصى ما يكون. لكن عثمان رضي الله عنه فرشه بعد ذلك بالحصى. الحصى قد يكون ارفق من الناس اذا كان الحصى الذي بيظاوي هذا انا ادركته يعني وانا صغير في الحرم
يعني يعني قبل خمسة واربعين سنة كان في الحرم يعني موجودا في الحرم المكي والمدني كلاهما. كان المطاف صغير وفي طرق تؤدي من المصابيح العثمانية هذي اللي كانت عثمانية ستؤدي الى المطاف كان بين
ها الناس يجلسون في مثل احواض كبيرة جدا اماكن كبيرة. كل حوض اكبر من هذا يعني اطول من هذا المسجد. ثم ممر ثم من هنا ممر من هناك ممر. هذا كله كان مفروش بالحصباء. الى وقت يعني قريب ثم بعد ذلك ازيل هذا كله وفرش الحرم او الحرمان
الرخام. نعم. باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء. قال حدثنا ابو بكر اخوة واسلام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عياذ عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
قال حدثنا هشام ابن عمار وسام ابن ابي سالم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي حازم عن سعد ابن سعدين الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال
تصفيق للنساء. قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن اسماعيل ابن امية وعبيد الله على فعل انه كان يقول. قال ابن عمر رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في التصفيق وللرجال في تسبيح. باب الصلاة في النعال. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي هريرة
قال حدثنا غندر عن شعبة عن النحال بسالم عن ابن ابي اوس قال كان جدي اوس يصلي فيشير الي وهو في الصلاة فاعطيه فاعطيه عليه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال حدثنا بشر ابن جاد الصواف قال حدثنا يزيد ابن زريع عن حسين
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن عبدالله قال لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين والخفين باب كف الشعر في
والثوب في الصلاة. قال حدثنا بشر بن معاذ الظهير قال حدثنا حماد بن زيد وابو عوانة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت الا اكف شعرا ولا ثوبا. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن
قائلا عن عبدالله قال وجدنا الا نكف شعرا ولا ثوب ولا نتوضأ من موضأ. قال حدثنا بكر بن خلف نقطة واقول عندي موضع موطئ احسن وهو الذي في القرآن نعم يعني الذي يوطأ ولا نتوضأ من موضع
قال حدثنا بكر ابن خلف قال حدثنا خالد بن الحارث عن الشعبة وحدثنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا المخول ابن راشد قال سمعت ابا سعيد سمعت ابا سعد الرجل من اهل المدينة يقول رأيت ابا رفيع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحق
حسن ابن علي وهو يصلي وقد عطس شعره فاطلقه او نهى عنه. وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره باب الخشوع في الصلاة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا
الى السماء ان تلتمع. ان تلتمع احسن. ان تلتمع. يعني ايه تخطف؟ يعني في الصلاة نعم. قال حدثنا نصر بن علي الجهرمي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال صدق
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم لاصحابه فلما قضى الصلاة اقبل على القوم بوجهه فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء حتى اشتد قوله في ذلك ان تهن عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم. وهذا حدثنا محمد المشايخ. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عن المسيب الى رافع
عنتر ابن طلبة عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء او لا ترجعوا ابصارهم. قال وابو بكر بن خلاد قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء. عن ابن عباس قال كانت امرأة
تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس. فكان بعض القوم يستقدم في الصف الاول الا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحته فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
في شأنها. على كل حال هذا يعني يعني ليس بذاك القوي يعني ثبوته على كل حال يعني في سبب نزول الاية لكن على كل حال حتى لو يعني حصل مثل هذا يعني لو حصلنا هذا قد يكون حصل من واحد او اثنين يعني من الصحابة وهذا الصحابة ليسوا
معصومين رضي الله عنهم قد يقع الواحد منهم رضي الله عنه في خطأ قد يقع اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مر علينا في قتل بني
سليمة فقد يقع الواحد منهم في شيء من ذلك يعني رضي الله عنهم اما بتأويل ابن عباس نعم نعم كذلك احسنت حديث الفضل ابن عباس يعني آآ قد يحصل يمكن واحد اثنين شيء من هذا نعم لكن الصحابة رضي الله عنهم يعني كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية
قال لا كان ولا يكون مثلهم. ابدا. اه حتى في تاريخ الانبياء ما كان ولا يكون مثلهم رظي الله عنهم. نعم شف الرواية الاولى عندنا ولا ترجع اليه الابصار. ها
او لا ترجعون اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء عندي او لا ترجعوا ابصارهم. ايوه ايه طيب زيادة عندكم اليهم؟ طيب الصلاة في الثوب الواحد قال حدثنا ابو بكر بن ابي طالب
ووسام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عياذ عن الزبير عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احدنا
صلي في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين؟ قال حدثنا ابو قريظة قال حدثنا عمر ابن عبيد عن الاعمش على زيارة عن جابر قال حدثني ابو سعيد الخدري انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في ثوب واحد متوشحا به. قال عليه
ابو بكر حدثنا وكيع عن ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ماذا قال؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوجها به واضعا طرفيه على عاتقيه. قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم ابن محمد ابن العباس قال حدثنا محمد ابن حنظلة ابن محمد ابن
عبادي المخزومي عن معروف من مشكانا عن عبدالرحمن بن كيسان عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي البئر العليا في ثوب. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي سادة قال حدثنا محمد باسمه قال حدثنا عمرو ابن كثير قال حدثنا ابن كيسان عن ابيه قال
ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد متلذذا به. نعم. باب سجود القرآن حدثنا ابو معاوية عن الاعمى صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجدت
فالسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن خريص عن الحسن ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي يزيد قال قال ابن
يا حسن واخبرني اخبرني جدلك عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال رأيت البارحة فيما يرى النائم ان يصلي الى اصل شجرة فقرأت السجدة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها تقول اللهم
اعني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعته يقول في في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة قال حدثنا علي بن عمرو الانصاري قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي
وعن ابن جرير عن موسى ابن حبة عن عبدالله ابن الفضل عن الاعرج عن ابيه. علي ابي رافع عن علي انا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك
وبك امنت ولك اسلمت انت ربي سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره تبارك الله واحسن الخالقين. باب عدد السجود للقرآن. قال قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن ابي هلال عن عمر الدمشقي عنكم بالدرداء. قال
مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منهن النجم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سليمان عبدالرحمن الدمشقي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن المهدي ابن عبد الرحمن ابن عيينة
ابن عيينة ابن خاطر قال حدثتني عمتي ام عن ابي درداء قال سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من وصى بشيء الاعراف والرعد والنحل وبني اسرائيل ومريم والحج وسجدة الفرقان وسليمان سورة النمل
والسجدة وفي صاد وسجدة الحوام. على كل حال ترى السجود المفصل يعني هذا اللفظ الذي فيه ليس شي يعني اللفظ هذا يعني محل نظر. يعني هذه الكلمة لان المحفوظ اه الحديث دونه لكن على كل حال الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
يعني سجد الموصل ومن ذلك انه عليه الصلاة والسلام سجد فيه النجم سجد في الانشقاق حديث ابي هريرة وذاك حديث زيد يعني يعني هذا لو صح هذا يعني قد يكون يعني يكون المثبت مقدم على النافي يعني هذا الذي ادركه
ان يسدد مع النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه سجد هنا فيكون من باب فعل السنة وتركها. واصح شيء في هذا الباب هو الحديث هذا الذي سيأتي يعني اصح شيء يعني اقوى شيء ان النبي صلى الله عليه وسلم او احفظ شيء واجمع شيء في السجود انه فيه خمسة عشر خمسة عشر
نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن يسير قال حدثنا الحديث ابن سعيد عن عبدالله ابن مريم من بني عبد كلال عن عمرو ابن العاص. كولان. من بني عبد فلان عن عمرو بن العاص. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتين. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي هريرة قال سفيان ابن عياذ عن ايوب ايوب ابن موسى عن عطاء ابن ميناء عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الى السماء
معكم انشقت واقرأ باسم ربك. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبدالعزيز على ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن هشام عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيه الى السماء انشقت. قال ابو بكر
هذا الحديث من حديث يحيى ابن سعيد ما سمعت احدا يذكره غيره. باب اتمام الصلاة. قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن نوير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من المسجد فجاء
وسلم فقالوا عليك فارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك فارجع فصلي فانك لم واللي بعده. قال في الثالثة فعلمني يا رسول الله. قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغوا الله ثم استغفر القبلة وكبر ثم قال. ما تيسر معك من القرآن ثم ركعتا
فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تستوي قاعدة وافعل ذلك في صلاتك كلها. قال حدثنا قال حدثنا معاصر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن عطاء قال سمعت ابا حميد ساعدي في عشرة
اخوتي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلمه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا لما والله ما كنت باكثرنا لو متابعة ولا اقدمنا له صحبة. قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كفرت ثم رفع يديه
ويقر كل عضو منه في موضعه ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحادي به ثم يرفع ويضع راحته على ركبتيه معتمدا لا يصب ولا يقنع معتدلا. ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى
حتى يجر كل كل عظم الى موضعه ثم يهوي الى الارض ويجافي يديه عن جنبيه. ثم يرفع رأسه ويثني له اليسر فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه. ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يكبر ويجلس على رجله اليسرى حتى
يرفع كل عظم منه الى موضعه ثم يقول فيصنع في الركعة الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من الركعتين رفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع عند ثم يصلي بقية صلاته هكذا حتى اذا كانت السجدة التي ينقضي فيها التسليم واخر احدى رجليه وجلس على شقه الايسر اي
قالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن حارثة عن عمرك قالت سألت عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ فوضع يديه في الاناء سمى الله
فهو يسبق الوضوء ثم يقوم فيستغفر القبلة فيكبر ويرفع يديه الى منكبيه ثم يرفع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي بعضديه ثم يرفع وسوف يقيم صلبه ويقوم قياما هو اطول من قيامكم قليلا ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضيه ما استطاع فيما رأيت
ثم يرفع رأسه فيجلس على قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويكره ان يسقط على شقه الايسر. باب تقصير قال حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا شريف عن زبيد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن عمر قال صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان
امر غير قاصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النبير قال حدثنا محمدا يزيد ابن زياد عن زبير عن عبد الرحمن عن كعب بن عجرة عن عمر. قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان والفطر والاضحى ركعتان تمام
غير قاصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. هنا قال في الحديث هذا قال وينصب اليمنى ويكره ويكره ان يسقط على شقه الايسر عندكم كذلك ها؟ يعني هذا كأنه يعني على كل حال هذا اللفظ منكر. يعني يقصد انه لا يتورك يكره ان يتورك
الان مع المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو التورط كما في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيح وغيره. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابي عن يعلم لامية قال سألت عمر ابن الخطاب قلت
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفترقوا الذين كفروا. وقد امن الناس قال عجبت بما عجبت منهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا الصدقة. قال حدثنا محمد ابن ركن قال اما بيت ابن سعد علي الشام عن عبدالله ابن ابي بكر ابن عبد الله
عن امية ابن عبدالله ابن خالد انه قال لعبدالله ابن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر. فقال له ان الله بعثهم الينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فانها نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل
قال حدثنا احمد بن عبدة قال حرب عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتيه حتى يرجع اليها
حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وجبارة بن المغلس قال حدثنا ابو عوانة عن مؤيد عن مجاهد عن ابن عباس قال افترض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي السفر ركعتين. باب الجمع بين الصلاتين في السفر. قال حدثنا محرز ابن
قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابراهيم ابن اسماعيل عن عبدالكريم عن عبدالكريم عن مجاري وسعيد ابن جبير وعطا ابن ابي رباح. وطاو اخبروه عن ابن عباس الا واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا
ولا يخاف شيئا. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر. باب التطوع في التطوع باب التطوع في السفر
حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهلي قال حدثنا ابو عامر عن عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال حدثني ابي طالب كنا مع ابن عمر في سفر فصلنا
وصرفنا معه وصرف قال فالتفت فرأى اناسا يصلون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون. قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزد على ركعتين في السفر حتى قبضه الله. ثم صحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين ثم صحبت عمر فلم يزد على
ركعتين حتى قبضهم الله والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا قال حدثنا اسامة ابن زيد قال سألت طاووسا عن السبحة في السفر والحسن ابن مسلم ابن
جالس عنده فقال حدثني طاووس انه سمع ابن عباس يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وثلاث وصلاة السفر فكنا نصلي في قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها. باب كم يقصر صلاة المسافر اذا اقام ببابه؟ قال حدثنا ابو بكر ابن ابي
قال سمعت العلاء علاء ابن الحضرمية يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا للمهاجر بعد الصدر. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم وقرأته عليه قال ابن جريج قال اخبرني عطاء قال حدثني جابر بن عبدالله في اناس معي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
الصبح رابعة مضت من شهر ذي الحجة. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوائب قال حدثنا عبدالواحد المزيان قال حدثنا عاصمه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين فنحن اذا قمنا تسعة عشر يوما نصلي
ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا. قال حدثنا ابو يوسف الصيدلاني محمد ابن احمد قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عميد الله بن عبدالله بن عقبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام بمكة عام الفتح
خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة. قال حدثنا نصمي قال حدثنا يزيد بن زريح وعبد الاعلى قال حدثنا يحيى ابن ابي طبعا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كم اقام بمكة قال عشرا
مصنف يعني قال كم يقصد المسافر كان من قبل الصلاة ها؟ اليس كذلك؟ شوفوا هنا يعني ذكر ثلاث ذكر اربع وذكر تسعة عشرة وذكر كم؟ خمسة عشرة وذكر عشرة ذكر يعني يعني اقوال العلماء
اقوال اخرى نعم لانه شوفوا هذه طريقتهم اذا كان المسألة فيها قوة وفيها يطلق في الباب ويرد الاحاديث التي فيها اختلاف. يعني تمسك كل كل من اهل العلم بشيء او بقول نعم. في هذه البلاد ناس مهاجرين
يعني لاجئين ويصلون ركعتين كأنهم استوطن هو اكيد يعني ويعتبر نفسه انه مهاجر. لكن هذا انا لا ادري عن عن ما هي في ذلك. يعني يدريه ان هذا الانسان ننظر في حاله هل هو عنده معاملة متقدم لها؟ وهذه ممكن تأتيه بعد اسبوعين ثلاثة اربعة شهر شهرين
هذا ممكن عشر سنين ما نقول سنة. ايه. هذا اسمه المتردد. ولهذا قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو الى عشر سنين المتردد لا يدري متى تنتهي حاجته. هذا يترخص به بس هنا الشرعية شرط في الصيام. ان لا يصوم يعني يعني يفطر في رمضان
بدعوى انه مسافر ثم يأتي عليه رمظان الاخر ولم يقظه. لانه ستتراكم عليه الشهور. اليس كذلك؟ فهذا قد يعني يتخذ حيلة الى اسقاط الصيام عنه. لان الشيء اذا كثر وشق يسقط عن الانسان على قاعدة رفع الحرج. فهذا
ما يجوز له ما يحل له وهذا حيلة. لا هذا مسافر هذا لو اتصلوا على اهلك مثلا الصومال قالوا لك فلان وينه؟ يقولون مسافر ما يقولون مستوطن في امريكا ولا يقولون في امريكا يعني يعني مقيم فيها فالذي يقيم مدد
يعني قليلة هذي او متردد يعني هذه هذا لا يعتبر لكن الانسان خلاص لو افترضنا فريضة انك في بلد في بلدك وبعدين قدمت المعاملة على السفارة ظاهر هذا على السفارة هنا
واعطوك مدري شسمه هذا الجواز هذا. الجواز قالوا حتى يمكن ما رأيت في حياتك امريكا. واعطوك الجواز قالوا بسم الله انت خذ الجواز. طبعا ما يقولون بسم الله. المهم عطوك الجواز. ايوا. اعطوك الجواز وذهبت الى ان جئت الى هنا
اصولك في يميني انت مقيم لست مسافر. ظاهر؟ خلاص من من ازمع اقامة او تهيأ لها او فعل اسبابها خلاص هذا مقيم كمن له بيتان بيتان بان يتردد بينهما وانت لك دار اقامة ثنتين
اما بينهما بينهما في الطريق فلكان ايه في الطريق لك انت يعني انت يعني احكام السفر نعم نقول اللاجئ ممكن يعني هذا في معنى الاقامة. نعم يعني بعض الاخوة مثلا جاء
او اخذ اقامة يعني اقامة خلاص ثابت فيها. الاقامة هي اقامة على اسمها هذه التي يعطونها الانسان يدرس فيها حتى لو كان الانسان عنده نية فيما بعد انه مثلا بعد عشر سنين ولا عشرين سنة يترك البلد هذي هذا
المسافر صورته ان يذهب من من بلد الى بلد لا يريد اقامة فيها انما جاء لقضاء حاجة من تجارة او عمل او الى اخره. هذا حديث ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت الصلاة. نعم. في حاجة الصلاة
يعني يقصد النافلة بعد الصلاة. المقصود هنا النافلة بعد الصلاة. يعني هو يقول للمسافر هذا ماذا يصنع؟ يقصر الصلاة. بعض الناس قاموا يتنفلون. قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع هذا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين. ولا يتنفل لان
المسافر هذا حاله يعني لكن لو سبح قد قال بهذا بعض الصحابة رضي الله عنهم ايضا بالنافلة. لان هذا رأي ابن عمر وخلفه وغيره من الصحابة وان كان ظاهر السنة مع ابن عمر. النبي صلى الله عليه وسلم صلى ولم يتنفل. ولهذا الذي حفظ في سفره في في النوافل
لانه كان يصليها راتبة الفجر والوتر. هذي كان يعني حتى في ليلة المزدلفة ما ذكروها الصحابة رضي الله عنهم انتبهوا لها انه اما النافلة المطلقة للمسافرين انا ارى ان الانسان
يعني من حماقته ان يترك التنفل. يعني الانسان لو مثلا عندنا انسان مثل الشباب اللي يدرسون هؤلاء يأتي دوره لمدة ثمانية تسعة شهور او ستة شهور يعني لاجل الدراسة ويرجع. او ربما خمسة المهم يعني مدة قليلة يعني ثم يذهب
هذا مسافر لكن من حماقته انه يترك كل شيء. يصلي بس الركعتين التي هي لانه مسافر مثلا ولا يتنفل ولا يقوم الليل ولا يعمل شيء هنا يبدأ الانسان يضمر ويبدأ يتسلط عليه الشيطان النوافل
الخنادق ما يستطيع يتجاوز الشيطان ما يستطيع يدخل الانسان. كلما ضعف التعبد كلما قوي عليك الشيطان. ولهذا قال تبارك وتعالى في الشيطان انه ليس له سلطان على المسلمين. كذا في الاية؟ اي نعم هو الذكر وسط الايمان لم يذكر الاسلام. انه ليس
ابو سلطان على الذين امنوا فعدل عنا في الاسلام الى الايمان بان الانسان المؤمن هو الذي يعني يعني متعلق بالله تبارك وتعالى باداء الفرائض والنوافل والذكر والتسبيح وقراءة القرآن. نعم
نعم قوي تسلط الشيطان على الانسان ولهذا ذكر هذا في حديث حديث البخاري حديث الولي ما احلى هذا الحديث لو احفظ الاولاد؟ احفظت ولده ما شاء الله. طيب جزاك الله خير. يعني اه حديث الولي احفظوه الاولاد يا اخواني وهو ما تقرب وما
ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ماذا؟ حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الذي يبصر به واذا هو الذي يطجع الجاثم وليس يعطينا ولئن استعاذ لاعيذنه. هذا شيء الحقيقة الذي
يعني يكثر من ذلك يعرف قوة المعية الاتصال بالله تبارك وتعالى نعم. نعم. يكون في يسكن قريب من المسجد عن بيتين يعني بعيد من المسجد. ولا يريد ان يحضر الجماعة حتى لا يتم صلاته. اعوذ بالله
وعلى كل حال يعني الانسان ما يعني اذا كان مثلا انسان يعني كونه يكون له حق يعني استحقاق المسافر عند ما يكون يعني همه معاداة. يعني دينه سبحانه وتعالى ما يصلي مع الناس. ولا يذكر الله ولا
ولا يقول نعم حديث بموسى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سافر العبد اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيح ايها المقيم قال خلاص بسم الله من يوم يدخل البلد الذي هو فيها اعوذ بالله. يعني ماذا يصنع؟ ياخذ الصلاة بس ويصلي ثنتين
خلاص ويعد ذلك يعني هروب من الدين. رأينا اناس في الغرب والله يا اخواني كأنهم يعني فروا من بلادي من من الدنيا فتحس انهم فروا من الدين ايضا. لا يحب ان يمتثل باي شيء من الدين. كانه فر من الجوع وفر
الدين ايضا هذا خطير نسأل الله العافية. نعم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال حدثنا اسماعيل ابن
ايها الفارسي قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن وافي قال حدثنا عبد الله بن فريضة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي. عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد
والشرك الا ترقص على نعم شوفوا كيف المصنف كيف؟ فاذا تركها فاذا تركها فقد اشرك احسنت هنا يقبل ما من ترك الصلاة ثم اورد احاديث ذات اتجاهين قولين يعني ولا اتجاه واحد؟ ها؟ اتجاه واحد اذا هذا ما
نبهنا عليه في المقدمة انه يختار هذا القول الذي هو ان من ترك الصلاة فقد كفر خرج من الدين وهذا هو قول الامام احمد رحمه الله من المفردات الائمة الثلاثة يرون ان كفره كفر اصغر. اما الامام احمد يرى انه كفر اكبر. وهذا اختيار المصنف
نقف على هذا يعني بعد الصلاة ان شاء الله