جزاك الله خير الاخ يوسف اه بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى باب التعوذ في الصلاة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم حدثنا جليل عن منصور عن هلال ابن سافل عن ثروة ابن نوفل. قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته. فقالت نعم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. باب نوع اخر. قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد
قال حدثنا الشعبة عن اشعث عن ابيه عم سروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال نعم وعذاب القبر حق. قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد ما تعوذ من عذاب القبر. قال اخبرنا عبد عثمان قال حدثنا
اخبرني عمر ابن سليلة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما
ترى ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا اعطاني ما حدث اذا ظلم حدث فكذب ووعد فاخلف. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عمان الموصلي معافى عن الاوزاعي وانباءنا علي بن خسران من عن عيسى بن يوسف له عن الاوزاعي عن حسان ابن عن حسان ابن عطية عن محمد
عائشة قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له. باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد. قال
عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام كلام
والله وعسى ان هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. باب تطفيف الصلاة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ما لك وهو عن زيد بن وائل عن حذيفة انه رأى رجلا يصلي فقال له حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ اربعين عام
قال ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت وانت تصلي هذه الصلاة لمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل يخطف ويؤم ويحسن باب باب اقل ما يجزئ من عمل الصلاة. قال اخبرنا حديبة قال حدثنا الليل
عن ابن عجلان عن علي وهو ابن يحيى عن ابيه عن عمل له بدري انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى ثم اقبل الى رسول الله صلى الله
وعليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي مرتين وثلاثا فقال له الرجل هو الذي اكرمك يا رسول الله لقد جهدت فعلمني فقال اذا كنت عيدوا الصلاة فتوضأ فاعصم وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
لكم وارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك حتى تفرغ من صلاتك. قال اخبرنا سويد بن عن داوود ابن قيس قال حدثني علي ابن يحيى ابن خلاد ابن رافع ابن مالك الانصاري قال حدثني ابي عن عمر له بدري قال كنت
ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد. فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه
في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى كان عند الثالثة او الرابعة. فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت وحرصت
صح. احسنت احسن الله اليك. فان يعلمني قال ازا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
مساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة المسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على هذا فقد تمت وما انتقصت من ومن قصدا هذا فانما ترتقي صوموا من صلاتكم. قال اخبرنا محمد مبشرا قال حدثنا يحيى عن سعيد قدادة عن زرارة بن اوفى. عن سعد بن هشام
قال قلت يا ام المؤمنين امرئين عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله الله لما شاء ان يذكر وطهوره فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس
الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا باب السلام. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل عن ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثنا عبد الله بن جعفر وهو بالنسبة المخربين
عم اسماعيل ابن محمد قال حدثني عامر ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الديني عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن
بعض قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم على اليمين وعن يساره حتى يرى بياض خده قال ابو عبدالرحمن عبد الله بن جعفر ان هذا ليس فيه
بس وعبدالله بن جعفر وعبدالله بن جعفر بن والد علي متروك الحديث. باب موضع اليدين عند السلام عن قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام
وعليكم السلام عليكم. واشار مصعد بيده عن يمينه وعن شماله. فقال ما بال هؤلاء الذين يرمون بايديهم كأنها اسباب كما بقي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه اليمين وعن شماله. باب كيف السلام على اليمين؟ ولا اخبرنا محمد
المثنى قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن الاسود وعلقمة عن عبدالله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر
وفي كل غفل ورفض وقيام وقروض ويسلم عن يميني وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن محمد الزعفراني عن حجاج قال ابن جريج. قال قال ابن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى
انه سأل عبدالله بن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلنا وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله على يساره. هذا السلام يعني لفظ السلام السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. هذا اللفظ ركن عن جماهير العلماء. اما الالتفات فهو سنة يعني لو لو لو قال السلام عليكم ورحمة الله من دون التفات صح عند جمهور العلماء. الظاهر هذا
فلذلك الذي يعني يخطئ في بعض الناس ان انه يظن ان الالتفات يلتفت من دون سلام. ظهر الصورة هذي وهذا خطأ. التسليم اللي قال فيه النبي تحريمها التكبير. التكبير يعني قول الله اكبر
حريمها وتحليلها التسليم يعني لفظ السلام مثل مثل ما تستفتح بذكر وتختم بذكر اما الذي يلتفت بدون سلام فلا شك ان قد اخل بركن. نعم. سلام عليكم لا بأس يعني لو قالها انسان يعني آآ في بعض البلدان يفتون بهذا يعني آآ بعضهم
في الثنتين بعضهم يفتي في الثانية الا وكان في في بلد المسألة واسعة في هذا. والذكر كما قال الامام النووي رحمه الله لا يبطل الصلاة. يعني باجماع يعني بعض اهل العلم حكى الاجماع على انه لو قال ذكر يعني ليس في محله وذكر لله تبارك وتعالى قد لا يكون هو الاقوى
صلى الله عليه وسلم صلى صلاة كثيرة. فالمحفوظ انه صلى الله عليه وسلم الاقوى انه لم يذكره وبركاته. اليس كذلك؟ في الصحيحين وغيرهما حديث جمع من الصحابة كثير من الصحابة. نعم
في بعضها على اليمين والشمال. كلاهما قولان للسلف. هم نعم. تبطل بدونها؟ نعم عند جمهور العلماء. الائمة الثلاثة على على القول ركنياتها ابو حنيفة رحمه الله يرى انه ليس بواجب ولا ركن. انما يستحب ذلك. لكن الصحيح انه لا يجوز له ان يخل بها
اليس النبي صلى الله عليه وسلم جعلها قرينة تكبير؟ الاحرام تكبيرة ركن باجماع التسليم هي اللي واقعة فيها هل هي ركن باجماع ولا لا؟ نعم. باب كيف السلام على الشمال
قال اخبرنا قال حدثنا عبد العزيز عن الدار والدي عن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان. قال قلت لابن عمر اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكانت قال فذكر التكبير قال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه والسلام عليكم وعن يساره. قال اخبرنا زيد واكرم عن عن ان داود يعني عبد الله ابن داود القريبي عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر الى غير
عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعلى يساره السلام عليكم ورحمة الله. قال قال محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي له حسين عبدالله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه عتاده وبياض خده وعن يساره عتاد وبياض خده عمرو ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم على يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض خديه وابي الاحوص قالوا حدثنا عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم على يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يراد
السلام عليكم ورحمة الله بفضله الايسر باب السلام باليدين قال قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبيد الله وهو ابن القبطية عن جابر ابن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا
السلام عليكم السلام عليكم. قال فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنكم تشيرون بايديكم؟ كانها اذناب خير شمس اذا سلمت احدكم فليتف الى صاحبه الى يومئذ بيده. باب تسليم المأموم حين يسلم مدينا. ولا قال عبدالله بن المبارك عن اعمال عن سوره اخبره
قال سمعت يقول كنت اصلي بقوم بني سالم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جئت فصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء
اللهم فقد دعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه معه. بعد ما اشتهد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له. فلم يجلس حتى
قال انك تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الى المكان الذي يحب ان يصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفقنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم
بعد الفراغ من الصلاة. قال اخبرنا سليمان ابن داوود ابن حماد ابن سعد عن ابن وهب قال اخبرني ابن ابي زيد وعمرو ابن الحارث ويونس ابن يزيد ان ايهاب اخبره من عروة قال قال عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة ويسجد
اية قبل ان يرفع رأسه وبعضهم يزيد على بعض في الحديث مختصر. باب سجدتي السهو بعد السلام والكلام قال محمد ابن ادم عن حفص عن عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم سم تكلم سم سجد سجدتي السهو. باب
سلام بعد سجدتي السهو. قال اخبرنا سويد بن نصر عن عبد الله بن مبارك عن عكرمة ابن عمان قال حدثنا بندر بن جوس عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ثم سدد سجدتي السهو وهو جالس. ثم سلم قال ذكره في حديث ذي اليدين. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال
قال حدثنا خالد بن ابي كلابة عن ابي مهلب عن عمران ابن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثا ثم سلم فقال الخرباء انك صليت ثلاثة فصلى بهم ركعة باقية ثم سلم. ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم. باب جلسة الامام بينقسم ونصيرا. قال اخبرنا احمد بن سليمان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته فوجدت قيامه واعتداله بعد الركعة في تسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. قال اخبرنا محمد بن سلمان
الفراسية الفراسية ان ام سلمة اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من الصلاة كنا وثبت رسول الله صلى الله ومن صلى على الرجال ما شاء الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الانحراف بعد التسليم. وقد اخبرنا يعقوب يحيى عن سفيان
ابن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى انحرف التكبير بعد تسليم الامام عن ابن عباس قال انما كنت اعلم قضاء صلاة
الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. باب الامر بقراءة المعوذات بعد تسليم من الصلاة. ولا قال محمد بن سلمان فقد حدثنا ابن ماجد عن ليس عن حنينه ابي حفيظ عن علي
كأنها علي بن رباح علي بن عمر نعم لانه عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ المعوذات دبر كل صلاة. قال باء قال
ده الاستغفار بعد التسليم قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن ابي عمرو الاوزاعي قال حدثني شداد ابو حدثه هذا حديث المعوذات يعني مسلسل بالمصريين فينبغي ان لان اهل مصر ما ينسون اه قراءة المعوذات بعد الصلاة الاسناد كله مسلسل المرسلين. نعم
قال حدثنا قال حدثنا الوليد عن ابي عم الاوزعي قد حدثني شداد ابو عماد حدثه انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال
اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. باب الذكر بعد الاستغفار. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى ومحمد بن ابراهيم ابن يوسف جبران عن خالد قال حدثنا شعبة عن عاصم عن عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال
اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام. باب التهليل بعد التسليم. قال اخبرنا محمد بن شجاع المروزي. قال حدثنا اسماعيل بن علي على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم يقول
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا نعبد الا اياه
على النعمة والفضل والثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كلف الكافرون. باب عدد التهليل والفكر بعد التسليم. قال قال كان عبدالله بن الزبير يهلل في دبر الصلاة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له نعمة وله الفضل وله الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ثم يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في قبور الصلاة باب نوع اخر من القول عند انقضاء الصلاة قال اخبرنا محمد ورسوله عن سفيان قال سمعته من عبدة بن ابي دبابة وسمعته ابن عبدالملك ابن عمير. الهما سمعه من وراد كاذب مغيرته
شعبة قال كذب معاوية الى المغيرة ابن شعبة اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعك
قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جبريل عن منصور عن المسيب ابي العلاء عن قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله كان يقول دبر الصلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
باب تم مرت كم مرة يقول ذلك؟ قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل المجال وذكر اخر حاء وانبأنا يعقوب ابراهيم قال احتسبه شيء قال انبأنا غير واحد منهم غيرك عن الشعبي عن
ان معاوية كتبان المغيرة بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه المغيرة اني سمعته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاث مرات. باب نوع اخر من
بعد التسليم قال اخبرنا محمد اسحاق الصغاني قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي منصور ابن سلمة قال حدثنا قال ابو سلمة وكان من الخائفين عن خالد ابن عن خالد ابن ابي عمران عن عروة عن عائشة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم. كان اذا جلس مجلسا صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات. فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليه الى يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له. سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. باب نوع اخر من الذكر
بعد التسليم. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا اي عنا. قال حدثنا قدامة عن جسرة قالت حدثتني عائشة رضي الله عنها. قالت دخلت علي امرأة ان اليهود ما قالت ان عذاب القبر من البول. فقلت كذبت فقالت بلى انا لنقرض منه الجن والثوب. فخرج رسول الله صلى
الى الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا وقال ما هذا؟ فاخبرته بما قالت فقال صدقت. فما صلى بعد يومئذ الا قال في دبر الصلاة رب جبريل وميكائيل واسرافيل اعزني من حبل النار وعذاب القبر. باب
نوع اخر من الزعار عند الانصراف من الصلاة. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني حصن ابن ميسرة واجعل مستني عقبة عن اعضاء ابن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى انا لنجد في التوراة ان داوود
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها عاش اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
قال محدث ابن كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقودهن عند انصرافه من صلاته. باب التعوذ زيدوه قل الصلاة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن عثمان الشحات عن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
وعذاب القبر فكنت اقودهن. فقال ابي اي بني عمن اخذت هذا قلت عنك. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولهن في الصلاة باب عدد التسبيح بعد التسليم. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن العطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلدان لا يحصيهما رجل مسلم اذا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يسبح احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فهي خمسون ومئة في
والف وخمسمائة في الميزان. وانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. واذا اوى احدكم الى فراشه او المضجع سبح ثلاثا وثلاثين وحمدا ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين فهي مئة على اللسان والف في الميزان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فايكم يعمل في
كل يوم وليلة الفين وخمسة مئة سيئة قيل يا رسول الله وكيف لا نحصيهما؟ فقال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته فيقول تقول كذا ويأتيه عند منامه فينيمه. باب نوع اخر من عدد التسبيح. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن السمورة عن
قال عباس ابن عمرو ابن قيس عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معقبات لا يغيب قائدهن يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين. ويكبره اربعا وثلاثين. باب نوع اخر من عدد التسبيح
واخبرنا موسى ابن حيزان ابن زيو قد احدثنا يحيى ابن ادم عن ابن ادريس عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن كفيل ابن افلح عن زيد ابن ثابت قال
امروا ان يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا اربعا وثلاثين. فاوتي رجل من الانصار في منامه فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا اربعا وثلاثين قال نعم. قال فاجعلوها
وخمسا وعشرين وجعلوا فيها التهليل فلما اصبح هذا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك. قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم ابو زرعة قد حدثنا احمد بن عبدالله بن يون بن يونس قال حدثني عريض الفضيل بن عياض عن عبدالعزيز بن ابي رواد عن ما كان عن ابن
عمر ان رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له باي شيء امركم نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ قال امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فتلك مائة. قال صديق خمسا وعشرين رحمة خمسا وعشرين. وكبروا خمسا وعشرين ويمددوا خمسا وعشرين فتلك مائة. فلما اصبح
وذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كما قال الانصاري. باب نوع اخر من عدد التسبيح. قد اخبرنا محمد مبشر قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبدالرحمن مولى ال طلحة قال سمعت قريدا عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث ان النبي
صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها ما زلتي على حالك؟ قالت نعم قال الا اعلمك يعني سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ذكر نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا
سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته باب النوع صار المحصل المحصل من التسبيح هو ما ذكره المصنف رحمه الله دبر الصلاة الذي هو ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين
ثلاث وثلاثين ثم تختم بالشهادة او ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين و اربع وثلاثين الذي هو التكبير ثم خمس وعشرين خمس وعشرين خمسة وعشرين ثم التهليل خمسة وعشرين فالمجموع مئة او عشرا عشرا
عشرة صار كم هذي من صفة؟ اربع. اربع صفات. هذا هو اصح ما في هذا الباب. نعم باب نوع اخر. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا هو ابن بشير عن قصي عن عكرمة ومجاهد عن ابن عباس
قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ولهم اموال يتصدقون وينفقون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ولا اله الا
الله عشرا فانكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم. باب نوع اخر. وهل اخبرنا احمد بن حفص قال حدثني ابراهيم عن الحجاج ابن الحجاج عن ابي الزبير عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة الغداة مئة تسبيحة وهلل مئة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر لا تعدل تسبيح ولا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والحسين بن محمد الزارع واللفظ له قال حدثنا عسام ابن علي
قال حدثنا الاعنش عن عطاء بن السائل عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح. لا بد من مسح الجبهة بعد التسليم
قال محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الذي في وسط الشهر. فاذا كان يمضي عشرون ليلة ويستقبله احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ويرجع من كان يجاور معه
واقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فانا ربي ما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشرة ثم بدأ لي ان اجاور
هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه. وقد رأيت هذه الليلة فنسيتها فتنسوها في العشر الاواخر في كل وتر. وقد وعدتني نسجد في ماء وطين. قال ابو سعيد مطرنا ليلة احدى وعشرين فوقف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغفرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح
باب قعود الامام في مصلاه بعد التسليم. وقد اخبرنا سعيد قال حدثنا ابو الاخ عن سمات مع ابو الاحواص. ابو الاحوص. نعم. حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جابر ابن سمرة قال كان
صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس قال حدثنا يحيى ابن ادم قد حدثنا زهير وذكر اخر عن سمات ابن حرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر وجلس في مصلاه وحتى تطلع الشمس. فيتحدث اصحابه
يذكرون حديث الجاهلية وينشدون الشعر ويضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم باب الانصراف من الصلاة. قال اخبرنا كتيبة سعيدة قال سألت انس ابن مالك كيف كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر مما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. قال اخبرنا ابو حفص عمرو ابن علي قد حدثنا يحيى. قال حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود. قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم
الشيطان لنفسه جزءا يرى يرى ان حتما عليه الا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره ان عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب
ويصلي حافيا ومدعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله. ذاك الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة قال انبأنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن كان عائشة فقالت كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فكان اذا سلم انصرفن
الكتاب النسائي يعني على اداب كثيرة جدا لو الانسان جمعها وكيف هذا الادب اللطيف؟ قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء. من الصلاة يعني ينبغي ان ينصرفن قبل الرجال. حتى لا يحصل
اختلاط بينهن ايضا يعني المرأة ايضا لها خصوصيتها ما تحب ان احد يزدحم معها ولا يضايقها ويغلب عليها الحياة فمن باب الاكرام انها تكون هي الاول الذي يعني تمشي المصلى وينبغي للرجال كذلك ان
انتظروا قليلا كما ستسمعون في هذه الاثار نعم. باب النهي عن مبادرة الامام بالانصراف من الصلاة قال حدثنا عن المختار عن انس ابن ما لك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه
وقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. فاني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قلنا ما رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الجنة والنار. باب
وبمن صلى مع الامام حتى ينصرف قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسم الله وهو ابن المفضل فاحدثنا داود ما بهن عن الوليد عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير بن نفيل عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا النبي
صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب نحوي من ثلث الليل ثم كانت سادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له
قال ثم كانت الرابعة فلم يقم بنا فلما بقي ثلث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس اذا قام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. ثم لم يقم بنا المفروض سلاسة يا شيخ
نعم يكتبون في بعض النسخ كثير من العلماء يكتب الثلث بدل ثلاث على يعني على على لغة من لغات العرب التي جاء عليها رسم المصحف وهذه مع كلمات كثيرة جدا يخطئن
دليل على يعني خطأ هذه البدعة التي انتشرت بين النحات ان الكتابة ان خط المصحف لا يقال بعض الناس يقول ما يصلح تكتب على خط المصحف. يعني حتى بعضهم يتجاوز بكل اسف يقول لا يجوز ان او لا
ان تكتب مثل خط المصحف وبعضهم يقول هذا خطأ. يعني في الكتب العادية يقول هذا خطأ. يعني هذا كله من سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابي كتب بين يدي رسول الله وشهد عليه يعني اجماع الصحابة شهدوا على صحته واجماع الامة بقرن
يقال فيه خطأ يعني هذا سوء ادب نعم. فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته نسائي وحشد الناس فقام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح ثم لم يقم بنا شيئا من الشر. قال داوود قلت من
باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس. قال اخبرنا احمد بن بكار الحرامي قال حدثنا بشر ابن الساري عن عمر سعيد ابن ابي حسين ابن نوفري عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر بالمدينة ومنصرف يتخطى ايقاظ الناس سريعا حتى
تعدد الناس بسرعته فتبعه بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه ثم خرج فقال اني ذكرت وانا في العصر شيئا من كبره كان عندنا فكرهت ان يبيت فامرت بقسمته باب هذا يعني آآ بوب عليه المصنف باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس
هذا تبويب صحيح لان الامام احيانا يحتاج الى ان يتخطى رقاب الناس مثل الجمعة. الجمعة كان قديما حتى من ايام المصنف. يعني كان ليس المساجد كلها يقوى الى ان يجعلوا بابا للامام. يعني تعرفون لها كلفة وقدر واحيانا يكون مسجد صغير واحيانا تكون يعني
خوفهم لا يستطيعون ان يضعوا ابوابا لان الابواب تحتاج الى عضادات تحتاج الى مهم في الان خرسانات. كانوا ربما جعلوا لم يوجد باب للامام انما يكون الباب من الخلف فيتخطى الى عهد قريب انا ادركت هذا بعض الناس في القرى يعني
الامام ويتخطى رقاب الناس والناس يعرفون هذا له. فكتبويب المصنف تبويب جيد يعني انه يحتاج اليه. نعم للرجل ان صليت ان يقول لا. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا خالدون وابن الحارث عن الشام عن يحيى ابن
في كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله
حتى كادت الشمس تغرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بطحان. فتوضأت فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. مثل تمويل البخاري باب قول الرجل ما صلينا في
مر علينا. نعم. كتاب الجمعة. باب ايجاد الجمعة. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الاعرج عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتوا
انه من بعده وهذا اليوم الذي كتب الله عز وجل عليه فاختلفوا فيه فهدانا الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع لليهود غدا والنصارى قال حدثنا عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ابي بعيد عن حذيفة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله عز وجل بنا فهدانا ليوم
فجعل الجمعة والسفر والاحد. وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة ونحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. المقضي لهم قبل الخلائق كما اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معافى عن ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال ان اول جمعة
ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجوافة بالبحرين قرية لعبد القيس. باب التشديد في التخلف عن الجمعة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا يحيى
محمد ابن عمنا العميد الكابتن سفيان الحضرمي عن ابي جعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع وضع الله على قلبه. عن حسين بن ابي اسيل عن عبدالله بن ابي قتادة عن
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه. قال اخبرنا محمد ابن معمار قال قال حدثنا ابانا قد حدثنا يحيكم ابي الكثير عن الحضرمي بن لاحق عن زيد عن ابي سلام عن الحكم في ميناء انه سمع ابن
يحدثان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ولا يتوبن من الغافلين ولا يكونن الغافلين. قال اخبر
محمود بن غيلان قد حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن بكير بن الاشد عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى
صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتل باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر. ولا اخبرني احمد ابن سليمان قال حدثنا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر قال اخبرنا نصر ابن علي قال نوح عن خالد عن قدادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
متعمدا فعليه دينار فلم يجد فبنصف دينار. وفي موضع اخر ليس فيه متعمدا. باب زكر فضل يوم الجمعة قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. باب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم الجمعة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا حسين الجوفي عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن
عن ابي الاشعث الصنعاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ان يقولون قبل ذئب
قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام باب بالسواك يوما. يعني شوفوا المصنف رحمه الله هنا قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. متى؟ يومه. يوم الجمعة. بعض المشتغلين
يعني تجدهم افاضل جزاهم الله خيرا. يعني يقولون ان هذا الحديث يعني لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني شوفوا كيف المصنف يعني في ائمة السلف احسن من اراء المحدثين المتأخرين. ان هذا رحمه الله على ان هذا الحديث فيه لين كما قلت وهو صالح الاعتبار محتمل
وراحوا اوردوه لماذا؟ لانه خير. هو خير يعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لا دل على الخير مما ورد يعني سابقا في اصل عظيم كما في صحيح مسلم. يعني سنقرأه ان شاء الله في صحيح مسلم وهو قوله عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة قد اورده المصنف صلى عليه بها عشرا
هذا خير كثير يعني لا ينبغي شوف حتى عقل الائمة القدماء احسن من عقل يعني المتأخرين يعرفون انه مندرج تحت اصل وفي ذا وفي خير لكن اذا جينا نقول له لا هذا الحديث لا يصح في خطبة الجمعة ننبه ان هذا الحديث لا يصح. مؤدى هذا ما هو
انا ان نصدهم عن الخير وان كانت النية طيبة وخيرة مثل بعض اخوانا لما كنا نبهنا على هذا في السابق الذي هو التجويد اذا قلت ملاعب التجويد ومن لم يجود القرآن ويأثم عليه اثم ويعبث بكلام الله وحدة غلط في التجويد روحنا بسم الله
عطيناه الصاع صاعين. يعني مدى صحيح انك جزاك الله خير عظمت كلام الله لكن من النهاية ما الهدف من ذلك؟ صددنا عن ذكر الله تبارك وتعالى. الانسان وهكذا في صيام عشر ذي الحجة. بعض الاخوان يقول ولا يصح انه صلى الله عليه وسلم شيء من صيام عشر ذي الحجة ويكررها في مجالس كثيرة
يعني ثم في الحقيقة يعني اذا قلنا للناس هذا واكدناه تأكيدا وهو مندرج تحت حديث ابي سعيد ما من ايام العشر ما من ايام العمل الصالح فيه فيهن خير من هذه الايام يعني ايام العشر هو مندرج فيها
اذا رأى السلف دائما رحمه الله حتى طريقتهم طرق عظيمة احسن من انك يعني تأتي الى اناس يعني الان يعني بهذا الشكل وادى كل اشياء يحذرون منها وهي مندرجة تحت اصل والائمة ذكروا لو ما ذكروها قلنا لك صحيح سوي اللي انت تريد لكن ما دام هذه
ولا شك ان الاهتداء بهديهم احسن. نعم. باب الامر بالسواك يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد ابن مسلمة قال حدثنا حدثاه عن ابي بكر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله
قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محترف والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه الا ان بكيرا لم يزكره الرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة باب الامر بالغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا عن مالك عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احد احد
باب ايجاد الغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا ختيمة عن مالك عن صفوان ابن سليم ابن يسار عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتال. قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال
عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. هل اخبرنا محمود بن خالد عن وليده؟ قال حتى سمعتني عبدالله بن علي انه سمع القاسم ابن محمد بن ابي بكر انه ذكروا
غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروم سخر ارواحهم فيتأذى بهم الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اولا يغتسلون؟ قال اخبرنا الاب قال
ظل ابو الاشعث عن يزيد بن زبير قال حدثنا شعبة عن قلادة عن حسن عن سمرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصى يوم الجمعة فبها ونعمة ومن
قال ابو عبدالرحمن الحسن عن ثمرة كتابا ولم يسمع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة والله تعالى اعلم لا بفضل غسل يوم الجمعة. قال اخبرنا عبد منصور وهارود بن محمد بن بكار من بلال ورسوله. قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز
عن يحيى ابن الحارث عمل الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام ولم يلغ كان كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها. باب الهيئة للجمعة. قال اخبرنا قتيبة عن
عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب رأى حلة فقال يا رسول الله لو اشتغلت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلها فاعطى عمر منها حلة
وقال عمر يا رسول الله كسوت ميها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر له مشركا في مكة قال اخبرني هارون بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن سواد قال حدثنا الليث. قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر
ان عمرو بن سليم اخبره عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وان يمس منك
باب فضل المشي الى الجمعة قد اخبرني عمرو ابن عثمان عن سعيد ابن سعيد ابن كثير قد حدثنا الوليد عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوسى ابن اوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرحم. عندنا هنا وغسل يعني غيره. من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدى وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. باب التبكير الى الجمعة
عن عبدالاعلى قال حدثنا معمرنا ابي عبد الله عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام قالت الملائكة الصحف قال فقال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي لدنة ثم كالمهدي بقرة. ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة. ثم هذا بعض الشراء احيانا يعترض على يعني حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب قال ان هذا
ليس يعني من التكرار يعني ويعني يقول انه يعني الجملة تغسل واغتسل يعني لابد ان تكون معنا جديدة. وهذا محل نظر الحقيقة لانه غسل واغتسل. يعني في الطهارة وزاد على
ليس بالضرورة ان يكون عند زوجته يعني كما قال بعض اهل العلم بكر وابتكر يعني بالغ ايضا البكور. وايضا مشى ولم يركب. فعلا مشى ولكنه حتى لم يركب في بعضه. ان في كان كامل لكل
كل الركوب يعني قد تكون مشى ولكن اغلب وبعضه في الطريق بعض الطريق او رأى انه يركب ولا جاء واحد واخذه يعني لكن تفاجأ هذا اللفظ لم يركب النهي نفي الركوب تماما. نعم. قال اخبرنا محمد
قال حدثنا سفيان قال حدثنا السوري عن سعيد عن ابي هريرة يملؤ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب ملائكة يطلبون الناس على منازيهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهدئ الى الصلاة كالمهدي بدنة. ثم الذي
ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيض. والاخوان الربيع ابن سليمان قال حتى سنشعر ابن الليث. عن ابن عجلان عن عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم
فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا باب وقت الجمعة قال اخواننا قتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
اغتسل يوم الجمعة في غسل جنابة ثم راح فكأنما قرب بدل ندم ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح
الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال اخبرنا عمر ابن عن ابن وهب سلمة ابن عبدالرحمن حدثه عن جابر ابن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد فيها
يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا حسن ابن عياش قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن
قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجعه فنريق نواضحنا. قلت اية ساعة قال زوال قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال ابن الحارث قال سمعت الياس ابن سلمة ابن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يستظل به. باب الاذان للجمعة. قال محمد ابن سلمة قال حدثنا قال اخبرني السائل ابن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وعمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان السادس فاذن به على الزوراء فثبت الامر على قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابني عبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح الشهاب
انا ولم يقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكانتا يوم الجمعة مجلس الامام. فقد اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر عن الزهري عن يزيد. قال كان بلال يؤذن اذا جلس رسول الله
صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة. فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج
سمعت جابر ابن عبد الله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين قال شعبة يوم الجمعة باب مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عمرو ابن سواد ابن الاسود قال بان
اخبره انه سمع جابر ابن عبدالله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب يستند الى جزع نخلة سواد المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه الطرب تلك السارية كحميم الناقة حتى سمع
سألوا المسجد حتى نزل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. هذا النبي صلى الله عليه وسلم الجذع ما هو يصعد عليه الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم او يفرض عليه انما يستند عليه. ليس يصعد فوقه لان الجذع ما يستوي عليه الانسان
نعم احتضنه عليه الصلاة والسلام علينا في مسند الشافعي ان كانه كان عند ابي بن كعب ثم اكلته الارض نعم باب قيام الايمان في الخطبة قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو ابن مرة عن ابي
عن كعب ابن اجرة قال دخل المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا اليها وتركوك قائما. باب الفضل في الدنون من الاناث. قال اخبرنا محمود
قد حدثني عمرو ابن عمر ابن عبدالواحد قال سمعت يحيى ابن الحارث يحدث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب من غسل واغتسل وابتكر وانصت ثم لم يلغو كان له بكل خطوة فاجر سنة صيامها وقيامها. باب النهي عن
تخطي رقاب الناس والامام على المنبر يوم الجمعة. واخبر نواه ابن بيان قال ابن وهب قال سمعت معاوية ابن قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجلس فقد اذيت. باب الصلاة يوم الجمعة من جاء والامام يخطب. قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن ويوسف بن سعيد واللفظ له. قال قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبدالله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت
ركعتين قال لا قال فارجع طيب اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد