1
00:00:00.150 --> 00:00:31.950
جعلوا احبارهم والاحبار حبر ويقال  وهم العلماء ورهبانهم راهب وهم العباد اربابا من دون الله جمع رب  اربابا من دون الله عز وجل والمسيح ابن مريم اي اتخذوا المسيح ابن مريم ربا

2
00:00:32.300 --> 00:01:01.850
والها الهم وما امرهم بذلك المسيح وادي المسيح اول كلمة قالها ما هي يا عندما جاءت به امه عليها السلام مريم وقد نذرت الرحمن صوما صوما عن ماذا الكلام هذه حكمة من الله عز وجل

3
00:01:02.850 --> 00:01:30.900
حتى يبين براءتها وطهرها مما قذفوها  قد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك رأسه ما كانت امك الله اكبر امرأة من خيار نساء العالمين من الرجال كثير وكمل من النساء

4
00:01:31.600 --> 00:01:56.650
انت مزاحم ومريم عليها السلام ومع ذلك تتهم ما اتهمت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها فيما برأها الله تعالى منه من فوق سبع سماوات وهذا من فظلهم وطهرهم وشرفهم

5
00:01:57.200 --> 00:02:23.800
ان يتناولهم هؤلاء  ما يقول له وما ينسبونهم اليه قال ربنا في معرض الدفاع عن عائشة ان الذين جاءوا  الافكي حسم الامر شهادة من الله عز وجل بطفلها رضي الله عنها وارضاها

6
00:02:24.650 --> 00:02:47.150
هنا مريم عليها السلام  قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ يستحيل ان يتكلم هذا الصبي فماذا قال هذا الصبي اني عبد الله وكأنه يعلم ان في امن ممن يتبعنا

7
00:02:47.600 --> 00:03:07.350
ممن يدعون اتباعه يعتبرونه ربا والها لهم مع الله عز وجل وقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت ولهذا قال الله له فانت قمت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

8
00:03:07.900 --> 00:03:22.450
ماذا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي قوله عليه السلام تعلم ما في نفسي

9
00:03:24.450 --> 00:03:46.800
كونه ينص على نفسه لماذا انت يا ربي تعلم ما في نفسي اشارة الى ماذا يا اخوان الى ان هذا الامر لم يدر حتى في خاطره حتى في خلده ونفسه وخاطره

10
00:03:47.750 --> 00:04:08.750
ان يقوله ويدعو الناس  وما امروا الا ليعبدوا يعني هؤلاء الذين اتخذوا الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى ما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون

11
00:04:09.500 --> 00:04:31.150
كما امرهم انبيائهم موسى ما امر بني اسرائيل ليعبد الله عز وجل وعيسى عليه السلام ما امر قومه الا عز وجل سبحانه عما يفيكم وانما اتخذهم من اتخذهم من يدعي

12
00:04:31.600 --> 00:04:52.350
اتباعه اتخذوهم اربابا من دون الله جاء عدي بن حاتم للطائي وابو حاتم المعروف  النبي صلى الله عليه وسلم من عليه صليب من ذهب فقال انزل عنك هذا الوثق وقرأ عليها بالاية

13
00:04:54.200 --> 00:05:25.050
قال قلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم  قال اوليسوا يحرمون الحلال ويحلون الحرام فتطيعونهم قلت بلى فتلك  بعض الروايات قال فاني حنيفي مسلم رضي الله عنه وارضاه على اني حنيف يونس

14
00:05:29.400 --> 00:05:51.350
وتهلل وجه النبي صلى الله عليه  عندما دخل في الاسلام وذكر له ايات رآها ذكر له ان تسير من كذا الى كذا من الحيرة من الى المدينة تخاف الى الله عز وجل

15
00:05:53.350 --> 00:06:14.750
انا قلت في نفسي اين اللصوص طيب؟ معروف ان العرب معروفين بقطع الطرق  وقد رأيته واخبرهم عن فيض المال وانا انتظرها امر اخبر به الرسول لابد ان يقع وقد فضلنا

16
00:06:15.500 --> 00:06:34.200
ولعله ادرك شيئا من ذلك رضي الله عنه ما معنى التوحيد في هذه الاية ما هو اذا افراد الله بالطاعة في اي شيء التحليل وتحريم فلا حلال الا ما احله

17
00:06:34.300 --> 00:06:58.000
ولا حرام الا  ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبات هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب فمن احل حراما او حرم حلالا واطاعه من اطاعه في التحليل والتحريم عالما

18
00:06:58.350 --> 00:07:25.500
عاملا وقد اتخذه مع الله اثر اما اذا كان مجتهد فاخطأ ما شاء الله فهو مأجور حتى في خطأ وكان جاهلا وما اشبه ذلك وسيأتي زياد الزبائن هذا في باب من اطاع العلماء والامراء في تحريمها الى اخره. نعم