1
00:00:00.800 --> 00:00:29.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:29.350 --> 00:00:45.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

3
00:00:46.100 --> 00:01:08.050
واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنجتهد ان نختم الليلة كلامنا على آآ العلامة آآ محبي الدين الخطيب رحمه الله تعالى

4
00:01:08.450 --> 00:01:26.300
وقد انتهينا الى مناقشة اه فكرة الاصلاح في فكر آآ العلامة محبي الدين الخطيب رحمه الله تعالى فانه رحمه الله يعتبر من العلماء الذين قضوا حياتهم في خدمة الامة الاسلامية

5
00:01:26.850 --> 00:01:55.400
وهو من المفكرين الذين اغنوا المكتبة العربية والاسلامية بكثير من الكتابات والتحقيقات التي بعثت تراث العروبة والاسلام الا ان بعض الناس يأخذ عليه حسه القومي ومشاركته في الثورة العربية الكبرى التي قامت في عام آآ ستة ستة عشر وتسعمائة والف

6
00:01:55.750 --> 00:02:16.200
والتي كانت السبب في القضاء على الخلافة الاسلامية اه هؤلاء الذين اه يذكرون هذا يتناسون ان الخلافة كانت مسئولة بشكل كبير عن الوضع المزري الذي وصلت هي اليه. وايضا وصلنا نحن اليه

7
00:02:16.350 --> 00:02:38.450
من خلال سياسة سلاطينها التجهيلية وضيق افقهم وظلمهم وتهاونهم بمصالح البلاد عباد وهذا حديث يطول لو ان انا آآ ناقشنا آآ ملف اه اسباب انهيار الامبراطورية العثمانية التي سميت في اخر مراحلها بالرجل المريض

8
00:02:38.550 --> 00:03:02.250
آآ لطال بنا الحديث جدا ولخرجنا عن موضوعنا آآ في نفس الوقت آآ موضوع الشيخ محب الدين الخطيب يؤخذ عليه حسه القومي ذكرنا من من قبل آآ ان من اساسيات منهج او فكر محبي الدين الخطيب وكثيرين غيره من العلماء في ذلك العصر

9
00:03:02.550 --> 00:03:26.700
آآ انه لا انفصام بين الاسلام وبين العروبة. وهناك ربط وثيق بين الاسلام والعروبة. كما سنفصله ان شاء الله تعالى بعد ما نفرغ من هذه الجزئية  آآ آآ يعني هناك اخرون لا يرون في محبي الدين غير داعية لمحاربة الشيعة وكشف عقيدتهم

10
00:03:27.050 --> 00:03:48.900
حتى انهم صادروه لمصلحتهم. وحجموا هذا الكاتب الكبير في نوع واحد من الكتابة لا يعبر ابدا عن فكر الرجل الكلي الداعي الى رفعة العرب والمسلمين. في كل مكان فصار محب الدين عند الكثيرين عدو الشيعة الاول

11
00:03:49.650 --> 00:04:08.550
ومن رؤوس السلفية التي اتخذت من مبدأ الولاء والبراء سلاحها لتكفير كل من يخالفها في افكارها حتى صنفه بعضهم بانه من رؤوس التشيع السني التشيع يعني للسنة اه لاهل السنة

12
00:04:09.750 --> 00:04:39.400
وفي الحقيقة آآ في هذا ظلم كبير للرجل. فمحب الدين رجل من البشر يخطئ ويصيب وهذا لا يمنعنا من اعطائه مكانته التي يستحقها كعالم محب لامته مفتخر بدينه ويجب الا آآ يمنعنا كونه من البشر الذين يخطئون ويصيبون آآ يجب ان لا يمنعونا ذلك عن آآ قراءة

13
00:04:39.400 --> 00:05:02.950
اثاره لفهم افكاره والاستفادة منها اذا فعلنا ذلك فسوف نعرف عن دراية وبصيرة ان محبي الدين الخطيب رحمه الله هو من اكثر المدافعين عن امته وان دعوته للعروبة لا تتناقض بتاتا مع التزامه بدينه ودفاعه عنه

14
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
اما مهاجمته للشيعة فناتجة عن رغبته بالدفاع بصورة اساسية عن حملة رسالة الاسلام الاولين الذين نشروه في كل بقاع الارض. فقد كان محبو الدين الخطيب رحمه الله تعالى شديد الغيرة. وشديد الحب والولاء

15
00:05:24.100 --> 00:05:44.100
والاخلاص الصحابة رضي الله تعالى عنهم والرعيل الاول من اهل القرون الاولى. لكنه آآ اذا طالعت آآ كتاب وهو يدافع عن الصحابة وهو يدافع عن الطريق الاسلامي. آآ يعني تشعر انه يدافع عن اعز ما لديه. وكأن هذا هو

16
00:05:44.100 --> 00:06:04.150
الهدف الذي اه جرد حياته وقلمه اه من اجل اه تحقيقه فكان معروفا جدا بشدة الحب والولاء الرعيل الاول من حملة رسالة الاسلام الذين نشروه في كل بقاع الارض وله كتاب رائع في الحقيقة وللاسف الشديد انه غير موجود الان

17
00:06:04.400 --> 00:06:27.800
وغير متوفر مع انه توجد مئات من الكتب اه التي لو تركوها من غير كتابة واعطوا للناس ورق فاضي هيستفيدوا منها اكتر في هذا العصر آآ الكلام كله لغو وحشو ولا فائدة منه تكاد تذكر. لكن مثل هذه الكتب النادرة آآ كتب آآ مع ان هؤلاء ليسوا قدامى

18
00:06:27.800 --> 00:06:47.500
محبي الدين الخطيب ومحمود شاكر وهذه وهذا الرعيل الاخير للدعوة يعني آآ لم يطل عهدنا بهم كثيرا فمن ثم نحن اقرب الناس اليهم وينبغي ان يحيي هذا التراث بدل آآ هذا العبث الموجود الان في موضوع يعني التأليف

19
00:06:48.050 --> 00:07:08.600
آآ فلماذا لا نقرأ يعني كتاب مع الرعيل الاول؟ لماذا لا يحيى آآ كتاب الحديقة مثلا لمحب الدين الخطيب وغير ذلك من اثار هؤلاء يعني الافذاذ هو محب الدين للخطيب مش هو متخصص يعني الكشف وفضح دين الشيعة

20
00:07:08.900 --> 00:07:23.050
لكن لو ما كان اكثر العلماء بصيرة في عصره بهذا الامر. من اشد العلماء بصيرة. وكان يتكلم في هذا الامر عن علم ودراية في وسط محيط من بحقائق الشيعة ومقاصدهم لامة الاسلام

21
00:07:23.150 --> 00:07:42.950
يعني الان نحن وصلنا الى مرحلة اعتقد من الوعي اننا لا نفرق بين العدو الذي يحاصرنا آآ من الشرق او من الغرب العدو اللي يهودي في الغرب في فلسطين والعدو الرافضي المجوسي الخبيث في ايران. هذا ما عدا الان تشنيعا وهذه حقائق اصبحت الان

22
00:07:42.950 --> 00:08:02.950
يعني صارخة وتزداد انكشافا آآ يوما بعد يوم آآ بحكم ممارسات الروافض اعداء الله واعداء رسول الله واعداء اهل لبيت رسول الله واعداء صحابة رسول الله واعداء علماء الاسلام من الصدر الاول الى يومنا هذا ها يكفرونهم ويلعنونهم ويسبوا

23
00:08:02.950 --> 00:08:19.650
اقل شيء ان احنا نعرف العدو حتى ان لم تفعل له شيئا لكن اعرف عدوك من آآ صديقك فكونك تعرف ان هذا العدو هي بداية الايه؟ الاستيقاظ من الغفوة او على الاقل حتى آآ

24
00:08:19.750 --> 00:08:43.600
تحمي نفسك وتحمي آآ يعني آآ اهل دينك من كيد هؤلاء الاعداء آآ الالداء آآ نتعجب جدا حينما نرى بعض الناس يكتبون مقالات في الانتصار لبرنامج ايران النووي وان دي بطولة بطولة عظيمة ما يعرفوش ان المقصود اساسا من السلاح النووي لو حصلت عليه ايران هم اهل السنة

25
00:08:44.200 --> 00:09:03.200
وايران اعلنت يوما من الايام قالت نحن لا نقصد بالموضوع النووي ده البرنامج النووي اسرائيل. لا نقصدها طب هتقصد مين ويمكن اذا وجدنا وقتا نعرج على مقالة جميلة جدا. كتب الشيخ حامد العلي

26
00:09:03.300 --> 00:09:23.650
قريبا كتبها سماها الخليج الخارسي الاخرس الخليج الخارسي يصف اهل الخليج بانهم قرص لا يستطيعون ان يردوا بكلمة رغم ان ايران تقيم الدنيا ولا تقعدها بسبب انها تصر على ان يسمى الخليج الفارسي تمسكا بالسنة

27
00:09:23.650 --> 00:09:43.850
المجوسية الفارسية وسنسلط الضوء ان شاء الله اذا وجدنا وقتا على ذلك. على اي الاحوال مهاجمة آآ محبي الدين رحمه الله تعالى للرافضة وفضحه لدين الرافضة ناشئ لانه ناشىء عن كونه ايه؟ محبا للدين

28
00:09:44.250 --> 00:10:03.000
كما قلنا في البداية كان رجل يحب الدين ويحب اهل الدين. آآ يحب الاسلام يحب اهل البيت يحب صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم ويغار على يعني  لذلك اه الشيعة يتخذون محبي الدين الخطيب عدوا يعني من من من صفوف الاعداء اللي هم في قمة العداوة

29
00:10:03.050 --> 00:10:20.700
زي ابن تيمية كده ومحمد ابن عبدالوهاب. كل من يفضح اجرامهم ويفضح دينهم الوثني الاجرامي الذي ليس فيه رائحة. من دين الاسلام سوى بعض اسماء الصلاة والزكاة لكن احيانا ما تفتش عن حقائق هذا الدين تصل الى انه لا يمكن ويستحيل

30
00:10:20.950 --> 00:10:37.650
ان يكون هذا هو الدين الذي نزل به جبريل على قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجد محبوا الدين رحمه الله تعالى في كتابات الشيعة ما يمس ايمانه الراسخ

31
00:10:37.750 --> 00:11:03.900
بفضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. حملت رسالة الاسلام فهاجم مذهبهم بالطريقة التي نعرفها. وما احوجنا لفهم افكار الرجل ووضعها في سياقها الظرفي والتاريخ خير فامتنا احوج ما تكون الى رص الصفوف. ومحاربة الطائفية البغيضة التي تضعف امتنا وتسدد

32
00:11:03.900 --> 00:11:26.550
وها عاش محب الدين في فترة هامة من فترات التاريخ العربي استقل فيها العرب عن الترك وبدأوا بتكوين دولتهم الخاصة عن اي سيطرة خارجية كما كانوا يعتقدون او كما كانوا يتوهمون. لان الانجليز والانجليز اذا ذكروا فكل ما

33
00:11:26.550 --> 00:11:43.150
والامة الاسلامية كلها اللي بذر بذرهم الانجليز لعنهم الله كل البلايا والمصائب التي نعاني منها الى اليوم سواء مشكلة فلسطين كشمير آآ وغير ذلك من المشاكل الامة الاسلامية فهو الانجليز الضلع الاكبر

34
00:11:43.150 --> 00:12:05.300
آآ يعني آآ هذه الازمات وهذه المشكلات وكان الامل كبيرا بعد الاستقلال ان يعمل العرب للنهضة واللحاق بركب الحضارة وتعويض ما فاتهم من تقدم. الا ان ان الامل لم يدم طويلا. فقد ظهر خداع الاوروبيين

35
00:12:05.650 --> 00:12:25.650
آآ بريطانيا استعملت الكذب والدجل والخداع. آآ واستعملت العرب لضرب الاتراك في الثورة العربية. آآ ثورة حسين ثم كان اول من غدرت به المدعو الشريف آآ حسين وآآ اهملته ويعني كما يعني تنبذ النواة بعد ما اكل

36
00:12:25.650 --> 00:12:50.000
التمر تنبذ وترمى آآ في احط الاماكن. وهذا ما حصل مع الشريف حسين رجع بخفي حنين وخذل هؤلاء الذين تحالف معهم اه من الاوروبيين وموضوع يعني حقبة الثورة العربية فترة يعني تحتاج الى فهم عميق جدا. وآآ دراسة لانها ايضا كانت سببا في كثير من

37
00:12:50.000 --> 00:13:16.600
المعاناة للبلاد الاسلامية والعربية بعد آآ ذلك  انكشف خداع الاوروبيين وسيطروا على البلاد العربية وزادوا من تخلفها وجهلها. و منعوا نهضتها من القيام بل قتلوا الامل الذي شع في النفوس البائسة. ولم يخرجوا الا بعد ان جعلوا الوضع

38
00:13:16.600 --> 00:13:32.950
ومما كان عليه ايام الترك كما يعني قال بعض الدعاة خرج الانجليز الحمر وبقي الانجليز السمري فهم ما خرجوا من بلادنا الا بعد ان ابقوا ايه؟ وكلاءهم يقومون بنفس الدورة

39
00:13:34.500 --> 00:14:02.000
فالتخلف واحد والاستبداد واحد الا ان البلاد مجزئة والقوى مهدرة وليس هناك من يستطيع ان يجمع الصفوف ويوحد القلوب. هذه الحالة التي استولت على العرب ردتهم الى الجاهلية الاولى فماذا يفعل صوت مفكر ينادي بالوحدة؟ او صوت مصلح ينادي بالاصلاح. وبالرغم من هذا الوضع المتردي

40
00:14:02.000 --> 00:14:29.500
لم تسكت الاصوات المنادية بالوحدة والاصلاح كان السيد محب الدين من المفكرين الذين دعوا الى اصلاح الامة فهي بحاجة اليه في كل المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتربوية وهي وهو يعرف ان الامة متخلفة ومتأخرة وتحتاج الى الكثير من العمل الجاد والمخلص لتستطيع ان تنهض

41
00:14:29.500 --> 00:14:54.250
وكان في كل كتاباته يصور حال الامة الحال المحزنة التي وصلت اليها من التخلف والتأخر والضعف وتسلط الاعداء. وهو كان يرى ان هذا نتيجة من نتائج السيطرة التركية عليها. فقد ارسل اتراك التخلف والجهل في البلاد العربية

42
00:14:54.250 --> 00:15:17.150
فكان العلم الديني الاسلامي في دولة السلطان عبدالحميد كما وصف السيد محب الدين يوزن اهله الرتب الرسمية وكانت قبلة المسلمين في في زمن ملك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين هذا لقب السلطان

43
00:15:17.150 --> 00:15:44.250
ثماني المثل الاكمل للفوضى والجوع وسفك الدماء. يقصد منطقة الحجاز وبغداد تحولت زمن الحكم الحميدي الى قرية خربة. لا تساوي عشر قيمتها اليوم واليمن كانت دار حرب تسفك فيها دماء العرب والترك. جميعا على توالي السنين باستمرار. حتى سميت بحق

44
00:15:44.250 --> 00:16:09.350
مقبرة الاناضول ومقاطعة طرابلس الغرب صارت مقفرة من العلم والتعليم فلا يوجد فيها من ابنائها حامل شهادة عالية الا رجل واحد ومكة والمدينة لم تكن توجد فيهما مدرسة واحدة تستحق ان تسمى ابتدائية

45
00:16:09.750 --> 00:16:36.300
هذا في مكة والمدينة وكانت المدرسة الاميرية الثانوية آآ في دمشق عاصمة الامويين آآ تدرس جميع المواد فيها بالطمطمانية التركية جميع المواد باللغة التركية وكانت المناصب المهمة كالقضاء والادارة لا يشترط لولايتها كفاءة علمية. حتى ولا شهادات معينة

46
00:16:36.300 --> 00:17:03.700
تمنح لمن يتقرب بالبذل لمن بيده التعيين فمحبوا الدين كان يحمل العثمانيين ومن بعدهم الاتحاديين مسئولية التخلف والجهل الذي عانت منه الامة العربية. مما ادى الى سيطرة من نوع اخر على هذه البلاد. هي سيطرة الاوروبيين الذين استغلوا ضعف الامة العربية القومي والاجتماعية

47
00:17:03.700 --> 00:17:30.050
من الف سنة او تزيد فجريمة ضعفنا هي التي جرت علينا مساوئ الحكم السابق للاحتلال الفرنسي ومساوئ ذلك الحكم آآ هي التي صارت الى احتلال اوروبا العسكري وقام هؤلاء المستعمرون الاوروبيون بالتخطيط لامتلاك رقاب الشعوب العربية. فجعلوهم يهتمون بتوافه الامور وزخرفة الدنيا

48
00:17:30.050 --> 00:17:54.400
ولم يثيروا فيهم اهتمام بالعلم او التقدم الحقيقي. فالغرب برأيه لما اراد ان يملك رقاب الشعوب استهواها ملاهيه وزخارفه واهوائه وموبقاته ولا خلاص لهذا الشرق العربي من شراك الغرب الا اذا عدل عدل اهله عن تلك الزخارف والموبقات

49
00:17:54.700 --> 00:18:15.550
من خلال اه كتابات العلامة محبي الدين الخطيب رحمه الله تعالى يمكننا ان نجمل الملامح الرئيسة لبرنامجه لاصلاح هذه الامة فكان يولي اشد الاهتمام في مقدمة البرامج الاصلاحية يجب ان يكون الاهتمام بالتربية والتعليم

50
00:18:15.650 --> 00:18:38.500
فقد كان محب الدين يرى ان التعليم في البلاد العربية والاسلامية هو تعليم متخلف ليس له هدف ولا غاية الا الحصول على الوظيفة فمنذ عهد العثمانيين كانت امال النشء العربي في كل مدرسة للدولة العثمانية في البلاد العربية ان ان آآ

51
00:18:38.500 --> 00:19:02.800
يحذقوا لغة الترك ها ان يتقنوا اللغة التركية تكلما وانشاء وادبا ليتولوا بعد ذلك وظائف الدولة في بلادهم والبلاد العثمانية الاخرى وفي البلاد العثمانية الاخرى. ظل هذا الهدف في نفوس طلابنا حتى بعد ان استقلت البلاد العربية عن

52
00:19:02.800 --> 00:19:26.950
الدولة العثمانية وذلك لان المستعمر الاوروبي رسخ هذا الهدف في نفوس طلابنا فاصبح همهم الحصول على تلك الورقة التي يسمونها شهادة ليتسنى السعي بواسطتها الى الوظائف التي اشترطت تلك الشهادة للحصول عليها. وكان يرى ان اكثر

53
00:19:26.950 --> 00:19:46.950
التي نجدها في مدارسنا يقول انها معاهد تعليم لا معاهد تربية. وان التعليم فيها نظري قل ما نستفيد منه صاحبه في معترك الحياة وميادين العمل. وان هذا التعليم النظري يتناول الذاكرة والحفظ اكثر مما

54
00:19:46.950 --> 00:20:09.750
الوعي والفقه فهذه المدارس لا تهتم بتربية النشء بقدر ما تهتم بتلقينهم مجموعة من العلوم لا تفيدهم في مواقعهم يبقى الطالب جاهلا بما يجب عليه ان يتعلمه. ويتعلم اشياء للحفظ دون الاستخدام. وهي لا تميز بين تعليم علوم الثقافة

55
00:20:09.750 --> 00:20:34.400
وتعليم علوم الطبيعة والرياضيات والعلوم العالمية الاخرى وكما نلمس في وقتنا الحاضر فان هذا الوصف ما زال على حاله. وما زالت مدارسنا ومناهجنا تعاني من قصور نفسه ومن التخلف عينه. وما زال الطلاب لا يفهمون الرابط بينما يدرسونه في مدارسهم وما يعيشونه في واقعهم

56
00:20:34.400 --> 00:20:59.550
ان مناهجنا ما زالت نظرية بعيدة عن تطبيق وما زال هؤلاء الطلاب يطلبون العلم سعيا وراء غايات واهداف بعيدة عن رقي العلم وهدف الحضارة وبناء المجتمع. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اننا ما زلنا نراوح في مكاننا وما زلنا نعاني من نفس المشاكل التي عشناها منذ سنين طويلة

57
00:21:00.150 --> 00:21:22.850
ومحبوا الدين الخطيب كان يرى ان هذه المدارس كانت بحاجة الى اصلاح ويجب ان يبدأ هذا الاصلاح بتغيير مفهوم وهدف في التعليم في نفوس الطلاب ويجب ان نغير من اساليب ومناهج التعليم عندنا بما يتناسب مع حاجاتنا العلمية والعامة. والتي تخدم تطلعنا

58
00:21:23.300 --> 00:21:45.950
فقد كان يرى ان برنامج مدارس النشاة يجب ان يقتبس من احوال مدرسة المجتمع اه يعني اه الكبرى آآ يقدم آآ محب الدين الخطيب فكرة او ضرورة الاصلاح وعدم التغافل عنه وضرورة ان يناسب هذا الاصلاح حياتنا

59
00:21:45.950 --> 00:22:11.150
وهويتنا وديننا فليس المطلوب التغيير لمجرد التغيير بل لابد ان يكون هذا التغيير مدروسا ومتلائما مع حاجة المجتمع ومتناسبا مع العامة وهويتنا الخاصة اه كان يرى ان وظيفة المدرسة ليست قاصرة على شحن الذاكرة. بالمعلومات لكن اه هي ان

60
00:22:11.300 --> 00:22:37.050
تعد آآ للبلاد رجالا ذوي مطامح بعيدة المرمى شريفة المسعى يسعون اليها باجسام قوية وعزائم ثابتة وصبر جميل الى اخره كان يؤمن بتأثير التربية على كل شيء في فينا فبالتربية نكون رجالا صالحين في المجتمع او لصوصا وقتلة ومتشردين

61
00:22:37.100 --> 00:23:03.200
وبها نكون كراما النفوس محبين للاحسان او اه لامن وبخلاء ومفسدين وبها نكون صحيح الاجسام نشيطين مرنين او ضعافا وكسولين ومتقاعسين. كان محب الدين يعتبر ان المعلم هو الاساس  وهو الذي يتحمل اكبر المسئولية في عملية التعليم ونجاحها

62
00:23:03.350 --> 00:23:25.000
وفي تحسين هذه العملية وفي نقل الطالب من مرحلة الحفظ دون الفهم الى مرحلة الفهم والاستيعاب وللمعلم الدور الاكبر في التغلب على النواقص التي توجد في المناهج التعليمية ويجب عليه ان يحاول اصلاحها ويتدارك الاخطاء الموجودة فيها

63
00:23:25.150 --> 00:23:52.550
ويوجب على علمائنا ان يعدلوا عن اساليبهم الحاضرة في كل شيء. ولا يكون ذلك الا آآ بامرين يتجلى في احدهما جمال الجديد وفي الاخر جلال القديم فاما الاول جمال الجديد فهو ان تؤلف للدراسة في المعاهد الدينية الاسلامية كتب جديدة خالية من الحشو

64
00:23:52.900 --> 00:24:09.850
بريئة من التردد سهلة المأخذ حسنة التأليف والتبويب والتقسيم توصل الطالب الى فهم القواعد باقصر وقت. وتضمن تثبيت القواعد في ذهني بالامثلة الواضحة. اما الامر الثاني الذي يتجلى فيه الماضي

65
00:24:10.100 --> 00:24:35.500
فهو تعويد الطلبة مراجعة كتب الصدر الاول في جميع العلوم الاسلامية والاداب العربية. لان فيها ينبوع الاسلام الصافي وادب العرب وبالجزل وثمرات عقول السلف ايام النضوج كان محب الدين رحمه الله يردد بشكل مستمر بان المعلم هو المسئول الاول وبشكل كبير عن نقل الامة

66
00:24:35.500 --> 00:24:57.450
هذه نظرة في غاية العمق والدقة لذلك وظيفة المعلم اقدس وظيفة على الاطلاق الى ان المعلم آآ تشبه وظيفته وظيفة الرسل والانبياء. صناعة العقول ومنهجة الايه؟ التفكير واي واحد منا اذا رجع الى ايام آآ صباه وآآ

67
00:24:57.550 --> 00:25:17.550
ايام التلمذة او الطالبية يدرك كم تؤثر كلمة واحدة للمدرس في حياة انسان مدى الحياة. في كل حياته آآ اما بالاستقامة واما بايه؟ الاساءة لهذا الطالب. فالمعلم هو آآ يعني داعية لكن من نوع

68
00:25:17.550 --> 00:25:38.950
متميز اه واضح المعلم في المدرسة بيمكث تحت هذه الابناء وآآ عقول ابناء المسلمين تصنع على يد المعلمين حتى لو المناهج خربة فالمعلم يستطيع ان ينبه الى هذا الفساد يعني يحمي الابناء منها

69
00:25:39.050 --> 00:25:56.700
فيافا فالمعلم داعية متميز ويتبوأ اقدس منصب. يعني المدرس ده المفروض انه آآ يعامل معاملة تليق بقداسة المهنة التي يمارسها. حتى لو معلم وعلوم او ادب او لغة او اي شيء من هذا

70
00:25:56.900 --> 00:26:15.700
لان هذه لا تنفصل عن صناعة شخصية الايه؟ احنا كنا طبعا في ايامنا ما اعرفش دلوقتي الوضع ايه؟ كان عندنا رمز الاسلام في اي مدرسة نروحها في اعدادي او ثانية وهو مدرس لغة عربية. اي مشكلة تحصل للدعوة الطلبة تلقائيا يفزعون الى مدرس اللغة العربية

71
00:26:15.850 --> 00:26:29.250
لان طبعا المدرسين كانوا آآ حاجة تانية غير كده خالص يعني يعني احنا ايامنا كان اللي ياخد درس خصوصي آآ كان عيب كبير جدا عار ولزلك يستسر ويخبي لان ده اهانة له

72
00:26:29.450 --> 00:26:45.750
ان هو انسان قدراته ضعيفة اه وغير قادر على الاستيعاب فموضوع الدروس الخصوصية كان شيء يعني يعني يبقى متخفيا ويستسر به ولا يستطيع احد ان يجهر بانه يأخذ دروس خصوصية

73
00:26:46.050 --> 00:27:00.450
فضلا بقى عن المدرس يمارس الابتزاز الذي يحصل الان في هذا العصر للاسف الشديد. والذي هز كثيرا صورة المدرس فالحقيقة من المدرسين في ايامنا كانوا يتقنون التعليم والتربية جدا جدا

74
00:27:00.650 --> 00:27:14.850
لا اريد ان اخرج عن الموضوع لكن آآ انا يعني الشيخ محب الدين الخطيب هنا يصل الى عمق مشكلة الامة وهي المدرس المدرس آآ تأثيره اقوى من تأثير الخطيب على المنبر

75
00:27:15.100 --> 00:27:37.200
واقوى من تأثير درسك هذا آآ فالمدرس هو الصانع الحقيقي للمستقبل. لانه يملك في يديه ايه عناصر القوة كل المستقبل بيصنع المستقبل لانه يصنع عقول هؤلاء ايه؟ هذه الاجيال سواء من من سن الابتدائية مثلا الى الجامعة

76
00:27:37.750 --> 00:27:53.700
فالحقيقة يعني وظيفة المدرس وظيفة لا اجد اكثر مما اقول انها مقدسة ولذلك ينبغي المدرس ان يحتسب يحتسب آآ نية العبادة في هذه الوظيفة المقدسة التي آآ يؤديها. فاشرف وظيفة على الاطلاق في الوجود لا

77
00:27:53.700 --> 00:28:13.850
هي الامبراطور فلان ولا الملك فلان ولا الرئيس فلان. ولا رئيس الوزراء ولا الوزير. اشرف وظيفة هي وظيفة المدرس اشرف وظيفة على الاطلاق لماذا انه هو الذي يصنع؟ طبعا لو تبصر بخطورة موقعه اولا وكان متأهلا ثانيا ولم يحل بينه وبين الطالبة ثالثا

78
00:28:14.100 --> 00:28:37.800
كان يردد بشكل مستمر بان المعلم هو المسئول الاول وبشكل كبير عن نقل الامة من حالة تخلف والجموع الى حالة الترقي والتقدم وهو مسئول عن انتقاء المواد التي يعلمها لطلابه. لذلك يجب عليه ان يعرف ماذا يختار من العلوم التي تفيدهم في حياتهم

79
00:28:37.800 --> 00:28:56.800
وكان ينادي احب الدين رحمه الله كان ينادي ويقول من لي بمن يخبر معلمي المدارس بما اخذوا على انفسهم من الواجبات العظمى ان انا لا نطلب من معلمي المدارس ان يعلموا اولادنا اشياء كثيرة

80
00:28:56.900 --> 00:29:12.450
يكفي اولادنا من مسائل العلم ما يحتاجون اليه في هذه الحياة. اما نحن فقد كان معلمونا يعلم لنا اشياء لم تلزم لنا حتى الان وفاتهم ان يعلمونا امورا تلزم كل انسان

81
00:29:14.100 --> 00:29:39.550
وهذا المعلم لا يكون معلما صالحا برأيه ويستطيع اعداد الرجال العظماء ما لم يغطي على عيوب المنهج كما يغطي القاضي الحكيم على جوانب النقص في القانون والمعلم الصالح اب نصوح. وضع الله يده في ايدي رجال الغد ليذهب بهم الى المهمة التي

82
00:29:39.550 --> 00:30:03.100
في الغد فيزودهم بالمبادئ السديدة والقواعد الرشيدة التي ينالون بها الفلاح فيما يطلعون به من عمل فيكون اعضاء النافعين في المجتمع كان محب الدين رحمه الله يدعو الجميع الى المساهمة في تهيئة معسكر التربية والتعليم لاخراج جنود قادرين على مصارعة الجهل

83
00:30:03.100 --> 00:30:21.800
والشرور والرذائل وابادة الضعف والفقر والخمول والقضاء على اليأس والتفرق والانحلال كان يقول انه يجب علينا ان نعد الجيل اعدادا مناسبا ونبنيه بناء مناسبا من اجل النهضة المرتقبة. ولا يكون ذلك الا

84
00:30:21.800 --> 00:30:44.100
بتضافر الجهود مجتمعة المدرسة من جهة والمعلم من جهة اخرى والمجتمع ككل من جهة ثالثة فالبناء الجديد الذي من رسالة الجيل الجديد ان يقوم به يدور حول مهمتين اثنتين اما اولاهما فبعث تراثنا القومي من تاريخ

85
00:30:44.100 --> 00:31:04.100
واخلاق وعلوم وسنن ووصايا. وتعيين اهدافنا الى ان نعرف كياننا القومي كما كان في الماضي وكما ان يكون في المستقبل. اما المهمة الثانية فهي مطاردة اثار الاستعمار في نفوس ابناء الجيل. وفي مرافقهم وفي بيوتهم

86
00:31:04.100 --> 00:31:28.150
وفي عاداتهم وانظمتهم ثم مطاردة معاني الضعف التي طرأت على مفهوم الدين في عقول العامة واشباه العامة ما لم يكن للصحابة والتابعين علم به في نفوس الجيل العربي الجديد وبذلك نبعث سنن الاسلام الصحيحة في مجتمعنا الاسلامي المعاصر. ولن يتم لنا ذلك الا اذا

87
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
ما اهمية التربية والتعليم؟ فبهذه التربية تبنى الدولة وبها نصل الى الاهداف التي نريد. يقول الخطيب ان اسلوب والتثقيف في المدارس والجامعة هو الذي يبني الدولة. وهو الذي يكون الوحدة وهو الذي يسير بالامة الى الاهداف

88
00:31:48.650 --> 00:32:12.350
هذا فيما يتعلق بالعمود الاول من اعمدة الاصلاح في نظر العلامة محبي الدين الخطيب وكلام في غاية العمق. حيث يضع المسئولية في رقبة المدرسين بالدرجة الاولى القضية الثانية او الركن الثاني من اركان منهجه الاصلاحي آآ معالجة مشكلة فقدان الهوية

89
00:32:12.650 --> 00:32:36.150
عالج هذه المسألة التي كان يعتبرها السبب الرئيسي او الرئيس في تخلف العرب والمسلمين هذه المسألة هي فقدان الهوية الخاصة التي تلزم للتقدم والرقي والمقصود بها الهوية الاجتماعية التي يجب ان تميز الامة عن غيرها من باقي الامم وتميز تقدمها وحضارتها بحيث تعرف بين

90
00:32:36.150 --> 00:33:00.500
الارض بهذه الهوية وهذه السمات ويجب الا تذوب هذه الامة في الامم الاخرى لانها امة عريقة ذات حضارة وعلم ولكن الظروف المحيطة لم تساعدها على اظهار هذه الهوية بالشكل المطلوب. وكان يرى ان هذا الامر هو مرض اصاب الامة. يقول رحمه الله من جملة الامراض التي اصابتها

91
00:33:00.500 --> 00:33:18.900
فجراء التخلف الذي حل فيها وقد جاءها ايضا من اهمال اهل الرأي فينا تنظيم حياتنا الاجتماعية وجعلها ملائمة لديننا من جهة ولمصلحتنا من جهة اخرى. وهنا نعود فنقول العيب في القيادة

92
00:33:18.950 --> 00:33:38.950
اي في الذين بيدهم القيادة الفكرية اولا والقيادة المالية ثانيا. كان يعتبر ان البلاد العربية والاسلامية فقدت قيادتها الفكرية وفقدت بالتالي هويتها الحقيقية. لان اهل الرأي والفكر تركوا الامور. يعني لما واحد دائم

93
00:33:38.950 --> 00:33:58.150
امام الائمة السلفية يعني في قريبة يعني الى عصر قريب يعني كان موجودا هنا وهذا هو مستواه في حمل هم الامة وقضاياها انا اتعجب الحقيقة لما بنقرأ في بعض الجرائد الالكترونية

94
00:33:58.650 --> 00:34:19.350
آآ من يتجاسر لسه في ناس بتتكلم دلوقتي وتنتقد السلفيين يقول اللي ما وراهمش غير قضية اللحية والنقاب والثوب القصير والسواك لسه في حد ممكن يصدق هذا الدجل هل يمكن ان ينطلي هذا الدجل الان على احد؟ وهل نحن نرى الشيخ محي الدين الخطيب اللي هو يعني استاذ حسن البنا رحمه الله اللي كان بيفخر شهاسة البنا له

95
00:34:19.350 --> 00:34:37.900
آآ يعني ايه من صنع يده فمن العجيب جدا ان انا نجد اناسا في هذه الايام آآ يأبون الا ان يعيشوا في اوهامهم صنعوها بانفسهم ان لما يتكلم عن السلفيين يقول كفاية بقى واللي بيتكلموا عن الجلباب والقصير والاسواك

96
00:34:37.950 --> 00:34:53.100
اه واللحية والنقاب وان هو ده الدين عندهم فشيء عجيب يعني طبعا هذا هو النموذج السلفي آآ الذي وجد قبل ان يولد كل هؤلاء الذين يطعنون في السلفية يقول الشيخ رحمه الله تعالى

97
00:34:53.900 --> 00:35:11.600
فالتطور الاجتماعي الجديد قد هاجمنا كالسيل المتدفق. سواء اردناه او لم نرده ومن سوء حظنا ان طلائعه جاءتنا ممزوجة الخير بالشر مختلطة النفع بالضر. فاذا اردنا ان نجعل هذا الوطن

98
00:35:11.600 --> 00:35:39.050
قال علم وقوة ونظام وغنى يجب علينا ان نأخذ بما في هذا التطور الاجتماعي الجديد من اسباب الخير فنرفع بلادنا الى مستوى البلاد الراقية ونهذب آآ يعني آآ اخلاقنا ايضا يرى ان من اعمدة آآ استرداد الهوية التي آآ فقدناها ان نعرف ان امتنا قد امتازت

99
00:35:39.050 --> 00:36:02.850
بميزة اساسية وهي ان اخرها متصل باولها. لا يمكن ان ترى هذه الامة لا يمكن ان تنهض آآ اذا انفصلت انفصل اخرها عن ايه عن اولها ابدا آآ يقول الشيخ رحمه الله تعالى

100
00:36:03.050 --> 00:36:29.100
يجب ان نعرف ان امتنا قد امتازت بميزات اساسية وهي ان اخرها متصل باولها وان ماضيها من حاضرها وان اهداف مستقبلها مرسومة في سنن اسلافها وعلى هذا فان نهوض الامة منوط بمعرفة ماضينا والمحافظة على تراثنا وهويتنا

101
00:36:29.200 --> 00:36:51.500
وسيكون تقدمنا الاجتماعي مرتبطا بمدى معرفتنا لهويتنا وتراثنا فلا نأتي بما يخرجنا عن هذه الهوية ولذلك فان يقول الخطيب فان الخوف علينا ليس من اعدائنا مهما كانوا وانما الخوف علينا من تقصيرنا وغفلتنا

102
00:36:52.600 --> 00:37:19.000
بين السيد محب الدين في احدى مقالاته ان هناك عقبتين تعترضان طريق الامة للسيادة. اما اولاهما وهي اصعبهما فانصرافنا عن الانتفاع بما انعم الله به علينا من هداية ديننا وكنوز اوطاننا والقوى التي اودعها الله في نفوسنا. اما العقبة الاخرى التي تحول في الدور المنصرم بيننا وبين

103
00:37:19.000 --> 00:37:48.700
زيادة فتكالب اعدائنا علينا واستعمارهم لبلادنا بصناعاتهم العليا ومتاجرهم الواسعة واموالهم النامية بالانظمة الدقيقة واقبح الوان استعمارهم لنا استعمارهم لعقولنا وقلوبنا ونفوسنا بما رسموه لنا من مناهج التربية والتعليم وبما سلطوه علينا من اذواق واراء وافكار واتجاهات واقتناعات

104
00:37:48.850 --> 00:38:16.500
حتى انسلخنا عن ماضينا وتحولنا عن اهدافنا وجهلنا انفسنا واستخففنا بها وباصولها وسخرنا بكل بما لا يدمجنا في كيانهم المعنوي وكل ما لا يصبغنا بلونهم الادبي ثم ينتقل بعد ذلك الى قضية الاقتصاد ايضا بيعتبر ان قضية الاهتمام بالنهضة الاقتصادية آآ عماد او ركن من اركان النهوض

105
00:38:16.500 --> 00:38:36.500
الامة وله افكار اه يعني رائعة جدا في هذا اه المجال وكان يشترط ان ان تكون النظم الاقتصادية موافقة اه هل الشريعة الاسلامية؟ لان الاسلام كما هو نظام اعتقادي هو ايضا نظام يعني آآ اقتصادي. ولذلك كان يحارب

106
00:38:36.500 --> 00:38:56.950
وآآ يراها تخالف روح الاسلام الذي يعطي كل صاحب حق آآ حقه اه ايضا كان له كلام في من ضمن اركان منهجه الاصلاحي الاصلاح يعني السياسي ودعا الى اصلاح قيادات

107
00:38:56.950 --> 00:39:26.100
الدولة وآآ اعتبر ان عصور الضعف التي مرت على البلاد الاسلامية قد حرمتها من شيء مهم جدا وهو وجود طبقة اهل الحل والعقد وجود طبقة اهل الحل واه العقد فاضطررنا الى اخذ نظام الغير في الحكم بما فيه من عيوب ونقائص كثيرة

108
00:39:26.750 --> 00:39:51.350
وقد ان للامة ان تعود الى نظامها الاسلامي الذي فيه عزها وسؤددها يقول رحمه الله انا اعترف بان عصور الضعف والانحطاط وما ترتب على الضعف والانحطاط من تحكم الاستعمار ببلاد الاسلام. قد حرم المسلمين من طبقة اهل الحل والعقد

109
00:39:51.350 --> 00:40:12.050
على ما كانت عليه في عصورها عصورنا الذهبية. فاضطررنا لان نبقي على النظام النيابي الاجنبي عنا وان نتحمل كل ما نراه بعيوننا من عيوبه التي فرقت بين الاهل والاصدقاء واوجدت المحن والعداوات

110
00:40:12.350 --> 00:40:39.600
ولن ينقذنا من هذا النظام الاجنبي الا رجوع الامة الى ما دعوت اليه من العناية بالاخلاق الفردية ليتكون من المجتمع الصالح آآ فتنبع في الامة طبقة اهل الحل والعقد اه كان يدعو الى تنظيم عملية يعني اه الاصلاح

111
00:40:40.900 --> 00:41:02.350
وله في ذلك كلام يعني مفصل آآ ومهم في الحقيقة لكن الكلام يعني طويل وآآ يعني يستحق الاستفادة منه لاي شخص يفكر في اصلاح حال الامة. اه نكتفي بهذا القدر من الكلام حول خطة الاصلاح ذكرنا فقط المعالم العريضة والا

112
00:41:02.350 --> 00:41:17.500
فكلام الشيخ محب الدين الخطيب في قضية اصلاح الامة كلام كثير جدا ومتنوع. وفي غاية الاهمية آآ بقي الكلام على شيء يعني يحز في النفس لا شك وهو موقف موقفه من العروبة

113
00:41:17.650 --> 00:41:36.000
موضوع العروبة آآ وكما اشرنا من قبل هذه قضية في قضية في غاية الخطورة اه الشيخ محب الدين الخطيب آآ يدرجه البعض في ضمن القوميين العرب هو نفسه كان يغضب من ذلك

114
00:41:36.150 --> 00:41:55.050
لان الشيخ محيي الدين الخطيب حينما كان يعني يعني يهتم جدا بقضية العروبة كان لا يفصلها عن الاسلام فهو يرى الارتباط الوثيق بين العروبة وبين آآ الاسلام. وهذه ليست دعوة عنصرية لتمجيد العنصر او الجنس العربي. وانما

115
00:41:55.050 --> 00:42:10.900
اه باعتبار ان العروبة هي من اهم مقومات يعني الاسلام وفي الحقيقة هذا يعني فرض علينا قضية لكن آآ سنبعد جدا اذا فصلنا فيها الا اني رأيت ان اكتفي بان ارشح لكم كتابات

116
00:42:10.900 --> 00:42:29.600
اه في غاية الروعة في مناقشة الربط بين الاسلام والعروبة او اه نقد فكرة القومية العربية بمعناها العنصري اه الذي قام على آآ بنائه بعض اليهود ساهموا في تنشئة فكرة القومية العربية

117
00:42:29.650 --> 00:42:52.550
وبعض النصارى ايضا من مؤسسي فكر القومية العربية آآ والجمعيات يعني المشبوهة آآ العالمية اه اهم هذه الكتب فيه كتاب اسمه فكرة القومية العربية في ضوء الاسلام للدكتور صالح ابن عبدالله العبود او العبود

118
00:42:52.900 --> 00:43:09.750
فكرتك ده مهم جدا جدا جدا. فكرة القرآن لانه بيناقش كمان بالتفصيل موضوع الثورة العربية. وآآ تفاصيلها. فكرة القومية العربية في ضوء الاسلام الدكتور صالح العبود هناك كتاب ايضا رسالة جمعية ممتازة جدا

119
00:43:09.850 --> 00:43:37.600
آآ في مجلدين اه اسمها الجمعيات القومية العربية وموقفها من الاسلام والمسلمين في القرن الرابع عشر الهجري الدكتور خالد الدوبيان رسالة الدكتوراة الحقيقة رائعة جدا في مجلدين كبار الجمعيات القومية العربية وموقفها من الاسلام والمسلمين في القرن الرابع عشر الهجري للدكتور خالد

120
00:43:37.600 --> 00:44:00.650
طب يلا فدي اشارة موجزة آآ حتى نستطيع ان نلم اكثر آآ خطر دعوة القومية العربية كحركة عنصرية قومية انها تضاد للاسلام من كل الجهات اما العروبة التي كان يدعو اليها محبي الدين الخطيب فهي لون اخر غير هذه النعرة العنصرية وانما هو يرى ان الامة العربية

121
00:44:00.650 --> 00:44:17.050
آآ اختصها الله بالميزات آآ وشرفها بالاسلام وهي التي حملت رسالة الاسلام. ويجب ان تحمل رسالة الاسلام من جديد لتقوم بنهضة الاسلام. مما يعني يرتبط هذا الموضوع الحقيقة والحديث ذو شجون

122
00:44:17.350 --> 00:44:32.250
اه يعني لا تجد ابدا آآ شخصا محبا للاسلام الا ولابد ان يحب اللغة العربية ويحب العرب ايضا. كم نسمع من بعض اخواننا او كثير اخواننا الذين يذهبون سواء الى تركيا

123
00:44:32.350 --> 00:44:52.350
نفسها الان او الى بنجلاديش باكستان الهند الجماعة الهنود مسلا او الباكستانيين اذا رأوا شخصا بالملابس العربية آآ ينهالون عليه آآ ليقبلوا يده ويعظموه اعظم تعظيم باعتباره آآ يعني هذا من اهله ومن قوم

124
00:44:52.350 --> 00:45:07.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه عربي فشيء طبيعي جدا ان الذي يحب الاسلام يحب العرب ها والذي يحب الاسلام ويحب القرآن لابد ان يحب اللغة العربية الارتباط وثيق جدا بين الامرين

125
00:45:07.750 --> 00:45:36.500
آآ من العجائب التلبيس التي حصلت في عقول كثير من الناس آآ انهم يتغزلون في ثورة ايران الخمينية الفارسية اه ويعني يعني ينخدعون بكلام الرافضة انها ثورة اسلامية اه ثورة اسلامية. في حين ان من خبائث هذه الثورة حركة الخميني انها حركة يعني عنصرية فارسية. والخميني

126
00:45:36.500 --> 00:45:52.900
لنفسه كما اه سنبين لدي امران اريد ان امر عليهما الاول اه موضوع معاصر وحاوي يعني حديد جدا وهو موضوع المشاكل التي تحدثها ايران بسبب التمسك فقط باسم الخليج الفارسية

127
00:45:53.600 --> 00:46:15.650
آآ مما يدل على العنصرية البغيضة الشعوبية الحاقدة على العرب وعلى المسلمين آآ هذه مقالة وقفت عليها للشيخ حامد بن عبدالله العلي يبدأها باقتباس كلمة لعدو الله وعدو رسول الله وعدو ال بيت رسول الله وعدو صحابة رسول الله احمدي نجاة

128
00:46:15.950 --> 00:46:31.250
يقول فيها ان استخدام تسمية الخليج الفارسي هو ازالة غبار. يعني بيقول لهم احنا مصرين على استعمال كلمة الخليج الفارسي عشان نزيل الغبار ونفكركم احنا اصلنا ايه ده بالضبط اللي بيقوله احمدي نجاة

129
00:46:31.500 --> 00:46:59.050
يقول ان استخدام تسمية الخليج الفارسي هو ازالة غبار وتذكير وترسيم صحيح للواقع العالمي المعاصر على غرار مبدأ الثورة الاسلامية التي شكلت ازالة الغبار عن حقيقة الشعب الايراني وهويته وتاريخه وطاقاته الهائلة. ايه بقى الهوية التاريخية

130
00:46:59.200 --> 00:47:17.900
اللي بيعبر عنها كلمة الخليج الفارسية واللي احيانا الخميني هي الفارسية. العنصرية الفارسية البغيضة التي تتصادم تماما مع اه مفاهيم الاسلام. يقول ايضا احمدي نجاة ان الاعداء يريدون تحريف هذا الموضوع

131
00:47:18.050 --> 00:47:43.100
للايحاء بان الخليج الفارسي كان على بدء التاريخ منطقة غير امنة. ويحتاج الان الى المتآمرين لارساء ديمقراطية يقول الشيخ حامد العلي هكذا في نبرة صارمة وبعجيج فج يتحدى النظام الايراني دول الخليج العربي الخرساء عن الردع

132
00:47:44.050 --> 00:48:02.550
الا من كلمات هزيلة تكتفي بموقف المدافع الضعيف. حتى كأنه يخيل اليك ان ضفة الخليج الغربية قد وضع عليها لافتة الخليج الخارسية من الخرس يعني. فلا هو عربي ولا فارسيا

133
00:48:03.000 --> 00:48:18.550
وقد اصر النظام الايراني الحالي منذ ثورته ولا يزال مصرا على رفض هم هم اقترحوا عليهم حل شوف بقى العنصرية البغيضة الجاهلية ما تعرفوا كتير بقى هل هو خليج فارسي ولا عربي

134
00:48:18.900 --> 00:48:43.100
ففي بعض الناس حبوا يعملوا صيغة توفيقية المفروض الجميع يقبل قالوا هنسموه الخليج الاسلامي رفضوا ايران رفضت تسمية الخليج عشان ينفض الخلاف قالوا نسموه الخليج الاسلامي فرفضت ايران تسمية الخليج الاسلامية. يقول وقد اصر النظام الايراني الحالي منذ ثورته ولا يزال مصرا على رفض تسمية

135
00:48:43.100 --> 00:49:04.050
بالخليج الاسلامي حسما للجدل حول اسمه. بل قرر ان يجعل تسميته بالخليج الفارسي مسألة محورية  يربطها بمبدأ الثورة الخمينية نفسها. كما قال احمدي النجاد انفا كما قرر ان يجعلها معقد الولاء والبراء

136
00:49:04.400 --> 00:49:22.500
ومن تعصبي ومن عجائب تعصبي هذا النظام لهذه المسألة. انه في عام الفين واربعة منعت طهران دخول عدد من مجلة ناشونال جيوجرافيك الامريكية. لانها وضعت في الاطلس الجديد اسم الخليج

137
00:49:22.500 --> 00:49:41.400
عربي بين قوسين الى جانب تسمية الخليج الفارسي. يعني الاطلس الامريكاني آآ يعني ايه سماه الخليج الفارسي اه اه يعني في الاطلس سموه الخليج الفارسي وبين قوسين كده في خط صغير كتبوا الخليج العربية

138
00:49:41.500 --> 00:49:55.150
دي دي الامريكان عايزين يعني يمسكوا العصاية من المنتصف بحيس ايه ما يزعلوش حد. لكن خلوا الاسم اساسا ايه الفارسي وبين قوسين زي ما بتكتب مسلا شارع كزا شارع ايه؟ آآ

139
00:49:55.550 --> 00:50:13.000
طريق الزعيم جمال عبدالناصر تحت كده بخط رفاع ايه؟ طريق الحرية سابقا كان لها مغزى الحقيقة كانت آآ في ناس تيجي وتحرق اليافطة بتاعة الشارع. لان الكلمة فيها شتيمة يعني طريق عبدالناصر طريق العبودية

140
00:50:13.400 --> 00:50:33.900
فطريق عبدالناصر طريق الحرية فيما ايه بما مضى الشاهد يعني ان دي حاجة ايه بتقول عشان تفكر الناس عشان لو اختلطت الامور على حد وهو بيزاكر الجغرافيا فقررت طهران منع آآ دخول مجلة الناشونال جيوجرافيك الامريكية لانها وضعت في

141
00:50:33.900 --> 00:50:58.100
الجديد اسم الخليج العربي بين قوسين الى جانب تسمية الخليج الفارسي وقال مدير المطبوعات الاجنبي في وزارة الثقافة والارشاد الايرانية محمد حسين خوش انذاك قال لن نعطي تأشيرة دخول لصحافي نشنال جيوغرافيك ولن نسمح بتوزيعها طالما لم يصححوا هذا الخطأ

142
00:50:58.900 --> 00:51:16.650
لقد طلبنا من وزارة الخارجية الايرانية ان تبدأ اجراءات الملاحقة يعني لهؤلاء المجرمين الذين وضعوا بين قوسين بعد الخليج الفارسي ايه؟ الخليج العربي كما هددت ايران بمقاطعة دورة الالعاب الاسيوية

143
00:51:17.050 --> 00:51:38.000
التي تستضيفها العاصمة القطرية الدوحة عام الفين وستة اذا استخدم المنظمون تعبير الخليج العربي بدلا من الخليج الفارسي  ونقل التليفزيون الرسمي الايراني عن نائب الرئيس الايراني ورئيس المنظمة الوطنية للتربية البدنية محسن مير علي زادة

144
00:51:38.250 --> 00:52:01.850
ان ما وصفه باي تزوير للاسم التاريخي للخليج الفارسي سيؤدي الى مقاطعة ايرانية مؤكدة للدورة مشيرا الى ان كلمة الخليج العربي استخدمت في كتيبات اعدها المسؤولون الرياضيون في قطر فبيحذرهم ان انتم شفنا اعلانات بتقولوا خليج العربية

145
00:52:02.400 --> 00:52:16.850
فازا كت هتصروا على استعمال كلمة الخريج العربي بدل ما الخليج الفارسي سنقاطع هذه آآ الدورة كما صدر هذا العام عن وزير النقل الايراني حميد بهبهاني تحذير لشركات الطيران الاجنبية

146
00:52:16.950 --> 00:52:36.100
بضرورة استخدام لفظة الخليج الفارسي بدلا من لفظة الخليج العربي والتهديد بعدم السماح للطائرات التي لا تستخدم لفظ الخليج الفارسي بالطيران في المجال الجوي الايراني مشكلة عشان ايه؟ الاعتزاز بالانتساب الى آآ الفرصة

147
00:52:36.750 --> 00:52:53.100
ولا ريب ان كل هذا التعصب على التسمية يحمل اكثر من مجرد تصحيح لغوي وقد بدا ذلك واضحا من ربط نجاتي بين تسميته بالخليج الفارسي وبين انطلاق الثورة ودورها في الواقع المعاصر. وكذا ربطه بين

148
00:52:53.100 --> 00:53:19.250
وبين التاريخ الفارسي والمتأمرون على والمتآمرين على دوره. يعني دور الفرس وما يعنيه في غاية الوضوح. فهو يقصد ان الخليج بضفتيه هو ملك تاريخي للفرس من العنصر الالي وليس لنهضة اسلامية تنشد توحيد الامة

149
00:53:19.450 --> 00:53:41.400
وانه تابع لايران الالية التي لا يصح ان يحكمها الا اري القومية شيعي المذهب كما ينص دستور ايران وان واجب الثورة اعادة الخليج الى اصله وان الغرب استولى على الخليج من صاحب الحق الشرعي به. ليتآمر على حق

150
00:53:41.400 --> 00:54:03.100
الفرس في قيادة المنطقة وعلى دورهم التاريخي في الهيمنة عليها ويستبدل بهذا الحق والدور الهيمنة الغربية  بعبارة اخرى انه يقول وكذلك هو احد اهم مبادئ الثورة الخمينية ان الاصرار على تسمية الخليج بالفارسي هو

151
00:54:03.100 --> 00:54:23.050
مهمة الثورة الخمينية في اعادة الفرع الى اصله والمملوك الى مالكه والحق الى صاحبه وليس يخفى ان الخليج العربي لو كان صقعا قفرا او مفازة جرداء لما سال كل هذا اللعاب الذي ملأ

152
00:54:23.050 --> 00:54:47.600
الخليج من افواه الطغمة القابعة في طهران. وانما ما يحويه من موقع مهم وثروات تتحكم في العالم باسره هو بيت القصيد والدافع الحقيقي ومما زاد من هيجان الغدد التي تفرز اللعاب الايراني في الخليج. ان القوم لا يرون امامهم على الضفة الخرساء الا

153
00:54:47.600 --> 00:55:08.900
انظمة ضعيفة لا تزال تدار بعقليات متخلفة تدمج دمجا عجيبا بين غطرسة سيد على توابعه وخضوعه التام لملك الروم الذي يستبيح ارضه ارضه وبين تنازع سادة اولئك التوابع فيما بينها على اتفه الامور

154
00:55:08.900 --> 00:55:35.500
اجتماعهم على امر واحد فحسب هو ارضاء السيد الروماني آآ يعني يعني يستمر الشيخ في آآ نقد اوضاع الخارج الخارسي ها من الخرس يعني هذا هو الشاهد في كلامنا وهو كل هذه الضجة من اجل الاحتفاظ بكلمة الخليج الفرنسي ورفضوا ان يسمى الخليج

155
00:55:35.650 --> 00:55:59.650
الاسلامية. الحقيقة ان ثورة الخميني آآ وتشيع الرافضة في الحقيقة انه آآ تشيع فارسي هذا ادق الاوصاف له. تشيع فارسي عنصري آآ بغيض قد صنفت كتب كثيرة في الحقيقة تحاول ان تسلط الضوء على الملمح العنصري الفارسي آآ الذي يتعصب له

156
00:55:59.650 --> 00:56:20.000
اه الرافضة في ايران آآ ايمانا منهم بتفوق هذا العنصر واحتقارهم للعرب وللعروبة اه من هذه الكتب وهذا الكتاب نهج خميني في ميزان الفكر الاسلامي نهج خميني في ميزان الفكر الاسلامي آآ

157
00:56:20.000 --> 00:56:44.550
اه تأليف مجموعة كبيرة من العلماء الكبار آآ يقولون في المقدمة اتخذ الاعداء وسائل شتى لاستمرار الفتن والنزاعات الاسلامية في كل صعيد وميدان. اثيرت فتن مذهبية وفتن داخل المذهب الواحد وتأججت صراعات تدور على مفاهيم فلسفية مجردة لا شأن لها بالحياة العامة وما كان لها ان تنزل الى

158
00:56:44.550 --> 00:57:08.550
مستوى العلاقات العامة والاعجب من ذلك ان دنيا الاسلام كانت تقع في بعض الاحيان برمتها في قبضة الاعداء. ومع ذلك تخرج منتصرة وتعود الى اصحابها مبشرة ومنذرة ومن اخطر الفتن التي واجهت مسيرة الدعوة الحركة التي عرفت فيما بعد بالشعوبية

159
00:57:09.500 --> 00:57:27.700
حركة الشعوبية وهي الحركة التي كانت تستهدف النيل من الاسلام من خلال النيل من العرب لان هذه الشعوب او الشعوبيين في بداية الدولة الاسلامية القوية كانوا لا يستطيعون ان يجهروا مباشرة في الاسلام. فكانوا يطعنون الاسلام

160
00:57:27.700 --> 00:57:49.300
عن طريق الطعن فيه العرب والادبيات القديمة الكتب القديمة كتب حتى كتب الجاحظ وهذه الكتب كلها تحتوي على آآ يعني التعرض لهذه الدعوات او الحركات الشعوبية الحركة الشعوبية كانت تستهدف النيل من الاسلام من خلال النيل من العرب

161
00:57:50.050 --> 00:58:10.850
وكانت تستهدف الطعن في الاسلام من خلال الطعن برجالات العرب. الذين كرمهم الله بان جعل معدن الرسالة فيهم حملهم مسؤولية نشرها كانوا من حيث الظاهر يفصلون الاسلام عن العروبة ولكنهم كانوا يقصدون فصل الاسلام عن الحياة

162
00:58:11.150 --> 00:58:26.600
وان فصل الاسلام عن العروبة لا يقل خطرا عن فصل العروبة عن الاسلام. وهو فصل يعني ان العروبة قيمة مستغنية عن قيم الاسلام ويمكنها ان تعيد امجادها التاريخية بغير قيم الاسلام

163
00:58:29.200 --> 00:58:50.350
يقول ولولا الاسلام لما كان بالامكان ان تستقبل شعوب غير عربية جنود الفتح الاسلامي العربي في كل مكان بالفرح والاستبشار  لا يمكننا ان ننظر الى الاسلام وحضارته واحكامه دون اعتبار العروبة ولغتها وتاريخها

164
00:58:50.550 --> 00:59:14.600
فللإسلام صلات لا تنقطع بالعروبة وبالامة العربية اينما يذهب الاسلام تأملوا هذه الكلمة. اينما يذهب الاسلام فالعروبة معه اينما يذهب الاسلام فالعروبة معه من خلال القرآن الكريم واينما يحل الاسلام فالعروبة معه

165
00:59:14.700 --> 00:59:42.200
من خلال شخصية النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته واينما يستقر الاسلام تستقر العروبة المهذبة معه من خلال النماذج العربية التي احتوتها مبادئ القرآن الكريمة وهل لاحد من العلماء ان ينكر ان الاجتهاد لا يتحقق الا بالفهم العميق للغة العرب؟ ان اتقان اللغة العربية شرط من شروط

166
00:59:42.300 --> 01:00:05.900
اه اي امام مجتهد ومن هنا لا يمكن ان تكون مسيرة الاسلام عزيزة قوية بغير دعم الامة العربية والعكس صحيح ايضا هناك تناقض عجيب في هذا العصر بين الواقع والادعاء من النظام الايراني الذي يحمل شعار الثورة الاسلامية ويمارس امورا

167
01:00:05.900 --> 01:00:23.600
لا يمكن ان تكون الا نقيضة للاسلام ومسيرته التاريخية في البدء آآ وقبل ست سنوات تقريبا. طبعا دلوقتي اكتر من آآ من ست سنوات ها تمكن شيخ عجوز اكتر من تلاتين سنة

168
01:00:23.750 --> 01:00:44.100
تمكن شيخ عجوز ات من بلاد الفرنج على ظهر طائرة من تحطيم امبراطورية عتيدة عنيدة ولم يكن لديه اي العجوز كما يرى بين العين المجردة سوى العصا والعباءة والعمامة هل هو ملك ينزل من السماء؟ ام هو طائر من الصحون الطائرة

169
01:00:44.550 --> 01:01:17.950
لا شك في ان السؤال يعد ساذجا بالنسبة لمن راقبوا عن كثب انهيار الامبراطورية الشاه شاهية واطلعوا دهاليز التآمر الغربي ضد العروبة والاسلام آآ بيقول يعني الطموحات ان كان فيه طموحات ان بقى فيه دولة اسلامية هتقوم وتمد يد المعاونة للبلاد العربية و

170
01:01:18.050 --> 01:01:38.050
والتسامح والمساواة الى اخره ها آآ الى ان قال ولكن الجمهورية الاسلامية الايرانية كما تسمى لم تحقق تطلع المسلمين المتعطشين الى عودة الصفاء الروحي بينهم والى زيادة قيم الحياة الاسلامية في مجتمعاتهم بل سرت في طريق اثارة الضغائن والاحكام

171
01:01:38.050 --> 01:01:55.900
قط ولم تمش خطوة واحدة نحو كسب ودهم او استمالة مشاعر العرب والمسلمين نحوهم ففيما يتعلق بعلاقة الجمهورية الايرانية مع العرب اصر قادة الجمهورية الاسلامية على احتلال الجزر العربية الثلاث

172
01:01:56.100 --> 01:02:16.100
وعلى التعامل مع عرب عرب ستان والاقليات القومية الاخرى بشكل لا يعبر الا عن الحقد الكامن في صدورهم. وما فعلوا اكراد باكراد وعرب ايران يعكس جانبا من كرههم لمن لا ينهج نهجهم ولا ينفخ في آآ ابواقهم

173
01:02:18.850 --> 01:02:39.350
آآ فالكتاب الحقيقة فيه اه استعراض لبعض مواطن العنصرية الفارسية اه التي تتستر وراء اسم الايه الجمهورية الاسلامية. بيبدأ اولا بذكر الدستور الايراني في ميزان الاسلام. وطبعا الدستور الايراني آآ

174
01:02:40.100 --> 01:03:04.450
مبني على نظرية ايه؟ ولاية الفقيه اما دستور الجمهورية الاسلامية الايرانية جاء في مقدمته ان دستور جمهورية ايران الاسلامية يعكس البنية الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع الايراني القائم على اساس المبادئ والقواعد الاسلامية. والذي يعكس المطلب القلبي للامة الاسلامية

175
01:03:04.700 --> 01:03:22.950
يعني بيعكس طموحات كل الامة الاسلامية ما ان يستمر القارئ في قراءة فصول الدستور حتى يدرك بان واضع الدستور الايراني لم يكن متصورا انه آآ يضع دستورا لدولة الاسلامية وانما لدولة عنصرية هي الدولة الايرانية

176
01:03:23.450 --> 01:03:42.350
جاءت المواد في الدستور تنص على انه دستور الجمهورية الايرانية وان رئيسها ووزرائها واعضاء مجالسها يجب ان يكونوا ايرانيين. لابد ان يكونوا ايرانيين طب شيعي مصري او شيعي يمني ينفع؟ ما ينفعش لازم يكون ايه

177
01:03:42.500 --> 01:04:04.200
ايراني نعرف فريسيا وقد حرص موضع الدستور على ان يبرز الصفة الايرانية في كل فصل من فصول الدستور وفي اغلب مواده تقريبا وجعل علم الدولة ايرانيا ولغتها الرسمية في الكتابة والمراسلات والنصوص الرسمية هي اللغة الفارسية

178
01:04:04.650 --> 01:04:34.900
فهو دستور لدولة قومية عنصرية وليس لدولة اسلامية. المادة الثانية عشرة تنص على ان الدين الرسمي لايران هو الاسلام والمذهب الجعفري الاثني عشري. يعني انها دولة طائفية آآ  فهي ليست دولة اسلامية لجميع المسلمين. وانما هي دي طائفة الايه

179
01:04:35.000 --> 01:04:54.300
الجعفرية الاثنى عشرية ده النص الايه؟ يعني الدستور ايضا اه بينص في نفس المد على ان المذاهب الاسلامية الاخرى تتمتع برسمية في التعليم والتربية الدينية والاحوال الشخصية والدعاوى المرتبطة بالمحاكم

180
01:04:54.400 --> 01:05:14.900
يعني اذا يفرق الدستور بين المواطنين الايرانيين وبين المذاهب الاسلامية الاخرى على انهم اقليات تتمتع ببعض الايه؟ ببعض هذه يعني الميزات المادة الخامسة عشرة تنص على ان اللغة والخط الرسميان للشعب الايراني هي الفارسية

181
01:05:16.250 --> 01:05:36.250
اه ويجب ان تكون الوثائق والمكاتبات والمتون الرسمية والكتب الدراسية بهذه اللغة ويعني الخط هذا دولة قومية وليس دستور دولة يعني آآ اسلامية. آآ فالدولة الاسلامية ليس آآ او للاسلام ليس للاسلام

182
01:05:36.250 --> 01:05:53.650
الا لغة واحدة هي اللغة العربية ليس باعتبارها ولد لغة للعرب بل لانها لغة القرآن الذي انزله الله بها. وهي لغة السنة المطهرة التي هي بيان للقرآن وهي لغة التراث الفقهي الاسلامي على مدى العصور

183
01:05:53.850 --> 01:06:15.200
ولان دين الله لا يمكن ان يفهم بغير لغته ولا يمكن الاجتهاد واستنباط الاحكام الشرعية للحوادث الجديدة الا باللغة العربية الدولة الاسلامية في ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء والائمة لم تستعمل غير اللغة العربية لغة لها. حتى ان جميع من اسلم

184
01:06:15.450 --> 01:06:31.650
يعني حيث ما انتشر الاسلام كان لابد جنبا الى جنب تنتشر اللغة العربية فاللغة العربية ليست فقط لغة عبادة لكنها دي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالهوية يعني الاسلامية. فجميع من اسلم من

185
01:06:31.650 --> 01:06:57.050
اقوام غير العرب كانوا يتعلمون العربية. وكانت جميع تآليفهم باللغة العربية ولم يتقن هؤلاء اللغة العربية ويؤلفوا بها لانها لغة العرب. بل على اساس انها لغة الاسلام ولا يجوز ان تنفصل اللغة العربية عن الاسلام مطلقا. فالاسلام واللغة العربية متلازمان ولا يجوز الفصل بينهما

186
01:06:57.150 --> 01:07:15.500
لذلك يجب ان تكون لغة الدولة هي اللغة العربية. وان تبقى اللغة الفارسية وغيرها لغات محلية. كما هو المعهود في العهود الاسلامية قبل تفشي النزعات العنصرية والشعوبية التي بشرت بها الدولة الصفوية

187
01:07:17.000 --> 01:07:36.300
اما اليمين الذي يؤديه اعضاء المجالس النيابية فقد ورد فيها ضرورة في المادة السابعة والستون في الدستور. ورد فيها ضرورة قسم النائب بالله القادر المتعال وبالقرآن الكريم وبشرفه الانساني. بيحلف بايه

188
01:07:36.750 --> 01:07:57.050
بالله القادر المتعال وبالقرآن الكريم وبشرفه الانساني اه ومعروف ان انه لا يجوز الحلف اه بغير الله تبارك وتعالى آآ ورد ايضا في الصيغة عبارة بان اكون حارسا لمكاسب الثورة الاسلامية للشعب الايراني. لأ تكون المفروض في ده ودولة اسلامية يبقى حارسا للايه

189
01:07:57.150 --> 01:08:17.800
للاسلام ولمصلحة المسلمين. المادة آآ الثانية والسبعون تنص على انه لا يستطيع مجلس الشورى الوطني ان يسن القوانين المغايرة لقواعد واحكام المذهب الرسمي للدولة يعني غير باي ايه؟ آآ لجوء الى آآ مذهب اخر غير المذهب الجعفري

190
01:08:18.550 --> 01:08:44.000
فهذه قمة التعصب المادة الخامسة عشرة تشترط في رئيس الجمهورية ان يكون ايراني الاصل. ويحمل الجنسية الايرانية مؤمنا ومعتقدا بمبادئ الجمهورية الاسلامية ولماذا الرسمي اه للدولة. فهذا اه مما يدل على ان هذا الدستور وضع ليلائم شخصية ايرانية فارسية

191
01:08:44.000 --> 01:09:10.000
اتخذوا من الدين ستارا وتحافظ في الوقت نفسه على النزعة العنصرية والمثل الايرانية المتأصلة في نفوس واضعيه بعد ذلك هناك فصل عن الدستور الاسلامي بين النظرية والتطبيق والاجرام الذي حصل من انتهاك حتى ما يسمى بحقوق الانسان مع آآ اهل السنة آآ في داخل ايران والتعابين

192
01:09:10.000 --> 01:09:29.500
والقتل يعني اشياء كثيرة مش هنفصل فيها بعد كده فصل عن ضلالات الخميني وانحرافاته عن المنهج آآ الاسلامية. آآ يبين فيها ان الخميني آآ الخمينية دين باطل جديد مثلها مثل البهائية والقدر

193
01:09:29.500 --> 01:09:47.900
الديانية والفرق اللي خرجت عن الاسلام باجماع المذاهب الاسلامية اه بيجيب مثال هنا خطبة مسجلة سمعها العالم ونشرتها الصحف العالمية واقامت ضجيجا في وقتها سنة الف واربعمائة في شعبان الف واربعمائة

194
01:09:48.600 --> 01:10:08.500
اه في ذكرى مولد الامام الذي لم يولد في ذكرى مولد الامام المهدي في الخامس عشر من شهر شعبان سنة الف واربعمائة اه القى الخميني خطابا ضمنه افكارا تدل على ان الخميني لا يؤمن باكتمال الرسالة الاسلامية بالقرآن العظيم وبالرسول العظيم

195
01:10:08.500 --> 01:10:28.250
صلى الله عليه وسلم يقول المؤلف هنا قال اي الخميني لا رحم الله فيه مغرز ابرة ويدعو على الخميني يقول عدو الله الخميني لقد جاء الانبياء جميعا من اجل ارساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا

196
01:10:28.950 --> 01:10:53.250
جميع الانبياء فشلوا في اقامة العدل في بين البشر لقد جاء الانبياء جميعا من اجل ارساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام. الذي جاء لاصلاح البشرية وتنفيذ العدالة وتربية البشر لم ينجح في ذلك

197
01:10:54.350 --> 01:11:14.500
وان الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع انحاء العالم في جميع مراتب انسانية الانسان وتقويم عرفات هو المهدي المنتظر فالامام المهدي الذي ابقاه الله سبحانه وتعالى ذخرا من اجل البشرية

198
01:11:14.600 --> 01:11:31.050
فيعمل على نشر العدالة في جميع انحاء العالم سينجح فيما اخفق في تحقيقه الانبياء تكلمنا من قبل عن مرتبة الامامة عند الرافضة وان منهم من يفضل الامام على يعني النبي احيانا

199
01:11:31.250 --> 01:11:53.000
آآ العدو الله اعداء الله كتير النبي. اللي اسمه حسن شحاتة. مش اسمه كده برضو اللي هو شيعي مصري سمعت بنفسي بيقول ايه في الشريط يعني بيقول اه اه يعني اه احنا عندنا اتنين بس ما فيش حاجة اسمها خلفاء اربعة وعشرة المبشرين بالجنة

200
01:11:53.050 --> 01:12:04.750
عندنا الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ما بنقولش هو بيقول كده. بيقول لا نقول في حق علي انه رقم اثنين في الاسلام

201
01:12:04.900 --> 01:12:22.550
بل هو رقم واحد مكرر آآ بيقول ان ان الرسول واحد وعليه يعني يرفعه عن ان يقال في حقه رقم اتنين في الاسلام لكنه يقول ايه؟ واحد مكرر بمعنى ان النبي وامام

202
01:12:22.900 --> 01:12:42.550
هذا نبي وهذا اول نبي وهذا اول اه امام المهم آآ يقول ايضا الخميني ان السبب الذي اطال سبحانه وتعالى من اجله عمر المهدي عليه السلام وهو انه لم يكن بين البشر من يستطيع القيام بمثل هذا العمل الكبير

203
01:12:42.650 --> 01:13:01.400
حتى الانبياء واجداد الامام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من اجلهم وقال ايضا ولو كان الامام المهدي عليه السلام قد التحق الى جوار ربه لما كان هناك احد بين البشر لارساء العدالة وتنفيذها في العالم

204
01:13:02.050 --> 01:13:24.300
فالامام المهدي المنتظر عليه السلام قد ابقي ذخرا لمثل هذا الامر. ولذلك فان عيد ميلاده ارواحنا فده اكبر اعياد المسلمين واكبر وعيد لابناء البشرية لانه سيملأ الارض عدلا وقسطا. ولذلك يجب ان نقول ان عيد ميلاد الامام المهدي عليه السلام هو اكبر عيد للبشرية باجمعها

205
01:13:24.300 --> 01:13:45.150
عند ظهوره فانه سيخرج البشرية من الانحطاط ويهدي الجميع الى الصراط المستقيم ويملأ الارض عدلا بعد ما ملئت جورا ان ميلاد الامام المهدي عيد كبير بالنسبة للمسلمين يعتبر اكبر من عيد ميلاد النبي محمد

206
01:13:45.250 --> 01:14:04.600
ولذلك علينا ان نعد انفسنا من اجل مجيء الامام المهدي عليه السلام انني لا اتمكن من تسميته بالزعيم لانه اكبر وارفع من ذلك ولا اتمكن من تسميته بالرجل الاول لانه لا يوجد احد بعده وليس له ثاني

207
01:14:04.950 --> 01:14:30.250
ولذلك لا استطيع وصفه باي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود آآ وعلينا ان نهيئ انفسنا لرؤياه في حالة توفيقنا بهذا الامر ونكون مرفوعي الرأس طبعا آآ هذه الكلمات اثارت سخطا عالميا شديدا في وقتها. وآآ فاجأت وصدمت كثيرا من العلماء وهو هنا

208
01:14:30.250 --> 01:14:49.050
كالبعض هذه العبارات آآ وفتاوى التي صدرت من العلماء في العالم الاسلامي تستنكر هذا الضلال المبين من الخميني ننتقل لجزئية مهمة بقى اللي هي نختم بها الكلام ان شاء الله. قضية العروبة والاسلام وموقف يعني الخميني

209
01:14:49.450 --> 01:15:08.400
آآ هنا اشارة الى الى الى آآ فكرة القومية المستمدة من المفهوم في القومية في اوروبا آآ وهي القومية العنصرية الاستعلائية آآ التي فيها نزوع الى الهيمنة والسيطرة والتفوق والسيادة

210
01:15:08.400 --> 01:15:27.350
اه وهذه متأثرة بمفاهيم غربية لا علاقة لها بالاسلام. فطبعا دي القومية اللي هي العنصرية المذمومة آآ فريق اخر خالف في سعيه واجتهاده انصار النزعة السابقة ففي رأي اتباعه وانصاره ان الاسلام

211
01:15:27.500 --> 01:16:00.650
اه يعني اه مناقض للعروبة وهو انهما ايه؟ اه لا اه يجتمعان ثم يقول كاتب هذا الجزء من الكتاب لم يكن الحديث عن العروبة والاسلام جديدا لقد تكلم عليهما القدماء والمحدثون. وذهب بعضهم الى انهما مترابطان. لان الاسلام بزغ بين ظهراني العرب. وهم الذين حملوه ونشروا

212
01:16:00.650 --> 01:16:18.850
في الافاق آآ راودت خميني احلام العظمة وظن انه قادر على آآ ان يقضي على وهنا بيتكلم على الصراع بين العراق وايران مش عايز نفصل فيه الحقيقة مش دي القضية بتاعتنا الان

213
01:16:19.000 --> 01:16:37.650
بيذكر هنا آآ مادة المادة السابعة عشرة في الدستور الايراني مبدأ التاريخ في البلاد هو هجرة رسول الاسلام عليه الصلاة والسلام. وان التاريخ الهجري الشمسي والقمري معتمدان كلاهما. لكن الدوائر الحكومية تعتمد في عملها التاريخي الهجري الشمسي

214
01:16:37.800 --> 01:17:02.550
وهذا التاريخ آآ فارسي قديم احياه الشاه المخلوع وجدده الخميني وهو ان كان وان كان يبدأ بالهجرة غير ان شهوره فارسية تبدأ بنوروز اللي هي واحد وعشرين مارس وليس في محرم يعني الحرام. ولو دولة اسلامية كانت تلغي اي تاريخ لا يمت للاسلام يعني آآ بصلة

215
01:17:02.950 --> 01:17:24.150
ليس غريبا ان يأتي دستور خميني حاقدا على العرب متنكرا لمبادئ الاسلام الاصيلة. فقد ضل اية الله كما يحلو له ان سمي نفسه طوال حياته يغمز العرب ويطعن فيهم ولم يسلم منه الهاشميون وهم اشراف العرب. لان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم

216
01:17:24.150 --> 01:17:42.750
ومنهم فقال وهو يتحدث عن الخمس هل نلقي بهذه الثروة الواسعة في البحر او ندسها في التراب حتى ظهور الحجة او نوزعه على خمسين هاشميا او خمسمائة هاشمي. واذا دفع هذا المال اليس يذهلهم ويحيرهم

217
01:17:42.800 --> 01:18:05.950
الا نعلم ان حق الهاشميين في هذا المال انما هو بمقدار ما يحتاجون الى انفاقه بقصد واعتدال كل ما في الامر ان الهاشميين يتناولون حاجته من الخمس دون سواه الخميني طعن في الخلفاء العرب. فقال عن هارون الرشيد وهاوى التاريخ يحدثنا عن جهال حكموا الناس بغير جدارة

218
01:18:05.950 --> 01:18:28.000
ولا لياقة هارون الرشيد اية ثقافة حازها. وكذلك من قبله ومن بعده وطبعا هذا اعمى لا يرى ازدهار الامة الاسلامية في عهد الرشيد ويعني ابنائه الذي خاطب السحابة فسيأتيني خراجك. اي نعم

219
01:18:28.350 --> 01:18:54.700
ايضا آآ اتخذ الخميني من الوهابيين سبيلا للطعن في العرب. فقال نعرف بانهم يسيرون وراء وحوش نجد ذات البعران في الرياض ممن يعتبرون من اسوأ المخلوقات البشرية وقال ايضا حفنة من رعاة الابل المحرومين من الحضارة. وزمرة من شذاذ الافاق السائرين خلف هؤلاء. اين

220
01:18:54.700 --> 01:19:08.400
لو هو مسلم بقى من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ويسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم الى اخره فهل يمكن ان يطعن في العرب احد يحترم الاسلام

221
01:19:09.100 --> 01:19:28.350
ان الاسلام بريء ممن يسيء اليه ويعتدي على المسلمين الابرياء الامنين وانه صنو العروبة التي حملته ونشرته في الافاق ولو كان الخميني صادقا في اسلامه محبا للنبي العظيم لاحترم العرب كما يفعل المسلمون الذين يرون في العربي رمز النبوة

222
01:19:28.350 --> 01:19:46.900
وملامح الاسلام الذي انزله الله سبحانه وتعالى على صفوة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة وهؤلاء المسلمون على اختلاف اجناسهم واقطارهم اصدق ايمانا واعظم اسلاما لانهم لا يحقدون على العرب ولا يفصلون بين العروبة

223
01:19:46.900 --> 01:20:06.900
والاسلام هذا الفصل الذي يجعلهما متناقضين وما هما بالمتناقضين بل هما وجهان لفكرة واحدة امن بها المسلم منذ ان نزل كتابهم الخالد على نبيهم الكريم بلسان عربي مبين. يقول تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم

224
01:20:06.900 --> 01:20:27.200
خلول. وقال عز وجل وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين

225
01:20:27.200 --> 01:20:48.800
قال تعالى وكذلك انزلناه حكما عربيا وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها اه ولحكمة بالغة لم ينزله الله بلسان اعجمي. يقول تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر

226
01:20:49.100 --> 01:21:10.050
لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. وقال ايضا ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا صلت اياته. ااعجمي وعربي اكتاب اعجمي ونبي عربي؟ آآ اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

227
01:21:10.250 --> 01:21:37.600
ويقول تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج وقال قرآنا عربيا لقوم يعلمون انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا فالقرآن الكريم نزل بلغة العرب واصبح رسالتهم الكبرى التي حملوها الى شعوب الارض. وارتفع في الافاق فكان يتلى في كل

228
01:21:37.600 --> 01:21:57.600
كل مكان وصل اليه وتقام به الصلاة في مشارق الارض ومغاربها. واعتز به المسلمون على اختلاف اجناسهم. لانه كتاب الاعظم ومنهجهم الاقوم وباعث نهضتهم. وبالي مجدهم ولم يطعن به الا الملحدون والدهبيون

229
01:21:57.600 --> 01:22:21.250
ولكنهم زالوا وبقي بلغته العربية يتحدى الزمان والمكان وما اروع ما قاله مسلمان من اقصى الشرق. بحق لغة الكتاب العزيز وهما من اقطاب العلم والعرفان. لقد اعتز بها اي باللغة العربية اعتزازا كبيرا. وفضلاها على كل لغة

230
01:22:21.450 --> 01:22:43.250
قال العلامة ابو الريحان البيروني المتوفى سنة آآ اربعين واربعمائة من الهجرة في مقدمة كتابه الصيدنة يقول ايه البيروني ديننا والدولة عربيان. وتوأمان ترفرف على احدهما القوة الالهية وعلى الاخر

231
01:22:43.250 --> 01:23:01.600
اليد السماوية وكم احتشد طوائف من التوابع وخاصة منهم الجبل والديلم في الباس الدولة جلابيب العجمة. فلم ينفق لهم في المراد سوق ما دام الاذان يقرع اذانهم كل يوم خمسا

232
01:23:02.000 --> 01:23:28.100
وتقام الصلوات بالقرآن العربي المبين خلف الائمة صفا صفا ويخطب به لهم في الجوامع بالاصلاح كانوا لليدين والفم. وحبل الاسلام غير منفصم. وحصنه غير منثلم والى لسان العرب نقلت العلوم من اقطار العالم. فازدانت وحلت في الافئدة وسرت محاسن اللغة منها في

233
01:23:28.100 --> 01:23:52.500
والاوردة وان كانت كل امة تستحلي لغتها التي الفتها واعتادتها واستعملتها في مآربها مع الا فيها واشكالها اقيس هذا بنفسي وهي مطبوعة على لغة لو خلد بها علم لاستغرب استغراب البعير على الميزاب والزرافة في العراب. ثم منتقلا

234
01:23:52.500 --> 01:24:11.700
الى العربية والفارسية. فانا في كل واحد دخيل ولها متكلف والهدو بالعربية احب الي من المدح بالفارسين لو من لغته هي الفرزية فبيقول لو واحد يهجوني باللغة العربية هذا احب الي من ان يمدحني باللغة الفارسية

235
01:24:14.000 --> 01:24:39.000
والهجو بالعربية احب الي من المدح بالفارسية وسيعرف مصداق قوله من تأمل كتاب علم قد نقل الى الفارسي. كيف ذهب نورغ رونقه وكسف باله ود وجهه وزال الانتفاع به. الا تصلح هذه اللغة الا للاخبار الكسراوية والاسمار الليلية

236
01:24:40.600 --> 01:25:08.550
آآ هذا كلام البيرودي آآ العالم الاخر هو ابو القاسم محمود ابن عمر الزمخشري الخوارزمي. المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. قال في المقدمة المفصل الله احمد على ان جعلني من علماء العربية وجبلني على الغضب للعرب والعصبية

237
01:25:09.000 --> 01:25:29.500
وابى لي ان انفرد عن صميم انصارهم وامتاز وانضوي الى لفيف الشعوبية وانحاز وعصمني من مذهبهم الذي لم يجدي عليهم الا الرشق بالسنة اللاعنين والمشق بالسنة الطاعنين. والى افضل والمصلين

238
01:25:30.000 --> 01:25:56.900
اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من بني عدنان بجماجمها وارحائها النازل من قريش لكن في صرة بطحائها المبعوث الى الاسود والاحمر بالكتاب العربي المنور ولاله الطيبين ادعو الله بالرضوان لهم وادعوه على اهل الشقاق لهم والعدوان. ولعل الذين يغضون من العربية ويضعون بالمقدار

239
01:25:56.900 --> 01:26:18.450
ويريدون ان يخفضوا ما رفع الله من منارها. حيث لم يجعل خيرة رسله وخير كتبه في عجب خلقه لكن في عربه لا يبعدون عن الشعوبية منابذة للحق الابلج وزيفا عن سواء المنهج. والذي يقضى منه العجب حال هؤلاء في قلة

240
01:26:18.450 --> 01:26:46.350
انصافهم وفرط جورهم واعتسافهم وذلك انهم لا يجدون علما من العلوم الاسلامية فقهها وكلامها وعلم تفسيرها واخبارها الا وافتقاره الى العربية بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع فيمضي الزمخشري في تبيان فضائل عربية واهميتها. ويذكر ان المسلمين ملتبسون بالعربية

241
01:26:46.450 --> 01:27:17.300
آآ اية سلكوا غير منفكين منها اينما وجهوا كل عليها حيث سيروا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى آآ بعد ما اه ذكر يعني بعض الاثار آآ مثل مثلا حب العرب من الايمان وبعضهما كفر. ومن غش العرب لم يدخل في شفاعته ولم تنله مودته. والحديث احب العرب

242
01:27:17.300 --> 01:27:35.900
ثلاث لاني عربي والقرآن عربي ولسان اهل الجنة عربي وقال لا يبغض العرب الا منافق لكن الحقيقة الاحاديث محتاجة ولم يعني يحققها اه يقول شيخ الاسلام وفي هذا دلالة على ان العرب شيخ الاسلام ابن تيمية

243
01:27:36.250 --> 01:27:57.150
وفي هذا دلالة على ان العرب مادة الاسلام وانهم عماده وان المسلم المؤمن من احبهم واخلص لهم فهو عربي لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل في هذا الدين فهو عربي. وقال عن العربية هي لسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي

244
01:27:57.150 --> 01:28:16.950
وكان القدماء قد سألوا من العربي؟ فقال بعضهم انه من ولد في الاسلام. لان من ولد في الاسلام فقد ولد في دار العرب. واعتاد خطابها. وقال بعضهم ان من تكلم بالعربية فهو عربي. ومن ادرك له ابوان في الاسلام فهو عربي

245
01:28:17.650 --> 01:28:38.300
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اللسان العربي شعار الاسلام واهله. واللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. ولهذا كان كثير من الفقهاء او اكثرهم يكرهون في الادعية التي في الصلاة والذكر ان يدعى الله او يذكر بغير العربية

246
01:28:38.700 --> 01:28:58.700
ولذلك لم يجوزوا قراءة القرآن بغير العربية التي نزل بها. قال ابن حزم من قرأ ام القرآن او شيئا منها او شيئا من القرآن في صلاته مترجمة بغير العربية. او بالفاظ عربية غير الالفاظ التي انزل الله تعالى عامدا لذلك او

247
01:28:58.700 --> 01:29:20.850
قدم كلمة او اخرها عامدا لذلك بطلت صلاته وهو فاسق لان الله تعالى قال قرآنا عربيا وغير العربي ليس عربيا فليس قرآنا. واحالة رتبة القرآن تحريف كلام الله الله تعالى. وقد ذم الله تعالى قوما فعلوا ذلك فقال يحرفون الكلم عن مواضعه

248
01:29:21.050 --> 01:29:35.600
وقال ايضا ومن احال القرآن متعمدا يعني غير في الكلام فقد كفر وهذا مما لا خلاف فيه. ومن كانت لغته غير العربية جاز له ان يدعو بها في صلاته ولا يجوز له ان

249
01:29:35.600 --> 01:29:54.050
اقرأ بها ومن قرأ بغير العربية فلا صلاة له آآ الحقيقة فصل مفصل وهو معروف فصل رائع جدا في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. آآ كله يدور حول الاهتمام آآ باللغة يعني

250
01:29:54.050 --> 01:30:11.400
وما هذا الاهتمام الا لان القرآن الكريم نزل بها وان فهم الاسلام لا يتم الا بمعرفتها. يقول شيخ الاسلام وهذه المعرفة واجبة على كل مسلم لان نفس اللغة العربية من الدين

251
01:30:11.500 --> 01:30:36.050
ومعرفتها فرض واجب كلام شيخ الاسلام تامر اقراء الصراط المستقيم. نفس اللغة العربية من الدين. ومعرفتها فرض واجب. فان فهم الكتاب والسنة فرض ولن آآ يفهم الا بفهم اللغة العربية وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وقد كتب

252
01:30:36.050 --> 01:30:56.050
عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ابي موسى الاشعري. اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية واعربوا القرآن فانه عربي وفي رواية اخرى انه قال تعلموا العربية فانها من دينكم وتعلموا الفرائض فانها من آآ دين

253
01:30:56.050 --> 01:31:11.300
ليكم ثم ينقل كلاما رائعا حقيقة لعبد الحميد ابن باديس آآ في خصائص يعني العرب وآآ وجوب الاعلاء يقول ان عناية القرآن باحياء الشرف في نفوس العرب ضرورية. لاعدادهم لما

254
01:31:11.300 --> 01:31:34.250
هيئوا له من سياسة البشر وبهذا نستعين على فهم السر والحكمة في اختيار الله العرب للنهوض بهذه الرسالة الاسلامية العالمية واصطفائه اياهم انقاذ العالم مما كان فيه من شر وباطل. وهذا السر هو ما كانوا عليه من شرف النفس وعزتها والاعتداد بها هو الذي هيأهم لذلك

255
01:31:34.250 --> 01:31:50.000
ولو كانوا اذلاء لما تهيئوا لذلك العمل العظيم ايضا اه شيخ الاسلام ابن تيمية بيناقش نفس القضية. وهي سبب تفضيل الله سبحانه وتعالى العرب على اه غيرهم حينما اصطفى منهم النبي عليه الصلاة والسلام واه

256
01:31:50.000 --> 01:32:14.900
آآ انزل القرآن بلغته. يقول شيخ الاسلام واما العمل فان مبناه على الاخلاق وهي الغرائز المخلوقة في النفس وغرائزهم اي العرب اطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للسخاء. والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الاخلاق المحمودة. لكن كانوا قبل الاسلام

257
01:32:14.900 --> 01:32:40.450
طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعلهم كانوا قبل الكلام في غاية الدقة كان العرب قبل الاسلام طبيعة قابلة للخير. استعداد طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله. فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي ما جعل الله

258
01:32:40.450 --> 01:33:00.450
في الارض ولا يجعل منه اعظم قدرا وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم ومعالجتهم عن نقلهم عن تلك العادات والظلمات الكفرية التي كانت قد احالت قلوبهم عن فطرتها. فلما تلقوا عنه ذلك الهدي العظيم زالت تلك

259
01:33:00.450 --> 01:33:27.100
من قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي انزل على عبده ورسوله فاخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجيدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة لهم فالامة العربية كانت مهيأة لحمل الرسالة وان كانت الطاقة فيها كامنة. وقد فجر الاسلام تلك

260
01:33:27.100 --> 01:33:48.100
طاقة فاذا بها كما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر تؤمنون بالله آآ الحقيقة نكتفي بهذا القدر لان المقصود فقط ضرب امثلة

261
01:33:48.250 --> 01:34:10.350
اه وقادنا الى هذا الاستطراد اه الحاجة الى يعني اه بيان الارتباط بين اللغة بين العروبة وبين اه الاسلام وان من عاد العروبة فقد عاد الاسلام ولهذا نرى هؤلاء اهل التشيع الفارسي يعدون يقيمون الدنيا يعني من اجل كلمة فقط الخريجي الفارسي

262
01:34:10.500 --> 01:34:32.700
تعصبا لفارسيتهم آآ واعتزازا بتاريخهم الماضي الذي يفترض ان آآ الاوضاع تتغير اذا كانوا صادقين في دخولهم في الاسلام ونحن نلمح طبعا هذا الامر مهم جدا حينما تتعامل مع اي اخ مسلم اعجمي حتى لو من اوروبا او امريكا

263
01:34:32.700 --> 01:34:55.000
بيكون طموحه في الحياة ان يتعلم اللغة العربية وكثير منهم يرحلون الى آآ هنا في مصر وغيرها فقط يترك اهله واولاده وعمله ويأتي ليتعلم اللغة العربية اه يعني يعاتب العرب على انهم لا يعرفون قيمة اه اللغة العربية ولا يهتمون بها اه باعتبارها يعني اه

264
01:34:55.000 --> 01:35:13.300
ركن ركين من الكيان الاسلامي. نكتفي بهذا القدر واعتذر عن الاطالة واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع

265
01:35:13.300 --> 01:35:33.300
اتى الشيخ في المهديين وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم

266
01:35:33.300 --> 01:35:51.750
طفل ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته