1
00:00:00.150 --> 00:00:19.600
الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن رحمه الله الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.750 --> 00:00:39.850
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله الرحمن على العرش استوى. نعم وقوله ثم استوى على العرش بستة مواضع

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.100
نعم في سورة الاعراف نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم ان العلو صفة ذاتية لله عز وجل

4
00:01:00.500 --> 00:01:28.150
ملازمة لذاته فهو لا يزال في العلو سبحانه وتعالى واما الاستواء فهو صفة فعلية يفعلها اذا شاء ولذلك رتب الاستواء على العرش على خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

5
00:01:28.550 --> 00:01:55.050
ثم استوى على العرش ترتب الاستواء بعد خلق السماوات والارض لانه من صفات الافعال التي يفعلها اذا شاء والعرش هو اكبر المخلوقات هو محيط بالسموات والارض كما قال جل وعلا وسع كرسيه

6
00:01:55.350 --> 00:02:21.100
السماوات والارض والفرسي هو العرش وقيل الكرسي غير العرش. الكرسي موضع القدمين  والعرش اكبر من الكرسي. اذا كان الكرسي وسع السماوات والارض وهو موضع القدمين فكيف بالعرش؟ العرش اعظم ولهذا وصفه الله بالعظمة

7
00:02:21.250 --> 00:02:45.100
رب العرش العظيم رب العرش الكريم رب العرش المجيد فهو عرش عظيم  لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى وفيه سبعة مواضع قلنا بهذا اللفظ استوى على العرش استوى على العرش الرحمن

8
00:02:45.650 --> 00:03:10.150
يدل على ان الاستواء هو العلو  استوايا يعني على على العرش قال الامام ابن القيم بتفسيرات الاستواء ولهم عليها عبارات اربع قد قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا

9
00:03:11.050 --> 00:03:36.350
وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذلك قد صعد الذي هو رابع اربعة اربعة معاني اقر على العرش صعد على العرش ارتفع على العرش كلها بمعنى ان واحد وهي العلو

10
00:03:36.650 --> 00:03:57.050
وليس بحاجة الى العرش ولا غيره من المخلوقات فهو الذي يمسك العرش ويمسك السماوات والارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالك ان امسكهما يعني ان بمعنى ما نافية

11
00:03:57.950 --> 00:04:22.400
ولئن زالتا ما امسكهما ان يعني ما ما امسكهما من احد من بعده فهو سبحانه العلو له دائما وابدا لا يزال عاليا على مخلوقاته واما الاستواء فهو يفعله اذا شاء سبحانه

12
00:04:22.500 --> 00:04:46.400
وتعالى نعم  في سبعة مواضع كلها استوى على العرش الذين يقولون استوى بمعنى استولى على العرش هذا لفظ باطل من اين جاءوا باللام هذه؟ زادوها في الوحي زادوها في القرآن استولى

13
00:04:46.850 --> 00:05:11.000
استوى على ما هي عليه ما يزاد فيها الجهمية والمعتزلة والاشاعرة زادوها استولى هذي لام زائدة في القرآن دولة سواء ما هو استولى استوى هذا لفظ الرحمن سبحانه وتعالى واما استولى هذا لفظهم هم

14
00:05:11.300 --> 00:05:29.750
نعم قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش هذه اية الاعراف ثم استوى على العرش بعد خلق في السماوات والارض سوى ان يليقوا بجلاله سبحانه

15
00:05:30.450 --> 00:05:56.150
نعم وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش نعم وقال وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش. نعم

16
00:05:56.200 --> 00:06:17.800
وقال في سورة طه الرحمن على العرش استوى وقال في سورة الفرقان ثم استوى على العرش الرحمن وقال في سورة الف لام ميم السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش

17
00:06:18.550 --> 00:06:36.250
وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش نعم سبعة مواضع كلها جاءت بلفظ واحد استوى على الارض مستوى على العرش استوى على عرش الرحمن

18
00:06:36.800 --> 00:07:01.000
كلها بمعنى واحد فلا مجال لمن يؤول استوى بمعنى استولى وايضا استولى ليس خاصا بالعرش فهو استولى على كل المخلوقات العرش وغيره انما خص العرش استوى عليه جل على ان الاستواء

19
00:07:01.650 --> 00:07:26.000
ليس معناه الاستيلاء هذا تفسير باطل ولام زائدة من عندهم استوى على العرش ثم استوى على العرش ثم استوى على العرش سبعة مواضع في كتاب الله بلفظ واحد كيف يؤولونها بانه استولى الزجاء بلام من عندهم

20
00:07:26.050 --> 00:07:52.150
علشان مذهبهم؟ لا نعم وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي اي نعم الله جل وعلا قال لعيسى ابن مريم عليه السلام لما تآمر اليهود يريدون قتله وحاصروه ووصلوا اليه

21
00:07:52.550 --> 00:08:12.300
رفعه الله من بينهم رفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون رفعه الله حيا من بينهم وهم لا يشعرون ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين رفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون

22
00:08:13.000 --> 00:08:36.250
قتلوا واحدا وصلبوه لان عليه شبه عيسى وظنوه انه عيسى. وهو الذي دلهم على مكان عيسى خان عيسى عليه السلام ودلهم عليه ليقتلوه فاوقع الله القتل والصلب عليه والعياذ بالله. نعم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

23
00:08:37.250 --> 00:08:59.800
تبدأ وضع شبه عيسى على هذا الرجل الخاين فقتلوه وصلبوه. نسأل الله العافية رفعه الله من بينه قوله تعالى يا عيسى اني متوفيك ليس المراد بالوفاة قبض الروح المراد بالوفاة هنا

24
00:09:00.800 --> 00:09:28.950
قبض الروح والبدن جميعا متوفيك يعني قابضك من بينهم ورافعك الي قابضك حيا ورافعك من بينهم. لان التوفي له معاني نعم اني متوفيك يعني قابضك من بينهم فرفع الى السماء حيا بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام

25
00:09:29.100 --> 00:09:51.350
ولا يزال حيا في السماء وسينزل في اخر الزمان ونزوله من علامات الساعة ينزل عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان ونزوله من العلامات الكبرى لقيام الساعة ويقتل الدجال ينزل ويقتل المسيح

26
00:09:51.400 --> 00:10:20.150
الدجال ويريح المسلمين من شره. ويحكم المسلمين بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشريعة غير شريعة محمد عليه الصلاة والسلام فيعتبر مجددا لشريعة محمد من المجددين نعم وقوله بل رفعه الله اليه

27
00:10:20.700 --> 00:10:42.500
رفعه الله اليه في اثبات العلو لله لان الرفع لا يكون الا الى اعلى والله رفع المسيح حيا بروحه وبدنه الى السماء نعم وقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

28
00:10:42.700 --> 00:11:00.750
ومن الادلة على علو الله سبحانه وتعالى قوله اليه يصعد والصعود يكون الى اعلى اليه يصعد الكلم الطيب التسبيح والتهليل والتكبير يصعد الكلم يعني يرتفع الكلم الطيب الذي يقوله المسلمون

29
00:11:01.200 --> 00:11:22.850
والعمل الصالح يرفعه فلا يكفي القول لابد من العمل والعمل الصالح يرفع القول اما قول بدون عمل فلا يرتفع الى الله عز وجل نعم وقوله يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب

30
00:11:22.900 --> 00:11:48.600
قول فرعون لوزيره هامان لوزيره هامان لما جاءهم موسى عليه السلام ودعاهم الى الله وآآ قال له ما امره الله به تكبر وتجبر ولم يقبل من موسى عليه السلام او له

31
00:11:49.450 --> 00:12:12.550
وقال لهامان من باب المكابرة وزير هامان يا هامان ابن لي صرحا صرح هو البناء المرتفع الصرح والبناء المرتفع لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات هامان يبي يبني لما يبلغ السماوات

32
00:12:12.900 --> 00:12:30.600
لكن هذا من باب العجرة فهو لعلي اطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذبا فدل هذا على ان موسى عليه السلام قال لفرعون ان الله في السماء وهو يريد ان يكذبه

33
00:12:31.250 --> 00:12:46.700
هذا من ادلة علو الله سبحانه قول فرعون هذا يدل على ان موسى ما نقول هذا دليل قول فرعون دليل هذا يدل على ان موسى قال لفرعون ان ربه في السماء

34
00:12:47.000 --> 00:13:05.200
نعم وقوله يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. الى اله موسى. كذا الكبر ما هو بمعترف انه الهه واله

35
00:13:05.350 --> 00:13:27.250
اله موسى نعم وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور امنتم من في السماء من في السماء ومن في السماء ان اريد بالسماء المبنية ففي يعني على على السماء

36
00:13:27.850 --> 00:13:49.950
وان اريد بها العلو ففي ظرفية الله في العلو سبحانه وتعالى نعم من في السماء ان يخسف بكم الارض الخسف هو انقطاع الارض تحت الناس حتى يشيخ فيها ويهلكوا فيها نعم

37
00:13:50.050 --> 00:14:08.750
اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء انتم؟ مرة ثانية اما امنتم من في السماء وهو الله سبحانه هذا من ادلة اثبات علو الله سبحانه وتعالى وانه في السماء

38
00:14:09.050 --> 00:14:26.050
ان اريد السماء المبنية ففي بمعنى على وان اريد بها العلو فهي على بابها للظرفية. نعم. ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ اي عليكم حاصدا يعني ريحا

39
00:14:26.200 --> 00:14:51.350
حاصبة كما حصلت لعاد كما حصلت لعاد الذين اهلكهم الله بالريح العقيم حصبتهم نعم فستعلمون كيف نذير. كيف ستعلمون ايها الناس كيف نذير؟ كيف نذيري؟ فحذفت الياء يا المتكلم للتخفيف

40
00:14:51.550 --> 00:15:15.450
والا اصلها كيف نذيري؟ ولهذا تجدون الراء مكسورة مكسورة لتدل على ان لتدل على المحذوف بعدها وهي الياء. نعم وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استووا ستة ايام. الله قادر على ان يخلقها في لحظة

41
00:15:15.750 --> 00:15:35.800
ولكنه اراد سبحانه ان يعلمنا التنظيم وعدم العجلة عدم العجلة في العمل لان هذا اتقن للعمل والا هو قادر على ان يخلقها سبحانه في لحظة لكن هذا من باب تعليمنا

42
00:15:36.500 --> 00:16:04.050
باب تعليمنا واول الايام يوم الاحد واخرها يوم الجمعة يوم الجمعة تكامل الخلق في يوم الجمعة اولها الاحد واخرها الجمعة هذي ستة الايام. نعم وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

43
00:16:04.550 --> 00:16:22.200
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها يعلم ما يلج هو على العرش فوق مخلوقاته وعلمه في كل مكان يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها من اموات ومن

44
00:16:22.250 --> 00:16:48.300
ابوك مما يدخل في الارض في باطن الارض. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما يعني يشرب فيها في السرابات وهي محل الوحوش ومحل الحشرات التي تدخل في في سراب

45
00:16:48.600 --> 00:17:13.400
في جحورها نعم وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما منها يعلم ما ما يلج في الارض وما يخرج منها من نبات ومعادن نعم ومياه غير ذلك نعم وما ينزل من السماء وما ينزل من السماء من الملائكة ومن الامطار

46
00:17:13.500 --> 00:17:33.250
نعم وما يعرج فيها ومن الوحي نعم وما يعرج فيها يعني يصعد يصعد الى السماوات نعم وهو معكم اينما كنتم وهو معكم. معية عامة هذه هذه معية عامة معناها الاحاطة

47
00:17:33.650 --> 00:17:55.850
جميع المخلوقات واما المعية الخاصة فهي للمؤمنين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال لموسى واخيه هارون انني معكما. قال لا تخافا انني معكما يعني بالنصر والتأييد والاطلاع

48
00:17:56.050 --> 00:18:24.900
اسمع وارى يسمع ما يقوله فرعون ويرى ما يفعله فرعون فيمنعكم منه يصده عنكم سبحانه وتعالى. نعم تطمين لموسى واخيه هارون لانهم سيواجهون جبارا فاتكا يواجهونه بالكلام اه الموقف يعني مرهب جدا. نعم

49
00:18:25.250 --> 00:18:57.950
وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير. وهو معكم بعلمه واحاطته اينما كنتم منبر او بحر او بلد هو مع عباده المعية العامة التي هي الاحاطة نعم وقوله ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ما يكون من نجوى اي تناجي ثلاثة بينهم يتناجون يتكلمون

50
00:18:58.450 --> 00:19:20.900
الا هو رابعهم يعني معهم باحاطته وعلمه سبحانه وتعالى. نعم ولا خمسة الا هو سادسهم. نعم كذلك ولا ادنى من ذلك ولا اكثر منك. ادنى من الثلاثة والاربعة الا ولا اكثر الا هو معهم. بعلمه واحاطته

51
00:19:20.900 --> 00:19:42.800
سبحانه وتعالى نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. معهم اينما كانوا من بر او بحر او بلد في ظلمة في نهار في اي اي على اي حال هو معهم بعلمه واحاطته لا يخفون عليه سبحانه وتعالى

52
00:19:42.950 --> 00:20:02.000
نعم ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ثم يوم القيامة يخبرهم ينبئهم يخبرهم بما عملوا ويجازيهم عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر مهي بالمسألة مهملة وكل يسرح ويمرح هناك حفظة

53
00:20:02.200 --> 00:20:25.200
هناك آآ ملائكة مع مع العباد حفظة يتعاقبون بالليل والنهار يحصون اعمال العباد ويحفظونه ويكتبون هنا ما هو بالانسان مهمل نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما ادنى من هذا العدد ولا اكثر الا هو معهم سبحانه

54
00:20:25.600 --> 00:20:46.750
فليس المراد تخصيص هذا العدد وانما هذا من باب التمثيل والا فالله جل وعلا مع مع الكثرة ومع القلة نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. اينما كانوا

55
00:20:46.950 --> 00:21:10.700
في ظلام في ظياء في بر في بحر في بلد نعم ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم ان الله بكل شيء عليم قال الامام احمد رحمه الله بدأ الاية بالعلم وختمها بالعلم

56
00:21:10.850 --> 00:21:32.450
فدل على ان المراد بالمعية معية العلم. نعم وقوله لا تحزن ان الله معنا لما الرسول صلى الله عليه وسلم اراد الهجرة خرج مختفيا في الليل مع ابي بكر صاحبه ابي بكر

57
00:21:32.700 --> 00:21:49.250
وذهب الى غار ثور جنوب مكة يبي عمي الخبر هو يبي يروح للمدينة شمال لماذا راح للغار ثور جنوب؟ اللي بعمي عليهم الخبر ذهب اه الى غار ثور واختفيا فيه

58
00:21:49.350 --> 00:22:07.300
فجاء الكفار الى الغار ووقفوا على فم الغار وباب الغار قال ابو بكر يا رسول الله خائفا على الرسول يا رسول الله لو نظر احدهم الى موقع الى موضع قدمه لابصرنا

59
00:22:07.850 --> 00:22:30.950
قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فانزل الله هذه الاية اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه ابي بكر لا تحزن ان الله معنا نعم وقوله انني معكما اسمع وارى. قولوا لموسى وهارون لا تخافا

60
00:22:31.250 --> 00:22:51.900
لا تخافا انني معكما لا تخافا من وقوفكم مع عند فرعون ومخاطبته وجبروته انني معكما اسمع وارى فلن يصل اليكم فرعون باذى. نعم وقد حصل هذا حفظهما الله من فرعون

61
00:22:52.250 --> 00:23:13.650
واهلك فرعون ونصر موسى وهارون. نعم وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. هذي معية خاصة ان الله مع الذين اتقوا اتقوه هنيئا عملوا بطاعته والذين هم محسنون والاحسان هو

62
00:23:13.800 --> 00:23:37.000
اه ان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ويطلق الاحسان على الاتقان على اتقان العمل والحرفة. نعم وقوله واصبروا ان الله مع الصابرين. اصبروا ان الله مع الصابرين. معية معية معية نصر وتأييد

63
00:23:37.000 --> 00:23:57.050
الصابرين. اصبروا على ما امركم الله به ان الله مع الصابرين. هذا تطمين لهم. نعم. وقوله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين اي نعم

64
00:23:57.200 --> 00:24:20.550
لما قابلوا اه جنود اه الجبار  جاء لما قابلوه وهم قلة كم من فئة غلبت كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين يؤيدهم وينصرهم وحصل ما وعد الله به

65
00:24:20.950 --> 00:24:46.500
لما تقابل جالوت وجنوده وتقابل اه ملك اه الذي بعثه الله اه ليقاتل جالوت آآ تقابل قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون ام انهم ملاقوا الله

66
00:24:46.550 --> 00:25:09.150
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فهزموهم باذن الله وقتلة اوود جالوت داود كان في جندي جالوت وبعد ما قتل جالوت اعطاه الله النبوة والحكمة والملك

67
00:25:09.250 --> 00:25:29.100
نعم وقوله ومن اصدق من الله حديثا وقوله سبحانه ومن اصدق من الله حديثا. الحديث هو الكلام بمعنى واحد لا احد اصدق لا شيء من الكلام لا شيء في الدنيا من الكلام اصدق من كلام الله

68
00:25:29.200 --> 00:25:55.200
سبحانه وتعالى نعم ففيه اثبات الحديث لله عز وجل وانه يتحدث وانه يتكلم وانه يقول نعم وقوله ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله قيلا يعني قولا قيل يعني قولا لا احد اصدق قولا من الله عز وجل

69
00:25:55.700 --> 00:26:13.150
نعم وقوله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم. نعم واذ قال الله قال الله هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل يا عيسى يخاطب عيسى ابن مريم اني متوفيك ورافعك الي

70
00:26:13.550 --> 00:26:38.500
ففيه يعني اثبات الكلام لله عز وجل. نعم وقوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا تمت كلمة ربك يعني كلام كلمة بمعنى كلام صدقا في اخباره عدلا في احكامه سبحانه وتعالى فكلام الله يجتمع فيه الصدق والعدل

71
00:26:38.650 --> 00:27:02.250
الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام. نعم. وقوله وكلم الله موسى تكليما وكلم الله موسى هذا من من خصائص موسى عليه السلام ان الله يكلمه ويسمع موسى كلامه ففي اثبات الكلام ولهذا يسمى موسى عليه السلام بالكليم

72
00:27:02.800 --> 00:27:26.450
لان الله يكلمه ويسمع موسى كلامه وموسى يكلم الله جل وعلا هذا من خصائص موسى عليه السلام ان الله يكلمه من فوق سبع سماوات ويسمع موسى كلامه نعم وقوله منهم من كلم الله

73
00:27:26.750 --> 00:27:45.500
تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ منهم من كلم الله مثل موسى عليه السلام ففيه اثبات الكلام لله عز وجل. نعم وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. لما جاء موسى

74
00:27:45.900 --> 00:28:11.300
اللي ميقات الله جل وعلا الذي وعده فيه ليعطيه صحائف التوراة الواه يعطيه الواح التوراة فموسى عليه السلام ذهب الى موعد الله عز وجل وتلقى من الله اه التوراة الواح التوراة

75
00:28:11.700 --> 00:28:34.300
مكتوبة كتبها الله بيده توراة كتبها الله بالالواح بيده سبحانه وتعالى واعطاها موسى عليه السلام نعم وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه لما جاء موسى لميقاتنا الذي وعده الله ان يكلمه فيه

76
00:28:35.100 --> 00:28:58.400
كلمه ربه كلمه في اثبات الكلام لله عز وجل نعم وقوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا نادى الله موسى من جانب الطور والطور هو الجبل من جانب الطور الايمن ناداه وسمع موسى كلامه

77
00:28:58.700 --> 00:29:23.400
واجابه من جانب الطور الايمن ايمن الطور وقربناه نجيا والنجوى هي الحديث الخفي فالله جمع لموسى بين النوعين بين الكلام آآ بالصوت وبين المناجاة الخفية قربناه قرب موسى نجيا. نعم

78
00:29:23.900 --> 00:29:54.100
ففيه اثبات النجوى لله سبحانه وتعالى نعم وقوله واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين. نادى نادى باثبات الندى لله وان الله يتكلم وينادي بصوت يسمع نعم وقوله وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة. ناداهما يعني ادم

79
00:29:54.400 --> 00:30:15.400
وحواء عليهما السلام لما اكلا من الشجرة التي نهاهم الله عن الاكل منها لكن زينها لهم الشيطان وقال هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فاكل منى دلاهما بغرور

80
00:30:16.050 --> 00:30:35.450
فعند ذلك ندم ادم وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين تاب الله عليهما فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم

81
00:30:35.750 --> 00:31:00.500
نعم الشاهد ان الله ناداهما ناداهما نادى ادم وحواء نعم وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ في يوم القيامة ينادي الله المشركين الذين عبدوا معه غيره. يقول هاتوا الشركاء وينهم

82
00:31:00.800 --> 00:31:24.750
ما يلقونهم راحوا اين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ما ما يجيبونه ما راحوا نعم وقوله هذا من باب التحدي نعم وقوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ ويوم ينادي الله الخلائق

83
00:31:24.950 --> 00:31:48.100
ويقول ماذا اجبتم المرسلين؟ الذين ارسلوا اليكم ولهذا يقولون كلمتان يسأل عنهما كل احد ماذا اجبتم؟ ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين؟ لابد كل واحد يسأل عن هالمسألتين من تعبد

84
00:31:48.350 --> 00:32:07.550
وكيف اجبت المرسلين؟ وش الجواب المؤمن يثبته الله ويجيب واما الكافر فيتلجلج ولا يستطيع الجواب نعم وقوله وان احد من شعره يوم يناديهم. اثبات النداء لله عز وجل. نعم وقوله

85
00:32:07.700 --> 00:32:26.050
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ان احد من المشركين المشركون يطردون من بلاد المسلمين لكن لو واحد منهم طلب انه يدخل في بلاد المسلمين ليسمع القرآن

86
00:32:26.300 --> 00:32:44.100
يسمع الدعوة الى الاسلام يمكن من هذا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله في اثبات الكلام لله. هذا الشاهد من الاية. حتى يسمع كلام ثم ابلغه مأمنه

87
00:32:44.500 --> 00:33:09.550
ايضا ان تأمنت في الدخول تأمنه ايضا في الخروج الاسلام دين الوفاء الاسلام دين الوفاء. وعدم الغدر نعم وقوله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. كان فريق منهم

88
00:33:09.550 --> 00:33:33.400
اني من اليهود يسمعون كلام الله في اثبات الكلام لله ثم يحرفونه بالتأويلات الباطلة والتفسيرات الخبيثة ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه. نسأل الله العافية نعم يفسرونه بغير تفسيره على اهوائها

89
00:33:33.650 --> 00:33:54.400
نعم وقوله لكن فيها اثبات يسمعون كلام الله اثبات الكلام لله عز وجل. يكفي نعم وان وقفت يريدون ان يبدلوا كلام الله نعم خلها الدرس الثاني ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

90
00:33:54.750 --> 00:34:15.350
ما المقصود بالمعية في قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم. معية العامة معكم اي مع الخلق اينما كانوا معية احاطة معية علم واحاطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

91
00:34:16.200 --> 00:34:32.100
ببداية الدعوة هل يجب على المسلم الدعوة الى تحقيق التوحيد او الدعوة الى او الدعوة عن خطورة الشرك. الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

92
00:34:32.650 --> 00:34:48.300
هذا اللي يبدأ به الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها

93
00:34:48.350 --> 00:35:13.750
وحسابهم على الله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه وكلمه كما كلمه موسى عليه السلام؟ كلمه؟ نعم. كلم الله كلم محمد ربه ليلة

94
00:35:13.950 --> 00:35:32.950
المعراج وخاطبه بفرض الصلوات فرضها الله عليه في المعراج فوق السماء وتراجع معه حتى هي اول ما هي خمسين صلاة في اليوم والليلة تراجع مع ربه حتى خففها الى خمس

95
00:35:33.150 --> 00:35:50.450
صلوات في اليوم والليلة نعم كلما محمد صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج واما الرؤية ما رآه سئل صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا ارى يعني حجابه النور ما يستطيع

96
00:35:50.450 --> 00:36:17.650
في احد يراه سبحانه وتعالى ايجابه النور لو كشفه لاحرقت سبوحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه حجابه النور سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قرب الله عز وجل بمعنى العلم

97
00:36:18.050 --> 00:36:42.850
ام ان القرب شيء والعلم شيء اخر القرب يراد به قرب الاجابة اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويراد به ان الله جل وعلا مع خلقه يريد يراد به المعية قرب يعني قرب المعية

98
00:36:42.950 --> 00:37:03.850
انه محيط بهم وانه يراهم ويسمعهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من انكر علو الله وكلامه هل يعد كافرا بذلك نعم اذا كان بلغه بلغته الادلة على ذلك

99
00:37:04.150 --> 00:37:25.400
ورفضها ولم يعمل بها فانه يكفر بذلك اما اذا كان جاهلا ولا ومقلد او مقلدا لغيره فهذا لا يكفر ولكن يعتبر من من اهل الضلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

100
00:37:25.500 --> 00:37:49.200
هل يبدع الانسان في المسائل الاجتهادية او ان المسائل الاجتهادية معذور فيها ايهابية اللي هي محل الاجتهاد لا يبدع الانسان ولذلك الفقهاء الاربعة من قبلهم يختلفون في المسائل الفقهية ولا يبدع المخالف

101
00:37:49.400 --> 00:38:09.450
لان كل واحد يحتمل ان هو الذي على الصواب ما دام له احتمال من الدليل يمكن هو المصيب  فلا يبدع في هذا المسائل الفقهية واما المسائل الاعتقادية اللي يخالفها ما في شك انه مبتدع وضال نعم

102
00:38:10.450 --> 00:38:31.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقوله تعالى فاجره حتى يسمع كلام الله استدل بعض اهل العلم بهذه الاية على العذر بالجهل. فهل يستقيم هذا نعم فيها ما فيها ماخذ لهذا هذا جاهل يحتاج انه يسمع كلام الله

103
00:38:31.400 --> 00:38:55.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما يخبر به بعض الناس من انهم قد رأوا عذاب القبر لبعض الناس بسبب سوء اعمالهم صحيح وما قد يشاهد عذاب القبر قد يشاهد عذاب القبر لاجل العباد يرتدعون ويزيد ايمانهم

104
00:38:55.550 --> 00:39:14.450
وليشاهده بعض الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء بالقول اسألك بنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك نعم هذا من صفاته سبحانه والله يسأل به

105
00:39:14.500 --> 00:39:36.500
باسمائه وصفاته وهذا سأل به الرسول صلى الله عليه وسلم في دعاء الطائف اسألك بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نرد على من ينكر الصفات الذاتية كالعينين

106
00:39:36.550 --> 00:39:54.150
ويقول انكم تنفون الكيفية وتثبتون المعنى الذي يدل على نوع من الكيفية نحن نثبت ما اثبته الله ورسوله وننفي ما نفاه الله ورسوله والله جل وعلا اثبت لنفسه الصفات الذاتية

107
00:39:54.350 --> 00:40:15.050
والصفات المعنوية فنحن نثبتها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من قال ان الاية لا تدل على ان ابا بكر هو من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء. اجلا انت اللي مع الرسول

108
00:40:15.300 --> 00:40:33.600
ها؟ يعني ينفي شيء ثابت. اذ يقول لصاحبه من هو صاحبك انت يا سبحان الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما

109
00:40:33.850 --> 00:40:54.650
كانا كانا يفتيان بجواز المتعة لا فنسخت المتعة نسخت ولا يجوز الافتاء فيها وهي زنا بعد نسخها صارت زنا لا يجوز العمل بها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

110
00:40:54.900 --> 00:41:17.700
ما افضل كتاب للرقائق والمواعظ وامور الاخرة في كتاب الترغيب والترهيب للامام المنذري احاديث بالترغيب واحاديث بالترهيب فيه تبصرة لابن القيم لابن الجوزي تبصرة لابن الجوزي لكن الموجود مختصر التبصرة

111
00:41:17.900 --> 00:41:38.050
في مواعظ عظيمة وفي ترقيقات وفي نعم ويسأل حفظك الله عن كتاب التذكرة للقرطبي. تذكرة ما هو بالقرطبي صاحب التفسير غيره. قرطبي غير صاحب التفسير والتذكرة في علوم الاخرة تذكرة في علوم الاخرة

112
00:41:38.650 --> 00:42:01.500
فيها فيها علم وفيها خير نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين القضاء وبين القدر لا فرق بينهما القضاء والقدر والقدر هو القضاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

113
00:42:01.700 --> 00:42:25.000
رجل طلق امرأته طلقتين فاقل ثم تزوجها رجل اخر ووطئها ثم طلقها ثم رجعت للاول فهل يبني على ما مضى نتزوجها بعقد وعلى ما بقي من من الطلاق على ان يتزوجها على ما بقي من الطلاق

114
00:42:25.450 --> 00:42:43.100
واحدة او ثنتين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يخرج الرجل عن منهج اهل السنة والجماعة ويصير من اهل البدع اذا لم يتمشى على مذهب اهل السنة والجماعة

115
00:42:43.600 --> 00:43:01.850
فانه خرج من ذلك الى الظلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نذر رجل ان توظف ابنه ان يصوم عشرة ايام يقول نذر رجل ان توظف ابنه

116
00:43:02.000 --> 00:43:21.950
ابنه ان توظف ابنه ان يصوم عشرة ايام فجاءت الموافقة على توظيفه فابتدأ الصيام من عاشوراء بنية النذر وعاشوراء هل يجزئ يوم عاشوراء الذي صامه من النذر؟ اذا كان نواه من النذر يكون من النذر

117
00:43:22.350 --> 00:43:43.800
ولا يكون من عاشوراء حسب نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فان صام اليوم العاشر من المحرم بنية انه انه نذر او انه قضى من رمظان او انه كفارة فهو على ما نوى ولا يكون عاشوراء. نعم

118
00:43:44.100 --> 00:44:00.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يكون عندي اوراق كثيرة في العمل ومذكور فيها لفظ الجلالة فاقوم بطمس لفظ الجلالة بالقلم فهل يكسب؟ عليك هذا انك تبي كل ورقة تبي

119
00:44:00.100 --> 00:44:18.300
تطمس بالقلم لكن اللي تشوفه ترفعه اللي تشوفه فيه اسم الله ترفعه واللي ما تدري عنه ما يشاء مكلفا تتبع الاوراق كلها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

120
00:44:18.750 --> 00:44:39.500
ما رأيكم بالمقولة التي تقول زرت بلاد الغرب فوجدت اسلاما ولم اجد مسلمين وزرت بلاد الاسلام فوجدت مسلمين ولم اجد اسلاما فهذا ينسب الى محمد عبده المصري والله اعلم لكن كلام باطل هذا

121
00:44:39.850 --> 00:45:02.550
المسلمون خير من الغرب مهما كان المسلم خير من الكافر ولو كان اسلامه ضعيفا او ايمانه ضعيفا فهو خير من الكافر نعم فلا يفظل الكافر على المسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ندرس في الكلية

122
00:45:02.650 --> 00:45:22.250
ويتعارض وقت بعض المحاضرات مع بعض الصلوات فلا نخرج الا وقد صليت الجماعة الراتبة في المسجد الذي بجوارنا ونظرا لضيق الوقت فنصلي في الاسياب والممرات فما حكم ذلك؟ والله هذا راجع مدير الجامعة

123
00:45:22.950 --> 00:45:40.150
وخلوه يعدل يعني التوقيت عن وقت الصلاة. وهذا سهل عليه مهوب صعب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح وقف عثمان رضي الله عنه في المدينة

124
00:45:40.350 --> 00:46:01.650
هل يصح وجود وقف عثمان رضي الله عنه في المدينة الان ما اوقف بئر بئر زروان لان عذبة واوقفها للمسلمين يشربون منها فلا ادري هي موجودة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

125
00:46:01.750 --> 00:46:19.000
هل يؤجر الرجل باكرام الضيف؟ نعم. اكرام الضيف من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فاذا اكرمه بنية صالحة امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم يؤجر على هذا. نعم

126
00:46:19.450 --> 00:46:36.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من يتوقع حدوث المصائب في نفسه سرا مثلا يصاب اهله او كأن ينتكس عن الدين. هل يعتبر هذا سوء ظن بالله

127
00:46:37.050 --> 00:46:58.450
يحسن الظن بالله ويتوكل على الله ولا يفتح على نفسه ابواب الهموم والوساوس والاحزان توقع الشر توقع الخير من الله عز وجل يحسن الظن بالله انا يقول الله جل وعلا انا عند حسن ظن عبدي بي

128
00:46:59.000 --> 00:47:17.850
بل يظن بي ما شاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اعرف كيف لي ان اعرف ان ما نزل بي من بلاء هو بسبب ذنوبي الله جل وعلا يقول وما اصابكم من مصيبة

129
00:47:18.050 --> 00:47:39.700
فبما كسبت ايديكم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به نعم لا يصيبك شيء من المكاره الا بسبب ذنوبك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال

130
00:47:40.000 --> 00:47:59.150
بسم الله عند اغلاق الباب حتى لا يفتحه الشيطان هل هذا صحيح عند الدخول تقول بسم الله عند الدخول الى المنزل مهوب عند اغلاق الباب عند الدخول ويكفي هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

131
00:47:59.300 --> 00:48:26.600
وضع المال عند البنوك الربوية ووضعها واخذها عند الحاجة. هل بهذا يساعد البنك على الربا؟ هذا للظرورة. وان تدعي اموالك تسرق لو تخليها معك عليك خطر تقتل بسببها فاودعها للضرورة ما في بأس لكن لا تأخذ الربا ما يجوز انك تاخذ عليها ربا ايداع للحفظ فقط نعم

132
00:48:26.950 --> 00:48:46.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ساعتمر باذن الله مع بناتي غير البالغات فهل يجب ان يأتينا بكل اركان العمرة  يقول ساعتمر مع بناتي غير البالغات. او هن يعتمرن معه

133
00:48:47.200 --> 00:49:08.800
نعتمر معهم يعني هنا اللي يروحن به  يعتمر به يقول اعتمر ببناتي. نعم يقول ساعتمر ببناتي غير البالغات فهل يجب ان يأتينا بكل اركان العمرة؟ اذا احرمنا نعم اذا احرمنا بالعمرة يجب

134
00:49:09.050 --> 00:49:28.250
ان يكملن واتموا الحج والعمرة لله. اذا احرم به يلزمه حج او عمرة يلزمه اتمام النسك الذي احرم به كبيرا كان او صغيرا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

135
00:49:28.450 --> 00:49:52.700
قدمت الى المملكة في اول ذي الحجة ودخلت مكة بغير احرام يقول قدمت الى المملكة في اول ذي الحجة ودخلت مكة بغير احرام وانا اريد الحج ويوم التروية احرمت من مكة وبدأت مناسك الحج. فهل علي دم

136
00:49:53.450 --> 00:50:09.850
ان كان يوم تمر على الميقات وانت تريد الحج يجب ان ترجع الى الميقات الذي مررت به وتحرم منه فان احرمت من دونه يكون عليك فدية اما يوم تمر على الميقات ما نويت حج او تقول ان حصل لي

137
00:50:09.950 --> 00:50:27.000
ابا احج ولا ما حجيت فانت تحرم من المكان الذي عزمت على الحج فيه ان كان للعمرة يكون من الحل خارج الحرم. تنعيم او وان كان حاجا تحرم به من مكة. حتى اهل مكة

138
00:50:27.000 --> 00:50:50.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقول الله تعالى عن ادريس ورفعناه مكانا عليا مع هل ادريس ما زال حيا الانبياء وما احيا في قبورهم ادريس وغيره

139
00:50:50.850 --> 00:51:11.700
بقبورهم احياء. نعم احسن الله اليكم ان حياة برزخية ما هي حياة في مثل الدنيا لا ولذلك تزوج نساءهم وتورث اموالهم وانما هي حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه

140
00:51:11.750 --> 00:51:40.500
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الشركات الربوية تضع سيارات استرجعتها من بعض يقول بعض الشركات الربوية تضع سيارات استرجعتها من بعض عملائها لمشكلة معهم فهل يجوز الشراء منها مؤجلا مع العلم؟ ان الشروط مطابقة للبيع الشرعي

141
00:51:40.700 --> 00:52:00.950
لا لا تشري منها ما دام تعرف مصدرها ان مصدرها من الربا لا تشرين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عيسى عليه السلام اذا نزل يكون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكون من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ما هو من اصحابه

142
00:52:01.300 --> 00:52:15.000
من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم او يكون مجددا لدين الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب على طالب العلم

143
00:52:15.100 --> 00:52:34.100
الرد على اهل البدع ان كان يعرف يرد يجب عليه. اما ان كان ما يعرف الرد يرد اخاف انه يرد رد غير صحيح ثم يكون آآ يكون النقص عليه هو يرجعون عليه

144
00:52:34.200 --> 00:52:54.100
ويكون النقص عليه هو لانه ما عرف يرد. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتيني خواطر وافكار خبيثة في ذات الله ولا اتكلم بها واكرهها وما فماذا تنصحونني بذلك

145
00:52:54.300 --> 00:53:14.800
الحمد لله ما دام تكرهها ولم تنطق بها فذلك محض الايمان هذا يدل على الايمان واستعذ بالله اذا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

146
00:53:15.000 --> 00:53:29.000
كيف اعرف ان الله قد رضي عني؟ ما احد يعرف ان الله رضي عنه ولكن يرجو يرجو ان الله رضي عنه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

147
00:53:29.250 --> 00:53:50.000
نذر رجل ان يطعم عددا من المساكين طعاما مطبوخا فاطعم جزءا منهم واراد ان يدفع الباقي لعائلة فقيرة ويدفع اذا كان عين ناس اذا كان عين ناس بالنذر ان يطعمهم فلابد يكملهم

148
00:53:50.550 --> 00:54:10.500
ولا يكفي انه يروح لغيرهم ويعطي عائلة فقيرة اللي هو عينهم لازم انه ينفذ النذر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الحجامة سنة وهل ورد تحديد يوم معين لفعلها

149
00:54:11.050 --> 00:54:28.550
الحجامة ما هي بسنة لكنه الطب النبوي يقال طب نبوي ولا يقال ان اسم العلاج هذا يعمل عند الحاجة. ولا ما يعالج بالحجامة يقول ابي الاجر لا يعالج على انه يبي يد الشفاء

150
00:54:28.900 --> 00:54:53.850
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لي شراكة مع بعض الناس ودخل معي برأس مال بالجنيه المصري يقول لي شراكة مع بعض الناس ودخل معي برأس مال بالجنيه المصري والشراكة بالريال السعودي. واتفقنا عند انهاء الشركة

151
00:54:54.050 --> 00:55:13.550
ان ان يرد رأس المال له بالجنيه المصري لكن الريال يرتفع الان عن الجنيه المصري. يرتفع الريال الان عن الجنيه المصري اكثر من قبل فما نصيحتكم حيال ذلك؟ اذا تراضيتم على شيء تراضيت انت واياه على شيء يمشون عليه

152
00:55:13.600 --> 00:55:32.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو كنت في صلاة النافلة واتى مسبوق ودخل معي في الصلاة وكنت اصلي سرا والمسبوق قد فاتته صلاة جهرية. فماذا اصنع

153
00:55:32.800 --> 00:55:49.950
نعم هو يتبعك ما الجهر ما هو بلازم. الجهر سنة ما هو بلازم. خله يصلي معك لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز قراءة القرآن من المصحف اذا كنت محدثا حدثا اصغر؟ لا ما

154
00:55:49.950 --> 00:56:15.200
ما تلمس المصحف مباشرة اما انك تلمس القرآن بالة او بقلم او بمسطرة فلا بأس او تضع على يديك تمام ما في بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن

155
00:56:15.400 --> 00:56:37.400
عن لبس ملابس غير العباية للنساء. مشى غير العباية. لباس خاص يقول قص ايش خاص لازم من الستر تلبس لباسا ساترا عباية او آآ اجلال كبير ساتر ان يسترها تلبس الذي يسترها

156
00:56:37.600 --> 00:56:54.850
سترا تاما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاغتسال بماء مقروء فيه بالقرآن لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

157
00:56:55.000 --> 00:57:16.050
كنت اداعب زوجتي في رمضان وكان يخرج مني مذيا اثرا للمداعبة والحمد لله لم يتم الجماع. فهل علي شيء في هذا اذا ما اذا كان ما خرج منك المني وانما هو رطوبة فقط فهذا لا لا يبطل الصيام

158
00:57:16.200 --> 00:57:32.550
انما يبطل الوضوء اذا كنت متوضأ. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز ادخال الكافر في المسجد لا بأس بذلك يصلح شيء ما يصلحه الا ولا يعرف له الا هو. ما يخالف

159
00:57:32.700 --> 00:57:53.650
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول ذكر ابن القيم رحمه الله في المحلل في المحلل والمحلل له سواء كان بمهر مؤخر او مقدم يقول هل المؤخر المعروف في زماننا الذي يدفع عند الطلاق

160
00:57:54.000 --> 00:58:12.250
المؤخر حسب اتفاق على الاجل ان قالوا مؤخر الى الطلاق يتأجل الى الطلاق ان قالوا مؤخر الى شهر الى سنة حسب ما يحددون من الاجل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

161
00:58:12.600 --> 00:58:34.700
هل ورد في فضل سورة الاخلاص ان من قرأها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة لا اعرف هذا نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز مؤاكلة تارك الصلاة والسكنى معه

162
00:58:35.000 --> 00:58:54.400
اذا كنت تنكر عليه وتنصحه لا بأس اما اذا كنت تاكل معه منبسط ولا تقول له شيء ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر؟ هل يكفر من اخرج الصلاة عن وقتها متعمدا

163
00:58:54.800 --> 00:59:14.950
وماذا عليه اذا اراد التوبة عليه يتوب يتوب ويحافظ على الصلاة عليه ان يتوب ولا يبعد انه يكفر اذا اخر الصلاة عن وقتها متعمدا قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها

164
00:59:15.050 --> 00:59:35.450
فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولم يذكر من تعمد ما ذكر الا الناس او النايم نعم فالمسألة خطيرة جدا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

165
00:59:36.250 --> 00:59:57.900
في عصرنا تضاف في بعض المأكولات المخزنة مواد حافظة مكونة من شحم من شحم بعض الحيوانات المحرمة ومنها الخنزير هل يجوز اكل هذا النوع من الاكل؟ لا ما خالطه شيء محرم

166
00:59:58.150 --> 01:00:18.000
لا تأكل منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يجوز ان ينادي الرجل امه باسمها او باسم مختصر لها من باب التودد لها يجوز لكن كونه يناديها باسم

167
01:00:18.250 --> 01:00:37.050
اه يسرها يا ام فلان يا والدتي يا امي احسن ما في شك. تلطف معها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل متن يحفظه طالب العلم في العقيدة

168
01:00:37.550 --> 01:00:55.650
المتون كثيرة وميسورة ولله الحمد لكن الشأن في العالم اللي يبي يشرح لك هذا المتن لازم ما هو بالمسألة كتاب وبس واحد يفهم ها العقيدة ويفهم هذا الكتاب يشرحه لك شرح صحيح

169
01:00:55.950 --> 01:01:17.100
ابحث عن عالم بهذه الصفة والله يعينك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل حلق اللحية هل حلق اللحية يعد من كبائر الذنوب يعد من المحرمات واذا اصر عليه

170
01:01:17.400 --> 01:01:39.650
يصير من الكبائر اذا داوم عليه يصير من الكبائر والصغيرة اذا داوم عليها لا تكون كبيرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كلم الله موسى عليه السلام عن طريق جبريل ام تكليما مباشرا؟ مباشرا

171
01:01:39.750 --> 01:02:00.550
يسمع موسى كلام ربه عز وجل هذا من خصائص موسى عليه السلام. نعم ولهذا قال وكلم الله موسى تكليما. تكليم هذا مؤكد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

172
01:02:01.100 --> 01:02:23.800
عندنا امرأة تقول انها رأت بالمنام ان رجلا قال لها اقرئي على الناس في قراءتك اقرئي على الناس ففي قراءتك علاج للناس وهي تقرأ الان ومن غير صوت صوت مسموع. فهل فعلها صحيح؟ حتى لو ما شافت بالرؤيا اذا كانت ترقي

173
01:02:24.000 --> 01:02:43.450
ترقية المرضى وهذا من الاحسان اليهم ومن العلاج هذا شيء طيب ولو ما رأت في الرؤية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد تفضيل هل ورد تفضيل محمد عليه الصلاة والسلام

174
01:02:43.500 --> 01:03:04.500
على موسى عليه السلام محمد هو افضل الانبياء هو افضل الانبياء. عليهم الصلاة والسلام افضل الانبياء والمرسلين وهذا بالاجماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اقرضت مالا لصديقي

175
01:03:04.750 --> 01:03:20.650
وحال الحول عليه هل اخرج الزكاة على المال الذي عندي؟ والمال الذي عند صاحبي؟ نعم يخرج الزكاة عن المال اللي بيدك والمال الدين اللي لك على الناس تبكيهم جميع نعم

176
01:03:21.100 --> 01:03:35.950
احسن الله اليكم ملكك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الا اذا كان المدين معسرا او مماطلا ولا تدري هو يجي او ما يجي ادز زكيه اذا قبضته اما الشيء اللي انت واثق من مجيئه

177
01:03:36.150 --> 01:03:53.450
هذا تزكيه كل سنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعمل في الجامعة وفيها مصلى كبير فهل الافضل ان اصلي في المصلى او في المسجد القريب من الجامعة

178
01:03:53.950 --> 01:04:12.250
الافضل المسجد ما فيه شك ولكن اذا ترتب على ذهابك للمسجد ظياع العمل الذي انت متكفل به فصل في الجامعة المصلى اما اذا كان ما يترتب عليه ضياع للعمل الوظيفي

179
01:04:12.650 --> 01:04:32.750
آآ صل في المسجد القريب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الرهان من الطرفين يقول هل يجوز الرهان من الطرفين؟ ايش الرهان الريان المقبوظة الرهن يعني

180
01:04:33.100 --> 01:04:51.200
ها مع الرهان اللي يؤخذ عليه عوظ المراهنة اللي يسمونها المراهنة فهذا من القمار ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اكل المال بالباطل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

181
01:04:51.400 --> 01:05:08.750
ما حكم الرضا بالقضاء والقدر واجب من اركان الايمان الستة الرضا بالقضاء والقدر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح قول من يقول ان ابا حنيفة رحمه الله

182
01:05:08.850 --> 01:05:25.650
كان من المرجئة وكان يرى السيف والخروج على الحاكم؟ يا اخوان احترموا العلماء الامام ابو حنيفة امام جليل من ائمة الاسلام فلا يناله منكم تنقص او ترحموا عليه وادعوا له

183
01:05:25.850 --> 01:05:45.750
نعم هو اقدم الائمة الاربعة بل هو قيل انه من التابعين واقدم الائمة ادرك الصحابة او ادرك آآ تلاميذ الصحابة فله فضل عظيم وله مكانة في الاسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

184
01:05:46.450 --> 01:06:09.900
تباع بعض الاغراظ المنزلية بالتقسيط ويطلب يقول تباع بعض الاغراض المنزلية بالتقسيط ويطلب من الزبائن دفع مبلغ زائد لاجل الاوراق الادارية الماجد؟ الاوراق الادارية. ايش الاوراق الادارية؟ ها؟ ما ادري

185
01:06:10.150 --> 01:06:29.800
لا يدخلون. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول طلبت قرضا من البنك فاخبرني الموظف بان البنك يعطي بضاعة وانا اقوم ببيعها او اوكلوا البنك ببيعها ثم اعيدوا

186
01:06:30.000 --> 01:06:53.350
هذه مسألة التورق مسألة التورق تشري بضاعة من التاجر او من البنك تقبضه وتبيعه وتقضي حاجك بثمنها ثم اذا حل الاجل تسدد للبنك او التاجر لا بأس بذلك هذي مسألة اللي يسمونها الدين او الغايبة

187
01:06:53.400 --> 01:07:15.300
والفقهاء يسمونها مسألة التورق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل اشترى قطعة ارض ليبني عليها بيتا ولم يتمكن من ذلك وحال على شراء الارض الحول. فهل عليها زكاة؟ لا اذا كان ناويها للسكنة ما فيها شيء

188
01:07:15.400 --> 01:07:30.650
ما فيها شيء هذيك الارض اللي ينويها للبيع تجارية تصير. اما اللي ينويها للسكنة ما فيها زكاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من ينكر

189
01:07:30.900 --> 01:07:52.650
على من صام يوم عاشوراء ويوما قبله وبعده ويقول ان صوم ثلاثة ايام هذا ينكر السنة هذا ينكر السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لجهله ان كان عالما يدري فهذا عليه خطر اما اذا كان انه جاهل فهو يسكت ما يتكلم

190
01:07:52.850 --> 01:08:10.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم بهذه المقولة القصد العام من نزول القرآن هو هداية الخلق واصلاح البشرية وعمارة الارض. ايه كله مقصود بالقرآن

191
01:08:10.800 --> 01:08:41.100
عمارة الارض للخير اه اعانة المسلمين بالزراعة كلهم من مقاصد القرآن الكريم. امشوا في مناكبها وكلوا بالنسبة امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واتوا حقه يوم حصاده يعني الزرع الله امر بالزرع والحرث وامر بالتجارة وامر بالمكاسب الطيبة

192
01:08:41.550 --> 01:08:59.700
ليستغني الانسان عن حال حاجة للناس وليتنشط الاقتصاد عند المسلمين نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه