الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن رحمه الله الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله الرحمن على العرش استوى. نعم وقوله ثم استوى على العرش بستة مواضع
نعم في سورة الاعراف نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم ان العلو صفة ذاتية لله عز وجل
ملازمة لذاته فهو لا يزال في العلو سبحانه وتعالى واما الاستواء فهو صفة فعلية يفعلها اذا شاء ولذلك رتب الاستواء على العرش على خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام
ثم استوى على العرش ترتب الاستواء بعد خلق السماوات والارض لانه من صفات الافعال التي يفعلها اذا شاء والعرش هو اكبر المخلوقات هو محيط بالسموات والارض كما قال جل وعلا وسع كرسيه
السماوات والارض والفرسي هو العرش وقيل الكرسي غير العرش. الكرسي موضع القدمين والعرش اكبر من الكرسي. اذا كان الكرسي وسع السماوات والارض وهو موضع القدمين فكيف بالعرش؟ العرش اعظم ولهذا وصفه الله بالعظمة
رب العرش العظيم رب العرش الكريم رب العرش المجيد فهو عرش عظيم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى وفيه سبعة مواضع قلنا بهذا اللفظ استوى على العرش استوى على العرش الرحمن
يدل على ان الاستواء هو العلو استوايا يعني على على العرش قال الامام ابن القيم بتفسيرات الاستواء ولهم عليها عبارات اربع قد قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا
وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذلك قد صعد الذي هو رابع اربعة اربعة معاني اقر على العرش صعد على العرش ارتفع على العرش كلها بمعنى ان واحد وهي العلو
وليس بحاجة الى العرش ولا غيره من المخلوقات فهو الذي يمسك العرش ويمسك السماوات والارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالك ان امسكهما يعني ان بمعنى ما نافية
ولئن زالتا ما امسكهما ان يعني ما ما امسكهما من احد من بعده فهو سبحانه العلو له دائما وابدا لا يزال عاليا على مخلوقاته واما الاستواء فهو يفعله اذا شاء سبحانه
وتعالى نعم في سبعة مواضع كلها استوى على العرش الذين يقولون استوى بمعنى استولى على العرش هذا لفظ باطل من اين جاءوا باللام هذه؟ زادوها في الوحي زادوها في القرآن استولى
استوى على ما هي عليه ما يزاد فيها الجهمية والمعتزلة والاشاعرة زادوها استولى هذي لام زائدة في القرآن دولة سواء ما هو استولى استوى هذا لفظ الرحمن سبحانه وتعالى واما استولى هذا لفظهم هم
نعم قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش هذه اية الاعراف ثم استوى على العرش بعد خلق في السماوات والارض سوى ان يليقوا بجلاله سبحانه
نعم وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش نعم وقال وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش. نعم
وقال في سورة طه الرحمن على العرش استوى وقال في سورة الفرقان ثم استوى على العرش الرحمن وقال في سورة الف لام ميم السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش
وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش نعم سبعة مواضع كلها جاءت بلفظ واحد استوى على الارض مستوى على العرش استوى على عرش الرحمن
كلها بمعنى واحد فلا مجال لمن يؤول استوى بمعنى استولى وايضا استولى ليس خاصا بالعرش فهو استولى على كل المخلوقات العرش وغيره انما خص العرش استوى عليه جل على ان الاستواء
ليس معناه الاستيلاء هذا تفسير باطل ولام زائدة من عندهم استوى على العرش ثم استوى على العرش ثم استوى على العرش سبعة مواضع في كتاب الله بلفظ واحد كيف يؤولونها بانه استولى الزجاء بلام من عندهم
علشان مذهبهم؟ لا نعم وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي اي نعم الله جل وعلا قال لعيسى ابن مريم عليه السلام لما تآمر اليهود يريدون قتله وحاصروه ووصلوا اليه
رفعه الله من بينهم رفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون رفعه الله حيا من بينهم وهم لا يشعرون ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين رفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون
قتلوا واحدا وصلبوه لان عليه شبه عيسى وظنوه انه عيسى. وهو الذي دلهم على مكان عيسى خان عيسى عليه السلام ودلهم عليه ليقتلوه فاوقع الله القتل والصلب عليه والعياذ بالله. نعم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
تبدأ وضع شبه عيسى على هذا الرجل الخاين فقتلوه وصلبوه. نسأل الله العافية رفعه الله من بينه قوله تعالى يا عيسى اني متوفيك ليس المراد بالوفاة قبض الروح المراد بالوفاة هنا
قبض الروح والبدن جميعا متوفيك يعني قابضك من بينهم ورافعك الي قابضك حيا ورافعك من بينهم. لان التوفي له معاني نعم اني متوفيك يعني قابضك من بينهم فرفع الى السماء حيا بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام
ولا يزال حيا في السماء وسينزل في اخر الزمان ونزوله من علامات الساعة ينزل عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان ونزوله من العلامات الكبرى لقيام الساعة ويقتل الدجال ينزل ويقتل المسيح
الدجال ويريح المسلمين من شره. ويحكم المسلمين بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشريعة غير شريعة محمد عليه الصلاة والسلام فيعتبر مجددا لشريعة محمد من المجددين نعم وقوله بل رفعه الله اليه
رفعه الله اليه في اثبات العلو لله لان الرفع لا يكون الا الى اعلى والله رفع المسيح حيا بروحه وبدنه الى السماء نعم وقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
ومن الادلة على علو الله سبحانه وتعالى قوله اليه يصعد والصعود يكون الى اعلى اليه يصعد الكلم الطيب التسبيح والتهليل والتكبير يصعد الكلم يعني يرتفع الكلم الطيب الذي يقوله المسلمون
والعمل الصالح يرفعه فلا يكفي القول لابد من العمل والعمل الصالح يرفع القول اما قول بدون عمل فلا يرتفع الى الله عز وجل نعم وقوله يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب
قول فرعون لوزيره هامان لوزيره هامان لما جاءهم موسى عليه السلام ودعاهم الى الله وآآ قال له ما امره الله به تكبر وتجبر ولم يقبل من موسى عليه السلام او له
وقال لهامان من باب المكابرة وزير هامان يا هامان ابن لي صرحا صرح هو البناء المرتفع الصرح والبناء المرتفع لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات هامان يبي يبني لما يبلغ السماوات
لكن هذا من باب العجرة فهو لعلي اطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذبا فدل هذا على ان موسى عليه السلام قال لفرعون ان الله في السماء وهو يريد ان يكذبه
هذا من ادلة علو الله سبحانه قول فرعون هذا يدل على ان موسى ما نقول هذا دليل قول فرعون دليل هذا يدل على ان موسى قال لفرعون ان ربه في السماء
نعم وقوله يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. الى اله موسى. كذا الكبر ما هو بمعترف انه الهه واله
اله موسى نعم وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور امنتم من في السماء من في السماء ومن في السماء ان اريد بالسماء المبنية ففي يعني على على السماء
وان اريد بها العلو ففي ظرفية الله في العلو سبحانه وتعالى نعم من في السماء ان يخسف بكم الارض الخسف هو انقطاع الارض تحت الناس حتى يشيخ فيها ويهلكوا فيها نعم
اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء انتم؟ مرة ثانية اما امنتم من في السماء وهو الله سبحانه هذا من ادلة اثبات علو الله سبحانه وتعالى وانه في السماء
ان اريد السماء المبنية ففي بمعنى على وان اريد بها العلو فهي على بابها للظرفية. نعم. ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ اي عليكم حاصدا يعني ريحا
حاصبة كما حصلت لعاد كما حصلت لعاد الذين اهلكهم الله بالريح العقيم حصبتهم نعم فستعلمون كيف نذير. كيف ستعلمون ايها الناس كيف نذير؟ كيف نذيري؟ فحذفت الياء يا المتكلم للتخفيف
والا اصلها كيف نذيري؟ ولهذا تجدون الراء مكسورة مكسورة لتدل على ان لتدل على المحذوف بعدها وهي الياء. نعم وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استووا ستة ايام. الله قادر على ان يخلقها في لحظة
ولكنه اراد سبحانه ان يعلمنا التنظيم وعدم العجلة عدم العجلة في العمل لان هذا اتقن للعمل والا هو قادر على ان يخلقها سبحانه في لحظة لكن هذا من باب تعليمنا
باب تعليمنا واول الايام يوم الاحد واخرها يوم الجمعة يوم الجمعة تكامل الخلق في يوم الجمعة اولها الاحد واخرها الجمعة هذي ستة الايام. نعم وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها يعلم ما يلج هو على العرش فوق مخلوقاته وعلمه في كل مكان يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها من اموات ومن
ابوك مما يدخل في الارض في باطن الارض. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما يعني يشرب فيها في السرابات وهي محل الوحوش ومحل الحشرات التي تدخل في في سراب
في جحورها نعم وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما منها يعلم ما ما يلج في الارض وما يخرج منها من نبات ومعادن نعم ومياه غير ذلك نعم وما ينزل من السماء وما ينزل من السماء من الملائكة ومن الامطار
نعم وما يعرج فيها ومن الوحي نعم وما يعرج فيها يعني يصعد يصعد الى السماوات نعم وهو معكم اينما كنتم وهو معكم. معية عامة هذه هذه معية عامة معناها الاحاطة
جميع المخلوقات واما المعية الخاصة فهي للمؤمنين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال لموسى واخيه هارون انني معكما. قال لا تخافا انني معكما يعني بالنصر والتأييد والاطلاع
اسمع وارى يسمع ما يقوله فرعون ويرى ما يفعله فرعون فيمنعكم منه يصده عنكم سبحانه وتعالى. نعم تطمين لموسى واخيه هارون لانهم سيواجهون جبارا فاتكا يواجهونه بالكلام اه الموقف يعني مرهب جدا. نعم
وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير. وهو معكم بعلمه واحاطته اينما كنتم منبر او بحر او بلد هو مع عباده المعية العامة التي هي الاحاطة نعم وقوله ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ما يكون من نجوى اي تناجي ثلاثة بينهم يتناجون يتكلمون
الا هو رابعهم يعني معهم باحاطته وعلمه سبحانه وتعالى. نعم ولا خمسة الا هو سادسهم. نعم كذلك ولا ادنى من ذلك ولا اكثر منك. ادنى من الثلاثة والاربعة الا ولا اكثر الا هو معهم. بعلمه واحاطته
سبحانه وتعالى نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. معهم اينما كانوا من بر او بحر او بلد في ظلمة في نهار في اي اي على اي حال هو معهم بعلمه واحاطته لا يخفون عليه سبحانه وتعالى
نعم ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ثم يوم القيامة يخبرهم ينبئهم يخبرهم بما عملوا ويجازيهم عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر مهي بالمسألة مهملة وكل يسرح ويمرح هناك حفظة
هناك آآ ملائكة مع مع العباد حفظة يتعاقبون بالليل والنهار يحصون اعمال العباد ويحفظونه ويكتبون هنا ما هو بالانسان مهمل نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما ادنى من هذا العدد ولا اكثر الا هو معهم سبحانه
فليس المراد تخصيص هذا العدد وانما هذا من باب التمثيل والا فالله جل وعلا مع مع الكثرة ومع القلة نعم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. اينما كانوا
في ظلام في ظياء في بر في بحر في بلد نعم ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم ان الله بكل شيء عليم قال الامام احمد رحمه الله بدأ الاية بالعلم وختمها بالعلم
فدل على ان المراد بالمعية معية العلم. نعم وقوله لا تحزن ان الله معنا لما الرسول صلى الله عليه وسلم اراد الهجرة خرج مختفيا في الليل مع ابي بكر صاحبه ابي بكر
وذهب الى غار ثور جنوب مكة يبي عمي الخبر هو يبي يروح للمدينة شمال لماذا راح للغار ثور جنوب؟ اللي بعمي عليهم الخبر ذهب اه الى غار ثور واختفيا فيه
فجاء الكفار الى الغار ووقفوا على فم الغار وباب الغار قال ابو بكر يا رسول الله خائفا على الرسول يا رسول الله لو نظر احدهم الى موقع الى موضع قدمه لابصرنا
قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فانزل الله هذه الاية اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه ابي بكر لا تحزن ان الله معنا نعم وقوله انني معكما اسمع وارى. قولوا لموسى وهارون لا تخافا
لا تخافا انني معكما لا تخافا من وقوفكم مع عند فرعون ومخاطبته وجبروته انني معكما اسمع وارى فلن يصل اليكم فرعون باذى. نعم وقد حصل هذا حفظهما الله من فرعون
واهلك فرعون ونصر موسى وهارون. نعم وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. هذي معية خاصة ان الله مع الذين اتقوا اتقوه هنيئا عملوا بطاعته والذين هم محسنون والاحسان هو
اه ان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ويطلق الاحسان على الاتقان على اتقان العمل والحرفة. نعم وقوله واصبروا ان الله مع الصابرين. اصبروا ان الله مع الصابرين. معية معية معية نصر وتأييد
الصابرين. اصبروا على ما امركم الله به ان الله مع الصابرين. هذا تطمين لهم. نعم. وقوله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين اي نعم
لما قابلوا اه جنود اه الجبار جاء لما قابلوه وهم قلة كم من فئة غلبت كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين يؤيدهم وينصرهم وحصل ما وعد الله به
لما تقابل جالوت وجنوده وتقابل اه ملك اه الذي بعثه الله اه ليقاتل جالوت آآ تقابل قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون ام انهم ملاقوا الله
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فهزموهم باذن الله وقتلة اوود جالوت داود كان في جندي جالوت وبعد ما قتل جالوت اعطاه الله النبوة والحكمة والملك
نعم وقوله ومن اصدق من الله حديثا وقوله سبحانه ومن اصدق من الله حديثا. الحديث هو الكلام بمعنى واحد لا احد اصدق لا شيء من الكلام لا شيء في الدنيا من الكلام اصدق من كلام الله
سبحانه وتعالى نعم ففيه اثبات الحديث لله عز وجل وانه يتحدث وانه يتكلم وانه يقول نعم وقوله ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله قيلا يعني قولا قيل يعني قولا لا احد اصدق قولا من الله عز وجل
نعم وقوله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم. نعم واذ قال الله قال الله هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل يا عيسى يخاطب عيسى ابن مريم اني متوفيك ورافعك الي
ففيه يعني اثبات الكلام لله عز وجل. نعم وقوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا تمت كلمة ربك يعني كلام كلمة بمعنى كلام صدقا في اخباره عدلا في احكامه سبحانه وتعالى فكلام الله يجتمع فيه الصدق والعدل
الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام. نعم. وقوله وكلم الله موسى تكليما وكلم الله موسى هذا من من خصائص موسى عليه السلام ان الله يكلمه ويسمع موسى كلامه ففي اثبات الكلام ولهذا يسمى موسى عليه السلام بالكليم
لان الله يكلمه ويسمع موسى كلامه وموسى يكلم الله جل وعلا هذا من خصائص موسى عليه السلام ان الله يكلمه من فوق سبع سماوات ويسمع موسى كلامه نعم وقوله منهم من كلم الله
تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ منهم من كلم الله مثل موسى عليه السلام ففيه اثبات الكلام لله عز وجل. نعم وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. لما جاء موسى
اللي ميقات الله جل وعلا الذي وعده فيه ليعطيه صحائف التوراة الواه يعطيه الواح التوراة فموسى عليه السلام ذهب الى موعد الله عز وجل وتلقى من الله اه التوراة الواح التوراة
مكتوبة كتبها الله بيده توراة كتبها الله بالالواح بيده سبحانه وتعالى واعطاها موسى عليه السلام نعم وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه لما جاء موسى لميقاتنا الذي وعده الله ان يكلمه فيه
كلمه ربه كلمه في اثبات الكلام لله عز وجل نعم وقوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا نادى الله موسى من جانب الطور والطور هو الجبل من جانب الطور الايمن ناداه وسمع موسى كلامه
واجابه من جانب الطور الايمن ايمن الطور وقربناه نجيا والنجوى هي الحديث الخفي فالله جمع لموسى بين النوعين بين الكلام آآ بالصوت وبين المناجاة الخفية قربناه قرب موسى نجيا. نعم
ففيه اثبات النجوى لله سبحانه وتعالى نعم وقوله واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين. نادى نادى باثبات الندى لله وان الله يتكلم وينادي بصوت يسمع نعم وقوله وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة. ناداهما يعني ادم
وحواء عليهما السلام لما اكلا من الشجرة التي نهاهم الله عن الاكل منها لكن زينها لهم الشيطان وقال هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فاكل منى دلاهما بغرور
فعند ذلك ندم ادم وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين تاب الله عليهما فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم
نعم الشاهد ان الله ناداهما ناداهما نادى ادم وحواء نعم وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ في يوم القيامة ينادي الله المشركين الذين عبدوا معه غيره. يقول هاتوا الشركاء وينهم
ما يلقونهم راحوا اين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ما ما يجيبونه ما راحوا نعم وقوله هذا من باب التحدي نعم وقوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ ويوم ينادي الله الخلائق
ويقول ماذا اجبتم المرسلين؟ الذين ارسلوا اليكم ولهذا يقولون كلمتان يسأل عنهما كل احد ماذا اجبتم؟ ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين؟ لابد كل واحد يسأل عن هالمسألتين من تعبد
وكيف اجبت المرسلين؟ وش الجواب المؤمن يثبته الله ويجيب واما الكافر فيتلجلج ولا يستطيع الجواب نعم وقوله وان احد من شعره يوم يناديهم. اثبات النداء لله عز وجل. نعم وقوله
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ان احد من المشركين المشركون يطردون من بلاد المسلمين لكن لو واحد منهم طلب انه يدخل في بلاد المسلمين ليسمع القرآن
يسمع الدعوة الى الاسلام يمكن من هذا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله في اثبات الكلام لله. هذا الشاهد من الاية. حتى يسمع كلام ثم ابلغه مأمنه
ايضا ان تأمنت في الدخول تأمنه ايضا في الخروج الاسلام دين الوفاء الاسلام دين الوفاء. وعدم الغدر نعم وقوله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. كان فريق منهم
اني من اليهود يسمعون كلام الله في اثبات الكلام لله ثم يحرفونه بالتأويلات الباطلة والتفسيرات الخبيثة ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه. نسأل الله العافية نعم يفسرونه بغير تفسيره على اهوائها
نعم وقوله لكن فيها اثبات يسمعون كلام الله اثبات الكلام لله عز وجل. يكفي نعم وان وقفت يريدون ان يبدلوا كلام الله نعم خلها الدرس الثاني ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما المقصود بالمعية في قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم. معية العامة معكم اي مع الخلق اينما كانوا معية احاطة معية علم واحاطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ببداية الدعوة هل يجب على المسلم الدعوة الى تحقيق التوحيد او الدعوة الى او الدعوة عن خطورة الشرك. الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
هذا اللي يبدأ به الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
وحسابهم على الله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه وكلمه كما كلمه موسى عليه السلام؟ كلمه؟ نعم. كلم الله كلم محمد ربه ليلة
المعراج وخاطبه بفرض الصلوات فرضها الله عليه في المعراج فوق السماء وتراجع معه حتى هي اول ما هي خمسين صلاة في اليوم والليلة تراجع مع ربه حتى خففها الى خمس
صلوات في اليوم والليلة نعم كلما محمد صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج واما الرؤية ما رآه سئل صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا ارى يعني حجابه النور ما يستطيع
في احد يراه سبحانه وتعالى ايجابه النور لو كشفه لاحرقت سبوحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه حجابه النور سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قرب الله عز وجل بمعنى العلم
ام ان القرب شيء والعلم شيء اخر القرب يراد به قرب الاجابة اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويراد به ان الله جل وعلا مع خلقه يريد يراد به المعية قرب يعني قرب المعية
انه محيط بهم وانه يراهم ويسمعهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من انكر علو الله وكلامه هل يعد كافرا بذلك نعم اذا كان بلغه بلغته الادلة على ذلك
ورفضها ولم يعمل بها فانه يكفر بذلك اما اذا كان جاهلا ولا ومقلد او مقلدا لغيره فهذا لا يكفر ولكن يعتبر من من اهل الضلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يبدع الانسان في المسائل الاجتهادية او ان المسائل الاجتهادية معذور فيها ايهابية اللي هي محل الاجتهاد لا يبدع الانسان ولذلك الفقهاء الاربعة من قبلهم يختلفون في المسائل الفقهية ولا يبدع المخالف
لان كل واحد يحتمل ان هو الذي على الصواب ما دام له احتمال من الدليل يمكن هو المصيب فلا يبدع في هذا المسائل الفقهية واما المسائل الاعتقادية اللي يخالفها ما في شك انه مبتدع وضال نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقوله تعالى فاجره حتى يسمع كلام الله استدل بعض اهل العلم بهذه الاية على العذر بالجهل. فهل يستقيم هذا نعم فيها ما فيها ماخذ لهذا هذا جاهل يحتاج انه يسمع كلام الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما يخبر به بعض الناس من انهم قد رأوا عذاب القبر لبعض الناس بسبب سوء اعمالهم صحيح وما قد يشاهد عذاب القبر قد يشاهد عذاب القبر لاجل العباد يرتدعون ويزيد ايمانهم
وليشاهده بعض الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء بالقول اسألك بنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك نعم هذا من صفاته سبحانه والله يسأل به
باسمائه وصفاته وهذا سأل به الرسول صلى الله عليه وسلم في دعاء الطائف اسألك بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نرد على من ينكر الصفات الذاتية كالعينين
ويقول انكم تنفون الكيفية وتثبتون المعنى الذي يدل على نوع من الكيفية نحن نثبت ما اثبته الله ورسوله وننفي ما نفاه الله ورسوله والله جل وعلا اثبت لنفسه الصفات الذاتية
والصفات المعنوية فنحن نثبتها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من قال ان الاية لا تدل على ان ابا بكر هو من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء. اجلا انت اللي مع الرسول
ها؟ يعني ينفي شيء ثابت. اذ يقول لصاحبه من هو صاحبك انت يا سبحان الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما
كانا كانا يفتيان بجواز المتعة لا فنسخت المتعة نسخت ولا يجوز الافتاء فيها وهي زنا بعد نسخها صارت زنا لا يجوز العمل بها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما افضل كتاب للرقائق والمواعظ وامور الاخرة في كتاب الترغيب والترهيب للامام المنذري احاديث بالترغيب واحاديث بالترهيب فيه تبصرة لابن القيم لابن الجوزي تبصرة لابن الجوزي لكن الموجود مختصر التبصرة
في مواعظ عظيمة وفي ترقيقات وفي نعم ويسأل حفظك الله عن كتاب التذكرة للقرطبي. تذكرة ما هو بالقرطبي صاحب التفسير غيره. قرطبي غير صاحب التفسير والتذكرة في علوم الاخرة تذكرة في علوم الاخرة
فيها فيها علم وفيها خير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين القضاء وبين القدر لا فرق بينهما القضاء والقدر والقدر هو القضاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
رجل طلق امرأته طلقتين فاقل ثم تزوجها رجل اخر ووطئها ثم طلقها ثم رجعت للاول فهل يبني على ما مضى نتزوجها بعقد وعلى ما بقي من من الطلاق على ان يتزوجها على ما بقي من الطلاق
واحدة او ثنتين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يخرج الرجل عن منهج اهل السنة والجماعة ويصير من اهل البدع اذا لم يتمشى على مذهب اهل السنة والجماعة
فانه خرج من ذلك الى الظلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نذر رجل ان توظف ابنه ان يصوم عشرة ايام يقول نذر رجل ان توظف ابنه
ابنه ان توظف ابنه ان يصوم عشرة ايام فجاءت الموافقة على توظيفه فابتدأ الصيام من عاشوراء بنية النذر وعاشوراء هل يجزئ يوم عاشوراء الذي صامه من النذر؟ اذا كان نواه من النذر يكون من النذر
ولا يكون من عاشوراء حسب نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فان صام اليوم العاشر من المحرم بنية انه انه نذر او انه قضى من رمظان او انه كفارة فهو على ما نوى ولا يكون عاشوراء. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يكون عندي اوراق كثيرة في العمل ومذكور فيها لفظ الجلالة فاقوم بطمس لفظ الجلالة بالقلم فهل يكسب؟ عليك هذا انك تبي كل ورقة تبي
تطمس بالقلم لكن اللي تشوفه ترفعه اللي تشوفه فيه اسم الله ترفعه واللي ما تدري عنه ما يشاء مكلفا تتبع الاوراق كلها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما رأيكم بالمقولة التي تقول زرت بلاد الغرب فوجدت اسلاما ولم اجد مسلمين وزرت بلاد الاسلام فوجدت مسلمين ولم اجد اسلاما فهذا ينسب الى محمد عبده المصري والله اعلم لكن كلام باطل هذا
المسلمون خير من الغرب مهما كان المسلم خير من الكافر ولو كان اسلامه ضعيفا او ايمانه ضعيفا فهو خير من الكافر نعم فلا يفظل الكافر على المسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ندرس في الكلية
ويتعارض وقت بعض المحاضرات مع بعض الصلوات فلا نخرج الا وقد صليت الجماعة الراتبة في المسجد الذي بجوارنا ونظرا لضيق الوقت فنصلي في الاسياب والممرات فما حكم ذلك؟ والله هذا راجع مدير الجامعة
وخلوه يعدل يعني التوقيت عن وقت الصلاة. وهذا سهل عليه مهوب صعب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح وقف عثمان رضي الله عنه في المدينة
هل يصح وجود وقف عثمان رضي الله عنه في المدينة الان ما اوقف بئر بئر زروان لان عذبة واوقفها للمسلمين يشربون منها فلا ادري هي موجودة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يؤجر الرجل باكرام الضيف؟ نعم. اكرام الضيف من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فاذا اكرمه بنية صالحة امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم يؤجر على هذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من يتوقع حدوث المصائب في نفسه سرا مثلا يصاب اهله او كأن ينتكس عن الدين. هل يعتبر هذا سوء ظن بالله
يحسن الظن بالله ويتوكل على الله ولا يفتح على نفسه ابواب الهموم والوساوس والاحزان توقع الشر توقع الخير من الله عز وجل يحسن الظن بالله انا يقول الله جل وعلا انا عند حسن ظن عبدي بي
بل يظن بي ما شاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اعرف كيف لي ان اعرف ان ما نزل بي من بلاء هو بسبب ذنوبي الله جل وعلا يقول وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به نعم لا يصيبك شيء من المكاره الا بسبب ذنوبك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال
بسم الله عند اغلاق الباب حتى لا يفتحه الشيطان هل هذا صحيح عند الدخول تقول بسم الله عند الدخول الى المنزل مهوب عند اغلاق الباب عند الدخول ويكفي هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
وضع المال عند البنوك الربوية ووضعها واخذها عند الحاجة. هل بهذا يساعد البنك على الربا؟ هذا للظرورة. وان تدعي اموالك تسرق لو تخليها معك عليك خطر تقتل بسببها فاودعها للضرورة ما في بأس لكن لا تأخذ الربا ما يجوز انك تاخذ عليها ربا ايداع للحفظ فقط نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ساعتمر باذن الله مع بناتي غير البالغات فهل يجب ان يأتينا بكل اركان العمرة يقول ساعتمر مع بناتي غير البالغات. او هن يعتمرن معه
نعتمر معهم يعني هنا اللي يروحن به يعتمر به يقول اعتمر ببناتي. نعم يقول ساعتمر ببناتي غير البالغات فهل يجب ان يأتينا بكل اركان العمرة؟ اذا احرمنا نعم اذا احرمنا بالعمرة يجب
ان يكملن واتموا الحج والعمرة لله. اذا احرم به يلزمه حج او عمرة يلزمه اتمام النسك الذي احرم به كبيرا كان او صغيرا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
قدمت الى المملكة في اول ذي الحجة ودخلت مكة بغير احرام يقول قدمت الى المملكة في اول ذي الحجة ودخلت مكة بغير احرام وانا اريد الحج ويوم التروية احرمت من مكة وبدأت مناسك الحج. فهل علي دم
ان كان يوم تمر على الميقات وانت تريد الحج يجب ان ترجع الى الميقات الذي مررت به وتحرم منه فان احرمت من دونه يكون عليك فدية اما يوم تمر على الميقات ما نويت حج او تقول ان حصل لي
ابا احج ولا ما حجيت فانت تحرم من المكان الذي عزمت على الحج فيه ان كان للعمرة يكون من الحل خارج الحرم. تنعيم او وان كان حاجا تحرم به من مكة. حتى اهل مكة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقول الله تعالى عن ادريس ورفعناه مكانا عليا مع هل ادريس ما زال حيا الانبياء وما احيا في قبورهم ادريس وغيره
بقبورهم احياء. نعم احسن الله اليكم ان حياة برزخية ما هي حياة في مثل الدنيا لا ولذلك تزوج نساءهم وتورث اموالهم وانما هي حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الشركات الربوية تضع سيارات استرجعتها من بعض يقول بعض الشركات الربوية تضع سيارات استرجعتها من بعض عملائها لمشكلة معهم فهل يجوز الشراء منها مؤجلا مع العلم؟ ان الشروط مطابقة للبيع الشرعي
لا لا تشري منها ما دام تعرف مصدرها ان مصدرها من الربا لا تشرين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عيسى عليه السلام اذا نزل يكون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكون من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ما هو من اصحابه
من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم او يكون مجددا لدين الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب على طالب العلم
الرد على اهل البدع ان كان يعرف يرد يجب عليه. اما ان كان ما يعرف الرد يرد اخاف انه يرد رد غير صحيح ثم يكون آآ يكون النقص عليه هو يرجعون عليه
ويكون النقص عليه هو لانه ما عرف يرد. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتيني خواطر وافكار خبيثة في ذات الله ولا اتكلم بها واكرهها وما فماذا تنصحونني بذلك
الحمد لله ما دام تكرهها ولم تنطق بها فذلك محض الايمان هذا يدل على الايمان واستعذ بالله اذا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
كيف اعرف ان الله قد رضي عني؟ ما احد يعرف ان الله رضي عنه ولكن يرجو يرجو ان الله رضي عنه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
نذر رجل ان يطعم عددا من المساكين طعاما مطبوخا فاطعم جزءا منهم واراد ان يدفع الباقي لعائلة فقيرة ويدفع اذا كان عين ناس اذا كان عين ناس بالنذر ان يطعمهم فلابد يكملهم
ولا يكفي انه يروح لغيرهم ويعطي عائلة فقيرة اللي هو عينهم لازم انه ينفذ النذر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الحجامة سنة وهل ورد تحديد يوم معين لفعلها
الحجامة ما هي بسنة لكنه الطب النبوي يقال طب نبوي ولا يقال ان اسم العلاج هذا يعمل عند الحاجة. ولا ما يعالج بالحجامة يقول ابي الاجر لا يعالج على انه يبي يد الشفاء
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لي شراكة مع بعض الناس ودخل معي برأس مال بالجنيه المصري يقول لي شراكة مع بعض الناس ودخل معي برأس مال بالجنيه المصري والشراكة بالريال السعودي. واتفقنا عند انهاء الشركة
ان ان يرد رأس المال له بالجنيه المصري لكن الريال يرتفع الان عن الجنيه المصري. يرتفع الريال الان عن الجنيه المصري اكثر من قبل فما نصيحتكم حيال ذلك؟ اذا تراضيتم على شيء تراضيت انت واياه على شيء يمشون عليه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو كنت في صلاة النافلة واتى مسبوق ودخل معي في الصلاة وكنت اصلي سرا والمسبوق قد فاتته صلاة جهرية. فماذا اصنع
نعم هو يتبعك ما الجهر ما هو بلازم. الجهر سنة ما هو بلازم. خله يصلي معك لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز قراءة القرآن من المصحف اذا كنت محدثا حدثا اصغر؟ لا ما
ما تلمس المصحف مباشرة اما انك تلمس القرآن بالة او بقلم او بمسطرة فلا بأس او تضع على يديك تمام ما في بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن
عن لبس ملابس غير العباية للنساء. مشى غير العباية. لباس خاص يقول قص ايش خاص لازم من الستر تلبس لباسا ساترا عباية او آآ اجلال كبير ساتر ان يسترها تلبس الذي يسترها
سترا تاما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاغتسال بماء مقروء فيه بالقرآن لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
كنت اداعب زوجتي في رمضان وكان يخرج مني مذيا اثرا للمداعبة والحمد لله لم يتم الجماع. فهل علي شيء في هذا اذا ما اذا كان ما خرج منك المني وانما هو رطوبة فقط فهذا لا لا يبطل الصيام
انما يبطل الوضوء اذا كنت متوضأ. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز ادخال الكافر في المسجد لا بأس بذلك يصلح شيء ما يصلحه الا ولا يعرف له الا هو. ما يخالف
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول ذكر ابن القيم رحمه الله في المحلل في المحلل والمحلل له سواء كان بمهر مؤخر او مقدم يقول هل المؤخر المعروف في زماننا الذي يدفع عند الطلاق
المؤخر حسب اتفاق على الاجل ان قالوا مؤخر الى الطلاق يتأجل الى الطلاق ان قالوا مؤخر الى شهر الى سنة حسب ما يحددون من الاجل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل ورد في فضل سورة الاخلاص ان من قرأها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة لا اعرف هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز مؤاكلة تارك الصلاة والسكنى معه
اذا كنت تنكر عليه وتنصحه لا بأس اما اذا كنت تاكل معه منبسط ولا تقول له شيء ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر؟ هل يكفر من اخرج الصلاة عن وقتها متعمدا
وماذا عليه اذا اراد التوبة عليه يتوب يتوب ويحافظ على الصلاة عليه ان يتوب ولا يبعد انه يكفر اذا اخر الصلاة عن وقتها متعمدا قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها
فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولم يذكر من تعمد ما ذكر الا الناس او النايم نعم فالمسألة خطيرة جدا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في عصرنا تضاف في بعض المأكولات المخزنة مواد حافظة مكونة من شحم من شحم بعض الحيوانات المحرمة ومنها الخنزير هل يجوز اكل هذا النوع من الاكل؟ لا ما خالطه شيء محرم
لا تأكل منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يجوز ان ينادي الرجل امه باسمها او باسم مختصر لها من باب التودد لها يجوز لكن كونه يناديها باسم
اه يسرها يا ام فلان يا والدتي يا امي احسن ما في شك. تلطف معها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل متن يحفظه طالب العلم في العقيدة
المتون كثيرة وميسورة ولله الحمد لكن الشأن في العالم اللي يبي يشرح لك هذا المتن لازم ما هو بالمسألة كتاب وبس واحد يفهم ها العقيدة ويفهم هذا الكتاب يشرحه لك شرح صحيح
ابحث عن عالم بهذه الصفة والله يعينك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل حلق اللحية هل حلق اللحية يعد من كبائر الذنوب يعد من المحرمات واذا اصر عليه
يصير من الكبائر اذا داوم عليه يصير من الكبائر والصغيرة اذا داوم عليها لا تكون كبيرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كلم الله موسى عليه السلام عن طريق جبريل ام تكليما مباشرا؟ مباشرا
يسمع موسى كلام ربه عز وجل هذا من خصائص موسى عليه السلام. نعم ولهذا قال وكلم الله موسى تكليما. تكليم هذا مؤكد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
عندنا امرأة تقول انها رأت بالمنام ان رجلا قال لها اقرئي على الناس في قراءتك اقرئي على الناس ففي قراءتك علاج للناس وهي تقرأ الان ومن غير صوت صوت مسموع. فهل فعلها صحيح؟ حتى لو ما شافت بالرؤيا اذا كانت ترقي
ترقية المرضى وهذا من الاحسان اليهم ومن العلاج هذا شيء طيب ولو ما رأت في الرؤية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد تفضيل هل ورد تفضيل محمد عليه الصلاة والسلام
على موسى عليه السلام محمد هو افضل الانبياء هو افضل الانبياء. عليهم الصلاة والسلام افضل الانبياء والمرسلين وهذا بالاجماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اقرضت مالا لصديقي
وحال الحول عليه هل اخرج الزكاة على المال الذي عندي؟ والمال الذي عند صاحبي؟ نعم يخرج الزكاة عن المال اللي بيدك والمال الدين اللي لك على الناس تبكيهم جميع نعم
احسن الله اليكم ملكك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الا اذا كان المدين معسرا او مماطلا ولا تدري هو يجي او ما يجي ادز زكيه اذا قبضته اما الشيء اللي انت واثق من مجيئه
هذا تزكيه كل سنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعمل في الجامعة وفيها مصلى كبير فهل الافضل ان اصلي في المصلى او في المسجد القريب من الجامعة
الافضل المسجد ما فيه شك ولكن اذا ترتب على ذهابك للمسجد ظياع العمل الذي انت متكفل به فصل في الجامعة المصلى اما اذا كان ما يترتب عليه ضياع للعمل الوظيفي
آآ صل في المسجد القريب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الرهان من الطرفين يقول هل يجوز الرهان من الطرفين؟ ايش الرهان الريان المقبوظة الرهن يعني
ها مع الرهان اللي يؤخذ عليه عوظ المراهنة اللي يسمونها المراهنة فهذا من القمار ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اكل المال بالباطل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم الرضا بالقضاء والقدر واجب من اركان الايمان الستة الرضا بالقضاء والقدر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح قول من يقول ان ابا حنيفة رحمه الله
كان من المرجئة وكان يرى السيف والخروج على الحاكم؟ يا اخوان احترموا العلماء الامام ابو حنيفة امام جليل من ائمة الاسلام فلا يناله منكم تنقص او ترحموا عليه وادعوا له
نعم هو اقدم الائمة الاربعة بل هو قيل انه من التابعين واقدم الائمة ادرك الصحابة او ادرك آآ تلاميذ الصحابة فله فضل عظيم وله مكانة في الاسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
تباع بعض الاغراظ المنزلية بالتقسيط ويطلب يقول تباع بعض الاغراض المنزلية بالتقسيط ويطلب من الزبائن دفع مبلغ زائد لاجل الاوراق الادارية الماجد؟ الاوراق الادارية. ايش الاوراق الادارية؟ ها؟ ما ادري
لا يدخلون. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول طلبت قرضا من البنك فاخبرني الموظف بان البنك يعطي بضاعة وانا اقوم ببيعها او اوكلوا البنك ببيعها ثم اعيدوا
هذه مسألة التورق مسألة التورق تشري بضاعة من التاجر او من البنك تقبضه وتبيعه وتقضي حاجك بثمنها ثم اذا حل الاجل تسدد للبنك او التاجر لا بأس بذلك هذي مسألة اللي يسمونها الدين او الغايبة
والفقهاء يسمونها مسألة التورق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل اشترى قطعة ارض ليبني عليها بيتا ولم يتمكن من ذلك وحال على شراء الارض الحول. فهل عليها زكاة؟ لا اذا كان ناويها للسكنة ما فيها شيء
ما فيها شيء هذيك الارض اللي ينويها للبيع تجارية تصير. اما اللي ينويها للسكنة ما فيها زكاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من ينكر
على من صام يوم عاشوراء ويوما قبله وبعده ويقول ان صوم ثلاثة ايام هذا ينكر السنة هذا ينكر السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لجهله ان كان عالما يدري فهذا عليه خطر اما اذا كان انه جاهل فهو يسكت ما يتكلم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم بهذه المقولة القصد العام من نزول القرآن هو هداية الخلق واصلاح البشرية وعمارة الارض. ايه كله مقصود بالقرآن
عمارة الارض للخير اه اعانة المسلمين بالزراعة كلهم من مقاصد القرآن الكريم. امشوا في مناكبها وكلوا بالنسبة امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واتوا حقه يوم حصاده يعني الزرع الله امر بالزرع والحرث وامر بالتجارة وامر بالمكاسب الطيبة
ليستغني الانسان عن حال حاجة للناس وليتنشط الاقتصاد عند المسلمين نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه