1
00:00:00.300 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة

2
00:00:25.900 --> 00:00:52.700
والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين درس جديد من دروس اداب المشي الى الصلاة يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للتاو الذي يشرح هذه الدروس الطيبة المباركة والذي يتابعها الاخوة والاخوات

3
00:00:53.200 --> 00:01:15.900
اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم وقف بنا الحديث عند قول المؤلف رحمه الله تعالى ولا بأس بجهر امرأة في الجهرية اذا لم يسمعها اجنبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم

4
00:01:16.150 --> 00:01:37.150
على نبينا محمد. الاصل ان صوت المرأة عورة لانه يفتن من يسمعها من الرجال وهي تسر صوتها الا اذا لم يسمعها احد او كانت بحضرة النساء ولا بأس ان ترفع صوتها بقراءة القرآن

5
00:01:37.250 --> 00:01:57.350
سواء في الصلاة او في غيرها. نعم والمتنفل في الليل يراعي المصلحة. فاذا كان قريبا منه من يتأذى بجهره اسر. نعم وان كان ممن يستمع له جهرا وان كان ممن يستمع له كالامام

6
00:01:57.700 --> 00:02:20.550
ونحوه فانه يجهر ليبلغ من خلفه. نعم وان اسر في جهر وجهر في سر بنى على قراءته نعم قراءة الليل جهرية وقراءة النهار في الصلاة سرية لكن لو انه نسي فجهر في النهار او اسر في الليل

7
00:02:20.800 --> 00:02:42.000
فانه لا حرج ويبني على قراءته التي جهر بها او اسر بها نعم. وترتيب الايات واجب لانه بالنص نعم ترتيب الايات واجب لانه ورد بالنص. كان صلى الله عليه وسلم

8
00:02:42.400 --> 00:03:00.150
اذا نزلت عليه الاية او الايات فانه يأمر اصحابه ان يجعلوها في موضع كذا وكذا من المصحف هذا معنى انه بالنص يعني ان الذي رتب الايات هو الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:00.600 --> 00:03:24.200
واما السور فترقيبها بالاجتهاد وليس بالنص باجتهاد الصحابة ولهذا تجوز قراءة هذه قبل هذه نعم وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء. فتجوز قراءته هذه قبل هذه. نعم

10
00:03:24.350 --> 00:03:44.450
بينا هذا ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتاباتها نعم هذا مما يدل على ان ترتيب السور انه بالاجتهاد وليس بالنص من الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل ان مصاحف الصحابة

11
00:03:44.700 --> 00:04:07.150
وتنوعت في ترتيبها للسور دل على ان الامر في ذلك جائز. نعم. وكره احمد قراءة حمزة والكسائي والادغام الكبير لابي عمرو نعم كره احمد قراءة حمزة والكسائي الذين يقال لهما الاخوان

12
00:04:07.650 --> 00:04:25.200
لما فيها من المبالغة في في التجويد الله اعلم والادغام وكره الادغام الكبير لابي عمرو ابن العلا احد القراء المشهورين والادغام الكبير هو ادغام اخر اية في اول اية مثل اه

13
00:04:25.650 --> 00:04:47.150
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فلا يربط بين الايتين وانما يقرأ الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. نعم. ثم يرفع يديه كرفعه الاول بعد فراغه من القراءة. وبعد ان يثبت

14
00:04:47.150 --> 00:05:11.000
حتى يرجع اليه نفسه اذا فرغ من القراءة في الصلاة فانه يسكت قليلا حتى يرجع اليه نفسه قبل ان يكبر للركوع. نعم. ولا يصل قراءته بتكبير الركوع. نعم لا يصل اخر الاية

15
00:05:11.150 --> 00:05:37.400
بالتكبيرة وانما يقف على الاية ويسكت ثم يكبر اه للركوع نعم فيكبر فيضع يديه مفرجتي الاصابع على ركبتيه يكبر للركوع بعد فراغه من القراءة وسكوته قليلا يكبر للركوع وهذه تكبيرة الانتقال

16
00:05:37.700 --> 00:06:10.700
من تكبيرات الانتقال فهو يحني ظهره يحني ظهره ويجعل كفيه على ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويفرج بين اصابعه هذه كلها سنن ولله الحمد من سنن الصلاة سنن فعلية ويمد ظهره مستويا لا يقوس ظهره ولا يرفع رأسه يشخص رأسه

17
00:06:10.750 --> 00:06:35.250
وانما يمد ظهره في الركوع مستويا ويجعل رأسه حيال ظهره لا يخفضه لا يشخصه ولا يخفضه. نعم لحديث عائشة ويجافي مرفقيه عن جنبيه لحديث ابي حميد نعم يجافي مرفقيه عن جنبيه

18
00:06:35.450 --> 00:07:02.400
بالركوع لحديث ابي حميد الساعدي بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلزق وعضديه بجنبيه بل يجعل بينهما فضاء. نعم. ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لحديث حذيفة ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم

19
00:07:02.600 --> 00:07:24.950
وهذا واجب من واجبات الصلاة لحديث حذيفة رضي الله عنه نعم وادنى الكمال ثلاث ادنى الكمال في تسبيح الركوع ان يقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات هذا ادنى الكمال واعلى

20
00:07:25.300 --> 00:07:46.300
بحق الامام والمنفرد سبع سبع تعظيمات وسبحان ربي العظيم سبع مرات واما الامام فلا يشق على المأمومين ادنى الكمال ثلاث واقله مرة واحدة وهذا هو الواجب وما زاد عنه فهو سنة. نعم

21
00:07:46.350 --> 00:08:13.100
وهكذا حكمه سبحان ربي الاعلى في السجود وهكذا حكم قول سبحان ربي الاعلى بالسجود لانه ادنى الكمال بحق الامام والمأموم ثلاث مرات ادنى الكمال  والواجب مرة واحدة سبحان ربي الاعلى

22
00:08:13.500 --> 00:08:35.450
نعم ولا يقرأ في الركوع والسجود لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك نعم لا يقرأ شيء من القرآن في ركوعه وسجوده وانما يأتي بسبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى والسجود ويدعو

23
00:08:35.750 --> 00:08:57.450
يدعو في ركوعه وسجوده وفي سجوده اوكد. من قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نعم ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الاول قائلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده

24
00:08:57.450 --> 00:09:20.100
وجوبا. نعم ثم اذا اكمل الركوع فانه يرفع رأسه يرفع رأسه قائما من الركوع نعم ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الاول قائلا يرفع رأسه من الركوع ويرفع يديه الى حذو منكبيه

25
00:09:20.300 --> 00:09:41.150
مثل ما رفعهما عند تكبيرة الاحرام نعم امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وجوبا. يعني يقول الامام سمع الله لمن حمده ثم يقول سمع الله لمن حمده اذا اعتدل من الركوع

26
00:09:41.650 --> 00:10:00.850
ومعنى سمع هنا استجاب سمع الله لمن حمده اي استجاب ولهذا عدي باللام نعم. واذا استتم قائما قال ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد

27
00:10:01.500 --> 00:10:21.900
واذا اعتدل قائما من الركوع فانه يقول ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد ايا ما قال من هذه الالفاظ

28
00:10:22.050 --> 00:10:40.150
فانه قد اتى بالمشروع ربنا ولك الحمد او لك الحمد نعم نعم واذا شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد وان شاء زاد على ربنا

29
00:10:40.550 --> 00:11:07.800
ولك الحمد ملء السماء زاد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اي ان الله جل وعلا قادر على ان يجعل هذا يملأ السماوات ويملأ الارض فما بالك بهذا الفضل العظيم؟ الحمد لله. الذي يملأ السماوات بكلمة واحدة يقولها المسلم. نعم

30
00:11:07.800 --> 00:11:25.400
لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم ولا ينفع ذا الجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت كما في قوله سبحانه وتعالى ما يفتح الله للناس

31
00:11:25.400 --> 00:11:43.400
من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده. وهو العزيز الحكيم لا مانع لما اعطيت لو اجتمع الناس كلهم ان يمنعوا عطاء الله لعبده ما قدروا على ذلك

32
00:11:43.600 --> 00:12:05.000
ولو اجتمع الناس كلهم ان يعطوا من منعه الله لم يقدروا على ذلك فالله جل وعلا هو المعطي وهو المانع ومن يحول بين العبد وبين ربه ليمنع مدد الله لعبدي. لا احد يقدر

33
00:12:05.100 --> 00:12:21.600
على ذلك لا مانع لما اعطيت ولا معطي اللي ما منعت ولا ينفع ذا الجد والجد المراد به الحظ هنا المراد بالجد الحظ هنا ولا ينفع ذا الجد يعني ذا الغنى

34
00:12:22.100 --> 00:12:40.100
غناه نعم نعم وله ان يقول غيره مما ورد. وله ان يقول غير هذا الدعاء او هذا الذكر اذا رفع من الركوع واعتدل مما ورد لا يأتي بشيء من عنده لم يرد وانما

35
00:12:40.150 --> 00:12:57.450
ما ورد في هذا المقام يقوله نعم. وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد وهذا ما ورد في حديث ابي سعيد وغيره. ربنا لك الحمد يعني بدون واو لانه وارد نعم

36
00:12:57.600 --> 00:13:18.350
احسن الله اليكم. فاذا ادرك المأموم الامام في هذا الركوع فهو مدرك للركعة اذا وصلت يدا المأموم الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام فقد ادرك الركوع ويطمئن ويقول سبحان ربي العظيم

37
00:13:18.450 --> 00:13:38.400
ثم يرفع نعم ثم يكبر ويخر اذا لم تصل يداه الى ركبتيه قبل رفع الامام فانه فاته الركوع هذا هو الظابط نعم. ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه ثم يكبر للانتقال

38
00:13:39.000 --> 00:14:01.500
قل الله اكبر ويخر يعني ينحط من القيام الى الارظ ساجدا لله عز وجل نعم نعم فيضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه يضع ركبتيه اولا ثم يديه على الارض ثم وجهه

39
00:14:01.800 --> 00:14:21.200
جبهته وانفه على الارض هكذا هذا هو السنة الا للمريض او الكبير السن الذي يحتاج الى ان يضع يديه قبل ركبتيه فلا بأس بذلك. اما القوي فهذه هي السنة في حقه ان يضع

40
00:14:21.350 --> 00:14:46.700
ان يضع ركبتيه على الارض قبل يديه ويضع ركبتيه على الارض قبل يديه ووجهه. نعم. ويمكن جبهته وانفه من الارض يمكن جبهته الساجد يمكن جبهته من الارض وانفه ايضا لا ينفع يرفع الانف

41
00:14:46.750 --> 00:15:09.050
ويضع الجبهة لان الانف تابع للجبهة فلابد ان يسجد على جبهته وانفه جميعا على الارض نعم. ويكون على اطراف اصابع رجليه ويسجد على اصابع رجليه على اصابع رجليه موجها رؤوسها

42
00:15:09.200 --> 00:15:29.650
الى القبلة نعم والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن السجود على هذه الاعضاء السبعة ركن وان رفع شيئا منها من غير عذر لم يصح سجوده لانه ركن من اركان الصلاة ان يسجد

43
00:15:29.700 --> 00:15:57.250
على سبعة اعظم كما في الحديث نعم امرت ان اسجد على سبعة اعظم الرجلين واليدين والوجه والانف نعم نعم ويستحب مباشرة المصلى ببطون كفيه نعم يستحب مباشرة المصلى ببطون كفيه سواء كان يصلي

44
00:15:57.300 --> 00:16:23.550
على على الرمل او يصلي على فراش اه يباشر براحتيه في سجوده المصلى ولا يرفع شيئا من اعضائه في حالة السجود نعم وضموا اصابعيهما موجهة الى القبلة غير مقبوضة رافعا مرفقا ظن اصابع يديه

45
00:16:23.700 --> 00:16:46.500
موجهة الى القبلة آآ مبسوطة على الارظ وموجهة الى القبلة ولا يفرج بين اصابعه بل تكون مضمومة نعم الى هنا الوقف في اه هذا الدرس سوف نستكمل ان شاء الله ما تبقى من اداب المشي الى الصلاة في الدرس القادم. شكر الله

46
00:16:46.500 --> 00:17:04.950
سماحة الشيخ صالح وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء معكم ان شاء الله. اشكر فريق العمل الذين سجلوا هذا اللقاء كما اشكر زميلي من هندسة الصوت عبدالله المواش يتجدد اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله