1 00:00:00.100 --> 00:00:20.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس السادس. والصلاة والسلام على نبينا محمد 2 00:00:20.100 --> 00:01:01.650 وعلى اله وصحبه وقوله وتوكل على العلم الذي لا يموت. وقوله الصديق وقوله وقوله تعالى اعلم ما كنت في الارض وقوله وعنده ويعلم ما في البر والبحر ولا ولا الا من كتاب مبين 3 00:01:01.700 --> 00:02:17.100 بقولك وقولك ان تعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط وقوله ان الله هو الخزاق ذو القوة المتين قوله سبحانه حوالي وقول هذه واصحابه اجمعين وهذه الايات 4 00:02:17.950 --> 00:02:58.100 ساقها الشيخ رحمه الله للاستدلال بها على اسماء الله وصفاته التي انزلها في كتابه الكريم يقال وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الاول اي الذي ليس قبله شيء 5 00:03:00.300 --> 00:03:27.600 والاخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه الرزق والباطل الذي ليس فكره شيء هذا التفسير لهذه الالفاظ الكريمة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فسرها بذلك 6 00:03:29.150 --> 00:03:46.650 الاول الذي ليس قبله شيء او هذا في دعائه صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه انت الاول اليس قبلك بشيء وانت الاخر اليس بعدك شيء وانت الظاهر اليس فوقك شيء 7 00:03:47.100 --> 00:04:13.050 وانت الباطل فليس دونك شيء واذا صح التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يثار الى تفسير غيره فسر هذه الالفاظ الاربعة في هذه الاية الكريمة لان التفكير المختصر 8 00:04:15.750 --> 00:05:00.250 الاثنان الاولان الاول والاخر اثنان لاوليته وابديته سبحانه وتعالى والاسمان الاخران والظاهر والباطن اسمعان لتوصيدته وقربه من خلقه سبحانه وتعالى متقابلات هذه اسمى متقابلة اسلام لازليته والذيته واثنان لفوقيته وقربه 9 00:05:00.850 --> 00:05:35.900 من خلقه سبحانه وتعالى الاول الذي ليس قبله شيء معناه انه سبحانه وتعالى الذي يخلقه شيء وفي الحديث كان الله ولا شيء معه فليس هناك شيء قبله سبحانه وتعالى هذا معنى القوة 10 00:05:39.650 --> 00:06:16.550 والاول من اسمائه سبحانه وتعالى والاخر الذي ليس بعده شيخنا فلا يبقى احد بعد الله سبحانه وتعالى فاخريته مطلقة لا نهاية لا نهاية لها اما المخلوق فانه مسبوق بالعمل مسبوق بالادب والمخلوق مسبوق بمخلوقات وهكذا 11 00:06:16.900 --> 00:06:39.800 امام المخلوق الا وهو مسبوق مسروق بمخلوقات او مسبوق بالعدم لم يكن شيئا ثم كان واما بقاؤه في الاخرة فليس من ذاته وانما هو باغفاء الله باسقار الله له والا فاهل الجنة يبقون 12 00:06:39.850 --> 00:07:05.750 ابدا واهل النار يبقون ابد الاباد لكن هذا البقاء ليس هو من تواسهم وانما هو من ابقاء لله لهم سبحانه وتعالى والذي حكم وقدر ابقاءه اما هو سبحانه وتعالى فانه اول بلا بداية. واخر 13 00:07:06.200 --> 00:07:32.950 الى نهاية هذا خاص به سبحانه وتعالى فاحاط بالزمان فمن احاط بالمكان فهو الظاهر وهو الباطل الظاهر فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى ليس فوقه شيء. العلي الاعلى فوق عرشه وفوق سماواته 14 00:07:33.750 --> 00:08:01.900 وكل الخلائق فانها تحته سبحانه وتعالى فهو الظاهر فوقها وهو القائل عبادة هذا فيه العلو له سبحانه وتعالى وانه في جهة العلو فما اثبت ذلك لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم واثبتته الفطر 15 00:08:03.150 --> 00:08:25.100 اما من مخلوق حتى الدواب وحتى ما من مخلوق الا ويجد في نفسه يجد في نفسه نظرا الى الاعلى اذا دعا ربه سبحانه وتعالى ان تقرأ كل يمد يديه الى السماء 16 00:08:25.800 --> 00:08:47.600 بفطرته ولولا ان هذا ويعلم هذا تجده يتجه الى الله سبحانه وتعالى الى جهة العلو ويمد يديه الى السماء بل ولو لم يمد يديه قلبه قلبه يتجه الى العلو اذا دعا ربه سبحانه وتعالى 17 00:08:47.900 --> 00:09:15.150 هذه الفطرة فطر الله العبادة عليها هو الاول والاخر الاول الذي ليس قبله كذب فما فسر النبي صلى الله عليه وسلم والاخ الذي ليس بعده شيء والظاهر كما سمعتهم الذي ليس فوقه شيء والباطل 18 00:09:15.900 --> 00:09:33.050 الذي ليس دونه شيء لا يحجب بصره سبحانه وعلمه شيء من الحواجز فهو مع علوه فوق خلقه فانه يعلم ما في السماوات وما في الارض. لا يعزف عنه مثقال ذرة 19 00:09:33.250 --> 00:09:52.400 في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اشبه فلا يتصور احد انه مع علوه انه اذا كان عاليا على خلقه انه يكون بعيدا عنهم لا يراهم ولا يسمعهم ولا يعلم 20 00:09:52.650 --> 00:10:20.800 ما يفطر منهم بل انه سبحانه وتعالى محيط به يعلم السر واخفى واسروا قولكم او اجهروني انه عليم اذا في الصدور فهو سبحانه وتعالى في العلو وعلمه في كل مكان لا يخفى عليه شيء في الارض 21 00:10:21.200 --> 00:10:53.000 ولا بالسمع هذا معنى ليس دونه شيء اي لا يحجب علمه وبصره واحاطته كريم للخلق او يخفى عليه شيء من خلقه سبحانه وتعالى هذا معناه الباطل فلا يتنافى علوه مع قربه من خلقه سبحانه وتعالى 22 00:10:53.150 --> 00:11:26.850 كما لا يتنافى اوليته سبحانه وتعالى مع اخريته بل هما متفقان محيط الزمان اوله واخره ومحيط بالمكان اعلاه والسلف لا يخفى عليه شيء من مخلوقاتهم ثم ختم الاية بقوله وهو بكل شيء عليم 23 00:11:27.000 --> 00:11:45.900 يبقى عنده سبحانه وتعالى بكل شيء لا يخفى عليه الصغير ولا كبير ولا سن ولا شهر ولا ظاهر ولا خفي يعلم سبحانه وتعالى كل شيء فهو بكل شيء عليم بكل شيء 24 00:11:47.200 --> 00:12:07.450 يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. بخلاف الخلق فانما يخفى عليهم اكثر لكثير مما يعلمون اما الله جل وعلا فلا يخفى عليه شيء وهو من كل شيء عليم. ثم قال 25 00:12:09.000 --> 00:12:37.400 قال الشيخ رحمه الله وقوله وتوكل على الحي الذي لا يموت توكل الامر من الله سبحانه وتعالى لنبيه بالتوكل عليه والتوكل معناه تفويض الامور اليه اليه سبحانه وتعالى واعتمد عليه 26 00:12:38.400 --> 00:13:08.050 في فضائلها وفي اصلاحها وفي كل ما تحتاج اليه. اجعل قلبك معلقا بالله سبحانه وتعالى في كل شؤونك لا تلتفت الى غير الله انوي ظهورك اليه واعتمد عليهم في جميع الامور 27 00:13:08.550 --> 00:13:28.200 بالعسر واليسر والشدة والرخاء والخفي والجزي وفي كل شيء ليس نجعل الله عز وجل والتوكل من اعظم انواع العبادة بل هو شرط الايمان قال تعالى وعلى الله تتوكلوا ان كنتم مؤمنين 28 00:13:28.600 --> 00:13:54.750 وقال تعالى وعلى الله فليتوكل المتوكلون وعلى الله فليتوكل المؤمنون فهو الذي توكل الامور اليه سبحانه وتعالى ولا ينافي التوكل على الله لا يجازي الاخذ بالاسباب التي جعل الله جعلها الله اسبابا 29 00:13:54.800 --> 00:14:21.050 لا بعكس فنحن نأخذ بالاسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى اما الذي يترك الاسباب ويزعم انه متوكلا على الله فهذا كذاب لابد من الاخذ بالاسباب التي جعلها الله اسبابا 30 00:14:21.350 --> 00:14:39.600 واما حصول النتائج حصول المطلوب فانه الى الله سبحانه وتعالى. لا يعتمد الانسان على الاسلام. الانسان يتخذ الاسباب ولكنه لا يعتمد عليها وانما يعتمد على الله ان شاء رتب عليها 31 00:14:40.150 --> 00:15:01.700 نتائجها وبانشاءها لم يوفق عليها فالامر من الله سبحانه وتعالى كذلك الاعتماد على الاسباب لا يجوز الاعتماد على الاسباب شرك كون الانسان يعتمد على الاسباب ويظن ان الاسباب هي التي توجد له المطلوب 32 00:15:02.900 --> 00:15:27.350 هذا شرك بالله عز وجل كما قال اهل العلم الاعتماد على الاسباب شرك وترك الاسباب قدح للشرع ونقص في العصر قدح في الشرع ونقص في العقل فلا يفهم احد ان معنى التوكل على الله 33 00:15:27.400 --> 00:15:45.850 يتركون ويذكرون انهم متوكلون على الله. هذا عجز ترك الاسباب هذا عكس يعني كون الانسان يجلس ولا يطلب الرزق ويقول ان كان الله مقدر لي شي جاء هذا عدل عجز 34 00:15:46.300 --> 00:16:09.450 لكن لو طلع من بيته وطلب الرزق هذا من من العقل لكن لا يظن ان الاسباب هي اللي تجلب له الرزق انما هي اسباب ان شاء الله رتب عليها مقصودها والا لم يقصدها 35 00:16:09.800 --> 00:16:29.800 اما قوله يثبت الاسباب فهذا لا يحصل له شيء لو جلس في بيته وترك طلب الرزق او ترك الزواج ذرية حصلت بدون زواج او ترك الاكل والشرب وقاموا مقدرين لي حياة 36 00:16:30.100 --> 00:16:53.100 انا حيا بدون اكل وشرب هذا ليس بعاقل وترك الاسباب وتعطيل الاسباب هذا عجز وقدح للشرع ادخل في الشرع لان الله امر امر باستقال نفسه فاذا قضيت الصلاة من فضل الله 37 00:16:53.800 --> 00:17:17.050 واذكروا الله كثيرا واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون يبتغون من فضل الله امشوا في من يأخذها وكله واليه النشور النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الخلق توكلا على الله 38 00:17:17.650 --> 00:17:38.800 كان يأخذ بالاسباب كان يلبس الظهور عند الزكاة في سبيل الله والجهاد يلبس الدروع ويلبس المغفر عليه الصلاة والسلام هذه اسباب اسباب وقاية مع انه يؤمن بالله واليه يتوكل على الله لكن يأخذ بالاسباب المنافعة 39 00:17:41.550 --> 00:18:03.350 ويقول لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم تغدو في موصل وتروح بطانا لا تجلس في اوجارها تغدو بطلب الرزق تبلغ في طلب الذكر بالفطرة قدرها الله على ذلك لانها تعلم انه لو بقيت في اوكارها هلكت 40 00:18:03.550 --> 00:18:28.150 وهي تخرج من اوثارها مبكرا تطلب الرزق وتروح يعني ترجع اخر النهار بطانا يعني سبعة سبعة لانها بذلت الاسباب في طلبهم فالله رزقها سبحانه وتعالى فطلب الربح وبذل الاسباب النافعة 41 00:18:28.500 --> 00:18:53.500 لانها في التوكل على الله سبحانه وتعالى لان الذي امر بالتوكل عليه هو الذي امر باتخاذ باتخاذ الاسباب وتوكل على الحي الحي هذا من اسماء الله سبحانه وتعالى وهو يتضمن 42 00:18:54.000 --> 00:19:22.650 صفة الحياة له سبحانه وتعالى. الحياة من صفاته سبحانه وتعالى والحي من اسماء الذي لا يموت اياته سبحانه وتعالى لا يعتريها موت بخلاف المخلوقات الحية فان حياتها يعتريها ممكن هي حياة حادثة بعد ان لم تكن 43 00:19:23.050 --> 00:19:50.100 ويعتريها حياة اما خيالة الله جل وعلا فانها حياة سهلة لا يعتريها موت وقال على الحي الذي لا يموت لان التوكل على الذي يموت على الحي الذي يموت من الناس توكل الناس 44 00:19:51.450 --> 00:20:16.050 اذا مات الوكيل انقطعت الوكالة وضاعت ان الفرقا الى غيره اما التوكل على الله فانه يستمر لان الله جل وعلا حي لا يموت توكل على الخير الذين يمضوا هذا فرق بينها وبين حياة 45 00:20:16.400 --> 00:20:46.150 وغيره سبحانه وتعالى التوكل انما يكون على الله سبحانه وتعالى اما التوكيل بمعنى بما يقدر عليه نوم واحد فيما يقدر عليه يخاف العنف يريد السمعة ولا يعبر لك بيت وكالة 46 00:20:46.550 --> 00:21:15.000 اما وكالة فهي جائزة الوكالة جائزة. والنبي صلى الله عليه وسلم وكل كان الوقت صلى الله عليه وسلم نوابه ويرسل رسله على توكيل يجوز التوكيل توكيل المخلوق يعني اجابته بما يقدر عليه 47 00:21:16.600 --> 00:21:32.700 هذا امر جائز من باب الوكالة معروف في كتب الفقه في كتب الحديث باب الوكالة وهذا لا يتنافى مع التوحيد. اما الذي يتوكل على غير الله هذا هو الذي وكل لا يقوم الا على الله 48 00:21:32.800 --> 00:21:55.950 ولهذا قالوا على الله فتوكلوا على الله قدم المعمول ادب المعمول بوفود الحصر اي لا تتوكلوا على غيره لان لان التوكل معناه الاعتماد في الحصون المطلوب الاحتلال في حصول المطلوب 49 00:21:56.050 --> 00:22:17.600 وهذا لا يكون الا على الله اما التوكيل فهو بذل سبب فقط بل ثبت الوكيل انما هو سبب والوكالة انما هي سبب اما حصول المطلوب فانه لا يملكه الموكل ولا الوكيل. وانما الذي يملكه 50 00:22:17.850 --> 00:22:39.600 هو الله سبحانه وتعالى ففرق بين الوكالة التوفيق والتوكل فرق بين او تقول فرق بين التوكل والتوصيل ووقت لا يكون الا على الله. اما التوكيد فيجوز في حق المخلوق فيما يقدر 51 00:22:39.650 --> 00:22:58.550 على لكن لا تعتمد على الوكيلين في حصون المطلوب وانما تعتمد على الله سبحانه وتعالى فقد توفي احدق الناس واعرف الناس في تحصيل شيء لك ولا يقدر على تحصيله لان الله لم يقدره 52 00:23:00.450 --> 00:23:22.850 فحصول الموكل فيه قال انما هو الى الله سبحانه وتعالى اما التوكيد والوكيل فهذا انما هو سبب من الاسباب فلا تعتمد عليه. لحصول المطلوب نعم الاية التي بعدها وهو الحكيم الخبير 53 00:23:24.600 --> 00:23:54.450 نعم وهو الحكيم الخبير هذا من اسماء هذان من اسمائه سبحانه وتعالى. الحكيم من اسمائه سبحانه وتعالى والحكيم له معنيان الحكيم لهما نيان احدهما اساسا حكيم معناه الحاكم الذي يحكم 54 00:23:55.250 --> 00:24:24.450 بين عبادة فهو يحكم بين عباده بحكمه القدري. وحكمه الشرعي وحكمه الجزاء الوعي الحكم ثلاثة الحكم الغدني والحكم الشرقي والحكم الجزائي يوم القيامة وكلها متصلة بالله سبحانه وتعالى فهو الذي يقدر المقادير 55 00:24:24.650 --> 00:24:47.150 وهو الذي يحكم بين عباده فيما ابتله اليه لشرعه وما انزله على رسوله فلا يجوز التحاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وحكمه الجزاء يوم القيامة يحكم 56 00:24:47.400 --> 00:25:18.650 بين الناس فيما اختلفوا فيه ويحكموا على الناس باعمالهم يحكم بين الناس بان يجعل المؤمنين من اهل الجنة ويجعل الكفار من اهل النار هذا حكمه الجزائي سبحانه وتعالى والله يحكم لا معقب 57 00:25:19.100 --> 00:25:53.400 في حكم هذا المعنى الاول الحكيم بمعنى الحاكم الحاكم المطلق الذي له الخطوة واليه الحكم سبحانه وتعالى المعنى الثاني الحكيم ذو الحكمة والحكمة وهي اتقان الاشياء ووضعها في مواضعها الحكيم 58 00:25:53.450 --> 00:26:18.150 هو الذي يضع الاشياء في مواضعها اللائقة بها والحكمة وضع السيف في موقف وكل افعاله واقداره سبحانه وتعالى وتدبيراته كلها مبنية على الفتنة ليس فيها عبث ليس فيها عبث وليس فيها خطأ 59 00:26:18.900 --> 00:26:51.300 بل كلها حق وكلها ثواب فهو سبحانه وتعالى احكم الاشياء اي اتقنها ووضع كل شيء بموظعه اللائق به اذا الحكيم له معنيان الحاكم المحكم للاشياء المسقن لها الذي يضع في مواضعها لم يخلق شيئا عبثا 60 00:26:51.700 --> 00:27:26.050 سبحانه وتعالى الخبير هذا الاسم الثاني الخبير هو الذي يعلم دقائق الاشياء وخفاياها له خبرة تامة في دقائق الاشياء ونتائجها هذا القبيل ولهذا يقول جل وعلا ولا ينبئك مثل خبير يخبر الاشياء 61 00:27:26.550 --> 00:27:52.600 يخبر الاشياء كلها لا يخفى عليهم شيء منها وما تهون اليه وما ينتج عنها هذا معنى الخبير نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما يلزم من السماء وما يعرج فيها 62 00:27:54.600 --> 00:28:20.300 يعلم ما ينجو في الارض يعني ما يدخل في الارض يجب يعني يدخل في الارض من الأموات والبذور بذور النباتات والمعاجم التي في جوف الارض لا تخفى عليه سبحانه وتعالى 63 00:28:22.800 --> 00:28:49.650 يعلم ما يلج في الارض كل ما دخل في الارض فان الله يعلمه سبحانه وتعالى وهو الذي ينبت النبات وهو الذي آآ يبعث الموتى من قبورهم ويعلم امثلتهم ومستقرهم ومستودعهم 64 00:28:50.250 --> 00:29:13.750 يعلم ذلك سبحانه وتعالى ويعلم ما فيها من قلوب ومعادن اوجدها فيها سبحانه وتعالى ويهدي اليها من يشاء من عباده ويخفيها على من شاء من عباده هذه القلوب التي في الارض 65 00:29:14.950 --> 00:29:33.400 الله جل وعلا يهدي اليها من يشاء ويستخرجها وينتفع بها ويحجبها عمن يشاء وهو يمشي فوقها وهي قريبة منه ولا يدري عنها لان الله لم يقدر له انهم ينتفع بها وانما خلقها لغيره 66 00:29:34.050 --> 00:29:49.950 خلقها لغيره والا لو كان الناس يعلمون ما ما في الارض كان له الاولون اخذوا كل ما في الارض وبقينا نحن ما لنا شيء لو كان الخلق يعلمون ما في الارض كله 67 00:29:50.000 --> 00:30:14.050 لكان الجيل الاول اخذ كل والذي يأتي بعدهم فمن حكمته سبحانه وتعالى انه فعلا انه وزع هذه الارزاق بين عباده وجعل لكل جيل ما قدره لهم مما يستخرجونه من هذه الخروج وهذه المعاجم 68 00:30:14.750 --> 00:30:32.450 فهذا من فتنته سبحانه وتعالى ولا تظنون ان الناس الان احاطوا بما في الارض او شيء لا يعلمه الا الله هذا هو والله خلقها لعباده من اولهم الى اخر واحد 69 00:30:32.600 --> 00:30:49.550 في الدنيا انهم يعيشون مما اودعه لهم في هذه الارض وتخرج في اوقات قدرها الله سبحانه وتعالى ما يرد في الارض وما يخرج منها ما يخرج من الارض من النبات 70 00:30:50.150 --> 00:31:10.200 وما يخرج منها من المعادن وما يخرج منها سائر الاشياء التي تكتشف وتظهر كل ذلك في علمه وتقديره. لا احد يستخرج شيء من هذه الارض الا بتقدير الله سبحانه وتعالى. وتوقيفه 71 00:31:10.500 --> 00:31:34.000 وقته بهذا الوقت المحدود ولا يستخرج الا اذا جاء وقت اخراجه الذي قدره الله سبحانه وتعالى. هذا باذن الله جل وعلا ويعطي العباد من من المواهب ومن القدرات ما يتفاوتون به 72 00:31:34.600 --> 00:31:56.250 حسب مصالحهم في كل زمان وفي كل وفي كل مكان كل ذلك بتقديره سبحانه وتعالى وما ينزل من السماء ما ينزل من السماء من الوحي على الرسل ولا ينزل من السماء من المطر 73 00:31:59.250 --> 00:32:20.050 وما ينزل من السماء من العذاب وما ينزل من السماء من الرحمة كل ذلك بعلمه سبحانه وتعالى وتقديره وما يعرض فيها معنى يعرج يصعد اصعد اذا استمع ما يصعد الى السماء من الملائكة 74 00:32:21.100 --> 00:32:46.450 ومن الدعوات ومن الاعمال الصالحة كل ذلك يعلمه سبحانه وتعالى كم يصعد الى السماء من دعوات الداعين ومن الاعمال الصالحة هذا شيء لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه سبحانه وتعالى 75 00:32:48.350 --> 00:33:08.850 كل يدعو في اي مكان ولا يخفى عليه سبحانه وتعالى. كل يعمل من الاعمال الصالحة وترتفع اليه. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يصعد اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل 76 00:33:08.950 --> 00:33:36.150 عمل الليل اصعد اليه الملائكة الكرام الحفظة اه الموكلين اعمال العباد صباحا ومساء دائما وابدا وهو يعلم ذلك سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه ثم قال وهو معكم اينما كنتم. هذا ان شاء الله في المعية 77 00:33:37.700 --> 00:33:59.400 وفي هذه الاية احاطة علم الله سبحانه وتعالى احاطة علم الله سبحانه وتعالى بما في السماوات وما في الارض ولا بينهما ما في السماوات وما في الارض وما بينهما من النازل والطاعن 78 00:34:00.150 --> 00:34:25.800 كل ذلك بعلمه سبحانه وتعالى فهذه الاية فيها احاطة علم سبحانه وتعالى نعم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو هذه ايضا من الاف العلم الهلال عنده عند الله سبحانه وتعالى اي خزائن الغيب 79 00:34:26.750 --> 00:34:51.450 لا يعلمها والغيب معناه ما غاب عن الناس الغيب معناه ما غاب عن الناس ولم يروه ولم يعرفوه هذا الغيب والشهادة ما يشاهده الناس ويرونه والله جل وعلا عالم الغيب 80 00:34:51.750 --> 00:35:17.900 والشهادة اي اخر علم سبحانه وتعالى عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو هذه ايضا من ايات العلم الالهي عنده عند الله سبحانه وتعالى مفاتح الغيب اي خزائن الغيظ عزاء للغير 81 00:35:19.550 --> 00:35:41.100 لا يعلمها والغيب معناه ما غاب عن الناس الغيب معناه ما غاب عن الناس ولم يروه ولم يعرفوه هذا الغير والشهادة ما يشاهده الناس ويرونه والله جل وعلا عالم الغيب 82 00:35:41.350 --> 00:36:06.250 والشهادة اي يعلم ما نشاهد بالابصار وما يغيب عن الناس هذا بعلمه سبحانه وتعالى مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو على حق لا يعلم مفاتح الغيب الا هو سبحانه وتعالى 83 00:36:06.500 --> 00:36:31.850 فمن ادعى انه يعلم الغيب فانه مشرك كافر وهو من انواع الطواغيت الخمسة من انواع الطواغيت الخمسة الكبار من ادعى علم الغيب الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ومن اطلعه الله على شيء منه 84 00:36:33.100 --> 00:36:58.100 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا ان يرتضى للرسول قد يطع الله رسله على شيء من الغيب من باب المعجزة هذه المعجزة ومن باب المصالح للعباد الرسل عليهم الصلاة والسلام لم يعلموا الغيب من انفسهم 85 00:36:58.450 --> 00:37:24.050 وانما بتعليم الله لهم واقلاعهم اياهم له عليه للاعجاز والدلالة على صدقهم ولمصالح البصر والا في الغيظ من لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايام يبعدون فمن ادعى انه يعلم الغيب فانه كافر 86 00:37:24.300 --> 00:37:52.500 مشرك بالله عز وجل كالكهان والسحرة والمنجمين وسائل من يدعون علم الغيب ويدعون معرفة الغائب الشيء الغايب ومعرفة المستقبل وما يجري فيه. كل هذا كفر بالله عز وجل لانه مشاركة لله فيما هو من خصائصه سبحانه وتعالى 87 00:37:54.500 --> 00:38:23.050 وجاء تفسير مفاتح الغيب لانها الخمس المذكورة في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم التائب هذا واحد وينزل الغيث عن الثاني ويعلم ما في الارحام عن الثالث. وما تدري نفس ماذا تكتب غدا. هذا الرابع. وما تدري نفس باي ارض 88 00:38:23.050 --> 00:38:42.350 هذه مكاتب الغير التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى عنده علم الساعة فلا احد يدري متى تقوم الساعة لا نبي لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. ولهذا لما سأل جبريل 89 00:38:43.200 --> 00:39:01.100 عليه الصلاة والسلام سأل محمدا صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها يعلم من السائل يعني لا محمد صلى الله عليه وسلم ولا جبريل يعلم ان ذلك فغيرهما من باب اولى 90 00:39:01.450 --> 00:39:22.950 ولا احد يزني متى تقوم الساعة وليس للعباد مصلحة ومعرفة متى تقول نعم انما مصلحتهم ان يخبروا بانها ستقوم وانها لابد منها من اجل ان يعملوا صالحا ويستعدون اما معرفة توقيت قيام الساعة هذا ليس له قيمة 91 00:39:23.050 --> 00:39:44.150 بل ربما لو اخبر بهن كان مضرة عليهم فلذلك حجبه الله سبحانه وتعالى عنه ولهذا حاول المشركون ان يسألوا متى تقوم الساعة متى متى يسألك الناس عن الساعة فانما علمها 92 00:39:44.400 --> 00:40:13.900 عند الله وما يرضيك لعلك سافر تكون خير. يسألونك عن الساعة ايام قل انما علمها عند ربك لا يدليها لاختها الا هو يسألونك كأنك قل انما علمها عند الله يسألونك عن الساعة ايام مغتاها قيل انت للذكرى الى ربك منتهاها انما انت منذر 93 00:40:14.250 --> 00:40:35.400 من يخشاه الواجب اننا نخشى الساعة ونعمل لها ونستعذ لها اما نسأل متى تكون؟ هذا ليس من شأننا ولا من خالقنا ولو كان لنا فيه مصلحة لبينه الله سبحانه وتعالى ذلك 94 00:40:36.200 --> 00:40:57.450 فلا يدري متى تقوم الساعة الا الله. فهؤلاء الذين يعبثون ويكتبون احيانا لان عمر الدنيا كذا وكذا والقيام الساعة يكون كذا وكذا هذا كله من التدجيل ومن العبث الذين لا يجوز 95 00:40:57.850 --> 00:41:17.050 عبث النبي لا يجوز. فلا احد يعني عمر الدنيا ولا احد يعرف متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى الملائكة والرسل ما هو رب هذا؟ فكيف يأتي واحد متطفل ويدعي انه يعرف متى تقوم الساعة بناء على حسابات او على اشياء 96 00:41:17.250 --> 00:41:40.500 آآ توهمك وينزل الغيث ينزل الغيث لا احد يدري متى ينزل الغيث ان الله سبحانه وتعالى فقد يظن الناس شيئا وان الغيث سينزل في وقت كذا او في ولا ينزل غيره 97 00:41:41.100 --> 00:42:04.000 فالذي ينزل الغيب هو الله جل وعلا ويعلم متى ينزل ينزله على من يشاء ويمنعه عمن يشاء ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا تمطر تمطر هذه الارض وبجوارها ارض اخرى لا ينزل عليها قطر 98 00:42:04.350 --> 00:42:27.900 هذه البلد وبجوارها بلد اخر لا ينزل عليها ولا خطأ كل هذا بتقدير الله سبحانه وتعالى هو الذي يصرفك سحاب يسخر الله سخر السحاب بحقوق من السبل على ارض قاحلة ولا ينطق عليها ولد 99 00:42:28.750 --> 00:42:46.600 تروح الارض الاخرى وتمطر عليها هذا بامر الله سبحانه وتعالى هو الذي امسكها عن مكان وارسلها على مكان دل على ان السحاب مسخر. ومدبر ومسير. بامر الله سبحانه وتعالى. والا اذا كان كل ما 100 00:42:46.600 --> 00:43:10.700 عليه الصحابة كلهم يسير منه لو كان الامر انه مجرد طبيعة او او قلتها كما يقول البلد سنة مذنبة ليس فيها شيء خضراء من الذي من الذي قدر هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى 101 00:43:10.950 --> 00:43:33.150 البلاد التي يقولون المناخ مناخ آآ امطار ونخ انتم تسمعون الجفاف الان يجري في بلاد كانت مخطئة ومشهورة بالخبز والنباتات مشكور الان مما يسمونه الجفاف. الجفاف معناه الجد والقحط اجتماع المرأة 102 00:43:33.450 --> 00:44:01.850 فمن الذي تجد الصحراء القاحلة مثل الدهنة او بلاد بعيدة تجدها تروى بالماء يهتز فيها النبات هذا كله بتقدير الله سبحانه هو الذي يرسل السحاب وهو الذي يسيره ويسلخه وينزله في وقت يعلمه سبحانه وتعالى. وينزل الغيب 103 00:44:03.300 --> 00:44:24.150 وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما خلقوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد قد يكون الناس في عجين من المطر خلاص يقول ماء ما في مطر السنة ما في شيء الارصاد الجوية الخبراء يقولون كذا وكذا 104 00:44:24.250 --> 00:44:49.150 ثم يأتي المطر في غزوة من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحمير. كل هذا بتقدير الله سبحانه وتعالى. هذا من العجائب عجائب قدرته جل وعلا ويلزم الغير لا احد ينزل الغيره سبحانه ثم خيرا تجد 105 00:44:49.800 --> 00:45:23.500 هذا مقدر من الله سبحانه وتعالى تقدير تقدير دقيق لا ابدا اذا تنزل بين لحظة هي والعجل ولا واحدة هذا كله في تقدير الله سبحانه وتعالى فننزله ويعلم ما في الارحام. الجنة تخلق الارحام. ارحام الاناث 106 00:45:23.500 --> 00:45:50.300 من الادميات وغيرهن من البهائم وغيره ما في اتصال خارجي ابدا في الظاهر لنا ما في اتصال خارجي. رحم مغلق رحم يغلق في ظلمات فلا. ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمك المشيمة التي على الجنين يخلقكم ببطون امهات 107 00:45:50.450 --> 00:46:10.450 تحكم على من؟ لو اخذ واحد منكم الان يلفه بشيء بشيء محكم لا نصر الجليل يعيش في احسن الحالة في هذا في هذا المكان الذي انقطع تفجير العالم كله عنه كلها بامر الله 108 00:46:10.450 --> 00:46:30.450 سبحانه وتعالى هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. لو ان الانسان دخل في بطن امه بعد ما ولد نعم. لو لو فالانسان اذا بطن امه بعد ما ولد يموت ينصرف. لكن يوم كان جميل وهو حي من حقه. هذا كله بتقدير الله سبحانه وتعالى 109 00:46:30.450 --> 00:46:56.500 يخلفه في بطون امهاتكم خلقا مما بخلق في ظلمات ثلاث هذا من عجائب قدرته الكبار ويعلم باب العرش يعلم متى يخلق على الجميع. وكم ينقص في بطن امه ومتى يخرج وما تحمل من انثى ولا تضع دنيا لعلمه يعلم مدة بقائه في رحم امه ويعلم 110 00:46:56.500 --> 00:47:18.300 الله زوجه في وقت كذا وكذا ولا يتأخر عن تقدير الله سبحانه وتعالى ولا يسبق تقدير الله. ما قبل ان يؤذن له بالقنوط هذا التقهير من حكيم حميد. هل الاجنة سواء في القرود؟ لا. الاجنة ما هي السفر القروض. منهم من يخرج 111 00:47:18.300 --> 00:47:33.650 ومنهم من يخرج اه تسعة اشهر منهم من يخرج بعد اربع سنين بعد ثلاث سنين بعد كل هذا في تقدير الله سبحانه وتعالى ومنهم من يخرج حيا ومنهم من يخرج ميتا 112 00:47:34.450 --> 00:47:53.850 كل هذا بتأخير يعلم ما في الارحام يعلم ما سيكون لهذا الجنين من بقاء في بطن امه ما يكون له من حياة او موت من كمال خلقة او نقص خلقة من عقل او او يكون غير عاقل 113 00:47:53.850 --> 00:48:22.150 من شقاوة او سعادة من غنى او فخر من كفر او ايمان يعلم تفاصيل ذلك سبحانه وتعالى لهذا الجن. اما الناس فانهم لا يعلمون لا يعلمون فان وان ادركوا الان بالاشعة كما يقولون انهم شافوا الجنين في بطن امه وعرفوا حتى انه ذكروا 114 00:48:22.150 --> 00:48:37.400 لكن هل يعلمون بقية التفاصيل هل يعلمون متى يحرث؟ هل يعلمونه يحيا ولا يموت هل يعلمون انه يكون صالحا او فاجرا؟ هل يعلمون انه يكون غنيا؟ او فقيرا؟ هل يعلمون كم يعمر 115 00:48:37.550 --> 00:48:56.050 على وجه الارض لا يعلمون من شأن هذا الجنين شيئا ابدا. اللهم الا انهم ادركوا الاشعة والاشعة ما ما ادركوهم بعلمهم انما ادركوه بسبب الاشياء يعني صار ادراكه بالاشعة كما كما لو خرج من بطن امه 116 00:48:56.650 --> 00:49:12.500 ما له في هذا فضل. هم ما عملوا من ذات انفسهم او بدون الة او بدون اشياء هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكتب غدا 117 00:49:12.950 --> 00:49:31.050 انت الان تدري وش تبي تعمل بكرة منتج تعمل خير تعمل شر اه يحصل لك رزق يحصل لك خسارة يحصل لك مرض يحصل لك صحة يحصل لك اه اه سفر 118 00:49:31.700 --> 00:49:46.500 يحتمل الاقامة كل الحياة يحتن الموت ما تدري لا احد يدري الا الله سبحانه وتعالى عن ما يجري عليك في المستقبل ولهذا يقول زهير من اهل السنة لمعلقته واعلم علم اليوم والامس قبله 119 00:49:46.600 --> 00:50:14.100 ولكنني عن علم ما في غد عمل عن علم ما في غد عمي. يعني لا ادري ولا تدري نفس ماذا تكسب هذا لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى ما الذي يخبر من الفهام او المنجمين او العرافين او السحرة الذي يجري على فلان الذي يعمل فلان عامل له كذا 120 00:50:14.450 --> 00:50:42.450 في هذه الصفقة على الناس هذا من الكذب والتبجيل على الناس وادعاء علم الغير. الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فهو من التقرب. الواجب تكذيبهم وعدم تصديقه ولهذا عرافا وسأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل 121 00:50:42.450 --> 00:50:57.850 محمد صلى الله عليه وسلم وما تدري نفس في اي ارض تموت تدري انك تموت بالرياض ولا في القاهرة ولا في امريكا ولا في البر ولا في البحر ولا في الجو 122 00:50:57.950 --> 00:51:15.550 ما احد يدري عن هذا. لو كان يدري ما راح وكان يدري انه يموت الطريق ينزل بسيارته ولا بيغسل ما طلع لكن بل هو يمشي في بلية وهو لا يدري 123 00:51:15.650 --> 00:51:41.500 يمشي الى منيته وهو لا يدخل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعه قالوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما خجل وهنا اللي انفتحوا في احد قال لهم ابعثوا معنا ما حصل عليهم هالقتل. الله رد عليهم لو كنتم لو كنتم في بيوت 124 00:51:41.500 --> 00:52:03.600 الذين كتب عليهم القتل الى مضاد الانسان يخرج لبنيته يخرج لمنيته قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. انت حاج عن الموت وانت رايح لموت انت عندك انك وانت في الحقيقة ذاهب اليه 125 00:52:04.550 --> 00:52:38.050 هذا تقدير الله سبحانه وتعالى وان الممكن راح ولا لا فانه ملاقيه ما دام يلحقه الموت يتحكم ولا تماما اليه انتم ما تعلمون هذا الله هو الذي يعلم وهو الذي ساقكم ساقكم اليه. هذا مما يدعو الانسان 126 00:52:38.700 --> 00:52:58.000 ان يخاف الله سبحانه وتعالى وان يحسن العمل يحسن الختام ويكون دائما على اهبة الاستعداد للموت كن على امة يحسب نفسه مع الاموات ولهذا يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا اصبحت 127 00:52:58.500 --> 00:53:21.100 فلا تنتظر المبدأ واذا امسيت فلا تنتظر الصباح لا تؤجل التوبة او تأجل العمل الصالح. الى المساء او الى الصباح لان قد لا تدركه. نعم. لكن فرصة التي انت فيها وتعيش فيها هي التي لك 128 00:53:21.400 --> 00:53:43.550 هي التي لك. اما التي بعدها هذه لا يعلمها الا الله. هل هو لك؟ او لغيره ولهذا يقول الشاعر ما مضى فات والمؤمل غيث ما ضاقات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها 129 00:53:43.750 --> 00:54:08.900 هذه التي فاحفظها وبادرها ولا تراه تخسر فيفوت عليك اللي ولا تدرك المستقبل تكلم اشد وما تدري نفس في اي ارض تموت. لا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى ان الله عليم 130 00:54:09.000 --> 00:54:30.550 قبيل هذه مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا ويعلم ما في البر هيبة المراد بالبر هنا اليابس من الارض سواء كان محكوما او غير مسحور تم برس لانه في مقابلة 131 00:54:30.850 --> 00:54:53.350 ويعلم ما في البر والبحر البحر هو الماء المعروف لان الارض تتكون من شيئين يابس يامس وبحر يحيط بها يا بنت وهو نسبة قليلة والاكثر مغموم الاكثر من الارض مغمور بالبحر 132 00:54:53.900 --> 00:55:17.450 ويعلم ما في البر من حيوانات ونباتات وحشرات ورمال وجبال واشجار واشجار كل ما في البر المكونات يعلمها سبحانه وتعالى. ويعلم ما في البحر ما يختبر عليه البعض من المخلوقات. ويقال ان المخلوقات في البحر اكثر من المخلوقات 133 00:55:17.500 --> 00:55:43.200 انظر من اصناف المخلوقات والحيوانات التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. وما في بحر ايضا من اموال ومن ضرر وغير ذلك. يخرج منهما فالله جل وعلا يعلم ما في البحر من السبل والمراكب 134 00:55:43.450 --> 00:56:13.200 ومن ما من المعادن والحيوانات والكائنات البحرية والذر والياقوت كله الذي عرف الان كل هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لا يلوم الا الله جل وعلا. اما نحن فعلمنا قليل جدا. لا نعلم مما في البر الا ما يقع تحت انظارنا 135 00:56:13.200 --> 00:56:33.200 ولا نعلم مما في البحر الا ما يقع تحت انظارنا وحسنا. اما الغالب والكثير فانه لا يعلمه الا الله جل وعلا في البر والبحر. واذا علمتم شيئا من البر لا تعلموا شيئا من البر واذا عملت شيئا من البحر لا تعلم شيئا من البحر. الله جل وعلا 136 00:56:33.200 --> 00:56:55.000 لا يعلم هذا كله وما تسقط من ورقة الا يعلمون ما تسخط من ورقة من الاشجار البرية والزهرية الا يعلمها سبحانه وتعالى يعلم بقاءها وصلاحها ويعلم خطوطها وفسادها وبعلمه سبحانه وتعالى لانها خلقه 137 00:56:55.250 --> 00:57:13.500 لانها خلقه تقديره وهو الذي يسوق اليها الماء ورسول الله بعروقها من الذي يشوف الماء الى الورقة؟ وجعل فيها هذه العروق الدقيقة التي تغذيها اليس هو الله سبحانه وتعالى فهو يعلم 138 00:57:13.700 --> 00:57:28.950 الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي خلقها هو الذي يعلمها. كلها خلق. ويعلم ما في وما تسقط من ورقة الا على مر ولا حبة في ظلمات الارض. البذور 139 00:57:28.950 --> 00:57:56.950 الفرقة تقع في ظلمات الارض يعلمها سبحانه وتعالى ويعلم مكانه ويعلم بقائها ويعلم فسادها وصلاحها ويقدر على انباسها واخراجها ولا رب ولا يابس هذا تعليم تعليم باب تقصير ولا رد ولا يابس من المخلوقات الا وهو يعلمه سبحانه وتعالى 140 00:57:58.000 --> 00:58:23.100 ومع علمه له واحاطته به في كتاب مبين في اللوح المفهوم فهو يعلمه سبحانه وايضا هو مكتوب باللوح المحفوظ لان القدر كما عرفتم اربع مراتب العلم والكتابة والخلق والمشيئة والارادة والخلق هذه مراتب القدر 141 00:58:23.100 --> 00:59:17.600 كلها كلها عند الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ على الله الخلق وعلم الخلق هذا هو ولا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى 142 00:59:17.750 --> 01:00:04.500 لا هل سبحان الله الله عز وجل توكيل البشر من الاسباب المادية توكيل البشر من الاسباب المادية الانسان قد لا يستطيع مباشرة الامور كلها او يعجز عن مباشرتها هؤلاء يليق به ان يباشرها نظرا لعمله او لجاهه 143 01:00:04.950 --> 01:00:20.650 الناس بحاجة الى الوكالة الناس في حاجة الى الوكالة وهي سبب من الاسباب ولا تقدح شيئا عقيدة ابدا هي سبب من الاسباب النافعة وهي من التعاون التعاون على البر والتقوى 144 01:00:21.550 --> 01:00:45.650 الوكيل يعين الموكل في قضاء حوائجه ويؤجر على ذلك اذا نوى الاجر واذا توفى عنهم بجعن او او بمال فانه هذا مما يبعث له باجر الحاصل ان التوفير هو من الاسباب 145 01:00:46.050 --> 01:01:05.100 اعتمد على ما يجوز اتخذ الاسباب المادية ولا اوكل بل انا اباشرها قد تعجز عن مباشرة فكل فمن التوسعة على العباد ان الله اباح لهم التوكيد التعاون فيما بينهم. نعم 146 01:01:06.350 --> 01:01:36.550 توكل لا يكون الا على الله سبحانه وتعالى. اما التوكيد ولكن ما تقول توكلت على فلان او توكلت عليك او على الله ثم عليك لا توكل على الله لوحده وعلى الله تتوكلوا ان كنتم مؤمنين 147 01:01:37.200 --> 01:02:21.850 لان التوكل عبادة لا فضيلة الشيخ المطر يخلقه الله سبحانه وتعالى بما شاء من الاسباب قد يكون من البخار من الباحة قد يكون ان الله يخلقه آآ في الجوف قد يكون من عناصر 148 01:02:22.150 --> 01:02:43.750 تجتمع ويلقح بعضها بعض بامر الله وهو راجع الى مشيئة الله سبحانه وتعالى. كله خلقه كله تقديره. البحر ملكه وكل والبخار ملكه سبحانه وتعالى. كل هذا هو هذا نعم وقد يحدث الله المطر فجأة 149 01:02:43.900 --> 01:03:00.500 قد يحدث الله المرء المطر فجأة بقدرته سبحانه وتعالى كأنه لا يعجزه شيء فقد يكون باسباب تظهر لنا فالدخول لاسباب خفية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى المهم اننا نصل هذا الى الله جل وعلا 150 01:03:01.050 --> 01:03:30.450 نعم ان الله عز وجل الله به نعم لا يكون هناك رزق الا باسباب فلو جلست وعطلت الاسباب ما حصل لي فيه فيحصل شيء الا باسباب هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى من اجل من العباد 151 01:03:30.500 --> 01:03:47.050 يعملون يشتغلون ويبعدون عنه دخول الجنة ما يحصل الا باسباب العمل الصالح ولو ان الانسان ما عمل قال ان كان الله سيقبل من اهل الجنة فلا يقول لا انت غلطان ما راح تدخلون الجنة 152 01:03:47.150 --> 01:04:26.050 الا بفعل الاسباب العمل الصالح والاخلاص لله عز وجل اخر الجنة بدون الله جل وعلا يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي سبب ما كنتم تعملون نعم هذا توقع الذي يجزم يقول الريال للمطر غدا يعتبر كافر. علم الغيب. لكنه يقول متوقع انه يحصل مطر لان العلامات تدل على هذا 153 01:04:26.050 --> 01:04:44.550 من باب التوقع قد يحكوها قبل وقد لا يحصل هذا من باب التوكل ولكن تركه ان ترك الاخبار لهذا احسن يعني يحدث عند الناس شيء من الاشكال او الشرك فترك الامور هذي اسلم لعقارب الله 154 01:04:44.950 --> 01:05:18.500 لكن هو من باب التوقع انا ما اظنهم يجدون باذن الله نتوقع تكون كذا وكذا يمكن حصول كذا وكذا سينزل المطر او يحصل المطر ولا يقول هذا مسلم. نعم صلى الله عليه وسلم 155 01:05:18.500 --> 01:05:35.200 ليس هذا في صحيح كلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن قيام الساعة لا بعدها الفين ولا بعد عشرة الاف ولا لا يعلمون قيام الساعة ان الله سبحانه وتعالى نعم 156 01:05:35.550 --> 01:06:24.200 فضيلة الشيخ مثلا قال هذا من التصرف هذا من التصرف الذي لا صحة له ولا يعلم متى خلقت الارض الا الله سبحانه وتعالى لا اعلم هذا والله لم يخبرنا اذا وامور الغيب لا يعتمد فيها 157 01:06:24.500 --> 01:06:45.350 والغيب الامامي من الغيب الماضي من الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان يخبر عن الماضي الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه فما لا يجوز ان يقضى عنه المستقبل الا بدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه 158 01:06:45.350 --> 01:07:03.700 والقول بانه عشرة الاف سنة او هذا او هل كتابة لي لها الفين سنة هذا كله من التخرج الذي لا دليل عليه مهما قال هو تخرب ما الذي يؤذيهم عنها 159 01:07:03.850 --> 01:07:47.800 نعم كل يوم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم خزائن مفاتيح خزائن الغيب لا يعلمها الا يعني خزائز المعنى مخزونة مخزونة مخفية مخزونة مخفية لا يعلمها الا الله. لا تفهم ان الخزائن مجموعين مع الغيب. هذا تصوف 160 01:07:47.800 --> 01:08:20.800 لكن نقول خزائن الغيب بمعنى انها مخزونة عن الناس شخصية عنهم. نعم فضيلة الشيخ نعم ثلاثة لعنه الله هذا رأس الطواغيت ومن عبد وهو ومن دعا الناس الى عباده بنفسه 161 01:08:21.100 --> 01:08:39.550 هنا الادعى علم الغيب قل الحسنة بغير ما انزل الله هذه الطواغيت الخمس نعم رؤوس الطواغيت طوابير كما يقول ابن القيم كثيرون. طواغيت كثيرون ورؤسهم خمسة. ثم ذكرهم ادريس لعنه الله ومن عبد 162 01:08:39.550 --> 01:08:53.950 من اعلى الى عبادة نفسه ومن ادعى علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. هذه رؤوس الطواويل. نعم نعم طيب