1
00:00:00.400 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرش السادس. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.400 --> 00:00:37.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى الباب الثالث بانقسام ادوية امراض القلب الى قسمين طبيعية وشرعية

3
00:00:38.100 --> 00:01:05.250
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لما سبق ان الشيخ رحمه الله الامام ابن القيم  ذكر ان القلوب تنقسم الى ثلاثة اقسام اشد ما ورد في الاحاديث

4
00:01:08.900 --> 00:01:50.950
قلب حي مستنير  وهو قلب المؤمن وقلب ميت وهو قلب آآ الكافر وقلب مريض بين بين وهو قلب المنافق  او المؤمن ضعيف الايمان  ومرضه ينشأ من شيئين فتنة الشبهات وفتنة

5
00:01:51.300 --> 00:02:24.900
الشهوات والقلب لا شك انه عضو مهم يجب العناية به   النبي صلى الله عليه وسلم قال الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله

6
00:02:25.000 --> 00:03:02.500
هذه قاعدة نبوية عظيمة من معجزاته صلى الله عليه وسلم وجوامع كلمة  فيجب على المسلم ان يهتم بقلبه ان يهتم بقلبه اكثر مما يهتم بجسمه فان الانسان اذا اصيب جسمه بمؤثر

7
00:03:02.850 --> 00:03:36.550
بمرض اذهب الى المستشفيات مستوصفات يراجع الاطبا قد يسافر الى الخارج وقد ولكن مرظ القلب قل من يعالجه ويهتم به وعلاجه بامرين الامر الاول الدعاء قال كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول

8
00:03:37.000 --> 00:03:59.600
يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك فتقول له عائشة في ذلك هل تخشى يا رسول الله؟ فيقول وما يؤمنني يا عائشة والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا اراد ان

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.350
يقلب او يقلب قلب عبد قلبه يقول ابن القيم رحمه الله لما ذكر اهل الفتن واهل الانحرافات قال  لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن تذكر هذا

10
00:04:31.100 --> 00:04:57.950
يكثر من الدعاء الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو به لقلبه لتثبيته على الدين ولا يأمن الانسان على قلبه من الفتن فيتجنب مواطن الفتن ويتجنب الاستماع للفتن التي تذاع وتنشر

11
00:04:59.150 --> 00:05:30.900
واليوم كثرت وكثرت وسائلها يتجنبها محافظة على قلبه  حافظ على قلبه ان يزير فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين هم ها اهملوا قلوبهم اليهود اهملوا قلوبهم

12
00:05:31.150 --> 00:06:00.750
تلقوا الشبهات فازاغ الله قلوبهم لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ولهذا الراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزر

13
00:06:01.600 --> 00:06:31.150
قلوبنا بعد اذ هديتنا يزيغ الانسان بعد الهداية مدى الايمان ينحرف سبب ما يتلقى من الشبهات وبسبب ما يتعرض له من الشهوات فيزيغ يزيغ بسبب فعله وعدم محافظته على نفسه

14
00:06:31.250 --> 00:07:00.250
وعلى قلبه  فيكثر من الدعاء والامر الثاني مما يعالج به قلبه تجنب الذنوب والمعاصي فانها تمرض القلب وقد تميته اه يتجنب الانسان الذنوب والمعاصي ما استطاع واذا وقع منه شيء يبادر بالتوبة

15
00:07:01.650 --> 00:07:24.600
بادر بالتوبة وباب التوبة مفتوح العلاج عندك ميسور ما يحتاج تروح للصيدليات ولا تروح مفتوح لك تتوب الى الله وتستغفر  والله جل وعلا يشفي قلبك مما اصابه يتجنب الانسان المعاصي

16
00:07:24.750 --> 00:07:46.750
يحرص على ذلك واذا وقع في شيء منها فان باب التوبة مفتوح الليل والنهار اي ساعة تستغفر الله يسمعك ويستجيب لك ولا تهمل قلبك يتراكم عليه ذنوب والمعاصي ثم يعمى ثم

17
00:07:46.950 --> 00:08:15.800
ثم او يمرض ويموت اعتني بقلبك دائما وابدا الله جل وعلا انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم كما في الحديث لا ينظر الى صوركم واموالكم وانما ينظر الى قلوبكم واعمالكم مع القلوب اذا كانت صالحة

18
00:08:15.900 --> 00:08:43.300
صارت الاعمال صالحة واذا كانت القلوب فاسدة فسدت الاعمال فعلى الانسان ان يعتني بقلبه دائما وابدا نعم  الباب الثالث بانقسام ادوية امراض القلب الى قسمين طبيعية وشرعية يا رب مرظ القلب نوعان

19
00:08:43.800 --> 00:09:07.400
نوع لا يتألم به صاحبه في الحال وهو النوع المتقدم كمرض الجهل ومرض الشبهات والشكوك ومرض الشهوات. نعم هذا النوع الاول مرض لا يتألم به صاحبه في الحال لا يتألم به صاحبه في الحال لكن

20
00:09:07.800 --> 00:09:37.000
في المستقبل المستقبل يتأثر القلب ويتأثر ويتأثر حتى يفقد الحساسية ويصير ميت لا يشعر بشيء ولا يكره ولا يبغض ولا يحب ولا شيء نعم معطل يصير معطل نعم نوع لا يتألم به صاحبه في الحال وهو النوع المتقدم كمرض الجهل

21
00:09:37.050 --> 00:10:02.850
ومرض الشبهات والشكوك. ومرض الجهل يعالج بالتعلم. تعلم العلم النافع نعم ومرض الشبهات والشكوك والشبهات والشكوك تزول باذن الله بالتعلم تعلم العلم النافع فان العلم النافع هو الذي يزيل الشبهات

22
00:10:03.100 --> 00:10:23.950
والشهوات نعم ومرض الشهوات نعم وهذا النوع هو اعظم النوعين الما ولكن لفساد القلب لا يحس بالالم اذا فسد القلب لا يحس بالالم. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا فسدت

23
00:10:24.200 --> 00:10:47.050
فسد الجسد كله نعم وهذا النوع هو اعظم النوعين الما ولكن لفساد القلب لا يحس بالالم ولان الم معنوي المراد الالم المعنوي اللي ما يتألم ويخشى ويخاف هو هو الذي

24
00:10:48.050 --> 00:11:11.000
مرض قلبه نعم اما المرظ الحسي هذا يعالج عند الاطبا. نعم ولكن لفساد القلب لا يحس بالالم ولان سكرة الجهل والهوى تحول بينه وبين ادراك الالم الجهل والانسان جاهل ما يميز

25
00:11:11.050 --> 00:11:35.750
بين الطيب والخبيث بين الصالح والطالح هذا مرض مثل المريض اللي ما يميز بين الطعام الطيب والطعام غير الطيب مريم هذا مثله نعم ولان سكرة الجهل والهوى تحول بينه وبين ادراك الالم

26
00:11:35.850 --> 00:12:04.000
والا فالمه حاظر فيه حاصل. كثرة الجهل وسكرة الهوى الهوى هو المصيبة الهوى كون الانسان يتابع ما يهوى ويحب ولو كان فيه سخط الله هذا مرظ عظال مرظ  اطير ان كان اباؤكم وابناؤكم

27
00:12:04.750 --> 00:12:44.000
واخوان واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال واموال اه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال ها طرفتموه واحد يتكلم واموال اقتربتموها نعم واموال اقترفتموها وتجارة يخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله

28
00:12:44.400 --> 00:13:06.800
وجهاد في سبيله فتربصوا فاذا احب الانسان هذه الاشياء قدمها على محبة الله قدم ما تحبه نفسه وقلبه على ما يحبه الله فهذا على خطر عظيم. تربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم من العقوبة

29
00:13:08.100 --> 00:13:33.500
نعم ولان سكرة الجهل والهوى تحول بينه وبين ادراك الالم والا فالمه حاظر فيه حاصل له وهو متوار عنه باشتغاله بضده وهذا اخطر المرظين واصعبهما وعلاجه الى الرسل واتباعهم فهم اطباء هذا المرض

30
00:13:34.250 --> 00:13:58.350
نعم علاج هذا المرض عند الرسل واتباع الرسل من العلما يرجع اليهم يسألون ويتعلم المسلم عليهم ما هو بعلاج هذا عند الاطباء ولا عند الفلاسفة ولا عند علماء الكلام والجدل لا

31
00:13:58.700 --> 00:14:26.650
ان يزيد المرض ما له علاج الا عند الرسل واتباع الرسل نعم والنوع الثاني مرض مؤلم له في الحال كالهم والغم والحزن والغيظ نعم هذه نتيجة للمرض الهم والغم والحزن والغيظ هذه نتيجة للنوع الاول

32
00:14:28.750 --> 00:14:57.250
فتجد المستقيم على طاعة الله تجده مطمئنا متاحا وتجد الواقع في المعاصي والمخالفات تجده ظيق الصدر منحشر  تثير الهموم والوساوس والهواجس هذا مرض هذه نتيجة لمرض مرض في قلبه نعم

33
00:14:58.400 --> 00:15:18.650
والنوع الثاني مرض مؤلم له في الحال كالهم والغم والحزن والغيظ وهذا المرض قد يزول بادوية طبيعية كازالة اسبابه او بالمداواة بما يضاد تلك الاسباب نعم ويدفع موجبها مع قيامها

34
00:15:19.550 --> 00:15:38.700
وهذا كما ان القلب قد يتألم بما يتألم به البدن ويشقى بما يشقى به البدن فكذلك البدن يتألم كثيرا بما يتألم به القلب ويسقيه ما يشقيه نعم لان لان الجسم

35
00:15:39.900 --> 00:15:59.150
هيكل واحد اذا اشتكى منه عضو دعا له سائر الجسد بالسهر والحمى. فاذا كان فيه اوجاع فان قلبه يتألم بها. واذا كان في قلبه الم فان جسمه يتألم تبع لان الجسم شيء واحد باعضائه

36
00:15:59.400 --> 00:16:23.750
نعم وامراض القلب التي تزول بالادوية الطبيعية من جنس امراض البدن وهذه لا توجب وحدها شقاءه وعذابه بعد الموت واما ان يكونه يمرظ مرظ حسي يحتاج الى علاج طبي هذا انما اثره في الدنيا

37
00:16:24.050 --> 00:16:50.850
والمه في الدنيا اما في الاخرة فانه ينقطع هذا الالم بنهاية حياته نعم واما امراضه التي لا تزول الا بالادوية الايمانية النبوية فهي التي توجب له الشقاء والعذاب الدائم ان لم يتداركها بادويتها المضادة لها

38
00:16:51.250 --> 00:17:15.500
والمضادة لها هي ما جاءت به الرسل واتباع الرسل ما هي بالصيدليات ولا عند لا بالوحي علاجها بالوحي المنزل على النبي المرسل هذا علاج القلوب المريضة نعم فاذا استعمل تلك الادوية حصل له الشفاء

39
00:17:15.650 --> 00:17:37.900
ولهذا يقال شفى غيظه نعم فاذا استعمل تلك الادوية حصل له الشفاء ولهذا يقال شفى غيظه فاذا استولاني شفى غيظه. هذه عبارة يقولونها فلان شفاعة ايضا. شباب اي شيء استعمل ما يضادها

40
00:17:38.900 --> 00:18:00.400
فزالت ازال الغيظ وهكذا نعم ولهذا يقال شفى غيظه فاذا استولى عليه عدوه المه ذلك. فاذا انتصف منه اشتفى قلبه اي نعم اذا ظلمه احد وانتصف منه واخذ مظلمته منه

41
00:18:01.300 --> 00:18:25.700
شفي قلبه من الالم والتحسر نعم واذا استولى عليه عدوه المه ذلك فاذا انتصف منه اشتفى قلبه. قال تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ

42
00:18:25.700 --> 00:18:50.350
ويتوب الله على من يشاء فامرهم نعم ذكر الله في هذه الاية فوائد الجهاد في سبيل الله قاتلوهم يعني الكفار يعذبهم الله بايديكم هذه واحدة قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم ويخزهم وينصركم

43
00:18:50.500 --> 00:19:13.600
عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم كل هذه فوائد الجهاد في سبيل الله ويذهب غيظ قلوبهم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم هذي وحدة ويخزيهم هذه الثانية وينصركم عليهم هذي الثالثة

44
00:19:13.650 --> 00:19:38.650
ويذهب غير آآ قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم والاخيرة وهي المهمة ويتوب الله على من يشاء من الكفار فاذا جهدوا تاب الله عليهم اذا اسلموا

45
00:19:39.450 --> 00:19:57.850
ولهذا في الحديث اجب ربك من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال الكافر يؤسر في الحرب ثم يسلم يؤشر في الحرب بالسلاسل ثم يسلم

46
00:19:58.100 --> 00:20:21.250
ثم يدخل الجنة فلو ترك الكفار لم يجاهدوا هلكوا في كفرهم لكن الجهاد في مصلحة لهم في مصلحة للمسلمين وفي مصلحة للكفار انفسهم نعم ويتوب الله على من يشاء يعني من الكفار

47
00:20:21.550 --> 00:20:43.200
كم تاب من الكفار واسلم نعم فامرهم بقتال عدوهم واعلمهم ان فيه ست فوائد. ست انتبهوا لها. نعم فالغيظ يؤلم القلب ودواؤه في شفاء غيظه نعم. فان شفاه بحق اشتفى

48
00:20:43.400 --> 00:21:01.550
وان شفاه بظلم وباطل زاده مرضا من حيث ظن انه يشفيه وهو كمن شفى مرض العشق بالفجور بالمعشوق نعم فان ذلك يزيد مرضه ويوجب له امراضا اخر اصعب من مرض العشق

49
00:21:01.650 --> 00:21:24.850
كما سيأتي ان شاء الله تعالى نعم وكذلك الغم والهم والحزن امراض للقلب وشفاؤها باضدادها من الفرح والسرور فان كان ذلك بحق اشتفى القلب وصح وبرئ من مرضه. وان كان بباطل توارى ذلك واستتر ولم يزل

50
00:21:24.950 --> 00:21:46.600
واعقبه امراضا هي اصعب واخطر وكذلك الجهل. هذه الاية قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. فيها بيان الحكمة من تشريع الجهاد في سبيل الله وانه ليس المراد به قتل النفوس وسفك الدماء

51
00:21:46.850 --> 00:22:12.850
والاستيلاء على البلاد واخذ الاموال هذه توابع ليست هي المقصودة. توابع ذي توابع للجهاد انما المقصود تخليص من يريد الله نجاته من الكفار تخليصه من الكفر والشرك تخليصه من الجبابرة الذين يصدونه عن سبيل الله

52
00:22:13.250 --> 00:22:39.450
ويمنعونه من الدخول في الاسلام هذا هو المقصود من الجهاد نعم وكذلك ائمة الكفر ائمة الكفر لانهم يصدون عن سبيل الله  نعم وكذلك الغم والهم والحزن امراض للقلب وشفاؤها باردادها من الفرح والسرور. فان كان ذلك بحق اشتفى

53
00:22:39.450 --> 00:22:57.750
وصح وبرئ من مرضه ولا حصل الفرح والسرور الا بذكر الله. الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب

54
00:22:58.250 --> 00:23:22.550
نعم فان كان ذلك بحق اشتفى القلب وصح وبرئ من مرضه وان كان بباطل توارى ذلك واستتر ولم يزل بعظ الناس اذا صار عنده هم راح للملاهي والمزامير يبي يروح عن نفسه يقول وهذا يزيده والعياذ بالله

55
00:23:23.050 --> 00:23:50.600
يزيده هم وغم اما لو راح للقرآن وسمع القرآن والذكر لزال عنه ما يجد باذن الله بعض الناس اذا اشتد به الهم يقتل نفسه ينتحر والعياذ بالله ينتحر يحسب ان هذا يبي يخلصه وهذا يزيده لان اذا انتحر صار الى النار والعياذ بالله

56
00:23:51.100 --> 00:24:09.300
ووين تخلص؟ ما تخلص فلا العلاج الا بالصبر وذكر الله والاستماع للقرآن والسنة هذا العلاج العلاج معك بين يديك لكن بعض الناس او كثير من الناس يحرم من هذا العلاج

57
00:24:09.800 --> 00:24:30.950
ويروح لاضداده يروح للاغاني للمزامير للمسارح يظن ان هذا انه يرفه عن نفسه وانه هذا يزيده بلاء يريده انتكاس نعم  فان كان ذلك بحق اشتفى القلب وصح وبرئ من مرضه

58
00:24:31.000 --> 00:24:49.650
وان كان بباطل توارى ذلك واستتر ولم يزل اي نعم تواريها الملاهي والمعازف والمزامير دام جالس عندها ينساها ينسى المعازف لكن اذا منه انتهى المجلس عادت اليه هذه الهموم والوساوس

59
00:24:50.450 --> 00:25:08.450
والاحزان ما ينفع ذا توارى بس وقت او انه اذا اشتد به الكرب يشرب المسكرات والمخدرات يبي يتروح عنه هذا الهم هذا يزيده بلى وصحيح يسكن عنه في بعض الوقت

60
00:25:08.600 --> 00:25:29.850
لكن اثاروا فيما بعد زيد عليه هذا البلاء نعم وان كان بباطل توارى ذلك والستر ولم يزل واعقبه امراضا هي اصعب واخطر. نعم شوف اصحاب المخدرات والعياذ بالله ماذا يحصل لهم

61
00:25:29.950 --> 00:25:56.550
من من ضياع الاخلاق وضياع الصحة حتى يصبح الانسان كانه كانه ثوب خلق ملقى على الارض ويصير عالة على اهله حتى يموت ها هذي المخدرات وهو اخلى يبي يرفه عن نفسه يبي

62
00:25:56.700 --> 00:26:20.250
يروح الهموم اللي عنده فيتنبه المسلم لهذا. نعم وكذلك الجهل مرض يؤلم القلب. ما في شك الجهل الجهل الذي هو ضد العلم جهل ضد العلم الشرعي هذا يمرظ القلب ما يشفي القلب الا العلم العلم الشرعي هو اللي يشفي القلب

63
00:26:20.850 --> 00:26:42.100
مما فيه نعم وكذلك الجهل مرض يؤلم القلب فمن الناس من يداويه بعلوم لا تنفع. ها؟ يداويه بعلوم غير القرآن علم الفلسفة علم السحر علم العلوم المحرمة هذي تزيده بلاء تزيده مرظ

64
00:26:43.200 --> 00:27:07.100
نعم ومن الناس من يداويه بعلوم لا تنفع ويعتقد انه قد صح من مرضه بتلك العلوم وهي في الحقيقة انما تزيده مرضا الى مرضه. ما في شك نعم وهي في الحقيقة انما تزيده مرضا الى مرضه لكن اشتغل القلب بها عن ادراك الالم الكامن فيه

65
00:27:07.200 --> 00:27:27.350
بسبب جهله بالعلوم النافعة التي هي شرط في صحته وبرؤه نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم للذين افتوا بالجهل فهلك المستفتي بفتواهم قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا

66
00:27:27.450 --> 00:27:47.400
فانما شفاء العي السؤال هي قصة في قصة صاحب الشجة الذي كان مع الصحابة في بعض الغزوات فاصابه حجر على رأسه صار فيه شجة ولما نام بالليل احتلم صار عليه رسل

67
00:27:49.250 --> 00:28:15.500
فاستصعب انه يغسل رأسه لانه يدخل الماء في الشجة ويصير خطر  سأل الصحابة الذين معه ماذا يعمل؟ قالوا لابد من غسل الرأس لابد تغسل لابد انك تغسل راسك فغسل رأسه ودخل الماء في الشجة ومات

68
00:28:15.600 --> 00:28:34.950
الرجل سبب الفتوى هذي وما اكثر الفتاوى التي تهلك الناس اليوم فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا ذلك له فغضب صلى الله عليه وسلم من هذه الفتوى

69
00:28:35.500 --> 00:28:54.450
وقال قتلوه يعني قتلوه بالفتوى قتلهم الله هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العين السؤال هذا محل الشاهد شفاء العي وهو الجهل

70
00:28:54.600 --> 00:29:17.650
لسؤال اهل العلم اسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بهذا يزول مرض الجهل بسؤال اهل العلم لا بسؤال المتعالمين والجهال والذين ليس عندهم علم والواجب على من يخاف الله

71
00:29:17.750 --> 00:29:35.850
ان يتوقف عن الفتوى الا عند الضرورة وبشرط ان يكون عنده علم عند الظرورة وبشرط ان يكون عنده علم في جواب هذه المسألة ولا يسكت ما يزيد البلا بلا والجهل جهل

72
00:29:36.050 --> 00:29:59.650
قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يعصب او يعضد على جرحه آآ يعني شدة ويمسح عليها فلو انهم اجابوه بهذا انه يشد على الجرح

73
00:29:59.850 --> 00:30:23.000
بالنصوب ولا بالجبيرة ويمسح عليها هذا هذا من ادلة المسح على الجبيرة الجواب العلمي سهل هم راحوا للاصل انه لابد يغسل ما قالوا والله ما ندري توجهوا كان هذا هو الواجب

74
00:30:23.500 --> 00:30:45.400
نعم لكن عفا الله عنهم وغفر لهم. نعم فإنما انما هذه موعظة هذه موعظة ان الإنسان ما يدخل في الفتوى بدون علم نعم فانما شفاء العي السؤال فجعل الجهل مرضا وشفاؤه سؤال اهل العلم. نعم

75
00:30:45.500 --> 00:31:07.250
شفاء العين من الجهل يعني جعله مرضا لان الشفاء في مقابل مرظ نعم وكذلك الشاك في الشيء. المرتاب فيه يتألم قلبه حتى يحصل له العلم واليقين متردد في الشيء اللي ما يعرف اي

76
00:31:07.350 --> 00:31:28.600
الطرفين هو الصحيح هذا يبقى في حيرة او يبقى في الم حتى يعرف الطرف الصحيح نعم وكذلك الشاك في الشيء المرتاب فيه يتألم قلبه حتى يحصل له العلم واليقين ولما كان ذلك يوجب له حرارة

77
00:31:28.650 --> 00:31:51.350
قيل لمن حصل له اليقين ثلج صدره اي نعم هذا الجواب يثلج الصدر يثلج الصدور لانه بارد على على القلب اذا كان الجواب علميا صحيحا نعم قيل لمن حصل له اليقين ثلج صدره وحصل له برد اليقين

78
00:31:51.650 --> 00:32:16.350
نعم وكذلك يضيق بالجهل والضلال عن طريق رشده يضيق الانسان يضيق بسبب الجهل والضلال عن الطريق الصحيح فيصبح هائما وهيامه هذا يضيق صدره ويخيفه ويخاف من الهلاك ومن السباع. نعم

79
00:32:17.250 --> 00:32:36.550
وكذلك يضيق بالجهل والضلال عن طريق رشده وينشرح بالهدى والعلم قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء

80
00:32:37.400 --> 00:33:01.750
نعم هذه الاية من سورة الانعام ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره يوسع صدره للاسلام يتقبل يتقبل العلم ويتقبل الدعوة الى الله تقبل الذكر يشرح صدره للاسلام يوسع لقبول الحق

81
00:33:02.250 --> 00:33:24.900
ومن يرد ان يضله يرد الله هذا ارادة كونية هذه ارادة كونية ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قراءة حرجا من قبض ما يسمع للعلم ولا يتسع لسماع الذكر ولا يستمع لسماع القرآن

82
00:33:26.000 --> 00:33:47.700
يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قالوا اه الله اعلم معناها ان اللي يصعد في الجو انه يضيق صدره. لان الهواء يصير عنده ما هو بمريح او ما ادري

83
00:33:48.050 --> 00:34:08.900
يعرفونه اللي يطيرون في الهواء في الجو فشبه الله جل وعلا الذي يضيق صدره بالهدى والنور بالذي يصعد في السماء يضيق صدره ونفسه ينخنق حتى يكون عنده اسعافات او اشياء

84
00:34:09.050 --> 00:34:30.100
خفف عنه هذا الشيء وقيل ان الاية بمعنى ان هذا مستحيل كاستحالة ان الانسان يطير بالسماء هذا من باب ضرب المستحيل فالذي لا ينشرح صدره للاسلام هذا يستحيل ان يهتدي

85
00:34:30.800 --> 00:34:50.300
وهذا هو الاقرب والله اعلم مستحيل هذا من باب ضرب المستحيل مستحيل ان يطير الانسان بنفسه في الهوى ما جعلها والله طاير مثل الطيور يطار به في الطائرة هذا ما هذا ما طار هو هذا طارت به الطائرة

86
00:34:51.150 --> 00:35:15.700
اما انه هو يطير بنفسه هذا مستحيل كذلك الذي لا ينشرح صدره للهدى يستحيل ان يهتدي نعم وسيأتي ذكر مرض ضيق الصدر وسببه وعلاجه ان شاء الله. نعم. خاص يعني. نعم. والمقصود

87
00:35:15.700 --> 00:35:34.000
ان من امراض القلوب ما يزول بالادوية الطبيعية ومنها ما لا يزول الا بالادوية الشرعية الايمانية نعم الادية على قسمة انزل الله داء الا انزل له دواء وهذا الدواء ينقسم الى قسمين

88
00:35:34.300 --> 00:36:00.450
دواء معنوي للوحي والذكر القرآن ودواء حسي من العقاقير والادوية التي جعلها الله في النباتات وفي مستخلص منها هذا طبيعي. الله ما انزل داء الا انزل له شفاء. واهم ذلك

89
00:36:00.750 --> 00:36:22.200
الشفاء المعنوي الذي هو الوحي نعم والقلب له حياة وموت والمقصود ان من امراض القلوب ما يزول بالادوية الطبيعية ومنها ما لا يزول الا بالادوية الشرعية الايمانية والقلب له حياة وموت نعم ما

90
00:36:22.500 --> 00:36:45.700
مرض القلب هذا ما يزول المرض المعنوي ما يزول بالادوية الطبيعية انما يزول بالادوية الشرعية من الوحي المنزل فمن الوحي المنزل والا الادوية الطبيعية هذي ما هو بهذا مجالها. هذا مرض عضوي عضوي يعالج بالادوية الطبيعية

91
00:36:46.250 --> 00:37:08.550
اما المرض المعنوي فهذا لا يعالجه الا الوحي منزل من السماء نعم ما يعالج كما ذكرنا بالاغاني والمزامير والمسارح والنزهة وما اشبه ذلك ما يعالج بهذا. نعم. او بالمخدرات او بالمسكرات

92
00:37:08.750 --> 00:37:34.800
نعم او حتى بالانتحار ما يعالج بهذه الامور. نعم والقلب له حياة وموت ومرض وشفاء يعرض للقلب مثل ما يعرض للبدن. يعرض للقلب حياة وموت ومرظ وشفاء مثل ما يعرظ للبدن. نعم. والقلب له حياة وموت ومرظ وشفاء. وذلك اعظم ما بالبدن

93
00:37:35.300 --> 00:37:56.050
نعم الباب الرابع يعني مرض القلب هو اعظم مرض في البدن. اعظم من مرظ اعظم من مرظ الحسي الذي يكون في الاعضاء نعم الباب الرابع بان حياة القلب واشراقه مادة كل خير فيه

94
00:37:56.250 --> 00:38:31.200
وموته وظلمته مادة كل كل شر فيه. يكفي نقف عند هذا     فضيلة الشيخ وفقكم الله بالوقت المعاصر كثر المفتون وقل العلماء المتورعون فما توجيهكم لمن اراد ان يسأل عن امور دينه فمن يسأل ومن يتجنب

95
00:38:31.600 --> 00:39:00.850
نعم لا شك ان هذا حاصل ان المتجرئين على الفتوى كثروا ويتنافسون في هذا ويتسابقون اليها يسابقون اليها دون خوف من الله او شعور بالمسؤولية امام الله عز وجل  وهذا ناتج اما عن جهل

96
00:39:01.250 --> 00:39:24.450
بشأن الفتوى او عن حب للشهرة ولو على حساب الدين قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال وانما يقبض العلم بموت العلماء

97
00:39:25.050 --> 00:39:45.250
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر  هذا نسأل اي واحد اسألوا اهل الذكر خاصة وهم اهل العلم

98
00:39:46.150 --> 00:40:06.400
لان هم الاطباء وهم اللي عندهم اه الجواب من الوحي لكن كثير من الناس يقول مانيب سائل من العلماء لانهم يشددون هذولا مشددين يروح يسأل هل هل غفر الله؟ قال لي ما عندهم علم ولا شي. هذولا عندهم سعة وعندهم

99
00:40:06.600 --> 00:40:26.400
عندهم سعة علم يظن ان هذا من سعة علمهم ما ظن ان هذا من ساعات جهلهم ليس من سعة علمهم الانسان اذا احتاج الى سؤال يسأل اهل العلم اهل العلم المعروفين عند اهل البلد

100
00:40:27.050 --> 00:40:50.550
خصوصا الذين اسندت اليهم الفتوى الذين عرفوا بتقوى الله عرفوا بالعلم اسألهم ولن ولن يعدم يعدم المسلمون من يفتيهم اذا حرصوا على ولو بالاتصال اذا كنت بعيدا عنه بالاتصال بوسائل الاتصالات

101
00:40:50.700 --> 00:41:16.650
اما انك تسأل من هب ودب من كل متعال ومن كل جاهل هذا هو الخطر فافتوا بغير علم شف انتبه رؤوسا جهالا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا ضلوا هم واضلوا المستفتين. ولكن اذا كان المستفتي متعمدا

102
00:41:16.650 --> 00:41:36.000
هؤلاء فهو شريك لهم في الاثم. اما اذا كان ما هو متعمد ظن انهم علماء فسألهم فان الاثم يكون على المفتي فقط يتحمل المفتي تحمل هذا المستفتي ويكون في ذمته

103
00:41:36.700 --> 00:41:54.800
ويسأله الله عنه يوم القيامة  والمستفتي يخاصمه عند الله يوم القيامة الواجب على المسلم انه يتقي الله ولا يسأل الا اهل العلم ما يسأل اللي يوافق هواه بس يقول هذولا

104
00:41:55.300 --> 00:42:19.750
عندهم سعة وذولا عندهم تظييق وعندهم اه تشدد وعندهم وعندهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام المسجد هل له الحق في الفتيا؟ اذا لم يكن متأهلا لذلك حيث يبتلى ائمة المساجد بكثرة السؤال من الناس لهم

105
00:42:20.350 --> 00:42:38.950
امام المسجد ما جعل مفتيا جعل اماما فقط فلا يتعدى على شيء ليس من حقه فلا يفتي يقول له اذهب الى اهل العلم اذهب الى دار الافتاء اذهب الى المعروفين بالعلم

106
00:42:39.550 --> 00:43:01.100
ما يكلف الله يفتيهم يوم صار امام صار يعني يستطيع الفتوى لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سئل الشخص عن فتوى فهل له ان ينقل للمستفتي الخلاف؟ او يدله على ما يراه حقا بالدليل؟ خلاف يزيده يزيد

107
00:43:01.100 --> 00:43:18.350
حيرة لا تنقل لها الخلاف افته بالقول الراجح بالدليل فان كنت لا تعرف هذا قل له والله ما اعرفه. اسأل غيري اما اذا كنت تعرف القول الراجح بالدليل فافته به

108
00:43:18.850 --> 00:43:36.450
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما توجيهكم لمن يعتقد انه اذا سئل واذا استفتي فلم يجب ولم يقل لا ادري ان هذا يعد نقصا فيه لا ما هو بنقص هذا كمال

109
00:43:37.100 --> 00:43:50.350
هذا كمال فيه يعني هذا يدل على ورعه وعلى تحريه وعلى هذا كمال ما هو بنقص. النقص في الذي يجيب عن كل سؤال هذا هو النقص اما اللي يتحرز ويتحفظ

110
00:43:50.850 --> 00:44:22.100
فهذا كمال واحتاط لدينه واحتاط للسائل ايضا ما اوقعه  فهذا هو الناصح لنفسه والناصح لمن سأله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان طالب العلم يقترف بعض المعاصي والذي ما عنده جواب يقول ما ادري

111
00:44:23.500 --> 00:44:45.000
ولا يتحرج من قولة لا ادري. قولة لا ادري اخف من افتاءه بغير علم لا ادري تسلم بها ولهذا يقول العلماء من اخطأ لا ادري اصيبت مقاتله اصيبت مقاتله عندك لا ادري اذا كنت

112
00:44:45.050 --> 00:45:03.550
ما تدري قل ما ادري الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان طالب العلم يقترف بعض المعاصي فهل هذا يعد من النفاق؟ وان العلم يكون حجة عليه

113
00:45:04.900 --> 00:45:28.900
اذا كان يخالف ما عنده من العلم فهذا حجة علمه حجة عليه عند الله سبحانه وتعالى حجة عليه وقد يكون من النفاق وقد يكون من المعصية. يكون عاصي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

114
00:45:29.450 --> 00:45:44.650
لقوله سبحانه واضله الله على علم من هو الذي يضله الله على علم الذي عنده علم ولا يتبعه ولا يعمل به مثل اليهود رأيت من اتخذ الهه شف اقرأ الاية

115
00:45:44.700 --> 00:46:06.850
اتخذ الهه هواه يعني ما ما اخذ العلم انما اخذ هواه فقط فما وافق هواه اخذ به وما خالف هواه تركه ولو كان حقا هذا اظله الله على علمهم على جهل على علم هذا اشد من الجاهل

116
00:46:07.200 --> 00:46:35.550
لانه يعرف وليس من يعلم كمن لا يعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يعالج ويحصن الانسان نفسه وقلبه من وساوس الشيطان بذكر الله عز وجل الاستعاذة من الشيطان واما ينزعنك من الشيطان نزغ واستعذ بالله

117
00:46:35.950 --> 00:46:58.000
انه هو السميع العليم استعاذة من الشيطان الاكثار من ذكر الله هذا يطرد الشيطان ويطمئن القلب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لمن ابتلي بمرض النظر الى المحرمات كالنساء او النظر الى المردان

118
00:46:59.800 --> 00:47:21.100
غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضبن من ابصارهن ويحفظن خروجهن فيغر من بصره عن الحرام والا فان نظره سهم مسموم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:47:21.600 --> 00:47:45.800
النظر سهم مسموم من سهام ابليس وين يروح السهم هذا؟ يرجع الى قلبه يطعن في قلبه وهو يطعن نفسه بهذا السهم المسموم اذا نظر بشهوة فانه يطعن قلبه بذلك كم نظرة فعلت بقلب صاحبها

120
00:47:46.250 --> 00:48:07.200
فعل السهام بلا قوس ولا وتر فعلى المسلم اذا صار امامه شيء حرام يكف بصره يعني يغض بصره اول شيء لا يذهب الى المواطن التي فيها لا يذهب الى المواطن التي فيها مرائي سيئة

121
00:48:07.250 --> 00:48:27.400
مواطن الفتن يبتعد عنها لكن لو قدر انه عرض له شيء من الفتن يغض بصره علاجه معه. ما هو بصعب عليه؟ يغض بصره ويصد والحمد لله ذلك ازكى لهم واذا غض بصره

122
00:48:27.550 --> 00:48:49.650
زكى الله قلبه ونور قلبه هذا نور من الله عز وجل  نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم هي كافية لعلاج القلب وهل لها فوائد غير ذلك

123
00:48:50.400 --> 00:49:09.550
نعم اذا استعاذ بالله من الشيطان الرجيم بحضور قلب بحضور قلب ونية فانها تبعد عنه الشيطان هو استعاذ بالله الله يعيذه يعيذ من استعاذ به سبحانه وتعالى لكن يحتاج الى نية

124
00:49:09.800 --> 00:49:31.850
حضور قلب ما هو باللسان فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه العبارة صحيحة؟ وهي من قال الله اعلم فقد افتى لا  ما افتى هذا ما افتى توقف عن الفتوى وقال الله اعلم يعني ليس عندي علم. نعم

125
00:49:32.000 --> 00:49:51.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المستفتي اذا سأل احد كبار العلماء الموثوقين فافتاه في مسألة هل تبرأ ذمته؟ ام عليه ان يسأل غيره من كبار العلماء الاخرين حتى يتأكد من الفتوى؟ لا لا

126
00:49:51.200 --> 00:50:11.900
كثرة السؤال ما تصلح تحيرك تحيرك اذا سألت من تثق بعلمه ودينه فانك تأخذ بفتواه ولا تكثر الاسئلة في موضوع واحد نعم لكن يفعلون هذا كثير من الناس يبي يتخلصون ما يبون جواب الاول

127
00:50:12.500 --> 00:50:34.100
يقول لعلهم يلقون جواب سمح يعني لهم الامور هذا قصده اكثرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من امريكا يقول يقول في امريكا عندنا شخص دائما ما يقول بان العلماء في هذه البلاد

128
00:50:34.200 --> 00:50:55.100
لا يعرفون احوال المسلمين في امريكا فمن اجل ذلك لا نقبل فتواهم ويكرر هذا. ما نصيحتكم في ذلك وما توجيهكم يعلمون العلم الذي انزله الله ويفتون بالحلال والحرام والحلال والحرام في امريكا وفي غيرها في كل الارض

129
00:50:55.300 --> 00:51:19.150
الحرام حرام في كل مكان والحلال حلال في كل مكان والعالم يفتي اهل الدنيا بالعلم النافع وهذا تخذيل اللي يقول الكلام هذا تخذيل ويريد ان يفصلكم عن علمائكم نعم فلا تقبلوا منه هذا الكلام. نعم

130
00:51:19.800 --> 00:51:37.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله اطلب النصيحة من فضيلتكم بالنسبة للتوبة من معاصي السر. حيث انني منذ ثلاث سنين اطلب اطلب نصيحة فضيلتكم في موضوع التوبة من معاصي

131
00:51:37.300 --> 00:51:58.450
في السر عاصي السر يعني هو ساحر لا السر ها معاصي السر الاصرار وليس العلن سر نعم. ايه يقول فمنذ ثلاث سنين وانا اعاني منها حتى كدت ان ايأس فما هو الذي يقوي خشية الله في الغيب

132
00:51:59.600 --> 00:52:22.000
ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة. اي في حال غيبتهم عن الناس لهم مغفرة واجر كبير ثم قال واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور فاذا تذكرت هذه الاية انه عليم بما في صدرك

133
00:52:22.850 --> 00:52:41.150
فانك تخافه تخافه في السر والعلانية والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت والله جل وعلا قال في المنافقين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم

134
00:52:41.400 --> 00:53:03.150
اذ يبيتون ما لا يرظى من القول كان الله بما يعملون محيطا والله معك في اي مكان ما يكون من نجوى ثلاثة الا ورابعهم ولا خمسة الا وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. اينما كانوا

135
00:53:03.300 --> 00:53:20.050
ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة والله بكل شيء عليم تذكر هذا ان الله معك رقيب عليك مطلع عليك في اي مكان حينئذ تخاف من الله عز وجل ولا تبارزه في المعصية

136
00:53:20.100 --> 00:53:35.050
اذا كنت مختفيا عن الناس انت مختفي عن الناس لكن الله لا تختفي عنه ابدا مهما كنت تخفون من الناس يمكن تستخفي من النفع لكن ما يمكن تستخفي من الله

137
00:53:35.800 --> 00:53:59.750
ولا يستخفون من الله وهو معهم نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط للاستشفاء بالقرآن ان يكون القارئ عالما بالتفسير والمعنى لا اذا كان مجيدا للقراءة يقرأ الاية وبنية صالحة

138
00:53:59.950 --> 00:54:17.700
من الراقي والمرقي ويشفي يشفي الله جل وعلا بالرقية نعم كان الراقي غير عالم يشترط ان يكون صالحا في عقيدته ما يكون من المخرفين ولا من المشعوذين يكون عقيدته سليمة

139
00:54:18.500 --> 00:54:44.500
ما يدخل في الرقية شيء ليس مشروعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الشبهات والشكوك نعم هل هناك فرق بين الشبهات والشكوك وش تبي هذا؟ الشكوك مشتبهات كما قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين

140
00:54:44.850 --> 00:55:02.750
وبينهما امور مشتبهات ما هي بشبهات مشتبهات ما يدرى هل هي من الحلال ولا من الحرام فالواجب عليك ان تتجنب المشتبهات حتى يتبين لك من اي النوعين هي؟ او تسأل عنها اهل العلم

141
00:55:02.950 --> 00:55:23.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الغم والهم والحزن هم هي بمعنى واحد نعم هل الغم والهم والحزن هي الفاظ بمعنى واحد؟ متقاربة لكن الغم قد يكون الانسان في مكان ضيق

142
00:55:23.650 --> 00:55:50.450
بمكان يعني مكان يخنق نفسا او مثل ما حصل ليونس عليه السلام نجيناه من الغم كذلك ننجي ننجي المؤمنين غم في بطن الحوت في بطن الحوت مكان ظيق ظنك ولا يجيه سفر ولا هوى ولا شي

143
00:55:51.200 --> 00:56:13.250
نادى ربه فالله اخرجه من الغم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم ما نصيحتكم لمن يقول؟ ان اهم شيء هو ان اصلي واصوم واعبد الله فلا احتاج ولا احتاج لتعلم العلم الشرعي

144
00:56:14.550 --> 00:56:38.500
كيف تعرف تصلي وتصوم الا بالعلم الشرعي اذا كنت تعبد الله على جهل هذا ظلال النصارى عندهم عبادة شديدة ورهبانية في الصوامع والديرات ولكنهم على ظلال فلا ينفعه تنفذ ما تنفعهم عبادتهم

145
00:56:38.700 --> 00:56:59.550
ولا صلاتهم ولا دعاؤهم لابد من العلم الشرعي لابد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف نحصن قلوبنا من الفتن؟ حيث اننا نعمل في بعض الاسواق نبيع بعض الاجهزة

146
00:56:59.550 --> 00:57:19.200
مع النساء في البيع والشراء منهن السافرات ومنهن المحجبات غضوا ابصاركم غضوا ابصاركم وابتعدوا عن الفتن مهما امكنكم ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

147
00:57:19.550 --> 00:57:41.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الذهاب الى الاطباء النفسانيين حيث ان المرض النفسي من امراض القلب اليس شفاؤه هو في الادوية الشرعية فقط مرض القلب الذي هو مرض الشهوة او الشبهة ما يعالجه الاطباء

148
00:57:42.100 --> 00:58:09.650
انما يعالجه العلم الشرعي والوحي المنزه مرض القلب اما مرض القلب العضوي هذا يعالجه الاطباء النفسانيين او الاطباء في العلاج اه الادوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما يجدوه هل ما يجده الانسان من انشراح الصدر

149
00:58:09.800 --> 00:58:26.700
بالرحلات البرية يكون ايضا من الملهيات التي لا تشرح صدره لا السفر الذي ليس فيه حرام ولا سفر الى بلاد المشركين لاجل النزهة ولا ما في حرام هذا طيب لا بأس

150
00:58:27.050 --> 00:58:47.900
وسع على نفسك في النظر الى الجبال النظر الى الزهور النظر الى المناظر الجميلة هذا مباح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وقعت في ذنب ثم استغفرت الله فهل ذلك الذنب يمنعني من الدعوة الى الله

151
00:58:48.050 --> 00:59:03.400
ام استغفر ثم ادعو الى الله يدعو الى الله الا من هو معافى من الذنوب جميعا ما دعا احد ما يسلم احد من الذنوب ولكن المسلم اذا اذنب استطاع اذا اذنب واستغفر

152
00:59:03.450 --> 00:59:19.550
ولا يمنعه ذلك من الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقول انا انا عندي ذنوب وانا عندي مخالفات ولا يصلح اترك الذنوب والمخالفات اتركها ما اجبرك احدا عليها

153
00:59:20.350 --> 00:59:38.600
اتركها وتب الى الله ولا تترك العمل الصالح والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الهم والحزن من الامور التي يكفر الله بها الخطايا؟ نعم ورد هذا في الحديث

154
00:59:38.800 --> 00:59:55.500
ما يصيب المؤمن من هم ولا غم الا كفر الله بذلك من ذنوبه او ما او كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

155
00:59:55.600 --> 01:00:14.500
الانكار على مرظى القلوب من اهل البدع هل يعتبر مثل الجهاد في سبيل الله بالمال والنفس جهاد بالدعوة نعم الجهاد انواع منه جهاد بالسلاح ومنه جهاد بالدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

156
01:00:14.800 --> 01:00:39.400
ومنه جهاد بالحجة على المنافقين جاهدوا الكفار والمنافقين الكفار بالسلاح والمنافقون يجادلون بالحجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاغتسال بماء زمزم؟ المقروء فيه في داخل دورة المياه

157
01:00:39.450 --> 01:00:56.950
لا بأس بذلك  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تبديل السيارة بسيارة ويزيد احد الطرفين الاخر مبلغا من المال. وان يدخلوا ذلك في الربا؟ لا. نحن لا بأس بهذا

158
01:00:57.450 --> 01:01:23.500
يبيع سيارة بسيارة اقل منها ويعطي الطرف الثاني دراهم مع السيارة الجيدة بمقابل تميزها عليها لا بأس بذلك هذا ما هو من الربا نعم فضيلة الشيخ لا يدخل بيع السيارات بعضها ببعض. ما يدخل بيع لو تبيع سيارة بسيارتين او عشر

159
01:01:23.650 --> 01:01:44.000
ما يضر هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة المرأة مكشوفة الرأس علما انها في بيتها لا حرام ما تصح صلاتها اذا خرج شيء من شعرها ما تصح صلاتها الا اذا كانت جاهلة

160
01:01:44.150 --> 01:02:01.700
او ما درت عنه صلت ولا درت اما اذا كانت متعمدة ما تصح صلاتها نعم لا يقبل الله صلاة حائض اي من بلغت المحيض الا بخمار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
01:02:01.950 --> 01:02:21.700
يقول هل يصح قول سيد ولد عدنان عن النبي صلى الله عليه وسلم ام نقول سيد ولد ادم لا بأس بكلا العبارتين صحيحة هو سيد البشر صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر

162
01:02:22.600 --> 01:02:41.900
قال هذا متحدثا بنعمة الله ما قاله من جهة الفخر وهو سيد اه عدنان لانه هو من عدنان من من العرب العدنانية عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

163
01:02:42.300 --> 01:03:05.100
امرأة زوجها يسكن في السعودية كمقيم وهي تسكن في بلد اخر وهذا الزوج يريد من زوجته ان تسافر اليه لوحدها بحجة انه زوجها ويجب عليها طاعته وان هناك من افسى بذلك بجواز الذهاب والسفر بدون محرم

164
01:03:05.150 --> 01:03:26.150
سؤالها هل يجوز لي طاعته؟ لا لا طاعة لمخلوق لمعصية الخالق لا الزوج ولا الاب ولا اي مخلوق لا طاعة لمخلوق ناصية الخالق سفر المرأة بدون محرم مع الصيام قال صلى الله عليه وسلم لا يحل ايش معنى لا يحل

165
01:03:26.800 --> 01:03:44.500
على انه حرام حرام معصية لا يحل لامرأة ان تسافر الا ومعها ذو محرم ولا تطيع زوجها في هذا. نعم ولو افتى من افتى هذا مخالف للدليل اللي افتى مخطئ مخالف للدليل

166
01:03:44.800 --> 01:04:04.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحل اجل زكاة مالي في شهر رمضان هل لي ان اخرجها من الان لا بأس يجوز تعجيل الزكاة يجوز لا سيما للحاجة يجوز نعم

167
01:04:06.150 --> 01:04:30.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عثرت على خاتم بالمدينة امام الحرم ولا اعرف صاحبه واحضرته معي فما الواجب علي في ذلك  واجب عليك انك عرفته وناديت عليه للمكان او حول المكان الذي وجدته به

168
01:04:30.300 --> 01:04:49.950
انت ستجد صاحبه ولكن انت اخطأت في جيبك اياه هنا كم تركته في مكانه ولا اخذته تحمل مسؤوليته على كل حال اذا تعذر عليك ايصاله الى صاحبه فبعه وتصدق بثمنه. نعم

169
01:04:52.050 --> 01:05:12.050
وفضيلة الشيخ وفقكم الله رجل خطب فتاة عندما كان في بلده وهو الان موجود في المملكة سؤاله هل يجوز لي ان ابعث وكالة شرعية الى احد الاشخاص هناك ليعقد قراني على تلك الفتاة

170
01:05:12.700 --> 01:05:35.500
نعم لا بأس يعني يوكل من يتقبل النكاح نيابة عنه لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لولي المرأة ان من يزوجها نيابة عنه. ويجوز للمتزوج ان يوكل من ينوب عنه في قبول النكاح. نعم

171
01:05:36.500 --> 01:05:59.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يصلي لوحده في المسجد فاتى شخص واتم به وصاروا جماعة هل يجوز هذا نعم يصلي شخص يصلي لوحده في المسجد فاتى اخر واتم به ما يخالف لا بأس امر الرسول صلى الله عليه وسلم

172
01:06:00.050 --> 01:06:22.100
قال من يتصدق على هذا فيصلي معه فاذا دخل معه وصلى معه شيء طيب تنعقد الجماعة باثنين فاكثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدنت مالا من شخص مقيم ثم سافر الى بلده

173
01:06:22.150 --> 01:06:37.600
خروجا نهائيا فماذا افعل بهذا الدين الذي عندي له هل اعطيه احد اقاربه؟ ام ماذا اصنع به اذا كنت تثق من قريبه الذي يوصله اليه اعطه اياه وقل له وصله لفلان

174
01:06:38.400 --> 01:06:53.250
اما اذا كنت ما تثق من احد فابقي الدين عندك الى ان يأتي هو ويطلبه او يتصل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يدعو الله عند القبر

175
01:06:53.500 --> 01:07:15.350
ويسأل الله عند القبر ويقول هذا المكان مكان مبارك فما حكم هذا العمل هذا وسيلة الى الشرك اذا كان يدعو الله عند القبر هذا بدعة ووسيلة الى الشرك اذا كان يدعو صاحب القبر يقول هذا مبارك وولي من اولياء الله هذا شرك اكبر دعاء غير الله

176
01:07:15.500 --> 01:07:35.450
شرك اكبر اما دعاء الله عند القبر فهذا وسيلة الى الشرك وهو بدعة الا في مسألة واحدة اذا كان يدعو الله للميت يسلم عليه ويدعو له شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:07:35.600 --> 01:07:55.250
يقول هل يجوز العمل في شركة تتعامل مع البنوك الربوية هل يجوز العمل في شركة تتعامل مع البنوك الربوية اذا كنت تكتب ولا تقبظ الربا ما يجوز لك هذا لا يجوز لك. نعم

178
01:07:56.000 --> 01:08:19.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يسأل عن وصية يقول والدي اوصى بثلث ماله لبيت المال فهل تجوز مثل هذه الوصية والله يعرظها على القاظي اذا اجازه القاظي تمشي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:08:20.400 --> 01:08:39.100
يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ولا يسترقون وما ضابط ذلك؟ لا يسترقون يعني لا يطلبون من احد ان يرقيهم استغناء بالله عز وجل لان الاسترخاء فيه مذلة سؤال للناس

180
01:08:39.800 --> 01:08:55.550
فهم ترفعوا عن سؤال الناس وهذا شيء طيب ان الانسان يترفع عن سؤال الناس. يرقي نفسه هو او اذا جاء واحد يبي يرقيه من غير انه سأله ما ما في بأس

181
01:08:55.700 --> 01:09:15.650
لكن يطلب من واحد يرقيه هذا فيه حاجة للناس نعم هو جايز هو جايز لكنه مكروه لان في حاجة للناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما انتهيت من الصلاة

182
01:09:15.850 --> 01:09:32.150
وجدت على قدمي العلك نوع من العلك يقول هل اعيد صلاتي والله اذا كان العلك جايك عقب اه مات ما توظيت فلا بأس اما اذا كان انك ما تدري هو قبل الوضوء ولا عقب الوضوء

183
01:09:32.200 --> 01:09:59.300
فلازم من ازالته والوضوء من جديد واعادة الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم التمظمظ لمن عليه طقم الاسنان الصناعية بدون ان يخلعه لا بأس لا بأس بذلك من قال له يخلعها؟ تمضمض وفيه الاسماء ما يخاف. الاسنان التركيبية ما يخالف

184
01:09:59.500 --> 01:10:17.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول لبيك؟ او لبيه للمنادي هل يعد هذا من الشرك؟ لا يعني اجابة اجابة للمنادي والصحابة يقولون للرسول لبيك يا رسول الله

185
01:10:18.200 --> 01:10:36.000
ابي بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت متوضئا ثم عملت تحليلا للدم وسحبا للدم فهل ينتقض الوضوء؟ اذا كان الدم كثير مو ينقض الوضوء. اما اذا كان يسير ما يضر. نعم

186
01:10:36.350 --> 01:10:52.200
ثم يقول حفظك الله وهل يؤثر هذا على الصيام مثل ما قلنا اذا كان كثير يؤثر على الصيام واذا كان قليل لاجل عينه للتحليل فقط ما يظر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

187
01:10:52.600 --> 01:11:09.550
يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره هل يقول هذا الدعاء فقط من ردد معه ام كل من سمع ذلك ولو لم يردد

188
01:11:10.200 --> 01:11:37.200
نعم يقول من ردد معه هذا افضل واذا فاته الترديد مع المؤذن فيقول هذا الدعاء ليحصل على الاجر نعم على قدر ما فعل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا من خارج هذه البلاد. هم. وعندنا في قريتنا كثير من الناس يتضايقون عندما يسمعون ذكرى

189
01:11:37.200 --> 01:11:55.800
اسم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله سؤاله هل اشرح لهم من كتب الشيخ رحمه الله دون ان اذكر اسمه لا ما معناه انهم على عداوة الشيخ لكن اذا بينتوا لهم الشيخ دعوته وهذا كلامه وهذا كتابه

190
01:11:55.900 --> 01:12:10.300
زال عنهم ان شاء الله ان كانوا يريدون الحق والانصاف يزول عنهم هذا اما ان كانوا معاندين فلا فلا فائدة فيهم فانتم جزاكم الله خير وبينوا لهم يمكن بالغهم عن الشيخ كلامي ما هو بزين وربما

191
01:12:10.550 --> 01:12:34.000
انتم بلغوهم واشرحوا لهم ان قبلوا فالحمد لله واما قبلوا فانتم اديتم ما عليكم والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قول القائل لا سمح الله هذا دعاء يعني دعاء ان الله ما يقدر هذا الشيء او ما

192
01:12:34.300 --> 01:12:54.750
دعاء نوعا من الدعاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يبيع ويشتري بالاغنام باموال طائلة ليش؟ يقول ما حكم من من يبيع ويشتري بالاغنام باموال طائلة فيشتري قائلة

193
01:12:54.950 --> 01:13:13.300
قائلة نعم يعني كثيرة نعم ايه يقول فيشتري الرأس الواحد بمال كثير بحجة ان هذا الرأس ذا اصله ذا اصل ونسب وشكل مميز. هل يعتبر من يقوم بهذا العمل من السفهاء في المال؟ هذا من اضاعة

194
01:13:13.300 --> 01:13:36.650
بالمال ولا يجوز هذا المبالغة بسبب الدعايات هذا يدخل في القمار ايضا ما لا يجوز هذا الغنم تباع بقيمة المعتادة دون مبالغات ودون مثل هاللي يقولون مزايين الابل ومدري كيف وياخذون هذا كله من الباطل واكل المال بالباطل

195
01:13:37.000 --> 01:13:55.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا محافظ على طلب العلم ولدي وقت فراغ يقول انا محافظ على طلب العلم ولدي وقت فراغ كبير وقد عرض علي امامة جامع وانا متردد بذلك

196
01:13:55.250 --> 01:14:09.850
فبما تنصحني هل اقوم بهذه الامامة؟ ام استمر على طلب العلم والذهاب الى الدروس؟ ما تمنع ثممة الجامع ما تمنعك عن طلب العلم الحمد لله يجمع بينهن بل تعينك على طلب العلم

197
01:14:10.400 --> 01:14:32.700
وتتمكن من الدعوة الى الله ومن البيان للناس والنصيحة هذا شيء طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذهب الذي قد بلغ النصاب واستخدامه للزينة وقد حال عليه الحول فهل فيه زكاة؟ اذا كان القصد منه اللبس والتزين ما ما في زكاة

198
01:14:33.300 --> 01:14:49.650
عند جمهور اهل العلم وهو المفتى به في هذه البلاد الى زمن قريب وهو المذهب وفيه حرج على النساء توصن الفقيرات ما تقدر تزكيه منين تزكيه