1
00:00:01.300 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:18.400 --> 00:00:40.800
ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته وتبعه باحسان الى يوم الدين

3
00:00:41.800 --> 00:01:01.150
اسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:01.900 --> 00:01:26.400
ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نتحدث في السبيل الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور وقد تحدثنا في اللقاء السابق حول خطوة كبيرة عظيمة ضخمة من خطوات اخراج الناس من ظلمات الجاهلية الى نور الاسلام

5
00:01:27.150 --> 00:01:48.400
تلك هي خطوتي خطوة ربطهم بالاخرة ولقد تحدثنا كيف ان هذا الامر كان زلزالا عنيفا جدا ضرب البشرية كلها وحرك الجاهلية من من اعماقها وذكرنا كيف كان انقلابا في التاريخ البشري

6
00:01:48.800 --> 00:02:17.800
فالاسلام قدم الاخرة على انها حياة كاملة حقيقية. الحياة الحقيقية الوحيدة الكاملة وان ما دونها ما هو الا الحياة الدنيئة بل الحياة الادنى بل الحياة الدنيا وانها ليست الا دار اختبار للحياة التي سيعيشها الناس غدا عند الله سبحانه وتعالى في جنة او في نار

7
00:02:18.000 --> 00:02:39.350
الاسلام قدم الاخرة على انها الحياة الكاملة لقوم الاخرة عندهم كانت اذهانهم خالية تماما منها. كانت فارغة تماما يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

8
00:02:39.500 --> 00:03:05.750
واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت كان اذا قوم اذهانهم خالية تماما من الاخرة واذا بالاسلام يقدم الاخرة لهم على انها الحياة الوحيدة الحقيقية وان فيها سؤال عن اعمالهم وانهم سيقاضون يوم القيامة

9
00:03:05.800 --> 00:03:21.850
لم يعد هناك احد يقول ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى ولا من يقول ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. لم تعد هناك رتب ولا حصانات ولا استثناءات

10
00:03:21.850 --> 00:03:52.050
وانما الاخرة انزلت الناس من رؤوسهم ونواصيهم الى المعترك يسألون عن مثقال ذرة يسألون ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا جاء امر الاخرة ليعيد ترتيب البشرية من جديد ولقد تكلمت في هذا لابين كيف ان ربط الناس بالاخرة كان خطوة فعلا

11
00:03:52.200 --> 00:04:14.250
في اخراج الناس من الظلمات الى النور الامر ليس امر موعظة. الامر ليس امر اقناع عقلي بعقيدة. لا اقصد هذا وانما قصدت ان ربط الناس بالاخرة غير مفردات حياتهم وبدل ابجديات عيشهم

12
00:04:14.250 --> 00:04:46.000
وجعلهم يعيشون بطريقة مختلفة وبمقاييس مختلفة وباساليب مختلفة. واصبح الواحد منهم تبدلت حياته لذلك قلت لحضراتكم يا اخواني ان امر الربط بالاخرة كان زلزالا في البشرية لتصنيع وجدانها ومشاعرها ودواخلها صنعا جديدا. واخراجا جديدا هو اخراج الناس من الظلمات الى النور

13
00:04:46.500 --> 00:05:08.500
ثم تساءلنا معا كيف يا ترى فعل الاسلام ذلك؟ كيف اخرج الناس من الظلمات الى النور كيف ركز الامر الاخرة فيه. اللي كانوا مستغربين اللي بيقولوا هذا رجع بعيد هذا امر عجيب مش ممكن. بتتكلم في ايه؟ امر لا يمكن ان يرد

14
00:05:08.850 --> 00:05:36.400
كيف اقنعهم الاسلام فذكرت لكم ان الاسلام ربط الناس بالاخرة وهو ينير دواخلهم وتشرق وتستضيء بالايمان عبر خمس خطوات بل ست خطوات قلنا ان خمس خطوات منها تخص الاقناع العقلي العقائدي. ركز العقيدة في النفس ثم قلنا ان هناك

15
00:05:36.400 --> 00:06:06.300
قوة سادسة منفصلة عنها اما الخطوات الخمس فقد تذكرنا تذاكرنا معا ثلاثة منها في اللقاء الماضي قلنا ان الاسلام حتى يهين العقول الجاهلة حتى يهين العقول المظلمة التي تقول مش معقول هذا رجع بعيد هذا امر عجيب. هذا شيء غريب لا يمكن ان يحدث

16
00:06:06.550 --> 00:06:31.050
اراد ان يعني ان ان ان يسخر من عقول معتمة يسخر منها ويقول لهم ليه؟ اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه هو شخصيا قال من يحيي العظام وهي رميم. يا اخي قل يحييها الذي انشأها اول مرة. هي مستغربة

17
00:06:31.550 --> 00:06:55.250
ليس الامر بعجيب ولا بغريب. وانما اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم امر غير مستغرب ولا عجيب ثم نقلهم الى الخطوة الثانية وهي انه وان كان هذا الامر في المنطق في العقل في التفكير في البرهان في

18
00:06:55.250 --> 00:07:14.000
استدلالي ليس عجيبا ولا غريبا فهو كذلك قد حدث امامكم. رأيتم حوت موسى يسعى الى البحر بعد ان مات. رأيتم طيور ابراهيم الذي اللي هو ابوكم يا قريش ويا اهل الجزيرة العربية رأيتم

19
00:07:14.100 --> 00:07:40.500
طيور ابراهيم بعد ان ذبحها تأتيه سعيا رأيتم عيسى ومن اياته انه يحيي الموتى باذن الله. رأيتم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت  فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. رأيتم الذي ضربوه بجزء من البقرة. بجزء من البقرة الميتة

20
00:07:40.500 --> 00:07:59.950
فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى قام حيا رايتم تجارب حياة بعد موت فلما تستغربون ثم نقلهم الى النقلة الثالثة او الى الخطوة الثالثة الرائعة الرائقة هو انكم اتستعجبون وتستغربون

21
00:07:59.950 --> 00:08:23.900
وانتم انفسكم يا فلان وفلان يا هشام وحسن ومحمود وعبده وحسين ومن قبلها يا ابا لهب ويا ابا جهل ويا ابا فمعايطو هي عقبة وما الى ذلك الستم في كل يوم تنامون وتستيقظون والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون. الامر

22
00:08:23.900 --> 00:08:42.700
ليس عجيب فانت ليس عجيبا فانتم ترون انسحاب ارواحكم. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي ان لم تمت يتوفاها في منامها. الاية تقول هذا. تقول الله يتوفى الانفس لما تيجي تموت بيتوفاها

23
00:08:42.800 --> 00:09:02.800
والتي لم تمت يتوفاها في من امها. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت يتوفاها في منامها. الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى

24
00:09:02.800 --> 00:09:22.900
اوعى حد يقول ده بيمثل الامساك. انا اعبر عن المعنى ولا امثله لفعل الله عز وجل. حاشا لله ذلك اذا فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. انتم ترون في كل يوم بعثا وحياة ان

25
00:09:22.900 --> 00:09:42.550
نوما ويقظة بل وترون موتا وحياة في شيء اخر هو الزرع ترى الارض الميتة الهامدة الساكنة. فاذا انزلنا عليها الماء ااتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هي هي ان الذي احياها لمحيي الموتى

26
00:09:42.600 --> 00:10:02.600
وانتم في كل ما اردتم ان تروا موتا آآ حياة بعد موت خد شوية مية واذهب الى الارض الميتة فارسل عليها الماء ستنبت وهذه حياة بعد موت يخرج الحي من الميت في كل يوم ويخرج الميت من الحي في كل يوم

27
00:10:02.600 --> 00:10:19.350
ويحيي الارض بعد موتها في كل يوم. ولذلك انتم حين تموتون تيفنى منكم كل شيء ايها البشر الا عضمة صغيرة كده اصغر من عقلة الاصبع اسمها عجب الذنب شيء في نهاية

28
00:10:19.350 --> 00:10:39.350
العمود الفقري نوع من العظم كتب الله له الا يبلى. هذا هو الذي ينبت الله عز وجل به الاجساد مرة اخرى يوم يقوم الناس لرب العالمين. اترون حياة الزرع بعد موته؟ وترون حياة اليقظة بعد النوم وترون

29
00:10:39.350 --> 00:11:02.550
ذات الالوف الذين خرجوا حذر الموت وترون احياء عيسى واحياء موسى واحياء ابراهيم وترون حياة الحوت في البحر بعد موته وترون وترون وترون وترون ايضا حمار حمار الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ويقولون ان اسمه عزير

30
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
لكن الذي ورد في القرآن او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال ياه ده شيء غريب جدا ان كيف باي كيفية باي اسلوب ان يحيي هذه الله بعد خرابها على هذا النحو انى يحيي الله هذه بعد موته قال له اتفرج يا سيدي فاماته الله

31
00:11:23.750 --> 00:11:43.500
ومئة عام ثم بعثه ميت سنة فرأى معرضا امامه رأى معرض رأى شيء مات وبلي وشيء مات ولم يبلى وشيء لم يمت اصلا. بعد ميت سنة رأى الحمار مات وبلي

32
00:11:45.450 --> 00:12:12.850
اصبح تراب ورأى نفسه مائة سنة وقد مات ولكن جسده كما هو لم يبلى ورأى طعامه مائة سنة لسه سخن. الشوربة لسة سخنة وبتدخن والايس كريم لسة لا يزال تلج. يعني انا اضرب المثل بس بكلمة لم يتسنى. لم يتغير. السخن سخن والبارد بارد

33
00:12:13.500 --> 00:12:34.100
فقال الله عز وجل معرض موت وبلا وموت بدون بلا ولا موت اطلاقا في مائة سنة. فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت بعض يوم قال له لأ بل لبثت مائة سنة مائة عام. لكن اتفرج بقى فانظر

34
00:12:34.300 --> 00:12:54.300
اتفرج. اما الطعام لم يتسنى. وانظر الى حمارك هنلم التراب يصير عظما ثم نوقف العظم نبني هيكلا عظميا ثم نكسى شو العظام لحما هذا هو البعث والانشاء. فقال فلما تبين له ورأى بعينيه قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. انا كنت اسأل عن

35
00:12:54.300 --> 00:13:19.000
متعجبا من الكيفية والقدرة انما انا لم استنكر ولم استبعد فاذا كان كنتم ايها الجاهليون ازا كان صاحب الحمار لا يستنكر ولا يستبعد. انتم تستنكرون وتستبعدون بهذه الخطوات الثلاثة ايها الاحبة اهان الله عقول الجاهليين حين تستنكر وتستغرب البعث. قال لهم لا دواء

36
00:13:19.000 --> 00:13:35.150
لكن انتبهوا يا اخوة فنحن قد وقفنا عند هذا الحد في اللقاء الماضي كل هذا الكلام الذي ذكرته لكم لا يفيد الا الاحتمال الامكانية. اه يمكن اه وارد ممكن. الذي خلق اول مرة ينشئ مرة

37
00:13:35.400 --> 00:13:58.200
انما لا يفيد اللزوم لا يفيد انه هيحصل هيحصل يعني يعني لا يفيد انه سوف يحدث حتما لا يفيد هذا كيف يا ترى الله عز وجل في الخطوة الرابعة جعل حدوث امر الاخرة حتما لازما

38
00:13:58.200 --> 00:14:24.350
وانه لا يمكن الا تقوم الاخرة بسؤال بسيط قال للناس هل هل تعلمون انكم اذا زعمتم انه لا اخر ولا يوم اخر ولا يوم دين ولا يوم قضاء هل تعرفون بذلك انكم تنتقصون حق الله

39
00:14:24.650 --> 00:14:51.000
وانكم تسندون الى الله ما لا يليق به انه ظالم وانه يترك من ظلم ظلم ومن ظلم ظلم هل تعرفون انكم بهذه الصورة داخل وجدانكم تقولون عن الله انه غافل وظالم وليس محكما لكونه وليس حكيما

40
00:14:51.000 --> 00:15:09.250
ازاي؟ قال طبعا هو الناس اللي عاشوا واحد منهم بيظلم الاخر ثم ماتوا ثم يبعثون يوم القيامة. ثم لا يبعثون مرة اخرى كيف سيأخذ المظلوم حقه؟ اذا الله ليس عادلا ولا منصفا

41
00:15:09.300 --> 00:15:30.150
ولم ولم ينصف عباده لذلك اليوم الاخر ضرورة لعدل الله. ضرورة لانصاف الله. قال عز وجل. واسمعوا الاية اللي هقولها لحضراتكم عندي يقول لنا علماؤنا انها من اشد الايات على الشيطان حتى في حالات المس

42
00:15:30.250 --> 00:15:52.550
اللي بيصبهم مس الجن او يصبهم الاعمال من اشد ما يقرأ على الشياطين وعلى الجن هذه الاية التي ستذكرها ساذكرها الان بل قال بعضهم انها اشد اية على الشيطان وهي اية موجودة في اذكار كل صباح واذكار كل مساء. سبحان الله

43
00:15:52.600 --> 00:16:08.300
كل صباح قبل شروق الشمس من السنة ان تتلوها وكل مساء قبل غروب الشمس من السنة ان تتلوها. ذلكم هو قول الله عز وجل واسمع منطق لزوم الاخرة انها لابد ان تقوم

44
00:16:08.350 --> 00:16:38.900
يقول الله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ها؟ فتعالى الله الملك الحق طب ودي ما لها تعالى الله الملك الحق تعالى من من التعالي والعلو تعالى الله الملك الحق يا عيني لو ليس اخره فانت تنقص من تعالي الله وعلوه ومجده سبحانه نعم

45
00:16:38.950 --> 00:16:56.050
ليه؟ لانها ضرورة للاخرة ايحسب الانسان ان يترك سدى كده الم يك نطفة من منه يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى الى اخر الايات اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى

46
00:16:56.700 --> 00:17:14.850
ليس الامر سدى عارفين دي زي ايه يا اخوة عارفين دي ماذا تماثل تماثل تماثل آآ الذين قالوا ان الله لم يرسل رسلا ولا ولم يبعث مبعوثين ولا انبياء ناس قالوا كده

47
00:17:15.300 --> 00:17:34.000
الله تعالى قال وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل ما انزل الله على ما نزل الله على بشر من شيء طب دي ما لها انا لما اقول ما نزل الله على موسى من شيء انا بكذب موسى

48
00:17:34.550 --> 00:17:50.050
انا قضيتي مع موسى تقول لي وما قدروا الله حق قدره حد جاب لك سيرة ربنا؟ انا قلت حاجة عن ربنا انا اتكلمت عن ربنا انا قلت آآ انا الله عظيم وجليل لكن انا بقول لك ان محمدا هذا

49
00:17:50.200 --> 00:18:05.350
ليس برسول وهذا انا اسند بذلك الكذب اليه. ده قول الكافرين انما الله تعالى قال لا ما هو لو ان الله خلق الخلق ولم يرسل اليهم من جنسهم اسوة وقدوة لهم تبلغهم الرسالة

50
00:18:05.350 --> 00:18:31.000
الا وتطبقها فتكون مبلغة ونموذجا في ذات الوقت هذا معناه ان الله سبحانه وتعالى لم يعطي لعبادة لعباده حقوقهم في ان يعلموا ربط هذا ان ان الذي قال ان الله لم ينزل على بشر من شيء ما قدر الله حق قدره. فنفس الحكاية قال الله تعالى في كتابه العزيز

51
00:18:31.000 --> 00:18:51.150
قال سبحانه وتعالى آآ آآ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق بل لقد ورد في السنة ان الله لا يبعث الانسان فقط. ده بيبعث القطط والكلاب والخرفان والمعيز

52
00:18:51.950 --> 00:19:13.100
لانه لو كانت هناك عنزة معزة معزة عندها قرون قرناء ومعزة اخرى لا قرون لها. فكانت المعزة دي بتستقوى على المعزة دي. شايف انظر هذا حديث ساذكره لكم الان ظلت الشاة القرناء تنطح

53
00:19:13.250 --> 00:19:30.800
الشاة التي لا قرون لها نطحن وتؤذيها والتانية غلبانة مسكينة ما عندهاش قرون. مكسورة الجناح كما يقولون والطير منه من له جناح ومنه من جناحه مكسور ايضا فهو كسير الجناح

54
00:19:31.050 --> 00:19:55.650
فقال الله عز وجل فقال فابت حكمة الله وعدالته الا ان يبعث الشاتين يوم القيامة. طب دول معيز هي دي مكلفة؟ ولكن الظلم لابد له من القصاص ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس ما قالش انسان. ما قالش بشر وانما قال نفسه

55
00:19:55.650 --> 00:20:17.450
كل نفس كل نفس الفيل والاسد امال هو الوحوش واذا الوحوش حشرت بتحشر ليه؟ ما فيش افتراس ولا انما ما فيش افتراس يمر سدى يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة شف

56
00:20:17.450 --> 00:20:39.800
حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل بل مثقال ذرة شرا يره فاصبح المسلم بهذه الصورة بل الانسان مربوطا بان الاخرة بعث

57
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
لتجزى كل نفس بالاحسان احسانا وبالسوء سوءا. بالظلم ظلما وبالعدل عدلا. ويأتي الانسان يوم القيامة يحمل فوق ليحملوا اوزارهم على ظهورهم. جاي حامي الجبال فوق ظهره. انتم فاهمين ان الناس تبعث يوم القيامة ماشية كده

58
00:21:00.200 --> 00:21:25.650
تتمشى في الاخرة يأتون وعلى ظهورهم احمال تكسر الظهور من الذنوب امثال الجبال على ظهورهم حتى يعلموا بهذا. ولذلك كله. كان الامر كان الامر في الاخرة ضرورة ما ينفعش ما يبقاش في اخرة الا اذا اسندت الظلم لرب العالمين وحاشاه ذلك. ولذلك

59
00:21:25.650 --> 00:21:47.850
فقال الله عز وجل وهو يسألهم وكأنه الحقيقة يبكتهم. يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون انتم فاهمين المسألة يعني اللي يعيش حياته طاهر ونقي ومسلم وكريم وسليم وعظيم

60
00:21:48.000 --> 00:22:13.500
يبقى زي الفاجر الكافر الظالم المتسلط الجبار اللي اللي المتجبر من قال هذا من قال افنجعل المسلمين كالمجرمين بالا تقوم اخرة؟ ما لكم كيف تحكمون فاصبح الانسان الراشد يعلم انه لان الله عدل فلابد للقيامة ان تقوم. لان الله عدل لا

61
00:22:13.500 --> 00:22:31.900
بد من يوم اخر والا ما كان الله عدلا حاشاه ذلك. لذلك ايها الاخوة ورد مثلا في خواتيم سورة المؤمنون هذا الكلام ورد في سورة الاعراف هذا الكلام. ورد في سورة المؤمنون مثلا قول الله عز وجل

62
00:22:32.600 --> 00:22:49.850
اه قول الله عز وجل آآ الم تكن تتلى عليكم اياتي فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما وكنا ضالين قوما كنا ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا

63
00:22:50.100 --> 00:23:11.200
آآ ظالمون قال اخسئوا ايوة. قال اخسئوا فيها ولا تكلموني اكسئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يعني في الدنيا كنت يا جبارين يا متسلطين يا ظلمة قوم من اصحاب الهدى والذين يتلون الايات

64
00:23:11.950 --> 00:23:39.200
انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا فضلت تسخر منهم وتهزأوا ترسموهم كاريكاتير وعملتوهم شغلتكم وحملة كاملة فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم

65
00:23:39.200 --> 00:24:03.650
قل فائزون فلابد ان تقوم القيامة لابد ان تقوم القيامة وقال في سورة الاعراف يا اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة لابد ان تقوم القيامة. لازم تقوم القيامة. امال يعني يبقى المسلمون كالمجرمين! مش ممكن! مستحيل امر على عدالة الله

66
00:24:03.650 --> 00:24:23.850
لا يمكن ان يكون وظل الاسلام يدق بهذه الصورة ليعلم الجاهليون يومئذ ان ما كان قد وقر في وجدانهم ليس غباء فقط حينما استبعدوا ما هو وارد وانما هو ايضا اسناد ظلم لرب العالمين

67
00:24:24.300 --> 00:24:48.000
ذلك خفضوا رؤوسهم واطرقوها وانغضوا اليك رؤوسهم ينغضون اليك رؤوسهم ونكسوا على رؤوسهم كل دي تعبيرات قرآنية. القرآن يتكلم عن رؤوس خفضت بهذا المنطق العظيم الكبير الذي يغير وجدان الناس من دواخلهم

68
00:24:48.750 --> 00:25:13.700
نكسوا على رؤوسهم خفضوها انغضوها ايقنوا بالحق خضعوا اليه وهم يسمعون هذه الايات البينات. فنقلهم الاسلام الى الخطوة الخامسة التي يستخدم فيها الله سبحانه وتعالى ورسوله والقرآن والقسم وهو يؤكد بقوة. وانا الحقيقة هذا ليس بالضبط

69
00:25:13.700 --> 00:25:29.000
ما افصل فيه لذلك اوجزه واسأل الله عز وجل ان ان يعوض قصوري بان يبلغ النفوس يا ذا الجلال والاكرام لان قصور الانسان في البلاغ كبير الحقيقة فيقول الله تبارك وتعالى

70
00:25:29.650 --> 00:25:50.200
زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم شف بقى الكلام اللي انا قلته قل بلى وربي لتبعثون دي فيها مين فيها الله وربي يقسم برب العالمين وفيها رسول الله قل

71
00:25:51.650 --> 00:26:09.950
وفيها القسم وفيها القرآن اربع عناصر زعم الذين كفروا الا يبعثوا سوف نستخدم الله ده ده الله سبحانه وتعالى لا يستخدم انما انا اقول يعني سوف سوف نعتمد باذن الله على

72
00:26:09.950 --> 00:26:38.100
هذه العناصر على الله ورسوله وكتابه والقسم قل بلى وربي لتبعثن يا سلام وبدأ القرآن يطرق بشدة ها ليوم لا ريب فيه واخشوا يوما اصبحت الخشية تخشى الله وتخشى يوم القيامة. واخشوا يوما ترجعون فيه الى الله

73
00:26:38.200 --> 00:26:57.350
ويقول تعالى واتقوا يوما اتقوا يعني اجعل بينك وبينه وقاية وحماية دي كارثة كارثة كبيرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وعلى فكرة دي اخر اية نزلت في القرآن اخر شوف القرآن بينزل تلاتة وعشرين سنة

74
00:26:57.950 --> 00:27:11.600
تلاتة وعشرين سنة اخر اية نزلت هي هذه الاية اللي هي الاية متين واحد وتمانين في سورة البقرة متين واحد وتمانين متين واحد تمانين متين واحد وتمانين من سورة البقرة

75
00:27:11.650 --> 00:27:32.900
اللي هي الاية التي تسبق اطول اية في القرآن تسبق اية الدين مباشرة يقول تعالى واتقوا يوم قبل نهاية السورة بصفحتين ولا ولا تلاتة يقول تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. اذا خطوة الخامسة

76
00:27:33.900 --> 00:27:56.600
هي ان القرآن قد استعمل هيبة الله قدر رسول الله عظمة القرآن ومعجزته القسم كل هذا ليقول للناس يوم لا ريب فيه يوم لا مناص منه لا مهرب اين المفر

77
00:27:56.900 --> 00:28:17.300
القرآن ظل يدق بهذه الصورة فبهذه المراحل الخمسة استقر في القلب في العقل في الوجدان في في اليقين في العقيدة الجاهلة التي كانت جاهلة ان يوم القيامة ات لا ريب فيه

78
00:28:17.850 --> 00:28:38.650
فاذا بهم يهتفون اللي كانوا جاهليين وكفرة هم انفسهم لما اسلموا قالوا ربنا انك جامع ليوم لا ريب. فيه لا ريب يعني لا شك لا احتمال لا احتمال ولا شك ولا ريب ولا

79
00:28:38.900 --> 00:29:00.000
ولا يتطرق الى ذلك من شك. هم انفسهم قالوا هذا قالوا ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ايها الاخوة هل رأيتم لماذا تحدثت عن الربط بالاخرة هل رأيتم لماذا قلت لكم

80
00:29:00.250 --> 00:29:16.850
ان حديثي عن الربط بالاخرة ليس ليس اثباتا للعقيدة ولا اه عملية عقلية وانما قصدت من ورائها انها خطوة فعلا لاخراج الناس الى النور. بعد ان كانوا في ظلام فاهم

81
00:29:17.800 --> 00:29:40.150
هل رأيتم كيف ان هذه الخطوة هي خطوة  النقل النقل الى تصور حياة اخرى. انا لا اعيش الحياة القائمة وانما اعيش امل الحياة القادمة انا لا اعيش القائمة بل امل في القادمة

82
00:29:40.300 --> 00:30:03.050
دي نقطة مهمة جدا لابد ان نراها ورأيتم كيف ادى هذا الى الغاء الامتيازات والحصانات ونزول الناس الى المعترك لكن لكن لكن لكن الحقيقة بقى الحقيقة يعني انه هذا الكلام

83
00:30:03.250 --> 00:30:33.100
كله كما ذكرت لكم مسألة عقلية وعقائدية بالمخ بالعقل اقامة الحجة اقامة البرهان اقامة الدليل لكن انا انا عقلي اقتنع بس يا اخي اضعف شيء في الانسان عقله انتم بتشوفوا الناس اللي بيدخنوا يشتروا علبة سجاير مكتوب عليها

84
00:30:33.250 --> 00:30:57.450
اللي في العلبة دي بيقتلك ويسبب لك السرطان ومرض الرئة ويضاعفك جنسيا ويشوه الاجنة وتروح تشتريها ولو ما لقيتهاش تشتريها بالسوق السوداء الناس تعرف الشيطان نفسه يعرف يعرف الله وعبد الله عبادة مستفيضة

85
00:30:57.500 --> 00:31:17.000
من قبل ولكنه قال فبعزتك لاغوينهم. يا هادي المصيبة. بعزة الله ساغوي. طب تقول يعني ارشد. ده ده انت بتتكلم عن عزة العزيز  فيقول في الكلمتين تناقضا فبعزتك لاغوين ايه ده

86
00:31:17.200 --> 00:31:30.950
ويقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني عارف انه الصراط المستقيم لكن انا هقف اقطع الطريق انا قطع طرق مع انه هو الصح مع ان الطريق ده هو الصح انا هبوزه

87
00:31:31.150 --> 00:31:56.250
انظر الى التناقض فالمسألة مش بالعقل امال ايه اه ده مطلوب شيء تاني مطلوب صناعة وجدان ومشاعر من الداخل مطلوب من جوة الناس دي تتغير تتبدل هي مش معادلة رياضية مش علم الجبر

88
00:31:57.300 --> 00:32:21.600
مش الكيمياء مش ازا حطيت كزا على كزا يطلع كزا وانما هو مشاعر ووجدان وسلطان على التصرفات سلطان على السلوكيات سلطان على الافعال لما يحصل لك حاجة عايزين ان اول شيء يخطر في ذهنك هو الاخرة وليس الدنيا. كيف يحدث هذا

89
00:32:21.900 --> 00:32:37.300
كيف خلق الاسلام الوجدان في دواخل الانفس احنا عايزين يحصل معنا كده احنا النهاردة احنا نفسنا لان على فكرة هو هي دي بقى فايدة الحلقة دي بالذات هي دي فائدة

90
00:32:37.500 --> 00:33:01.050
قدوة الربط بالاخرة بالذات وهي دي الفايدة. ليه لان المسلمين في العصر الحالي واقفين عند المقطع ده هم مسألة انهم مقتنعين ان في اخرة؟ نعم مقتنعون مسألة انهم يؤمنون عقليا؟ نعم يؤمنون. لا ينكرون ولا يجحدون. عارفين ان الاخرة ستقوم. وانه وانه ما لك

91
00:33:01.050 --> 00:33:18.100
كيوم الدين عارفين ان هناك يعني يوم الدين وانهم يؤمنون به. المقطع ده هم لغاية حتى الان لغاية الان المسلمون اليوم ما شاء الله مية في المية حاجة او يعني

92
00:33:18.300 --> 00:33:46.700
موجود عندهم الايمان بالاخرة انما عند هذا المقطع ضعفت عقائده ده هو الشعور بقى سلطان الاخرة عليه اختلاط امتزاج الربط بالاخرة امتزاج الاخرة بالمشاعر وبالخاطر وبالوجدان وبالاعماق ان الامر يغسل داخلهم

93
00:33:47.650 --> 00:34:10.050
يا اخوة الايمان بالاخرة رجع الان في حياة الناس فكرة ثقافية محضة انا مؤمن بانه في اخره لكن ان يترجم ان يترجم الى الى عمل الى اداء الى انعكاسات انه اول ما يحصل شيء يكون اول ما يتذكره الاخرة

94
00:34:10.400 --> 00:34:28.500
مش موجود غير قائم هي دي النقطة ولذلك ما نحن فيه من ظلمات الان بشأن خطوة الربط بالاخرة الخروج منه انما يكون بما يأتي وليس بما فات باللي هقوله الان اللي هو خلق

95
00:34:28.500 --> 00:34:53.750
كل وجدان الحي المؤمن خلق الشعور الداخلي الطاقة الدافئة الدافعة جذوة القلب كيف يعني كيف خلقها الاسلام؟ مهم نعرف كيف اوجدها كيف انبتها كيف سعرها اذا صح اللفظ اذا يعني لاق اذا كان لائقا

96
00:34:54.150 --> 00:35:09.600
كيف سعرها واشعلها واشعلها في النفوس لان احنا محتاجين كده النهاردة انا محتاج اذا حدث لي شيء الا اقول انا عايز اشوف واسطة ولا عايز انتقم من فلان ولا اشتري وانما ان اتذاكر

97
00:35:09.600 --> 00:35:41.800
اقف الاخرة كيف يصنع وكيف يصنع هذا كيف كيف تلات عناصر تلات عناصر يا اخوة في هذه الخطوة السادسة تلات عناصر الاسلام بها ايقظ الوجدان البشري ايقاظا فاعلا ضخما جبارا كانه ثورة

98
00:35:42.700 --> 00:36:09.800
اصبحت تنظر الى الدنيا على انها الدنيا. الدنيا ادنى شيء من الدناءة وان الاخرة مسيطر كامل تام على العقل والقلب والشعور والاخلاق والوجدان والتصرفات والسلوكيات تلت اشياء تلت عناصر عملها الاسلام

99
00:36:11.100 --> 00:36:38.250
اول شيء منها انه وانتم عارفين الكلام ده انه قص قصا مستفيضا حكى يعني بالبلدي يعني وان كان حكى لغة عربية فين الاخ الكريم اللي كان زعلان انما يقول قص عليهم حكى لهم بالتفصيل

100
00:36:38.550 --> 00:37:12.200
بالتفصيل مواقف الاخرة وما سيحدث في الاخرة من احداث ومن الذي يحكي  الله يحكي الرسول يحكي باستفاضة باستفاضة. اقرأوا القرآن الله يتكلم بان يحكي مواقف الاخرة وينزل بها جبريل ليحكي

101
00:37:12.700 --> 00:37:34.350
للرسول صلى الله عليه وسلم ويأخذها الرسول ليحكي للامة ثم في السنة حكايات مستفيضة. حكايات يعني ايه؟ ما هي مش حواديت تسلية وانما هو يخلط بالوجدان يخلق الحلم بالاخرة ان يفكر الانسان

102
00:37:34.450 --> 00:38:00.150
فيما سيحدث يوم الدين الاخرة يا اخوة الاخرة مكان له خريطة قريطة لها ابواب وطرق ولها مفاتيح وموانع والغام ما ينفعش تروح الاخرة وليس معك خريطة الاخرة ما ينفعش لابد ان تعرف ما الذي سيحدث

103
00:38:00.450 --> 00:38:32.050
الاخرة فيها جب فيها حفر وابار وفيها كهوف وفيها جبال وفيها انهار وفيها ظلمات وفيها انوار وفيها اغوار وفيها وديان وفيها فوق وفيها تحت وفيها ملائكة وفيها وحوش وفيها ورد ان الناس حينما يحشرون تحيط بهم الملائكة ملائكة السماء الاولى فاذا باقدامهم

104
00:38:32.050 --> 00:38:57.900
كانها على الارض ورؤوسهم تخبط في السماء من ضخامة بنيانهم واذا بعددهم عشرة اضعاف ما من خلقهم الله منذ ادم الى يوم القيامة يحيطون بهم صفوفا ثم يدعى ملائكة السماء الثانية فاذا هم عشرة اضعاف السماء الاولى واضخم اجساما ثم ملائكة السماء الثالثة سوى

105
00:38:57.900 --> 00:39:30.500
يحيط بالخلق اين المفر لذلك الاخرة جاءت بخريطتها والذي رسم خريطتها وحكاها رب العالمين سبحانه الله يقول النبي يقول يحكي ويقص والمسلمون جالسون يسمعون قاعدين يسمعوا يجلسون في دار الارقم يقول قائلهم من العصر حتى غربت الشمس

106
00:39:31.000 --> 00:39:46.400
في يوم حار يعني تلات ساعات ونص مسلا من العصر وحتى غربت الشمس حوالي ثلاث ساعات ونصف الساعة يحكي لهم النبي صلى الله عليه وسلم الاخرة يقول حتى ما ترك منها من شيء

107
00:39:46.500 --> 00:40:11.200
فضل يحكي لهم من الاخرة من اول لحزة لاخر لحزة مين اللي بيعمل كده رسول الله وعنده وقت والموضوع ده مهم ايوة يقص طويلا طويلا مش واحد شيخ ولا ولا تليفزيون ولا قناة دينية الله عز وجل يحكي النبي يحكي ليمتزج الامر كما قلت بالوجدان

108
00:40:11.700 --> 00:40:31.100
وهذا هو ما نريده يا اخوة ما نريد انت عندما تنظر وتعرف مثلا اخبار اصحاب الاعراف لحظة النفخة في الصور لحظة القبض الارواح لحظة انفتاح ابواب النار اذا جاءها اهل العذاب

109
00:40:31.500 --> 00:40:52.400
اذا رأيت الصراط ومن يمر عليه فيخرج خطاف فيأخذه من فوق الصراط ليهبط به في قعر جهنم اذا عرفتم هذا واذا رأيتم نعيم اهل الجنة اذا ماذا يحدث يعايش شف يعايش الله! يعايش الانسان الاخرة

110
00:40:52.450 --> 00:41:17.600
تعيش في حلمه وفي وجدانه الفتاة المتبرجة فتاة المتبرجة لو انها تعلم انها وهي تدب على الارض كل خبطة رجل انها تسعر لنفسها ولاهلها نيرا قانا حامية يوم القيامة بكل خطوة ولا اتكلم عن المتبرجة صريحة التبرج فقط بل اتكلم عن المتبرجة التي

111
00:41:17.600 --> 00:41:40.100
يلبسوا ملابس تعلم انها ليست منضبطة بالضوابط الشرعية لو تعرف انها بكل خبطة قدم في الارض تسعر النار يوم القيامة. طول ما هي ماشية بهذه الصورة وجدانها يخاطب تعرف انها تشعل تشعل النار في جسدها وفي اهلها يوم القيامة بهذا. لن تطيق

112
00:41:40.300 --> 00:42:05.050
لن تطيق خبطات الاقدام على الارض وجسدها يهتز لتغوي شبابا آآ آآ في حالة حرمان من القدرة على الزواج مثلا الاخرة التي بها ولذلك انا اقول ارجعوا الى هذا ارجعوا اليه واظن كتير جدا من الدعاة والمشايخ جزاهم الله خيرا تكلموا تفصيلا في هذا الامر. يعني انا اتذكر

113
00:42:05.100 --> 00:42:35.000
ان الشيخ عبداللطيف مشتهري له سلسلة رائعة في الدار الاخرة وعليه رحمة الله ايضا الشيخ حسن ايوب وغيرهم الحقيقة الدكتور طارق سويدان والشيخ محمد حسان والشيخ محمد يعقوب والشيخ محمود المصري وايضا كل هؤلاء لهم سلاسل والاخ والاستاذ عمرو خالد والشيخ وهناك بعض

114
00:42:35.000 --> 00:42:51.450
بعض الامور نازلة على مواقع على الانترنت وبعضها تباع في شرائط واسطوانات وبعضها كتب لابد ان يعايش الانسان امر الاخرة. واظن ايضا ان الاستاذ مصطفى حسني كان له برنامج حول هذا يعني يعني كثير من

115
00:42:51.450 --> 00:43:06.850
ات اليوم حدثوكم ويتحدثون ولذلك انا اقف امام الذين يهاجمون الدعاة ويقولوا ما عندهمش كلام غير عن الجنة والنار اللي بيقولوا كده لهم حق على فكرة. صح كلام سليم. مزبوط؟ فعلا

116
00:43:07.150 --> 00:43:30.200
فعلا كلامهم مزبوط جدا ما ينفعش نقعد نتكلم عن الجنة والنار فقط دون ان نصل الى مستخلصات ذلك والى مستدعياته والى يعني ما يستدعي والى تطويره والى اثاره وافاقه حضارة وجهادا وحكما وآآ كل شيء لهم حق

117
00:43:30.350 --> 00:43:51.250
ولكن في نفس الوقت ليس لهم حق لان الكلام باستفاضة عن الجنة والنار خلق لوجدان المسلم وارتباطه بالاهل اخرها لذلك انا يعني انما اقول لابد ان نعمل لركز العلاقة بين المسلم والاخرة في وجدانه عن طريق هذه

118
00:43:51.250 --> 00:44:12.600
تفاصيل الطويلة. ولو قرأتم مثلا ما ذكرته لكم الان من خواتيم سورة المؤمنون على سبيل المثال التي ذكرتها لكم والان والله عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

119
00:44:15.350 --> 00:44:33.900
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون

120
00:44:34.100 --> 00:45:02.350
الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال سؤوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا

121
00:45:02.350 --> 00:45:22.550
حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون انتم قعدتم قد ايه؟ قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا والله قليل جدا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين

122
00:45:22.600 --> 00:45:47.800
قال ان لبثتم الا قليلا الا قليلا جدا كمان مش قليلا بس لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انتم كنتم فاكرين ان ما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش رب العرش الكريم. ادي القرآن

123
00:45:48.100 --> 00:46:05.750
لذلك عيشوا مسل هزه الايات سورة الاعراف على سبيل المثال لقاءنا الحياة ما عنديش وقت لكن لما تقرأ فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين

124
00:46:05.850 --> 00:46:27.750
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اقرأوا يا اخوة القرآن اهو موجود فيه مليء بكلام عن هذا

125
00:46:27.850 --> 00:46:55.250
اقرأوه واقرأوا تفسيره واجلسوا وتدارسوه ليختلط القرآن بوجدان المسلمين ليختلط القرآن بمشاعر المؤمنين ليمتزج القرآن امتزاجا امتزاجا بالنفس المؤمنة لنخرج اليوم من الظلمات الى النور ثم جاء العنصر الثاني العنصر الثاني

126
00:46:55.650 --> 00:47:17.100
الذي به يمزج الاسلام يمزج الاسلام النفس المؤمنة بالاخرة. وهو ايه هو العنصر الثاني؟ احنا قلنا اول عنصر هو القص الطويل والحكاية الطويلة المستفيضة المفصلة اما العنصر الثاني اما اروعه

127
00:47:18.200 --> 00:47:39.100
اه اقول لكم الاول مقدمة صغيرة كده اصل الجماعة العرب دول كانوا فتوات ولسه فتوات لغاية دلوقتي  العرب بدون الاسلام ولا حاجة العرب بدون الاسلام لا شيء ولذلك القرآن ضرورة لهم انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

128
00:47:39.600 --> 00:48:03.800
يمكن ربنا يهديكم. انما العرب دول جماعة العربي اللي هو انا يعني احنا العرب ناس طول عمرهم فاردين صدرهم على الفاضي جماعة عندهم حمية كده يقول لك ها وسوف ندمر ونقطع ونقتل ونذهب ونصعد وننزل ونخرج وندخل. وبعدين

129
00:48:05.050 --> 00:48:26.650
فكان العرب عندهم حمية ينتقمون لانفسهم فلو ان الاسلام كلفهم ان ينتصروا من الكافرين يومئذ. واحد ضربني اضربه قتلني اقتله. يقتله وليي اخذ مالي اخذ مالا ده انا تجرؤ عليها كده

130
00:48:27.850 --> 00:48:52.150
لو ان الاسلام تركهم لكان الدافع لحركة المسلمين هو الحمية الحماسة الفتونة الحرش زي ما يقولوا ها الناس اللي متجدعنين على الفاضي دول انما اراد الاسلام ان ينزع اولا دافع الجاهلية

131
00:48:54.250 --> 00:49:14.700
ثم ليغرس مكانه دافع الاسلام. عشان الناس اللي النهارده يقول لك لا نقبل والتراب الوطني والمش عارف الرمل الوطني الاسمنت الوطني ما فيش كده ما فيش كده اللي يدوس لك على طرف ده بيقتل واللي ويقول لك ايه

132
00:49:15.850 --> 00:49:35.250
نقسوا باموالنا اثار ايدينا. يعني نروح نقتل في البشر ونبعت لهم الدية. لكن لا احد يستطيع ان يجرؤ ان يأخذ منا شيئا فلما جاء الاسلام مع ان مع ان الاسلام هيعمل ايه؟ الاسلام هيكلفنا بالجهاد والقتال وحمل السلاح

133
00:49:35.550 --> 00:49:56.550
وطيران الرقاب وازهاق وازهاق الارواح وهيكلفنا بهذا ويكلفنا بالعمل وبالنهي عن المنكر وبالامر بالمعروف وبالصبر على ما اصابنا وبمجاهدة اعدائنا ومجالدة خصومنا. كل هذا سيكلفنا به الاسلام لكن قبل ان يكلفنا بهذا

134
00:49:56.800 --> 00:50:18.000
ماذا فعل راح موقفنا كل شيء كل مصيبة تنزل بالمسلمين يقول لهم اصبروا حتى يوم القيامة  قال ياسر يعذبوني لهم صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة جهنم! طب واللي بيضربوني الوقتي دول

135
00:50:19.200 --> 00:50:38.000
يقول الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. الاسلام قال لهم كفوا ايديكم. اوعى تضرب حد ضربك ابو جهل يقول ده انا هقطع فيكم وهعمل واسوي يقول فليدعو القرآن يقول له فليدعو ناديه يدعي الفتوات بتوعه

136
00:50:38.450 --> 00:50:58.150
سندعو الزبانية. امتى الزبانية دول ده الزبانية دول يوم القيامة وانا هستنى ليوم القيامة امال دلوقتي اصبر  اذا الخطوة الثانية التي سلكها الاسلام ليغرس في الوجدان المسلم امر الاخرة انه نزع منه

137
00:50:58.150 --> 00:51:18.600
قتل نزع منه روح الانتصاف والانتقام في الدنيا وان القضية الدنيوية مطروحة بتشتمه الرسول تقولوا عليه كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ غدا طب دلوقتي انا عايز دلوقتي السما كده تنشق

138
00:51:18.750 --> 00:51:36.750
وينزل منها آآ يافطة كبيرة محمد رسول الله وابو جهل كذاب مثلا. عايز اشوف حاجة كده اسقف لها. انا راجل بتاع كورة بتاع ملاكمة بتاع مصارعة الثيران عايز حاجة مثيرة مشجعة عايزة اتبسط

139
00:51:37.000 --> 00:51:58.450
انما تقول لي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر الله! انا عايز انتصر الان فيقول الله تعالى لا انتم فاهمين انكم تخشوا الجنة اللي هي الاخرة. مش بقول لكم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم؟ ما لهم حصل لهم ايه اللي كانوا قبلنا يا رب

140
00:51:58.650 --> 00:52:23.950
قال مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب  لحد ما الرسول والمسلمين يبقوا بيزهقوا ويملوا استغفر الله من هذه التعبيرات انا اقرب المعنى للمتداول من الالفاظ. يزهقوا

141
00:52:23.950 --> 00:52:36.250
ويطهقوا وهذا لا يليق ان يقال عن رسول الله ولا عن رسله انا باقول لكم انا باقرب من اللي موجود متداول من الفاظ الناس بس فقط. اوعوا حد احسن الناس

142
00:52:36.300 --> 00:52:57.400
بياخدوا الحقيقة الكلام بطريقة فخليكم معي يا اخوة احنا عايزين نوصل يقول حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله للدرجة دي اتأخر؟ الا ان نصر الله قريب انا عايز اشوف عايز قولي اللهم عايز عيني تكتحل بالنصر

143
00:52:57.450 --> 00:53:16.100
يقول له مش لازم. فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك. يا نهار ابيض بعد كل ده مش هشوف انتصار كمان قال اه فالينا الهنا الينا ترجعون كل ده راجع الى الله يوم القيامة

144
00:53:16.250 --> 00:53:32.900
اه يعني انا قضيت يوم القيامة بقى مش هنا. طيب يبقى انا هنا هصبر طيب وبعدين ان الى ربك الرجعى. مش دي اللي نزلت في اول سورة؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول سورة نزلت. اول كلام

145
00:53:33.100 --> 00:53:50.400
قال له شايف اللي بيحصل؟ ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ شايف وبيضرب ويعذب ويقطع ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى

146
00:53:51.500 --> 00:54:07.800
كلا لئن لم ينته والله العزيم لو ما بطلش ها ها هيحصل ايه قال له لنسفعا بالناصية. الناصية بتاعته ناصية كاذبة خاطئة فليدعوا لها وسندعوا الزبانية ده هناك ده يوم القيامة

147
00:54:08.400 --> 00:54:27.000
فندعوا الزبانية كلا لا تطعه واعمل ايه واسجد واقترب يا رباه معنى كده ان الاسلام واقروا بقى لو سمحتم لان لا وقت يا اخوة ما عنديش وقت طويل اه افصل ده انا محتاج كده سلسلة يومية انا محتاج اتكلم كل يوم ساعتين

148
00:54:27.100 --> 00:54:51.000
انما اقرأوا او اوائل ما نزل من القرآن. اقروا سورة اقرأ العلق اقرؤوا سورة القلم. اقرأوا المدثر والمزمل المزمل بيقول شايف الكافر الذي فعل كذا وكذا وكذا وبعدين يروح رادد يقول ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. الله الله الله! ساعتها

149
00:54:51.300 --> 00:55:12.500
المدثر يقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ولسه سيطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا فكر وقدر وقتل وكفر وشغلة وبعدين قال له ايه؟ قال ساصليه سقر. طب هنا

150
00:55:12.700 --> 00:55:32.700
طب انا بتكلم عن هنا لأ ما بقتش عاركة دنيوية. لو سمحتم يا اخواني نفهم هذا المعنى ضروري. لم تعد عرك دنيوية صار المسرح اوسع. صارت المساحة ارحب. صارت الجبهة اطول. صارت الدنيا

151
00:55:32.700 --> 00:55:58.950
اخرة الدنيا والاخرة فاستدعى الاسلام للمسلمين الاخرة مع الدنيا كجبهة بينهم وبين مخالفيهم. لذلك المسلم الاخرة عنده حلم ووجدان وعلى فكرة اوعوا تفتكروا ان ده ينشئ السلبية ابدا الجنة دي الجنة

152
00:56:00.050 --> 00:56:20.550
طيرت عقول الناس خلتهم في منتهى الايجابية الجنة يا اخوة كانت بند بند بند في بيعة العقبة في بيعة العقبة الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم بيعة العقبة اللي بيع تأسيس الدولة الاسلامية. انتم عارفين ان البيعة العقبة هي البيعة التي اسست

153
00:56:21.100 --> 00:56:43.600
الهجرة ومجتمع المدينة المنورة ورئاسة الرسول لدولة بعد ان كان مستضعفا في بلد اللي هي قرى في مكة صار رئيسا لبلد بيعة  بيعة العقبة دي الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم للجماعة الانصار من الاوس والخزرج قال لهم انا عايز منكم كذا

154
00:56:43.700 --> 00:57:01.350
وكزا وكزا وكزا وعليكم كذا وتعملوا كذا وكذا كل ده فلما لدرجة انهم لما جم يبايعوا راح واحد منهم ماسك ايديهم قال لهم استنوا انتم عارفين انتم بتبايعوه على ايه انكم تبايعونه على قتال الاحمر والاصفر

155
00:57:02.000 --> 00:57:21.750
ده انتم بتبايعوا على انكم هتقاتلوا الدنيا كلها انكم تبايعون على اهلاك الانفس والزراري انتم وولادكم فان كنتم ستوفون له ببيعته فبايعوه وان لم تكونوا ستوفون له فمن الان فهو آآ ارجى اعذر لكم

156
00:57:21.750 --> 00:57:40.100
احسن لكم تستنوا هو كان بيقوي عزمهم وبايعوا طبعا جميعا بعد كل ده ففي الاخر بقى ها سأله سؤال واحد قالوا له طب يا رسول الله لما نعمل ده وده وده وده وكل هذا الكلام ماذا لنا

157
00:57:41.000 --> 00:58:02.700
قال الجنة بس ما فيش مبتدأ وخبر وانما المبتدأ محذوف الجماعة اللي بيحبوا اللغة العربية ربنا يكرمهم يا رب وجزاهم الله خيرا على الرسائل الكريمة عن الاسبوع الماضي فالمبتدأ حتى محذوف

158
00:58:03.700 --> 00:58:20.650
خبر لمبتدأ محذوف لانه معلوم ومشهور ومتصور تقديره هم بيقولوا له ماذا لنا؟ لكم الجنة انا ما بقولش ان الخبر هو اللي محذوف مع اني لكن ده موضوع بقى خلينا نسيب الواويات شوية

159
00:58:21.050 --> 00:58:38.850
الجنة سمعوا الجنة قالوا ربح البيع. امدد يدك لنبايعك الجنة يا اخوة امتى كانوا ممكن يعتبروا الجنة صفقة رابحة؟ لما يقول لهم الجنة وهم هيدبحوا هم وولادهم والبلد والقتال ان لم

160
00:58:38.850 --> 00:59:01.150
تكن الجنة قد خالطت وامتزجت بمشاعرهم. انا مش باوعظكم يا ناس انا بقول لكم على خطوة حقيقية لاخراج الناس من الظلمات الى النور. انه كلمة الجنة انما النهاردة بيستخدموها تريقة وسخرية يقول له اه ان شاء الله يوم القيامة بقى

161
00:59:01.250 --> 00:59:17.000
مقابلني يقول لي يوم القيامة العصر مش ده اللي بيحصل؟ اه ان شاء الله بقى ان شاء الله يوم القيامة يعني حل لي ايه ده دول مسلمين النهاردة ؟ نعم لقد ارتدوا في الظلمات وانتكسوا فيها وارتكسوا فيها

162
00:59:17.100 --> 00:59:40.250
نعم هذا الذي تسخرون اليوم منه بالكلمات هو ما كان يقوله اجلاء الصحابة فيحيون به حياتهم. ادي بيعة العقبة قال ماذا لنا بعد كل اللي انت عايزه مين؟ قال الجنة بايعوا وقامت دولة الاسلام بكلمة الجنة. افتحوا كتب السيرة اعملوا معروف. كتب السيرة افتحوها بقى تحطوا

163
00:59:40.250 --> 00:59:56.550
تقفش في المكتبة كده تشتروها عشان مذهبة. افتح الكتاب اعمل معروف حطه جنبك ما تحطوش الكتب في المكتبات خلي الكتب قريبة منك مد ايدك وافتح بيعة العقبة قبل الهجرة في اخر مسلا عشر صفحات قبل

164
00:59:56.550 --> 01:00:11.550
قبل الهجرة افتح بيعة العقبة واقرا تلاقي كلمة ماذا لنا؟ قال الجنة الاخرة انا مش بتكلم عن سلبية مش بقول للناس انتم هتعيشوا في سلبية لأ ده ده بل في الجهاد في سبيل الله

165
01:00:12.600 --> 01:00:32.450
الرسول عليه الصلاة والسلام الناس مخهم طار بكلمة الجنة قال يعني والذي نفس والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم مسلم فيقتل مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة جنة طارت عقولهم

166
01:00:32.950 --> 01:00:56.750
ما قدرش يصبر لحد ما ياكل البلح. طبق بلح فيه خمس ست بلحات ما قدرش يستنى رمى البلح واقبلوا على العدو وطيروا عروش كسرى وقيصر بكلمة الجنة والاخرة لا نتكلم عن سلبية ولكن لو قال لهم الجنة ولم تكن الجنة مخالطة لوجدانهم بعد ما تحركوا

167
01:00:57.450 --> 01:01:15.450
انا لا لتعلموا اني لا اتحدث عن المواعظ انا اتحدث عن محك عن معقد تحول من الظلمات الى النور ثم جاء العنصر الثالث في تغيير وجدان المسلمين وهو الاخير ووجدان الجاهليين للاسلام وهو

168
01:01:17.100 --> 01:01:45.500
يا سلام يا سلام وهو دق دقوا المسلمين دقوا الاسلام دق الاسلام على مبدأ او على عنصر المقارنة بين الدنيا والاخرة المقارنة بين الدنيا والاخرة كل شوية يقارن بها قال كم لبثتم في الارض عدد سنين

169
01:01:46.000 --> 01:02:05.600
قعدتم قد ايه قالوا لبثنا وقت قليل جدا يوما او بعض يوم فسأل عاديه قال طيب انا هنا دار الخلد اقرأوا في مثلا سورة مثلا يونس سورة يونس الله تبارك وتعالى يقول فيها ايه يا اخي الجماعة افتحوا المصاحف يا اخوانا

170
01:02:06.000 --> 01:02:24.550
تحلم مصاحف اتقوا الله هذا القرآن فيه فيه نبأ من آآ فيه خبر نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم هو الهاء فصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله

171
01:02:25.100 --> 01:02:45.550
افتحوا سورة يونس تلاقي ربنا بيتكلم عن الدنيا على انها دار الغرور والاستدراج الخديعة يقول عز وجل انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا

172
01:02:45.700 --> 01:03:12.000
اخذت الارض زخرفها وازينت وظن الجبابرة وظن اهلها انهم قادرون عليه قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم ترن بالامس ولا حاجة الكلمة اللي بعدها مباشرة والله يدعو الى دار السلام

173
01:03:12.400 --> 01:03:27.650
ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم دار السلام والامن اولى ولا دار انت مش عارف تصحى ازاي وتصبح ازاي. يؤتى يوم القيامة بالموت بين الجنة والنار في صورة ذبيحة فيذبح

174
01:03:28.350 --> 01:03:54.100
يذبح الموت ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت خلاص دار وامن اولئك لهم الامن وهم مهتدون افمن يأتي يوم افمن ام من يأتي امنا امنا يوم القيامة الامن

175
01:03:54.550 --> 01:04:11.600
الاسلام ملأ ما لا انا كنت يعني كنت متصور ان الوقت هيكفيني ان انا اعلق على شيء آآ نشر لكنة على كل حال يعني ليس هناك وقت لهذا انما الامن يا اخوة

176
01:04:11.900 --> 01:04:35.250
او المقارنة مقارنة الله تعالى التي دقت كثيرا الدنيا والاخرة الدنيا والاخرة مقارنة عبر ايات القرآن الكريم  مرة ومرة ومرة ومرة حتى استقر في نفوس المسلمين ان الدنيا لا تساوي الاخرة. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

177
01:04:36.250 --> 01:05:09.600
قل متاع قليل. متاع الغرور لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ حاجز يمنعه من العودة الى يوم يبعثون

178
01:05:10.100 --> 01:05:36.650
ماذا تساوي؟ افرأيت يا سلام افرأيت ان متعناهم سنين سنين متع افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. يساوي ايه ماذا يساوي؟ لا يساوي شيئا

179
01:05:38.550 --> 01:05:57.650
مثل الدنيا في الاخرة كما كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع فاضل ايه وفي الرواية التي تقول زي الابرة توضع في اليم بما يرجع. ما الذي حرص عليه من الدنيا

180
01:05:59.900 --> 01:06:13.400
ما الذي حرص عليه؟ يقول تعالى واضرب لهم بس دي اية الكهف بقى غير اية يونس واضرب لهم مثل الحياة الدنيا آآ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء

181
01:06:13.800 --> 01:06:34.750
فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. كل دي مقارنات بين الدنيا والاخرة وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا

182
01:06:34.850 --> 01:06:55.650
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. شايف المقارنة بين الباقيات الصالحات التي هي خير عند ربها ثوابا وخير ام لا اعمالهم كسراب بقيعة سراب مش ماية حقيقية ليس ماء حقيقيا انما

183
01:06:55.750 --> 01:07:17.000
انعكاس الارض مع الشمس عمل شوية آآ ترتر شوية ضي زي ما يكون شوية مية حتى اذا جاءه لم يجده شيئا لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا لم يجده شيئا

184
01:07:17.500 --> 01:07:42.150
ووجد الله عنده فوفاه حسابا وعمدنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا يا خبر فما الذي حدث فوجئ المسلم او فوجئ الجاهلي قبل ان يسلم او فوجئ بعد ان اسلم

185
01:07:42.700 --> 01:08:09.800
بان هذه العملية فيها غبن ما اسموش غبن اسمه غبن فيها غبن شديد فيها غبن شديد فيها ظلم شديد ان اثر الدنيا على الاخرة فيها ضياع قالوا فاذا متنا وكنا عظاما يعني ائنا لمردودون في الحافرة

186
01:08:10.750 --> 01:08:30.200
قالوا تلك اذا هم لسه كفرة. بيقولوا قالوا تلك اذا كرة خاسرة كرة خاسرة احنا خسرانين كده فانما هي زجرة واحدة مرة واحدة وخلصت الدنيا كلها واعتبروا انفسهم في خسران خاسرين

187
01:08:31.250 --> 01:08:53.100
وجدوا الخسارة فادحة. يقول النبي النبي يا اخوة النبي هو الذي يقول يقول النبي صلوا عليه وسلموا تسليما. قولوا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى عليك الله يا علم الهدى

188
01:08:53.200 --> 01:09:22.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اثر دنياه اضر باخرته ومن اثر اخرته اضر بدنياه طب نعمل ايه قال فاثروا ما يبقى على ما يفنى صح ولا لأ صح والله والله صح مقارنة سليمة

189
01:09:22.750 --> 01:09:50.950
مقارنة صحيحة مقارنة منصفة مقارنة سديدة سليمة من اثر من فضل اثر يعني فضل من فضل دنياه اضر باخرته لانه مش هفاضي ومن فضل اخرته اضر بدنياه فلما تيجوا تختاروا فاثروا ما يبقى على ما يفنى

190
01:09:51.900 --> 01:10:11.450
يقول من اثر دنياه واضر باخرته ومن اثر اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقى على ما يفنى لذلك وصيتي لكم ايها الاحبة ان تجلسوا معا في هذه الايام المباركات وان تتدارسوا

191
01:10:12.000 --> 01:10:33.150
يعني اية زي التي قرأناها من سورة يونس ومن سورة الكهف ومن سورة المؤمنون ومن سورة الاعراف اقعدوا مع بعض وتدارسوه افتحوا المصحف وافتحوا التفسير واقعدوا يشوفوا خواطركم معا امزجوا الاخرة بمشاعركم. ايها الاخوة

192
01:10:33.200 --> 01:10:53.550
بهذه العناصر الثلاثة والله اشعر كما انني لم اقل شيئا ابدا. سبحان الله هذه العناصر الثلاثة من خلط من مزج الربط بالاخرة بوجدان المسلمين انه يقص قصا مستفيضا حتى اختلط الامر بمشاعرهم

193
01:10:54.950 --> 01:11:18.950
وانه جعل هذه الاخرة هي الميدان وليس الدنيا انه جعل الاخرة هي الميدان وليس الدنيا لكل قضاياهم وانه دق على مسألة ان التفضيل بين الدنيا والاخرة فاعلى امر الاخرة وابقى الدنيا

194
01:11:19.050 --> 01:11:40.250
وعلى طول بقى قد ايه من المصحف الكلام اللي انا قلته ده؟ قد ايه من المصحف قد ايه تلت ايات القرآن تلت ثلث ايات القرآن الكريم تلت ايات القرآن عن اللي انا قلته النهاردة واللقاء اللي فات

195
01:11:40.850 --> 01:12:00.950
ثلث ايات القرآن تلت كتاب ربنا عن هذه المسألة عن ربط الناس ومزجهم بالدار الاخرة والقضية ولاحزوا في كل خطوة من الخطوات اتكلمت فيها. باقول لكم كانت الظلمات شكلها ايه في الاول ورجعت دلوقتي باي شكل عند المسلمين اليوم

196
01:12:01.700 --> 01:12:18.800
لنخرج الان ويبينت لكم الحد من عقل الى وجدان امتزاج بالاخرة فلما يحصل لك شيء اول خاطر يخطر ببالك هو يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين. ايها الاخوة نفذ الوقت

197
01:12:19.250 --> 01:12:38.050
وعلى كل حال فان ما قلناه اليوم في الحقيقة هو وجبة آآ يعني دسمة. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان تسترجعوها. وانا اعلم ان ان هذا اللقاء تعاد اذاعته في الصباح ما عرفش بدري يعني تمانية سبعة حاجة زي كده صباحا بتوقيت مصر

198
01:12:38.450 --> 01:12:57.800
فاسأل الله سبحانه وتعالى انه نراجع تسعة ونص الصبح بتوقيت القاهرة اللي هي عشرة ونص بتوقيت مكة تمام؟ يبقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة. فيعني من ذكروا الكلام ده ذكروه لان من اخذه بجد خرج ان شاء الله به

199
01:12:57.950 --> 01:13:14.700
مع غيره وبهذا نكون قد اتممنا الخطوة الخامسة. يا سلام! الحمد لله يا رب والله من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. ونكون في الاسبوع القادم ان شاء الله مع الخطوة السادسة. وها نحن نحمد الله نجد السير

200
01:13:14.700 --> 01:13:34.100
جدا في تحصيل خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور وكيف هي وكيف حدثت لعل الله ينير لنا بصائرنا وابصارنا وان تشرق قلوبنا بطاعة ربنا ورحمته سبحانه. ايها الاخوة قبل ان اغادر هذا موقعي هذا

201
01:13:34.150 --> 01:13:50.500
اريد ان انبه نفسي وان اذكر نفسي واياكم بامرين هامين جدا الامر الاول بدأ شهر ذي القعدة وهو من الاشهر الحرم وسيتوالى ثلاثة اشهر الاشهر حرم اربعة. تلاتة منهم ورا بعض

202
01:13:50.500 --> 01:14:08.250
بدأوا من يومين تلاتة ذو القعدة وذو الحج والمحرم ومن السنن في الاشهر الحرم الاكثار من الطاعات وكثرة الصيام وفيها افضل ايام السنة. يوم عرفات وفيها العشر الاوائل من ذي الحجة

203
01:14:08.550 --> 01:14:31.300
وفيها يوم عاشوراء وفيها شهر الله المحرم. يعني ايام جد في العبادة واجتهاد اغتنموا فقد بدأت ايام الفضل في هذه الاشهر الثلاثة الحرم الامر الثاني انني تكلمت بالامس عن شرح مناسك الحج وان شاء الله حتى تبلغوا كل من يعني يتهيأ لهذه الفريضة

204
01:14:31.300 --> 01:14:48.250
يوم الاثنين القادم في لقائنا بس موعد يوم الاتنين بيكون الساعة حداشر وربع بتوقيت القاهرة فان شاء الله يوم الاثنين يوم الاتنين القادم سوف نتكلم عن الاسرار او المعاني. يعني ما وراء المناسك من معاني

205
01:14:48.250 --> 01:15:08.250
روحانيات وايمانيات. سنتكلم عن هذا ما معنى الرمي؟ ما معنى الرجم؟ ما معنى الطواف؟ ما معنى السعي؟ لماذا الرمل؟ لماذا الهرولة بين الصفا والمروة. لماذا؟ لماذا؟ يعني سوف نشرح ما وراء المعاني من ما وراء المناسك من معاني حتى

206
01:15:08.250 --> 01:15:28.250
حتى يحج الحاج وهو فاقه فينفعل قلبه بها ان شاء الله. اللهم يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال اكرام. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك وفضلك ورضوانك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين والسلام

207
01:15:28.250 --> 01:15:33.313
عليكم ورحمة الله وبركاته ما في السماوات