1
00:00:01.700 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.200
اما بعد فلا يزال الحديث عن ادعية الاستفتاح عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا

3
00:00:39.350 --> 00:00:59.950
وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي

4
00:01:00.150 --> 00:01:19.150
فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك

5
00:01:19.200 --> 00:01:43.050
والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. رواه مسلم قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اي المكتوبة وغيرها وليس في طرق الحديث ما يدل على انه خاص بصلاة الليل

6
00:01:43.250 --> 00:02:03.100
بل هو عام يستفتح به كل صلاة وقد رواه الدار قطني بسند صحيح بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة المكتوبة وهذا الاستفتاح قائم على الاخبار بالعبودية والدعاء والاستغفار

7
00:02:03.700 --> 00:02:25.950
قوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا اي لله وحده دون سواه ففيه التوجه لله عز وجل بالاخلاص قال الله تعالى ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله

8
00:02:26.450 --> 00:02:45.650
قوله للذي فطر السماوات والارض اي للذي ابدعهما واوجدهما من العدم وهو الله سبحانه وتعالى حنيفا اي مائلا والحنيف هو المائل عن الشرك الى التوحيد. وعن المعصية الى الطاعة قال الله عز وجل

9
00:02:45.700 --> 00:03:06.450
في وصف نبيه ابراهيم الخليل عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. ولهذا يسمى دين ابراهيم الحنيفية وما انا من المشركين اي بريء منه ومن اهله

10
00:03:06.700 --> 00:03:29.500
ولا يصح التوحيد الا بهذا قال الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله قوله ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

11
00:03:29.650 --> 00:03:56.850
ذكر الصلاة والنسك لانهما افضل العبادات الصلاة افضل العبادات البدنية والنسك افضل العبادات المالية وخصهما دون غيرهما بالذكر لشرفهما وعظم فضلهما ومن اخلص في صلاته ونسكه لله استلزم اخلاصه لله في سائر اعماله

12
00:03:57.100 --> 00:04:24.300
قد جمع الله بينهما في قوله فصل لربك وانحر وقوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وقوله ومحياي ومماتي اي ما احيا عليه من العبادة والطاعة وما اموت عليه من الايمان والخضوع كله لله رب العالمين وهذا فيه الاخلاص لله

13
00:04:24.300 --> 00:04:37.300
عز وجل قوله لا شريك له اي ليس له شريك في شيء من ذلك لا شريك له في صلاتي ولا شريك له في نسكي ولا شريك له فيما احيا عليه

14
00:04:37.350 --> 00:05:00.300
وما اموت عليه ليس لله تبارك وتعالى شريك في ذلك قوله وبذلك امرت اي وبذلك الاخلاص وحسن التوجه والتذلل والخضوع امرت اي امرني الله عز وجل كما قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

15
00:05:00.800 --> 00:05:21.700
قوله وانا من المسلمين هذا فيه الانتساب للاسلام قال الله تعالى هو سماكم المسلمين قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قوله اللهم انت الملك لا اله الا انت

16
00:05:21.800 --> 00:05:39.000
فيه جمع بين التوحيدين العلمي والعملي العلم في قوله انت الملك اي الملك كله لك لا شريك لك في شيء من ذلك والعمل في قوله لا اله الا انت اي لا معبود بحق سواك

17
00:05:39.300 --> 00:05:57.550
والمعنى كما انك تفردت وحدك بالملك لا شريك لك فنفردك بالعبادة وحدك لا ند لك ثم اكد هذا التوحيد بنوعيه فقال انت ربي وانا عبدك فقوله انت ربي هذا التوحيد العلمي

18
00:05:57.600 --> 00:06:18.550
وقوله وانا عبدك هذا التوحيد العملي قوله ظلمت نفسي واعترفت بذنبي هذا اعتراف العبد بحاله وما عنده من الذنب والتقصير فقوله ظلمت نفسي ظلم النفس يكون بفعل الذنب ويكون بتقصير العبد

19
00:06:18.850 --> 00:06:41.100
في الطاعة والعبادة قوله فاغفر لي ذنوبي جميعا. هذا طلب للغفران جاء بعد تلك الوسائل العظيمة قوله انه لا يغفر الذنوب الا انت اي انت وحدك الذي تغفر الذنوب قال الله تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله

20
00:06:41.150 --> 00:07:00.950
اي لا يغفرها احد سواك قوله واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت فيه سؤال الله سبحانه وتعالى ان يهدي عبده الى احسن الاخلاق واطيبها وازكاها

21
00:07:01.100 --> 00:07:19.850
لا يهدي لاحسنها سواه عن طاووس بن كيسان رحمه الله قال ان هذه الاخلاق منائح يمنحها الله عز وجل من يشاء من عباده فمن اراد الله بعبد خيرا منحه منها خلقا صالحا

22
00:07:20.400 --> 00:07:43.850
كثير من الناس يشتكي من رعونة اخلاقه وفظاظتها ومع ذلك هو مقصر في دعاء ربه ان يهديه لاحسن الاخلاق  وان يعيذه من سيئها ومن صدق مع الله في هذا الدعاء اعطاه سبحانه من عظيم الخلق ما لا يحتسب وما لا يظن انه يحصله والله واسع

23
00:07:43.850 --> 00:08:11.550
اتفضل ومن دعا بهذا الدعاء عليه ببذل السبب وذلك بمجاهدة النفس على التحلي بالاخلاق الفاضلة والاداب الحسنة والبعد عن بعدها وفي الدعاء بهذه الدعوة في الصلاة في فاتحتها تنبيه الى ان الصلاة بوابة عظيمة ومدخل مبارك لاصلاح الاخلاق وتحسينها. والبعد عن سيئها

24
00:08:12.000 --> 00:08:36.450
وقد قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قوله لبيك وسعديك التلبية استجابة لله سبحانه وامتثال لامره. فمعنى لبيك اي استجبت لنداءك وامتثلت امرك وسعديك اي اسعادا بعد اسعاد. والمراد طاعة بعد طاعة

25
00:08:36.550 --> 00:09:02.450
والمعنى اني سامع مطيع ممتثل ولك علي المنة في ذلك والحمد فيه عائد اليك قوله والخير كله في يديك اي خزائن الخير كلها بيدك ولهذا جاء في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم قوله اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه بيدك واعوذ بك من كل شر

26
00:09:02.450 --> 00:09:22.800
خزائنه بيدك فالخير كله بيد الله فلا يطلب الا منه سبحانه ولا يلتجأ في طلبه الا اليه قوله والشر ليس اليك فيه تنزيه الله عن الشر ان ينسب اليه الشر لا ينسب الى الله بوجه من الرجوع

27
00:09:22.900 --> 00:09:39.750
لا في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله وانما الشر يدخل في مخلوقاته ومفعولاته الشر في المقضي لا في القضاء. فتبارك وتعالى عن نسبة الشر اليه

28
00:09:39.800 --> 00:10:05.600
بل كل ما نسب اليه فهو خير قوله انا بك واليك بك اي مستجير واليك اي ملتجئ وقيل بك احيا واموت واليك المصير والمرجع. وكل هذا يحتمله اللفظ قوله تباركت اي استحققت الثناء وتكاثر خيرك واصل الكلمة للدوام والثبوت

29
00:10:05.950 --> 00:10:32.950
وتعاليت اي ارتفعت عظمتك وظهر قهرك وقدرك وتعاليت اي ارتفعت عظمتك وظهر قهرك وقدرتك قوله استغفرك واتوب اليك فيه الجمع بين الاستغفار والتوبة والاستغفار هو طلب محو الذنوب والاقالة منها والعفو عنها. والتوبة يراد بها ترك العبد للذنوب واقلاعه

30
00:10:32.950 --> 00:10:50.800
وعنها وعزمه على عدم فعل شيء منها الشاهد ان هذا الاستفتاح استفتاح عظيم وهو ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يداوم على نوع من الاستفتاحات

31
00:10:51.000 --> 00:11:10.550
فليستفتح بهذا تارة وبهذا تارة ومن يتأمل في الاستفتاحات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم يجد انها على ثلاثة انواع نوع فيه الثناء على الله ونوع فيه اخبار من العبد عن عبادة الله ونوع فيه دعاء وطلب

32
00:11:10.600 --> 00:11:25.800
واعلى ذلك ما كان ثناء على الله ويليه ما كان خبرا من العبد عن عبادة الله ويليه ما كان دعاء من العبد واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير

33
00:11:25.900 --> 00:11:36.750
وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته