1 00:00:00.100 --> 00:00:20.550 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الحادي والستون وفيه تفسير سورة الملك من الاية الثانية عشرة الى اخر السورة 2 00:00:20.800 --> 00:00:56.200 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 3 00:00:56.600 --> 00:01:32.550 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تموت ام امنتم من في ان يرسل عليكم حاصبا 4 00:01:32.550 --> 00:02:17.750 كيف ندير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكيد اولم يروا الى الطير فوقهم ويقبضن ما يمسكوا الا الرحمن انه بكل شيء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن 5 00:02:17.750 --> 00:02:59.900 قن الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عجو ونفوس افمن يمشي مكبا على وجهه اهداء مي يمشي سويا اه اهدا ام من يمشي سويا على صراط مستقيم 6 00:02:59.900 --> 00:03:42.550 قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 7 00:03:42.550 --> 00:04:22.400 فلما رأوه زلفة سيئة وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا 8 00:04:22.550 --> 00:05:03.950 فستعلمون من هو في ضلال مبين بماء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الايات السابقة عذاب الكفار 9 00:05:04.950 --> 00:05:30.050 وما يلقونه في النار والعياذ بالله من شدة تغيظها عليهم وتقلبها بهم غليانها بهم ذكر ما للمؤمنين بمقابل ذلك فقال ان الذين يخشون ربهم وهم المؤمنون. يخافون الله سبحانه وتعالى 10 00:05:30.400 --> 00:05:57.500 ويعبدونه حق عبادته والخشية نوع من انواع العبادة يسعون ربهم بالغيب قيل للغيب اي في حال غيبتهم عن الناس. فهم مطيعون لله ويخشونه سواء كانوا ظاهرين للابصار او كانوا غائبين منفردين 11 00:05:57.550 --> 00:06:21.700 فهم يراقبون الله جل وعلا ولا يراقبون الناس. تستوي سرائرهم وعلانيتهم وهذا دليل على قوة ايماننا وصدق يقينه لانهم يخافون الله دائما وابدا سواء كانوا ظاهرين للناس او كانوا قافين عنهم 12 00:06:22.000 --> 00:06:46.700 مستترين عنه بخلاف الذي يتظاهر بالخشية والتقوى عند ظهوره للناس فاذا توارى عنهم فانه يطلق لنفسه الحرية في الشر ولا يراقب الله سبحانه وتعالى وانما يراقب الناس يستقون من الناس 13 00:06:47.100 --> 00:07:12.800 ولا يستخفون من الله وهو معهم وقيل يخشون ربهم بالغيب اي انهم يخافون الله ويعبدونه وان لم يروه بالدنيا وانما اعتمدوا على الادلة والبراهين الدالة على على الله سبحانه وتعالى. فهم امنوا به ولم يروه. وعبدوه 14 00:07:13.000 --> 00:07:41.150 ولم يروه وانما صدقوا الرسل صدقوا الادلة والبراهين الدالة على الله سبحانه وتعالى يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة مغفرة لذنوبهم لانه قل من يسلم من الذنوب مستقل ومستكثر وتحصل الذنوب من المؤمنين. تحصل من الذين يخشون ربهم 15 00:07:42.150 --> 00:08:08.000 تحصل منهم ذنوب الله جل وعلا يغفرها لهم. لهم مغفرة واجر كبير على ايمانهم واعمالهم الصالحة والله يغفر ذنوبهم ويأجرهم على اعمالهم الصالحة. هذا ما وعد الله به المؤمنين ثم قال جل وعلا مخاطبا الكفار 16 00:08:08.050 --> 00:08:34.200 واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور فكما انه يعلم ما خفي وما ظهر وكذلك هو يسمع هو يسمع سبحانه وتعالى ما ظهر من الاصوات وما قضي منه حتى انه يعلم ما في النفط وما في الصدر. لا يخفى عليه شيء. فسروا قولكم فيما 17 00:08:34.200 --> 00:08:55.000 او اجهروا به للناس هذا سواء عند الله جل وعلا. وقيل في سبب نزول الاية انهم كانوا يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم وينالون منه في مجالسهم ويقولون اسروا قولكم لا تجهروا 18 00:08:55.350 --> 00:09:25.300 يسمعكم جبريل يسمعكم الملائكة. فسروا قولكم لا يسمعكم الناس الله جل وعلا قال سواء اسررتم او او جهرتم فان ذلك لا يخفى على الله وهو يسمعك سبحانه وتعالى انه عليم بذات الصدور. عليم بما في الصدور. فكيف بالذي يتلفظ به 19 00:09:25.650 --> 00:09:47.150 فهو يعلم ما في صدرك وفي نفسك وان لم تتكلم فهذا ويستحق الخوف والخشية والمراقبة ولا يخفى عليه شيء ثم ذكر ادلة برهانية قرآنية وعقلية في اخر السورة من هنا الى اخر السورة 20 00:09:47.950 --> 00:10:08.200 وكلها وكلها مناظرة للمشركين والكفار. فقال الا يعلم من خلق وهو الله جل وعلا كيف لا يعلم خلقه وما في صدورهم وما في قلوبهم وهو الذي خلقهم الا يعلم من خلق 21 00:10:08.750 --> 00:10:31.000 فيكون من راجع الى الله جل وعلا لانه الخالق فهو يعلم خلقه. وقيل من يرجع الى المخلوقين يرجع الى المخلوقين اي الا يعلم خلقه وانجاده سبحانه وتعالى والاية شاملة لهذا وهذا 22 00:10:32.950 --> 00:11:04.900 فهو يعلم خلقه وما يظهرون وما يعلنون ويعلم مخلوقاته كلها يحيط بها ويبصرها ويراها ويسمعها مهما صغرت ومهما كثرت وانتشرت مهما ظهرت او خفيت فانه يعلمها كلنا لانه هو الذي خلقه. فكيف تخفى عليك 23 00:11:05.450 --> 00:11:32.150 وهو الذي خلق هوى واوجدها ثم قالوا وهو اللطيف الخبير اللطيف فهو يعلم السر واخفى شيء اللطيف هو الخفي الذي لا يرى فهو سبحانه وتعالى لطيف بمعنى انه لا يخفى عليه شيء 24 00:11:32.200 --> 00:11:56.100 مهما كان فيها في هذا الكون سواء كان ظاهرا او خفيا سواء كان واضحا او غير واضح للناس فان لطفه سبحانه يدركه يليق هذه الاشياء وايضا اللطيف يراد به الرؤوف بعباده 25 00:11:56.400 --> 00:12:20.500 الذي يلطف بهم ويرحمهم الخبير صيغة مبالغة قبيل الذي يصدر كل شيء. لخبرته سبحانه وتعالى. فهو الخبير بكل شيء وهو العليم لكل شيء وهو البصير لكل شيء وهو السميع لكل شيء 26 00:12:20.650 --> 00:12:40.900 وهو القدير على كل شيء فلا يخفى عليه شيء من خلقه دقيقة وجليلة ظاهره وباطنه. وهناك اشياء لا نراها ولا نعلمها الله جل وعلا يراها ويعلمها. ولا تخفى عليه في البر 27 00:12:41.300 --> 00:13:02.950 ولا في البحر ثم قال جل وعلا في برهان اخر هو الذي جعل لكم الارض ذلولا جعل لكم الارض التي تمشون عليها تنامون عليها تسكنون على ظهرها وتدفنون في بطنها اذا متم 28 00:13:03.050 --> 00:13:31.700 جعلها ذلولا اي مدللة لكم لمصالحكم قارة ساكنة لا تتحرك ولا تميل ولا تضطرب جعل لكم الارض ذلولا اي مدللة مسهلة لكم فامشوا في مناكبها مناكبها قيل المراد سهولها وفجاجها 29 00:13:32.550 --> 00:13:53.650 طرقاتها قيل المراد في جبالها المنكب هو الجبل ومرتفعات فامشوا في مناكبها هذا امر اباحة وامر اباحه ولماذا يمشون في مناكبها؟ لطلب الرزق في طلب الرزق من الله سبحانه وتعالى 30 00:13:54.550 --> 00:14:16.850 وكلوا من رزقه الذي اوجده لكم ووزعه على هذه الارض قسمه على هذه الارض فاينما ذهب فالرزق امامك تجده امامك الله هو الذي وزع هذه الارزاق وقدر هذه الاقوات في الارض 31 00:14:16.950 --> 00:14:38.300 فليس هناك منطقة ليس فيها رزق الله وزع الرزق على مناطق الارظ ونوعها فاينما ذهبت تجد الرزق من الله سبحانه وتعالى وكلوا من رزقهم ثم ايضا انت لا تقدر ان تمشي في الارض لتسافر 32 00:14:38.850 --> 00:15:00.000 بدون اكل وشرب وهل تحمل معك كل اكلك وشربك ولو طال السفر وامتد سنين لا ما تحمل كل ما تحتاج اليه لانك تجد الماء وتجد اه الطعام والشراب بينما توجهت في هذه الارض 33 00:15:00.650 --> 00:15:26.100 وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى بعباده حيث لم يحصر الرزق في جهة معينة من الارض ثم قال واليه النشور البعث اينما وجدت في الارض ودفنت في الارض فانك تنشر منها وتحشر يوم القيامة. لا تحسب انك اذا اردت وابعدت 34 00:15:26.200 --> 00:15:50.300 في الارض انك تبي تظيع ولا ولا تحشر ابدا ستنشر من مرقدك في الارض وتجمع مع الناس للقاء الله سبحانه وتعالى مهما ابعدت ومهما سافرت ومهما فانك ستلقى الله سبحانه وتعالى 35 00:15:50.350 --> 00:16:17.600 اليه النشور امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ثم انه هدد الكفار بالعقوبة فقال امنتم من في السماء وهو الله جل وعلا وهذه الاية والتي بعدها من ادلة علو الله على خلقه وانه في السماء سبحانه وتعالى 36 00:16:17.800 --> 00:16:39.650 امنتم من في السماء وهو الله جل وعلا ان يخسف بكم الارض لما ذكر الارض وما فيها من التمكين والمنافع ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ذكر العالم العلوي 37 00:16:40.000 --> 00:17:00.800 ما منكم من في السماء وهو الله سبحانه وتعالى العالي على مخلوقاته المستوي على عرشه المحيط بكل شيء لا يخفى عليه شيء. امنتموه ان يخسف بكم الارض هذه الارض التي جعلها الله ذلولنا 38 00:17:01.250 --> 00:17:25.050 مطوعة لكم قارة ساكنة ان يحركها الله سبحانه وتعالى ويقطعها فتنهار ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون وقوم لوط وغيرهم ان يخسف بكم الارض يقطعها بكم وتنهار بكم وتهلكون 39 00:17:25.250 --> 00:17:49.350 والخسف والعياذ بالله عقوبة شديدة عقوبة شديدة في الدنيا وتكثر الخسوف اذا كثر الكفر وكثر الالحاد خصوصا في اخر الزمان وتكثر الكسوف عقوبة من الله سبحانه وتعالى ان يخسف بكم الارض 40 00:17:50.400 --> 00:18:14.200 من تحت ارجلكم وتغوصون فيها تهلكون ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك بدل ان كانت ساكنة قارة وهو القادر على ذلك الذي اسكنها واقرها قادر على ان يحركها ويزلزلها 41 00:18:14.450 --> 00:18:33.700 تحت اقدامهم قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم ما سبقوها. فاذا ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصدا 42 00:18:33.800 --> 00:18:56.650 ام امنتم من في السماء ان يرسلوا هذا الاستفهام للانكار. الاستنكار والتهديد ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا تحمل الحصبا ويحسبكم بها كما حصل في قوم عاد من الريح العقيم 43 00:18:57.100 --> 00:19:20.600 وكما حصل للاحزاب الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب ارسل الله عليهم ريحا تحمل الحصبة وحصبته وكما حصل لاصحاب الفيل كما حصل لاصحاب الفيل 44 00:19:21.100 --> 00:19:47.500 ان الله ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. من النار والعياذ بالله فهو القادر على كل شيء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون حينذاك كيف كان نذيري؟ كيف كان نذير؟ اي كيف كان نذيري؟ لكم وانذاري لكم 45 00:19:47.750 --> 00:20:18.050 ووعيدي لكم تدركون حقيقته اذا نزل بكم ولن تستطيعوا الخلاص منه وستعلمون كيف نذير اي كيف نذيري وانذاري حينما يحق بكم ويحيط بكم تعلمون انه صدق وانه حق بدل ما انكم تكذبون به 46 00:20:18.150 --> 00:20:39.250 قبل وقوعه لكن اذا وقع لا يمكن احدا انكاره ابدا. ولا يمكن احدا التخلص منهم اما قبل وقوعه فيمكن الانسان انه يتوب ان يستغفر ويسلم منهم ثم ذكرهم سبحانه باحوال الامم السابقة 47 00:20:39.600 --> 00:21:01.000 من قوم نوح وعاد وثمود قوم ابراهيم واصحاب مدين وملتفتات واصحاب الرس ذكرهم بما حصل للامم السابقة ذكر كفار قريش وكفار العرب الذين عاندوا محمدا صلى الله عليه وسلم كذبوه 48 00:21:02.100 --> 00:21:23.850 ان يحل بهم ما احل بالامم السابقة التي كذبت ورسلها وعاندا اين هم قطعت اخبارهم ولم يبقى الا اثارهم فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدها تلك بيوتهم خاوية انظروا الى ديار ثمود 49 00:21:24.600 --> 00:21:50.600 انظروا الى ديار ثمود الذين جابوا الصخر بالواد يكثرون الصخر ويجعلون منها بيوتا ينفتون وينكشون هي موجودة الان تلك بيوتهم خاوية بما ظلمك عبرة ودليل اما اننا نفتخر بهذه الاثار ونقول 50 00:21:50.700 --> 00:22:10.500 هذه تدل على حضارة تدل على تقدم تدل على كذا وكذا ونعجب بها ولا نخاف ولا نعتذر فهذا من الغرور والعياذ بالله هذا من الغرور والنبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه ان يدخلوها لما مروا بها 51 00:22:11.000 --> 00:22:32.000 لانها هم يدخلوها الا ان يكونوا باكين لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم ان يصيبكم ما اصابكم. فالذي فالذي يدخلها معتبرا ومتعظا هذا مأمور به 52 00:22:32.600 --> 00:22:55.800 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبته الذين من قبلهم فالسير في الارض والوقوف على الاثار للاعتبار والعظة هذا امر مطلوب اما السير اليها والنظر فيها من باب الاغترار بها والاعجاب باهلها وانها حضارة وانها تقدم وان فهذا 53 00:22:55.800 --> 00:23:18.900 كله من الغرور والعياذ بالله ولا يحصل اعتذار وانما يحصل تكبر وعتوب ونفتخر بهذه الاثار هذا من الغرور والعياذ بالله ولهذا ذكر الله سبحانه هؤلاء المشركين باحوال الامم السابقة وما حل بها ان يصيبهم مثل ما 54 00:23:19.250 --> 00:23:47.200 اصابهم ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم كذبوا رسلهم فكيف كان نكيري؟ اي انكاري عليهم واقضي لهم بالعذاب كيف كان امر يروع العقول بطش من الله سبحانه وتعالى اهلاك لهم عن اخرهم ولم 55 00:23:47.950 --> 00:24:08.200 تنجي من قوتهم وبأسهم لم يخلصهم ذلك من عذاب الله عز وجل ولا خبراتهم واختراعاتهم لم تنجهم من عذاب الله عز وجل. ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكيري؟ اي انكاري عليهم 56 00:24:08.300 --> 00:24:30.800 وعقوبتي لهم ثم قال سبحانه وتعالى او لم يروا الى الطير هذا من البراهين والعقلية الطير التي تطير في الهواء ولا تسكت تطير في الهواء ولا تسقط لان الله خلقها وامدها 57 00:24:31.700 --> 00:24:59.500 بصلاحية الطيران في اجسامها وريشها اجنحتها تم لها للطيران اولم يروا الى الطير فوقهم في الجوف صافات اجنحتهن ويقبضن اجنحتهن ولا يسقطن من الذي امسكها ما يمسكهن الا الرحمن ما يمسكهن 58 00:24:59.650 --> 00:25:20.450 الا الرحمان سبحانه وتعالى بقدرته وتدبيره والله هي اللي تمسك نفسها ولكن الله جل وعلا هو الذي يمسكها هذا الطير الصغير فيه من بديع الصنعة والاحكام ما مكنه من الطيران 59 00:25:20.850 --> 00:25:46.250 والناس يصنعون هذه الطائرات في محركات هائلة واصوات مزعجة وتسقط ويهلك فيها من يهلك. وهذه الطير خلقتها دقيقة خلقتها دقيقة ومنتظمة ومنظمة هذا من العجائب على قدرة الله سبحانه وتعالى 60 00:25:46.350 --> 00:26:03.900 الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك الايات لقومه يؤمنون ما هي عجائب هذا الطير ليس المقصود انا نصيد هذا الطير وناكله وتنتهي لا اعتبر 61 00:26:04.050 --> 00:26:25.850 نعتبر بهذا وهذه القدرة الربانية الهائلة العجيبة الانسان مع خلقه ومع اه فكره ومع لا يستطيع ان يطير والذباب والبعوض تستطيع ان تطير بكل سهولة بكل سهولة هذا من عجائب خلق الله 62 00:26:25.900 --> 00:26:50.200 سبحانه وتعالى. انه بكل شيء بصير انه اي الله جل وعلا الرحمن بكل شيء بصير يبصر هذه الطيور حركاتها وسكناتها في الجو لا تخفى عليه سبحانه وتعالى ولا تغيب عن بصره 63 00:26:50.650 --> 00:27:13.400 سبحانه وتعالى فلا تظن انها مجرد مخلوقات عبثا ولا تعتبر بها ولا فاستدل بها على قدرة الله جل وعلا وعلى انه الاله المستحق للعبادة اما هذه المعبودات من دونه فهي لا تخلق ولا ترزق ولا تدبر شيئا 64 00:27:13.700 --> 00:27:30.800 فهذا برهان عقلي على وجوب عبادة الله وحده لا شريك له ثم قال جل وعلا مخاطبا للمشركين. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي غير الله جل وعلا 65 00:27:31.100 --> 00:27:50.900 ما هو الذي يدافع عنكم لو ارادكم الله عز وجل بعذاب او عقوبة من الذي يدفع عنكم قوتكم وجنودكم وامكانياتكم لا تدفعهم ابدا يمكن ان ان هذه الجنود وهذه القوات 66 00:27:51.000 --> 00:28:12.850 تدافع المخلوقين مثلكم تدافعون بها المخلوقين مثلكم لكن الله جل وعلا لا يدافع ولا يرد امره اذا اراد شيئا لا احد يستطيع رد امر الله جل وعلا امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم 67 00:28:13.750 --> 00:28:33.000 ينصركم من دون الرحمن. اذا اراد الله بأسه بكم انزله ولا او اذا اراد الله سلط عليكم جنودا من جنوده وخلقا من خلقه فلا تستطيعون صدهم ولا ردهم فدل على ضعفكم 68 00:28:33.250 --> 00:28:55.100 وحاجتكم الى الله سبحانه وتعالى. والانسان لا يغتر بقوته ولا بماله ولا بجنوده مهما اوتي من الجنود والقوة والابهة فانه ضعيف ضعيف لا تدفع عنه قوته ولا جنوده من الله شيئا 69 00:28:55.450 --> 00:29:15.100 ومن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمة ان الكافرون الا في غرور ان نافية. بمعنى مال ان نافية بمعنى ما اي ما الكافرون الا فيهم مرور لا في شيء اخر الغرور الذي غرهم 70 00:29:15.550 --> 00:29:36.850 به الشيطان وغرتهم قوتهم غرتهم الحياة الدنيا فهم في غرور قالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة. كانوا باياتنا يجحدون. ان الكافرون الا في غرور. فغرهم 71 00:29:36.850 --> 00:29:56.300 ما هم فيه من النعمة والقوة وظنوا انهم يمتنعون مما اراده الله بهم وما هددهم به من الوعيد ظنوا انهم مانعتهم فصولهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا 72 00:29:57.000 --> 00:30:15.300 وقذف في قلوبهم الرعب حتى لو كنت في قصر ومصفح وجنود اذا القى الله الرعب في قلبك فلن تستقر وانت في وراء الاسواق ووراء المصفحات الله يلقي في قلبك الرعب فتستخف 73 00:30:15.450 --> 00:30:34.750 الله على كل شيء قدير. ان الكافرون الا في غروره. ثم قال جل وعلا امن هذا الذي يرزقكم من هو الرزاق؟ من الرزق بيدك بيد الله سبحانه وتعالى. واذا جاءك شيء من المخلوق فانه من الله. يوافقك 74 00:30:35.100 --> 00:30:51.600 المخلوق هو الذي سخره لك وارسله لك ليس من المخلوق وانما هو من الله من هذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه عنكم من الذي يرزقه الا الله جل وعلا 75 00:30:51.850 --> 00:31:09.600 والمخلوقون مهما ساعدوا ومهما بذلوا من المساعدات فانها لا تغني شيئا لا تغني شيئا الرزق من الله جل وعلا امن هذا الذي يرزقك ان امسك رزقه واي امسك الله رزقه عنكم 76 00:31:09.800 --> 00:31:26.700 حتى المسلوقين الله يمنعهم من انهم يساعدونك لا تعتمدوا على المخلوقين والمساعدات الدولية هذي الله قادر على انه يمنعها ولا تصل اليك ولو وصلتكم مات ما تغني شيئا من يرجى الناس 77 00:31:27.050 --> 00:31:43.650 المنتشرين في الارض انت لو في لك ترى غدا اهل الارض اليوم عندك. غدا اهل الارض واليوم عندك. او غدا اهل البلد خلنا من اهل الارض ترى غدا اهل البلد او عشاهم عندك اليوم ماذا تكون حالك؟ ومقدرتك 78 00:31:44.200 --> 00:32:04.900 كيف الذي يرزق اهل الارض كلهم يغذيهم ويعشيهم ويرزقهم في لحظة واحدة اما تعتبر في هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ولا هو مس الادميين. كل المخلوقات يرزقها الله والدواب والحشرات 79 00:32:05.000 --> 00:32:25.400 كلها يرزقها الله سبحانه وتعالى. ويصل اليها قوتها وهي في اماكنهم. بل في جحورها. هذا كله من الله جل وعلا فهذا من عجائب قدرته الدالة على ربوبيته احقاقه للعبادة وان ما سواه لا يملك رزقا 80 00:32:25.550 --> 00:32:42.000 ان الذين تدعون من دون الله لا يملكون لكم رزقا تبدأ ثبته عند الله الرزق واعبدوه لا تعتمد على الناس الناس الله قادر على ان يكف ايديهم عنك وايضا الناس 81 00:32:42.950 --> 00:33:08.050 لو اعطوك يوم ما يطمك اليوم الثاني الله جل وعلا دائما يعطيك من اه كونك في بطن امك الى ان تموت وانت تتغذى برزق الله سبحانه وتعالى فلماذا تنكر ذلك؟ تتكبر على الله سبحانه وتعالى؟ امن هذا الذي يرزقه من امسك رزقه؟ بل لجوا 82 00:33:08.400 --> 00:33:30.350 تمادوا بل لجوا يعني تمادوا في كفرهم وطغيانهم ولم ولم يعتبروا بهذا البرهان وهذا الدليل القاطع المقنع في عتو اي تمرد وامتناع ونفور نفروا عن الحق وهربوا من الحق صدوا عنه والعياذ بالله 83 00:33:31.800 --> 00:33:52.950 بل لجوا في عتو ونهور بل لجوا في عتو ونفور ايش اللي بعدها وهو يمشي افمن يمشي مكبا على وجهه هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر المؤمن الذي انتفع بهذه الايات 84 00:33:53.150 --> 00:34:16.700 واستدل بها على عظمة الخالق واستحقاقه للعبادة وعبده حق عبادته والكافر الذي لم يلتفت الى هذه الايات وهذه البراهين فهو مثل المكب على وجهه الذي انحنى ظهره واكب على وجهه فلا يبصر ما امامه ولا مع يمينه 85 00:34:16.850 --> 00:34:35.000 ولا عما شماله يمكن يقع في الحفر ويقع في النار ويقع في البحر والغرق. لانه ما يشوف امامه هو منحني رأسه الى اسفل ولا يرى ما امامه ولا ما عن يمينه ولا عن شماله 86 00:34:35.300 --> 00:35:03.700 افمن يمشي مكبا على وجهه هذا هو الكافر الذي لم ينتفع بايات الله سبحانه وتعالى ولم يهتدي بها افمن يمشي مكبا على وجهه اهدأ امن هو الام يعني سويا. نعم. ممن يمشي سويا. امن يمشي سويا على صراط مستقيم. يمشي سويا اي مستقيم القامة معتدلة 87 00:35:03.700 --> 00:35:29.100 القامة يرى ما امامهم وما خلفهم عن يمينه وما عن شماله فيبصر الطريق ويتجنب المخاطر والحفر والمهالك يمشي على طريق واضح وهو الوحي المنزل والرسول المرسل هذا هو المؤمن امن يمشي سويا 88 00:35:29.550 --> 00:35:52.000 ايهما اهداف؟ هل المكب على وجهه او السوي المستقيم القامة والمعتدل الذي يمشي باعتدال وهو على صراط اي طريق مستقيم معتدل ليس فيه التواءات وهو صراط الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما 89 00:35:52.450 --> 00:36:15.900 اهدنا الصراط المستقيم وهو الاسلام والرسول والقرآن هذا الصراط المستقيم. اما ان يمشي سويا على صراط مستقيم. هو سوي في خلقته وقامته وايضا طريقه معتدل ومستقيم. اما ذاك فهو منكب على وجهه 90 00:36:16.100 --> 00:36:40.600 وطريقهما مهدد بالهلاك والحفر والمهالك لا يدري ما امامه. نسأل الله العافية هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر فمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم. ما هو الجواب 91 00:36:41.500 --> 00:37:00.500 الذي يمشي سويا على صراط مستقيم هذا اهدى هذا اهدى بلا شك العقول والفطر كلها تقر بهذا ثم قال جل وعلا مخاطبا للبشرية والكفار قل هو الذي انشأكم اوجدكم من العدم 92 00:37:01.250 --> 00:37:19.200 هذا برهان برهان اخر هو الذي انشأ هل احد خلقكم غير الله جل وعلا؟ هل من خالق غير الله لا احد ولا يستطيع احد ان يدعي انه يخلق ابدا مع عناد المشركين 93 00:37:19.350 --> 00:37:39.000 والكفار والملاحدة مع عنادهم من اخذ ادعى انه خلق شيئا من هذا الكون لا جبلا لا بحرا لا ارضا لا ما احد يدعي هذا. مع شدة عتوهم وعنادهم. قل هو الذي انشأكم اي لا غيره سبحانه وتعالى 94 00:37:40.000 --> 00:38:05.400 وجعل لكم السمع والابصار والافئدة السمع معروف والابصار معروفة والافئدة القلوب هذه الامور الاعضاء الثلاثة هي اشرف ما في السمع الذي تسمعون به الاصوات تسمعون به القرآن والادلة والبصر الذي تبصرون به 95 00:38:05.450 --> 00:38:35.350 ما هذه المخلوقات وهذه الكائنات وهذه الايات تبصرون به طريقكم يبصرون به صناعاتكم ومعاشاتكم جعل لكم السمع والابصار والافئدة وهي القلوب التي تفكرون بها تعتبرون بها اما اللي عنده سمع وبصر ولا عنده فؤاد ولا قلب هذا 96 00:38:35.400 --> 00:38:57.000 لا لا يستفيد لا يستفيد انما السمع والبصر ادوات للقلب ادوات للقلب والقلب هو هو الملك هو ملك الجسم الذي ينتفع بالايات والعظات ويتبصر انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافعال 97 00:38:57.850 --> 00:39:22.000 والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون وهو الذي خلق هذا الانسان وجعله سميعا بصيرا جعل لكم السمع والابصار والافئدة. ولهذا قال جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد 98 00:39:22.200 --> 00:39:48.850 كل اولئك كان عنه مسؤولا قليلا ما تذكرون شكركم لله قليل لا يوافي نعم الله سبحانه وتعالى لا يوافي نعم الله عليكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها فكيف تقومون بشكرها؟ قليلا ما تشكرون. قل هو الذي ذرأكم في الارض نشركم فيها 99 00:39:48.950 --> 00:40:20.450 ما جعلكم في ما جعلتم مجتمعين في نافية واحدة من الارض تتظايقون تتعطل مصالحكم متنافسون ولا يحصل لكم منافع بل انه زرعكم في الارض وزعكم على الارض الواسعة واسكنكم فيها الشرق والغرب والشمال والجنوب 100 00:40:20.600 --> 00:40:39.000 ما جعلكم في بلد واحد او في قطعة واحدة من الارض فيحصل لكم الضرر وكل عنده اه كل عنده ما ما يريد وما يقيم حاجته في اي مكان قل هو الذي ذرأكم في الارض 101 00:40:39.150 --> 00:41:03.150 فرقكم فيها هذا من نعمه سبحانه وتعالى ولم يجمعكم في ما قطعة واحدة تتضررون وتزدحمون تقاتلون يراكم في الارض واليه تحشرون يوم القيامة من جميع اقطار الارض الله نشركم فيها وفرقكم 102 00:41:03.300 --> 00:41:26.950 لكنه يجمعكم يوم الجمع للجزاء والحساب اينما كنتم من هذه الارض في صعيد واحد يجمعكم في صعيد واحد لا يتخلف احد من اقطار الارض بعدت او قربت قل هو الذي ذرعكم في الارض واليه تحشرون 103 00:41:27.250 --> 00:41:44.650 مع هذا كله وهذه البراهين يقولون متى هذا الوعد متى هذا البعث والحشر يتحدون الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون متى الرسول ما يعلم متى ولا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى 104 00:41:45.100 --> 00:42:03.400 وليس من مصلحتنا اننا نعلم متى يكون هذا. لكن من مصلحتنا ان نعلم انه سيكون. لا شك فنستعد له ولا علينا متى يكون قريب او بعيد لكن هذا من باب التحدي والكبرياء والعياذ بالله 105 00:42:03.850 --> 00:42:20.650 بدل ان يستعدوا وان يتوبوا وان يستغفروا لهذا الوعد صاروا يقولون متى متى هذا ما ندري؟ هذا الى علم الله سبحانه وتعالى لا يعلم متى تقوم الساعة ومتى يكون البعث 106 00:42:20.900 --> 00:42:37.350 الا الله جل وعلا ولو كان من مصلحتنا ان نعرف ذلك لبينه لنا لكن ليس من مصلحتنا. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني ما تكونون صادقين الا اذا بينتم متى 107 00:42:37.450 --> 00:42:56.400 شوف التحدي والكبرياء والعياذ بالله يقولون ما بينت لنا متى تقوم الساعة انت كذاب هذا يقوله عاقل لو جاك واحد لذلك ترى في عدو يقبل يمكن يصبحك او يمسيك استعد 108 00:42:56.550 --> 00:43:12.750 هل تنشغل معه وتقول متى بيجي او او انك تستعد وتبادر تستعذ وتبادر تكون على اهبة الاستعداد فليس من لازم انه يقول لك يبي يجيك الساعة الدقيقة الفلانية وكذا وكذا 109 00:43:13.650 --> 00:43:34.350 ويقول هنا متى هذا الوعد؟ ان كنتم صادقين قال الله جل وعلا لرسوله قل انما العلم عند الله علم متى؟ هذا عند الله فلا مصلحة لكم في ذلك وانما مصلحتكم الاستعداد والتوبة 110 00:43:34.900 --> 00:43:58.000 والرجوع الى الله سبحانه وتعالى قبل ان يفوت الاواني لانه اذا وقع وعاينتموه ما يمكنكم عدم استعداد ما يمكن فليس من مصلحتكم ان يبين لكم متى يكون انما من مصلحتكم ان يبين لكم انه سيكون 111 00:43:58.200 --> 00:44:22.800 فهذا الذي من مصلحته. قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. النذير لا يلزمه ان يبين متى يقع العذاب او الوعيد ليس مطالبا بهذا ولا هو من مهمته ما هو من مهمته هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى 112 00:44:22.950 --> 00:44:46.300 وانا لا اعلم الغيب انما انا نذير نذير مبين. وقد انذرتكم وبينت لكم واما متى هذا الى الله جل وعلا وليس من اختصاصه فلما رأوه زلفة لما رأوا الكفار ما كان ما كانوا يتحدون الرسول ويقولون متى 113 00:44:46.350 --> 00:45:10.500 موعده لما رأوه زلفى يعني قريبا منهم بيئة وجوه الذين كفروا اسودت والعياذ بالله سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي تطالبون متى يقع ومتى يحصل 114 00:45:10.850 --> 00:45:33.600 هذا هو الان لكن الان ما يمديكم ولا ولا يمكنكم تعملون شيء ولا يقبل منكم توبة ولا يغفر لكم ذنب فاتى الاوان ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبدع فلما رأوه 115 00:45:33.700 --> 00:45:52.500 زلفة اي قريبا منهم جيئت وجوه الذين كفروا به من قبل وكذبوه من قبل وقيل لهم من باب التهديد هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبون بيان متى يحصل؟ حصل الان 116 00:45:53.150 --> 00:46:12.500 ماذا بوسعكم الان؟ ما هو بوسعكم شيء لانه فات الاوان فانت لو استعديت من قبل لنفعك ذلك لكن الان ما يمكنك تستعد ثم قال الله جل وعلا لنبيه قل ارأيتم ايها الكفار 117 00:46:12.650 --> 00:46:34.350 ان اهلكني الله ومن معي كما تدعون علينا بالهلاك تتربصون بنا ريب المنون تترقبون بنا العقوبة ماذا ينفعكم؟ لو ان الله اهلكني ومن معي وش ينفع قوتك؟ ما ينفعكم هذا بشيء. انما ينفعكم ان تعملوا لانفسكم 118 00:46:34.500 --> 00:46:55.700 ولا رأيت من اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. هذي هذا قول المؤمنين هذا قول المؤمنين يقولون هو الرحمن جل وعلا امنا به 119 00:46:55.950 --> 00:47:20.450 وعليه توكلنا. هذا جواب المؤمنين توكلون على الله يفوضون امورهم الى الله ويعملون الاعمال الصالحة مع التوكل يعملون الاسباب مع التوكل ولا يغترون باعمالهم ايضا وعليه توكلنا. لا تغتر باعمالك لكن تعمل توكل على الله سبحانه وتعالى 120 00:47:20.600 --> 00:47:42.050 فوض امرك اليه امنا به وعليه توكلنا فستعلمون ايها الكفار من هو في ضلال مبين نحن؟ لانهم كما ذكر الله عنه في اول السورة يقولون للرسل بل انتم في ضلال ما انزل الرحمن من شيء. بل انتم في ضلال مبين 121 00:47:42.600 --> 00:47:59.400 في ذاك الوقت اذا جاء الوعد ستعلمون من هو في ضلال مبين. نحن او انتم ستعلمون من هو في ضلال مبين ثم قال جل وعلا ايظا براهين عظيمة في هذه السورة 122 00:47:59.950 --> 00:48:23.550 قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا الماء الذي تشربون تسقون به الاشجار والدروع وتنتفعون به منافع عظيمة يسره الله لكم من هذه الارض ساقه اليكم سهله لكم لو ان الله غوره 123 00:48:24.350 --> 00:48:43.700 ظوره في الارض وابعد تناوله عنكم فماذا تكون حالكم؟ ولا رأيتم اي اخبروني ماذا تصنعون؟ ان اصبح ماؤكم غورا اي غائرا في الارض بدل ما هو فائض وسائح على وجه الارض 124 00:48:43.850 --> 00:49:08.650 تدركه الالات والرافعات والنواظع اذا غار الماء ما لكم حيل لو تجمعون كل قوتكم وحديدكم ومكاينكم وكل ما عندكم ما تستطيعون توجدون الماء. ابدا ان اصبح ماؤكم غورا الله جل وعلا يقول وان 125 00:49:08.800 --> 00:49:38.550 وانا على ذهاب به لقادرون وخزن هذا الماء في الارض مكنكم من استنباطه وشربه وسقي الاشجار والدواب مكنكم من ذلك لكنه قادر على ان يغوره ويبعده عنكم في اغوار الارض فلا تستطيعون له طلبا 126 00:49:38.650 --> 00:50:02.750 او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلب هات كل ما عندك من المعدات والحديد والحفارات ما يفديك هذا الشيء. ولرأيتم ان اصبح ماؤكم غورا. فمن يأتيكم بماء معين يستطيعون انتم ولا المخلوق مثلكم؟ ولا معداتكم 127 00:50:02.950 --> 00:50:22.000 ما يستطيع يأتي به الا الله جل وعلا ماء المعين يعني ينبع من العيون والابار من الذي يقدر على هذا؟ الا الله سبحانه وتعالى فمن يأتيكم بماء معين الا الله جل وعلا 128 00:50:22.050 --> 00:50:46.450 فلماذا تكفرون به وتعبدون غيره ممن لا يملك لكم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا هذا تحدي لهم. انه لو غار الماء ما نفعتهم هذه المعبودات وهذه القبور والاضرحة وهذه المعبودات من دون الله كلها ما تنفع. لانها مخلوقات ضعيفة 129 00:50:47.000 --> 00:51:10.100 ولا يأتي به الا الله من هذا نفي من غير الله يأتيكم بماء معين هو الله سبحانه وتعالى وحده. وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة. والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 130 00:51:11.250 --> 00:51:28.100 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول المؤولة من الاشاعرة وغيرهم ان معاني صفة اليد معلومة في اللغة. اسمع. ارفع صوتك يقول احسن الله اليكم يقول المؤولة من الاشاعرة وغيرهم 131 00:51:28.150 --> 00:51:45.600 ان معاني صفة اليد معلومة في اللغة وهي في الفهارس والمعاجم تدور كلها على معنى الجارحة اذا وجب تأويلها وهكذا قولهم في باقي الصفات في الساق وغيره فكيف يرد عليهم؟ نعم وهي تدل على اليد الحقيقية 132 00:51:46.050 --> 00:52:04.350 جبهات كل جميع معاجم اللغة والكتب اللي تقول كلها تدل على ان اليد هي اليد الحقيقية اليد الحقيقية هي بالنسبة للمخلوق وبالنسبة للخالق لكن يد الخالق غير يد المخلوق يد الخالق تليق به ويد 133 00:52:04.350 --> 00:52:21.700 خلقت ليق به وان اشتركت في الاسم والمعنى لكن تختلف في الكيفية هذه هي القاعدة الواضحة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب 134 00:52:21.750 --> 00:52:37.400 يقول انا تأتيني بين فترة واخرى معاصي خلوات. ها؟ يقول تأتيني بعد بين فترة واخرى معاص في الخلوات فهل هذا يدل على عدم الخشية في الغيب هذا يدل على نقص الخشية 135 00:52:37.550 --> 00:52:57.000 عليك بالاستغفار والتوبة والله يغفر لك الانسان محل النقص ما نقد كامل الخشية كامل الايمان كامل العمل فلابد من نقد لكن من رحمة الله انه جعل باب التوبة مفتوحا نعم 136 00:52:57.300 --> 00:53:14.050 يقول احسن الله اليكم وما الاسباب التي تدل على مراقبة الله تعالى في الخلوات الايمان اعظم سبب هو قوة الايمان بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 137 00:53:14.250 --> 00:53:28.800 في قول الله تعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقك. يقول تقضى معنا ان الامر ها هنا للاباحة. فما هو الصادق له عن الوجوب ما السائل له عن الوجوب ما احد قال انه يجب عليك 138 00:53:29.050 --> 00:53:45.700 انك تمشي في الارض وتسافر محد قال هذا يعني هذا للاباحة. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى وهو اللطيف الخبير يقول هل هناك فرق بين اللطيف والخبير 139 00:53:45.750 --> 00:54:08.350 نعم اللطيف الذي لا يخفى على علمه شيء مهما مهما دق الشيء وخفي عن الناس فان الله فان الله يعلمه سبحانه وتعالى والخبير هو الذي لا يخفى عليه شيء من احوال عباده في الماضي والمستقبل والحال 140 00:54:08.900 --> 00:54:26.300 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك عادة لبعض الناس في بلادنا اذا دعوا الله يقولون يا لطيف يا لطيف ويكررونها بالعشرات وقد تصل الى مئة مرة. فهل يجوز هذا الدعاء 141 00:54:26.600 --> 00:54:48.300 نعم هذا دعاء لله باسمه باسم من اسمائه ولكن كونه بصوت جماعي هذا هو البدعة ويرددونه باصوات جماعية وهذا بدعة اما لو ان الانسان ردده في نفسه فلا مانع من ذلك وليس له عدد محدد ايضا تحديد يحتاج الى دليل نعم 142 00:54:48.600 --> 00:55:09.150 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى اامنتم من في السماء فقدنا معنى انها من ادلة علو الله تعالى على خلقه والسؤال كيف الرد على من يقول ان معنا في السماء اي ملكه وسلطانه وقدرته. وهل يكفر من هذا؟ هذا قوله هو واما 143 00:55:09.150 --> 00:55:24.100 قول الله آآ الله في السماء وهو الذي في السماء اله وفي الارض الى يعني معبود معبود في السماء ومعبود في الارض والله استوى على العرش والعرش هو اعلى المخلوقات 144 00:55:24.450 --> 00:55:51.550 وهو القاهر فوق عبادة ويرسل عليكم حفظة الادلة يقولون بلغت الف دليل على علو الله على خلقه واستوفاها واستوفى كثيرا منها الحافظ الذهبي في كتاب العلو للعلي الغفار واما انه يجي واحد ويقول في السماء ملكه في السماء ملائكته هذا كله كلام فاضي 145 00:55:51.950 --> 00:56:05.750 كلام من عنده نعم لا يقبل نعم يقول احسن الله اليكم وهل يكفر من ينكر علو الله تعالى على خلقه؟ بلا شك الذي يقول ان الله مع خلقه بذاته مختلط 146 00:56:05.750 --> 00:56:23.700 فهمت مختلط بهم هذه حلوية هذا مذهب الحلولية هو كفر كفر بالله عز وجل كفر اكبر نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز القول بان الارض تدور والشمس والقمر ثابتان 147 00:56:24.150 --> 00:56:40.750 هذا تخرص وكلام من عند البشر. الله اخبر ان الشمس اه تجري اخبر ان الشمس تجري ولهذا قال ابراهيم للنمرود ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب 148 00:56:40.800 --> 00:57:02.600 سميت المشارق والمغارب لانها تسرق منها الكواكب وتغرب فيها الكواكب. دل على انها تجري في فلك يسبق كل في فلك يسبحون فهي تجري والارض ثابتة قارة كما كما ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 149 00:57:02.600 --> 00:57:19.600 ما يحصل من البلايا والمحن في بعض الايات الكونية هل يمكن لنا تمييز بين ما هو ابتلاء وبين ما هو عقوبة من الله على معاصي العباد لا حاجة الى التمييز بين هذا وهذا نقول فيها هذا وفيها هذا 150 00:57:19.800 --> 00:57:47.100 فيها انها ابتلاء للعباد وفيها انها عقوبة ايضا فربما تكون لبعضهم ابتلاء وتكون لبعضهم عقوبة لا تنافي بين هذا وهذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حصل ويحصل في هذه السنوات الاخيرة من حدوث وتكرار بعض الايات الكونية. هل هذا دليل على قرب قيام الساعة؟ نعم 151 00:57:47.100 --> 00:58:05.150 من علامات الساعة انها تكثر هذه الامور تكثر الزلازل يكثر الخسوف والخسوف للقمر هذا من من ايات الله وهي من علامات الساعة تكثر في اخر الزمان. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل 152 00:58:05.200 --> 00:58:25.350 هل من منهج اهل السنة ان نستدل بالبراهين العقلية في الرد على اهل البدع نستدل بالادلة العقلية والادلة آآ القرآنية نستدل بالامرين لا نكتفي بواحد كلها ادلة ولله الحمد وبراهين 153 00:58:25.550 --> 00:58:41.350 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو السبب في ان السلف عليهم رحمة الله؟ شددوا في بعض قضايا العقيدة مثل العلو ورؤية الله تعالى في الاخرة وان القرآن كلام الله غير مخلوق 154 00:58:41.550 --> 00:59:02.550 ما شددوا يا اخي لكنهم اتبعوا ما انزل الله وامنوا به وردوا على من انكر ذلك والحد في ايات الله ولا يسمى هذا تشددا وانما يسمى هذا تمسكا وايمانا بما انزل الله 155 00:59:03.250 --> 00:59:21.250 خلونا من التشدد وهذا تمسك بما انزل الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقرن يقرن الله تعالى في القرآن بين السمع والبصر والافئدة في ايات متعددة 156 00:59:21.250 --> 00:59:37.500 دون غيرها من حواس الانسان. فهل لذلك حكمة ظاهرة؟ سمعتم هذا يقولون لان هذي اشرف ما في البدن. السمع والبصر والقلب. هي اشرف ما في البدن ولذلك كررها الله بالقرآن 157 00:59:38.050 --> 00:59:55.850 نعم وبقية اعضاء البدن تابعة لها نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس الى قوله تعالى ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون 158 00:59:55.850 --> 01:00:14.200 اكثرهم الفاسقون. والسؤال يقول كيف نرد على من استدل بقوله تعالى منهم المؤمنون بان المسلمين والكتابيين بعضهم سواء منهم المؤمنون في وقتهم المؤمنون في وقتهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم 159 01:00:14.250 --> 01:00:31.200 من تمسك بدين اه سماوي واتبع رسولا من الرسل فهو مؤمن لكن لما نسخت الاديان بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم انتهى العمل بها وصار العمل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم 160 01:00:31.300 --> 01:00:48.900 فلا يكون مؤمنا بعد بعثته صلى الله عليه وسلم الا من اتبعه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قرأت في كتب التفسير ان معنى قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة انه 161 01:00:48.900 --> 01:01:08.800 عدم الانفاق في سبيل الله فهل المعنى محصور في ذلك لا لكنه من من لكنه من آآ لكنه من القاء بالايدي الى التهلكة ترك الجهاد في سبيل الله هذا من من انواع الالقاء الى التهلكة 162 01:01:08.850 --> 01:01:28.200 وهو سبب النزول ايضا سبب النزول كما ذكر المفسرون هو ان بعض الصحابة ارادوا ان يشتغلوا باموالهم وزروعهم ويتركوا الجهاد قال الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة لا ولا تبقوا بايديكم الى التهلكة 163 01:01:28.700 --> 01:01:58.500 ترك الجهاد تهلكة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم كتابة المصحف بغير الخط العثماني لا يجوز والرسم العثماني يبقى ولا يغير لانه يحتمل القراءات الواردة بالرسم العثماني يحتمل القراءات الثابتة. اما اذا غير الخط ما صار يحتمل الا قراءة واحدة 164 01:01:58.950 --> 01:02:23.600 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صاحب الشرك الاصغر يخلد في النار؟ لا ما يخلد في النار لكن اختلفوا هل هل هل يعفو الله عنه ويغفره او لا يغفره ويعذب صاحبه لكنه لا لا يخلد في النار انما يخلد صاحب الشرك الاكبر نعم 165 01:02:23.950 --> 01:02:41.700 اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت من بعض العلماء من يقول يمكن ان يكون للمرأة في قبرها امرأة وتقول انا عملك الصالح بدلا من الرجل لان المرأة تأنس مع المرأة. فهل هذا التقرير صحيح 166 01:02:42.000 --> 01:02:57.200 هذا كلام فاضي ما له معنى. وش اللي يدراه عن هذا هل يدراه عن هذا وش يقول على الله بما لا يعلم وعلى الغيب هذا غير لا احد يقول في الغيب الا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم 167 01:02:57.500 --> 01:03:18.950 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك صحفي يقول هناك صحفي يصف من يرجع الزلازل والبراكين الى ذنوب العباد بانه من الخرافيين فما حكم قوله هذا هذا هو الخرافي ينطبق عليه هو الوسط الخرافي 168 01:03:19.400 --> 01:03:43.450 اما الذي يقول ان الزلازل باصحاب ذنوب العبادة هذا مؤمن وليس بغراب نعم انما الذي يقول انها ليست لذنوب العباد هذا هو الخرافي الذي لا يستند الى دليل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ماذا تنصح طالب العلم ان يقرأ في كتب التوحيد 169 01:03:43.950 --> 01:04:02.300 والحمد لله يقرأ كتب السلف التي على عقيدة السلف. في كثير من كتب التوحيد كتب الاشاعرة والمعتزلة تسمى كتب التوحيد لكن الكتب التوحيد الصحيحة هي المبنية على الكتاب والسنة وما عليهم سلف هذه الامة 170 01:04:02.700 --> 01:04:22.350 وهي كثيرة ولله الحمد. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز وسم الابن في رقبتها لتعرف ان هذه الابل لفلان ما في بأس انما الممنوع الوسم في الوجه اما الوزن في غير وجه فلا بأس به للحاجب. نعم 171 01:04:22.550 --> 01:04:39.350 الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل عندي قطعتا ارض احداهما للبناء والثانية اريد ان ابيعها بعد سنة او اكثر لابني بثمنها. فهل عليها زكاة؟ نعم عليها ما دام تنويها للبيع 172 01:04:39.950 --> 01:04:56.250 فكلما مر عليها سنة تقومها وتزكيها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مجموعة من الطلاب في المدرسة يريدون ان يعملوا افطارا لزميل لهم كان مريضا ثم شفاه الله من مرضه. يريدون 173 01:04:56.600 --> 01:05:10.100 يقول يريدون احصل اليكم ان يجعلوا له افطارا لانه كان مريضا ثم شفاه الله من مرضه. ودعوني الى المشاركة في الافطار فهل يجوز ذلك لا بأس بذلك من باب ادخال السرور عليه 174 01:05:10.450 --> 01:05:29.850 وشكر الله على شفاءه احتفالا به وجبرا لخاطره وادخالا للسرور عليه لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى فستعلمون كيف نذير. وفي قوله فكيف كان نكير 175 01:05:29.900 --> 01:05:54.050 يقول ما هو اعراب نذير في الاولى ونكير في الثانية كيف كان نكيري اصل نكيري بالاضافة الى المتكلم ثم خففت فصار نذير نكير فيكون نذير او نكير اسم لكان اسم لك انا نعم احسن الله اليكم سماحة او خبر لها والاسم محذوف نعم 176 01:05:54.300 --> 01:06:09.300 الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول العلماء ان اهل مكة لا تمتع لهم فهل مرادهم انه لا يجوز ان يختاروا نسك التمتع ام انه لهم ان يتمتعوا ولكن لا دم عليهم 177 01:06:09.500 --> 01:06:25.400 الذي قال ان اهل مكة ليس لهم تمتع هو الله جل وعلا. ذلك لمن لم يكن اهله المسجد الحرام فاهل مكة يتمتعون ولكن لا يجب عليهم الهدي لا يجب عليهم هلي التمتع 178 01:06:25.650 --> 01:06:46.500 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من نسي قول اللهم اغفر لي بين السجدتين ماذا علي يأتي بسجود السهو اذا لم يقل ربي اغفر لي بين السجدتين سهوا فانه يأتي بسجود السهو الا اذا كان مع الامام الامام يتحمل عنه 179 01:06:46.700 --> 01:07:06.000 سجود السهو نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل عنده عدة اراض ومتردد في بيعها او تركها للاولاد فهل فهل المتردد فيها عليها زكاة؟ لا التي لم يجزم ببيعها ليس فيها زكاة 180 01:07:06.100 --> 01:07:25.950 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل جعل بعض المعلمين عندنا في الكلية عشر درجات على من غسل ميتا فهل يجوز لي فعل هذا العمل التعبدي من اجل الحصول على الدرجة؟ اولا لا يجوز للمدرسين انهم يعبثون بالدرجات 181 01:07:26.100 --> 01:07:41.600 هذا يتبع النظام. نظام الدولة ولا يتصرفها المدرس ويجعل بعظها لتقصير الجنائز وبعظها مدري وشو له؟ هذا لا يجوز هذا هذا عبث بالنظام وهذا لا يجوز نعم