1
00:00:01.750 --> 00:00:23.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل في بيان النوع الثاني من نوعه التوحيد وهو توحيد الطلب والقصد وانه معنى لا اله الا الله

2
00:00:25.300 --> 00:00:52.600
قال رحمه الله هذا وثاني نوعي التوحيد افراد رب العرش عن نديد ان تعبد الله الها واحدا بحقه لا جاحدا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله

3
00:00:52.600 --> 00:01:20.000
واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله لما انهى الكلام على توحيد المعرفة والاثبات

4
00:01:21.050 --> 00:01:49.200
الذي هو توحيد الربوبية والاسماء والصفات وبسط القول في هذا النوع انتقل الى الحديث عن النوع الثاني من نوعي التوحيد هو توحيد الارادة والطلب الاول توحيد علمي وهذا توحيد عملي

5
00:01:50.050 --> 00:02:19.000
الاول يراد من العباد فيه معرفة واثبات وهذا يراد من العباد فيه ارادة وطلب الاول علم والثاني عمل وهذان النوعان من التوحيد هما مقصود الخلق فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه

6
00:02:20.250 --> 00:02:42.300
قال الله سبحانه وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما خلقا لتعلموا

7
00:02:42.650 --> 00:03:09.850
وفي سورة الذاريات قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالله خلق الخلق لهذين النوعين من التوحيد العلم والعمل فالذاريات خلق لتعلموا في في الطلاق خلق لتعلموا وفي الدانيات. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله خلق الخلق للعلم

8
00:03:09.850 --> 00:03:32.350
والعمل وهما توحيدان لا قبول لعمل من الاعمال او طاعة من الطاعات الا بهما فان دين الاسلام يسمى توحيدا لان مبناه على توحيد الله. ولا قيام له الا بتوحيد الله

9
00:03:32.650 --> 00:04:04.000
فاذا لم يكن المرء موحدا ربه سبحانه وتعالى بهذين النوعين العلم والعمل لا ينتفع عباداته كلها فهما اساس قبول الاعمال اساس قبول الاعمال وصلاحها وانتفاع العبد بها ولهذا وجب على كل عبد

10
00:04:05.250 --> 00:04:29.000
ان تكون عنايته بهذا التوحيد مقدمة على العناية بكل امر لانه اساس فلاحه وسعادته ونجاته في الدنيا والاخرة وفي هذا الموطن سيبسط المصنف رحمه الله كما هي عادته القول فيما يتعلق بهذا التوحيد

11
00:04:29.300 --> 00:04:57.600
توحيد الارادة والطلب الذي هو التوحيد العملي. نعم قال رحمه الله تعالى هذا اي الامر والاشارة الى ما تقدم من تحقيق النوع الاول من نوعي التوحيد وثاني نوعه التوحيد هو افراد رب العرش عن نديد اي شريك مساو وتفسير ذلك هو ان تعبد الله سبحانه وتعالى الها

12
00:04:57.600 --> 00:05:20.350
من لفظ الجلالة واحدا لا شريك له في الهيته كما لا شريك له في ربوبيته واسمائه وصفاته افراده سبحانه وتعالى عن النديد قال ان ديد هو الشريك المساوي ولهذا قال الله سبحانه فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء

13
00:05:20.900 --> 00:05:46.150
تسوونهم بالله سبحانه وتعالى في حقوقه على عباده جل في علاه. فتوحيد الله هو افراده عن النديد اي افراده بالتوحيد واخلاص الدين له والبراءة من الشرك واتخاذ الشركاء مع الله سبحانه وتعالى نعم

14
00:05:46.900 --> 00:06:07.800
قال رحمه الله تعالى فان توحيد الاثبات هو اعظم حجة على توحيد الطلب والقصد الذي هو توحيد الالوهية. الذي هو توحيد الالهية  وبه احتج الله تعالى في كتابه في غير موضع على وجوب افراده تعالى بالالهية لتلازم التوحيدين. فانه لا يكون الها

15
00:06:07.800 --> 00:06:26.800
تحقا للعبادة الا من كان خالقا رازقا مالكا متصرفا مدبرا لجميع الامور. حي قيوما سميعا بصيرا عليما حكيما موصوفا بكل كمال منزها عن كل نقص. غنيا عما سواه مفتقرا اليه كل ما عداه

16
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
فاعلا مختارا لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. ولا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا تخفى عليه خافية. وهذه صفات الله عز وجل لا تنبغي الا له. ولا يشركه فيها غيره

17
00:06:47.450 --> 00:07:08.100
ولا يشركه ولا يشركه فيها غيره فكذلك لا يستحق العبادة الا هو ولا تجوز لغيره. فحيث كان متفردا بالخلق والانشاء والبدء والاعادة لا في ذلك احد وجب افراده بالعبادة دون من سواه

18
00:07:08.600 --> 00:07:28.600
لا يشرك معه في عبادته احد. كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تكون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم

19
00:07:28.600 --> 00:07:48.500
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. نعم هذا كلام عظيم جدا يعني في اه التقديم بين يدي الحديث عن توحيد العبادة يشير فيه رحمه الله الى ان ما سبق فيما يتعلق بتوحيد

20
00:07:48.700 --> 00:08:17.950
المعرفة هو الاثبات هذا يعد  اعظم حجة وبرهان على توحيد العبادة لان معرفة الله سبحانه وتعالى جل في علاه بالتفرد بالخلق والرزق والانعام والتصرف والتفرد بالصفات الكاملة والنعوت العظيمة هذا اعظم البراهين على وجوب افراده بالعبادة

21
00:08:18.400 --> 00:08:39.800
فكما انه وحده سبحانه لا شريك له في صفاته ولا شريك له في ربوبيته فان الواجب الا يجعل معه شريكا في عبادته ولا يتخذ معه سبحانه وتعالى الشركاء ولهذا قال العلماء

22
00:08:40.200 --> 00:09:08.000
بين هذين التوحيدين تلازم. توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد الارادة والطلب فمن عرف الله سبحانه وتعالى بالتفرد بالربوبية والاسماء والصفات وجب عليه ان يفرده بالعبادة لان من لازم معرفته بالتفرد بالربوبية ان يفرد سبحانه وتعالى وحده تبارك وتعالى في العبادة

23
00:09:08.500 --> 00:09:32.850
فكما انه لا رب الا الله ولا خالق الا هو ولا مدبر الا هو فلا معبود بحق سواه كما قال جل وعلا وانا ربكم فاعبدون وانا ربكم اي تفردت في الربوبية لا شريك لي في ذلك فاعبدون اي افردوني في العبادة لا تجعلوا معي

24
00:09:33.250 --> 00:09:56.100
شركاء فيها وكثيرا ما يأتي في القرآن الكريم الاستدلال بتوحيد الربوبية وكذلك الاستدلال بتوحيد الاسماء والصفات على توحيد العبادة ووجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة والمصنف رحمه الله سيسوق ادلة كثيرة جدا

25
00:09:56.300 --> 00:10:20.050
ويقيل في اه آآ ذكرها وايرادها لما لهذا الامر من اهمية بالغة وعظيمة وبدأ بهذه الاية من سورة البقرة فيها يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم

26
00:10:20.700 --> 00:10:44.200
وهذا اول امر تراه عندما تقرأ المصحف اول امر تراه في القرآن عندما تقرأ المصحف من اوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهو امر بالتوحيد لان كل امر بالعبادة فهو امر بالتوحيد

27
00:10:45.350 --> 00:11:13.950
لان العبادة لا تكون عبادة صحيحة مقبولة الا بالتوحيد. فكل امر بالعبادة امر بالتوحيد فالتوحيد هو اساس قبول العبادة لا تكون مقبولة الا به. فكل امر بها امر بتوحيد الله بالعبادة. ولهذا ينقل عن ابن عباس رضي الله عنهما

28
00:11:14.000 --> 00:11:30.300
انه قال كل امر بالعبادة امر بالتوحيد كل امر بالعبادة امر بالتوحيد فهذا اول امر في القرآن. اعبدوا ربكم اول امر في القرآن امر بتوحيد الله بالعبادة العصر الدين له

29
00:11:30.650 --> 00:11:53.900
يا ايها الناس اعبدوا ربكم ثم ذكر عقب الامر بالعبادة البراهين عليها والدنائن قال الذي خلقكم والذين من قبلكم اي الذي تفرد بخلقكم وبخلق من قبلكم لا شريك له في الخلق

30
00:11:54.100 --> 00:12:11.600
فكما انه تفرد بهذا الخلق فليفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة ثم ذكر من البراهين الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرة رزقا

31
00:12:11.600 --> 00:12:35.150
لكم هذه كل هذه كلها براهين على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة ثم ختم الاية بقوله جل في علاه فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والمعنى لا تجعلوا لله

32
00:12:35.450 --> 00:13:00.250
شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله والخطاب المتخذين الانداد والشركاء مع الله يقول الله سبحانه وتعالى لهم فلا تجعلوا لله اندادا لا تتخذوا مع الله سبحانه وتعالى الشركاء

33
00:13:00.800 --> 00:13:19.650
وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله. اذا قيل لكم من من الخالق من الذي خلق السماوات؟ من خلق الارض؟ من خلقكم ما الذي يدبر الامر تقولون الله فافردوه اذا

34
00:13:20.000 --> 00:13:41.850
بالعبادة واخلصوا له الدين. وقد علمتم انه لا خالق لكم غيره سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وقال تبارك وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من

35
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
ميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ فذلكم الله ربكم الحق فما بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون؟ الى قوله قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده؟ قل

36
00:14:01.850 --> 00:14:21.850
يبدأ الخلق ثم يعيده فانى تؤفكون؟ قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون؟ هذه كلها

37
00:14:21.850 --> 00:14:50.950
ودلائل وشواهد على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى في هذه هذه الايات يخاطب المشركين بحقائق يعرفونها ويعلمونها ويتفرد الله سبحانه وتعالى وحده بالرزق والملك والتدبير لا شريك له في شيء من ذلك

38
00:14:51.550 --> 00:15:16.300
فيقال لهم في هذا السياق الكريم كيف تتخذون مع الله الشركاء وانتم تعرفون وتعلمون تفرده بالخلق والرزق والتدبير وانه لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك. ولهذا جاء في هذا السياق افلا تتقون فانى تصرفون؟ فانى تؤفكون. اي باتخاذكم

39
00:15:16.300 --> 00:15:45.150
هم الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى مع علمكم ان الله سبحانه وتعالى وحده المتفرد بالخلق والرزق والتدبير ليس له شريك في ذلك. نعم وقال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يدبر الامر ما من شفيع الا

40
00:15:45.150 --> 00:16:11.250
من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر

41
00:16:11.250 --> 00:16:34.400
وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون قال سبحانه وتعالى في اثناء ذكره لهذا هذه البراهين على توحيده قال ذلكم الله ربكم فاعبدوه

42
00:16:34.600 --> 00:17:07.600
ذلكم اي الموصوف بهذه الصفات العظيمة المختص جل وعلا بالخلق والرزق والانعام والتدبير والتصرف والمختص بالاسماء الحسنى والصفات العلى ذلكم الموصوف بذلك ربكم فاعبدوه اي افردوه سبحانه وتعالى وحده بالعبادة فهذه براهين على وجوب توحيده واخلاص الدين له

43
00:17:07.600 --> 00:17:27.650
نعم قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله

44
00:17:27.650 --> 00:17:51.700
رب العالمين وقال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. هو الذي خلقكم من طين ثم قضاء اجلا. واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الارض

45
00:17:51.700 --> 00:18:18.200
ليعلموا سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي مع وضوح هذه البراهين  والدلائل على وجوب توحيده واخلاص الدين له فان المشركين رغم وضوح ذلك وبيانه يعدلون اي يسوون غير الله بالله

46
00:18:18.850 --> 00:18:37.450
ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون غيره به ويجعلون غيره عدلا له فيصرفون له من اه الحقوق ما ليس الا لله سبحانه وتعالى فيجعلون غير الله عدلا مساويا لله

47
00:18:37.600 --> 00:19:01.550
ولهذا فان الشرك هو التسوية تسوية غير الله سبحانه وتعالى بالله ولهذا قال الله عن المشركين حينما يدخلون النار يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. نعم

48
00:19:03.100 --> 00:19:23.100
وقال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم

49
00:19:23.100 --> 00:19:43.100
ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى. ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته

50
00:19:43.100 --> 00:20:03.000
وهم لا يفرقون ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله

51
00:20:03.000 --> 00:20:26.150
ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. قول الله سبحانه وتعالى في خاتمة هذه البراهين العظيمة على وجوب توحيده ثم انتم تشركون هذا نظير ما تقدم في الايات التي قبله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

52
00:20:26.550 --> 00:20:58.450
يعني مع وضوح البراهين وكثرتها وتنوعها وتعددها الا ان اهل الشرك قد عدلوا غير الله به وسووا غيره به واتخذوا معه سبحانه وتعالى اه الشركاء والانداد. نعم قال تعالى قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى

53
00:20:58.450 --> 00:21:20.700
ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. وهو الذي جعلكم خلائف الارظ الى اخره   وقال تعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل

54
00:21:20.700 --> 00:21:40.700
لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. وهو الذي مد الارض جعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات

55
00:21:40.700 --> 00:22:02.750
لقوم يتفكرون. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون كلها براهين

56
00:22:03.150 --> 00:22:27.300
براهين على وجوب توحيد الله ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه الايات واستمر السياق في اه سورة الرعد استمر السياق بعد هذا ايضا في ذكر البراهين فذكر الله سبحانه وتعالى عقب ذلك

57
00:22:27.350 --> 00:22:44.400
علمه جل وعلا وهذا من براهين توحيده قال الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم

58
00:22:44.450 --> 00:23:09.400
من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. واستمر ايضا السياق في ذكر  على وجوب توحيده وختم بقوله له دعوة الحق ختم هذا السياق بقوله له دعوة الحق اي من قامت هذه البراهين

59
00:23:09.750 --> 00:23:34.450
والدلائل والشواهد على توحيده وحده الذي له دعوة الحق جل وعلا له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال

60
00:23:35.600 --> 00:23:57.500
وهذا بيان لحال المشرك وسوء فعاله وان حاله في توجهه الى غير الله باللجوء والضراعة والدعاء كمثل رجل وقف على مسافة بعيدة جدا من نهر فيه ماء ومد يديه الى الماء ليبلغ فه

61
00:23:59.250 --> 00:24:21.650
وقيل في معنى الاية كرجل وقف على حافة بير على حافة بئر في قعرها الماء ومد يديه وهو على اعلى البير وعلى شفيره ليبلغ الماء فاه وما هو ببالغه؟ فهذه حال المشرك

62
00:24:22.050 --> 00:24:46.450
في لجوءه الى غير الله سبحانه وتعالى فالحاصل ان هذه السورة سورة الرعد صدرت بهذه البراهين العظيمة والدلائل والشواهد على توحيد الله ونوعت فيها الدلائل والبأوى والبراهين ثم ختم هذا السياق بقوله له دعوة الحق

63
00:24:46.750 --> 00:25:11.150
والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ظلال نعم قال تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون. ينزل الملائكة بالروح من امره على

64
00:25:11.150 --> 00:25:31.150
من يشاء من عباده ان انذروا ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. خلق السماوات والارض بالح الحق تعالى عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. الى قوله افمن يخلق كمن لا

65
00:25:31.150 --> 00:25:55.800
مخلوق افلا تذكرون الى اخر السورة؟ قال رحمه الله الى اخر السورة الى اخر السورة لان هذه السورة وهي سورة النحل كلها براهين من اولها الى آآ قرب تمامها كلها براهين على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى

66
00:25:56.250 --> 00:26:24.100
وبعض العلماء يسميها سورة النعم لكثرة ما عدد الله سبحانه وتعالى فيها من نعمه ومننه على عباده التي هي براهين على وجوب توحيده ولهذا في خاتمة العد لهذه النعم في هذه السورة قال الله كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون

67
00:26:24.850 --> 00:26:51.250
هذا هذا الغرض والقصد من عد هذه البراهين ان تسلموا لله وتخلصوا دينكم له سبحانه وتعالى العبادة وتفردوه في بالتوحيد وفي ثنايا ايضا العد لهذه النعم في السورة كان يأتي التقرير لوجوب توحيده والتحذير من آآ اتخاذ الشركاء معه

68
00:26:52.150 --> 00:27:13.550
مثل قوله وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فجاء في ثناياه تقرير توحيده وان هذا العد هذه النعم انما هو اقامة للحجة والبرهان على وجوب توحيد الله واخلاص في الدين له. نعم

69
00:27:16.500 --> 00:27:32.500
قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل

70
00:27:32.500 --> 00:27:52.500
وربي ولا ينسى الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى. نعم يعني في هذا السياق

71
00:27:52.500 --> 00:28:12.800
ان نبي الله موسى كان يقيم الحجة على فرعون على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له بذكر هذه البراهين البراهين الواضحة التي يتفرد الله سبحانه وتعالى وحده بالتدبير لا شريك له نعم

72
00:28:13.800 --> 00:28:30.050
وقال تعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. هذا برهان عظيم

73
00:28:30.400 --> 00:28:52.750
من براهين توحيد الله سبحانه وتعالى ان المشرك المتخذ للانداد مع الله جل في علاه اذا جاءته آآ الشدة لم يلجأ الا الى الله فيقال في اقامة البرهان على المشرك

74
00:28:52.950 --> 00:29:16.500
بهذا النوع من الحجة كما انك في شدتك لا تنجأ الا الى الله فكن كذلك في رخائك فان من حال المشركين وهذا قرر في القرآن في مواطن انهم اذا جاءتهم الشدائد

75
00:29:17.250 --> 00:29:35.650
وعظيم الكربات لم يفزعوا الا الى الله ولم يلجأوا الا اليه وحده يخلصون له واذا كانوا في الرخاء اشركوا واتخذوا الانداد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر

76
00:29:36.050 --> 00:30:05.200
اذا هم يشركون مع ان الله سبحانه وتعالى قدير عليهم في البر والبحر قدير عليهم اينما كانوا ونقمة الله سبحانه وتعالى وعقوبته على من شاء تحل به اينما كان لا يردها كونه في بر او في بحر. ولهذا العبد لا غنى له

77
00:30:05.400 --> 00:30:23.600
عن ربه طرفة عين لا في رخاءه ولا في شدته لا في عسري ولا في يسره. هو فقير الى الله في كل احواله ولهذا قال الله سبحانه وتعالى لهؤلاء المشركين

78
00:30:24.250 --> 00:30:51.450
آآ الذين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة قال عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما. واذا مسكم الضر في البحر

79
00:30:51.500 --> 00:31:09.750
ظل من تدعون الا اياه ظل من تدعون الا اياه مثل ما عندنا في هذه الاية وتنسون ما تشركون مثل ما عندنا في هذه الاية وتنسون يعني في الشدة تنسون الشركاء ما يأتون في ذهنكم ابدا

80
00:31:10.000 --> 00:31:29.850
لا يبقى في ذهنكم الا الله مخلصين له هذا في حال شدتكم ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر اعرضتم اي عن الله باتخاذ الشركاء معه وكان الانسان كفورا. افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر

81
00:31:31.150 --> 00:31:57.600
الان انتم في البر سلمتم من الغرق واطمأننتم فعدتم الى الشرك افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا يعني ريحا قوية تحمل حصباء فتهلككم افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم

82
00:31:57.650 --> 00:32:16.100
وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ اي البحر لغرض اخر في رحلة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا

83
00:32:16.600 --> 00:32:31.400
ما الذي يؤمنكم من عقوبة الله سبحانه وتعالى وبطشه وانتم لا غنى لكم عنا طرفة عين لا في بر ولا في بحر لا في جو ولا في ارض لا في عسر ولا في يسر

84
00:32:31.700 --> 00:32:53.350
فهذا من البراهين العظيمة على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له. قل ارأيتم اي تأملوا وتفكروا. ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اقبل عليكم العقاب او جاءكم الموت

85
00:32:54.500 --> 00:33:16.350
ومن جاءه الموت فقد جاءت ساعته ومنيته في هذه الحالة اغير الله تدعون اغير الله الخطاب لاهل الشرك والمتخذين الانداد مع الله اغير الله تدعون؟ هل في هذه الحالة تدعون مع الله اندادكم و اوثانكم

86
00:33:16.350 --> 00:33:34.550
واصنامكم اغير الله تدعون ان كنتم صادقين؟ بل اياه تدعون في تلك الشدائد الكربات في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون فالحاصل ان هذا من انواع البراهين

87
00:33:35.500 --> 00:33:56.600
واقامة الحجة على المشرك في وجوب توحيد الله ان يقال له انت في شدائدك لا تلجأ الا الى الله مخلصا دينك له ثم اذا آآ نجاك الله تعود لشركك انت لا غنى لك عن الله لا في رخاء ولا في شدة

88
00:33:57.400 --> 00:34:23.700
مثل ما موضح في الايات التي مرت نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه مضره مرة كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. نعم البرهان هنا نظير

89
00:34:23.700 --> 00:34:47.700
رهان في السياق الذي قبله نعم وقال تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءت ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين فان

90
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
ليتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذاهم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون

91
00:35:07.700 --> 00:35:30.150
سبحان الله العجيب من حال المشركين انهم في في مثل هذه الشدائد يتواصون بالاخلاص يوصي بعضهم بعضا بالاخلاص حتى انهم ليقول بعضهم اخلصوا لا ينجيكم الا الاخلاص يعني اخلصوا اللجوء

92
00:35:30.550 --> 00:35:48.300
ولهذا يذكر في آآ في في قصة اسلام عكرمة ابن ابي جهل وهو ممن اهدر النبي صلى الله عليه وسلم اه دمهم لما فتح مكة لكن اراد الله سبحانه وتعالى له خيرا

93
00:35:48.400 --> 00:36:22.500
تفر وركب البحر ولما ركبوا ركب البحر ادركهم الغرق فصار يهتف بعضهم ببعض اخلصوا فلا ينجيكم الا الاخلاص قال في نفسه لان كان لا ينجيني الا الاخلاص في البر في البحر فلا ينجيني في البر الا الاخلاص او كلاما هذا معناه

94
00:36:22.650 --> 00:36:48.150
لله علي عهد ان نجاني الله لاذهبن الى محمد صلى الله عليه وسلم ولاضعن يدي بيده وجاء نجاه الله وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه هذا من البراهين ومن وفقه الله مثل عكرمة ومن وفقه الله التفكر في هذا البرهان يهديه باذن الله عز وجل الى

95
00:36:48.150 --> 00:37:16.600
الاخلاص اخلاص الدين لله جل في علاه نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما من الماء كل شيء حي. افلا يؤمنون؟ وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا

96
00:37:16.600 --> 00:37:42.750
علهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار شمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تبارك وتعالى قل قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون

97
00:37:42.750 --> 00:38:02.750
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو جير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل قل فانى تسحرون بل بل اتيناهم بالحق

98
00:38:02.750 --> 00:38:21.450
وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون

99
00:38:22.600 --> 00:38:42.600
وقال تعالى ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير. الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم ركاما فترى الودق يخرج من خلاله. وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه

100
00:38:42.600 --> 00:39:02.600
عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من

101
00:39:02.600 --> 00:39:19.850
امشي على اربع يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير وقال تعالى او لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم؟ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين

102
00:39:19.850 --> 00:39:39.850
وان ربك لهو العزيز الرحيم. وقال تعالى قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام ما يشركون؟ الى قوله امن يبدأ الخلق ثم يعينه ومن يرزقكم من السماء

103
00:39:39.850 --> 00:40:08.300
الارض االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم يعني في هذا السياق ذكر الله سبحانه وتعالى ابراهيم متنوعة على وجوب توحيده سبحانه وتعالى واخلاص الدين له بدءا من قوله قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

104
00:40:08.450 --> 00:40:33.050
الله خير ام ما يشركون؟ الى قوله سبحانه امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء  االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وعقب اه كل اية من هذه الايات المتوالية في هذه السورة

105
00:40:33.100 --> 00:40:55.100
هي ذكر البراهين على توحيد الله يذكر عقب كل برهان مثل هذه الخاتمة االه مع الله في الاية الاولى منها ختمها بقوله االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون اي يتخذون مع الله سبحانه

106
00:40:55.100 --> 00:41:23.850
تعالى آآ الشركاء والانداد وآآ الاية التي تليها ايضا ختمها سبحانه وتعالى بقوله االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون والتي بعدها ختمها بقوله االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون

107
00:41:24.700 --> 00:41:55.550
والتي بعدها ختمها بقوله االه مع الله تعالى الله عما يشركون والاخيرة ختمها قوله سبحانه وتعالى االه مع الله آآ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فهذه كلها براهين ودلائل على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى تنوعت في هذا السياق المبارك

108
00:41:55.550 --> 00:42:24.850
واستمر المصنف رحمه الله تعالى يعدد ويذكر البراهين على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له ولعلنا نكتفي بهذا ونستكمل آآ في اللقاء القادم باذن الله عز وجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

109
00:42:24.850 --> 00:42:51.950
وتوفيق وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

110
00:42:52.300 --> 00:42:59.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا