1
00:00:01.650 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر

2
00:00:23.650 --> 00:00:49.050
رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب النهي ان تتخذ القبور مساجد عن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة له على وجه

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.700
فاذا اغتم كشفا عن وجيه. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:16.350 --> 00:01:39.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

5
00:01:40.850 --> 00:02:07.650
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب النهي ان تتخذ القبور مساجد  وهذا النهي في الشريعة عن اتخاذ القبور مساجد وصيانة لجناب التوحيد وحماية لحماه

6
00:02:08.450 --> 00:02:35.650
وسد لذريعة الشرك بالله سبحانه وتعالى والنهي عن اتخاذ القبور مساجد يتناولوا صورا منها السجود الى القبور ان يسجد على القبر ومنها ان يصلي الى القبر وان لم يباشر السجود عليك

7
00:02:38.300 --> 00:03:06.300
قال لا تصلوا قال عليه الصلاة والسلام لا تصلوا الى القبور ويتناول ايظا وضع الابنية عليها ان يبنى عليها المساجد فهذا كله يتناوله ما جاء في النصوص من النهي عن اتخاذ القبور مساجد

8
00:03:07.450 --> 00:03:23.750
قال عن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي لما نزل به ملك الموت والملائكة الكرام عليهم السلام لقبظ روحه

9
00:03:23.950 --> 00:03:51.800
الشريفة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال طفق يطرح خميصة له على وجهه رفقا اي جعل والخميسة كساء له اعلام فاذا اغتم صلوات الله وسلامه عليه كشفها عن وجهي اي رفعها

10
00:03:52.150 --> 00:04:18.250
عن وجهه اه حتى يا يرتاح في تنفسه عليه الصلاة والسلام لان وظعها على الوجه يكون به ما ذكر في الحديث. قال اذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك

11
00:04:20.250 --> 00:04:45.950
وهو كذلك يعني لما نزل به بتلك الشدة وفي تلك الحال قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وهذا يفيد ان من فعل مثل فعلهم حل عليه من اللعنة ما حل عليهم

12
00:04:47.400 --> 00:05:05.450
لان النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر الصحابة يحذر ما مثل ما صنعوا او يحذر ما صنعوا كما في بعض الفاظه والظاهر ان قوله يحذر ما صنعوا او مثل ما صنعوا

13
00:05:05.650 --> 00:05:22.250
من قول عائشة وكلامها رضي الله عنها لانها فهمت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من لعن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظات الاخيرة من حياته

14
00:05:22.350 --> 00:05:48.000
لعنه لليهود والنصارى بسبب اتخاذهم قبور انبيائهم مساجد فاخذت من هذا اللعن ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد تحذير امته من هذا الصنيع الذي كانت تفعله اليهود وكانت تفعله النصارى في قبور انبيائهم

15
00:05:48.450 --> 00:06:11.100
وان ذلك من الغلو في الانبياء وايضا من الوسائل المفضية الى آآ الشرك بالله سبحانه وتعالى الحاصل ان هذا كله لقطع الذريعة المؤدية الى عبادة غير الله الى الغلو في

16
00:06:11.250 --> 00:06:38.150
الاصنام الى اتخاذها اه معبودات من دون الله سبحانه وتعالى  جاء في بعض اه جاء في بعض روايات الحديث ولولا ذلك لابرز قبره اي جعل مع قبور الصحابة في البقيع

17
00:06:38.700 --> 00:07:07.400
غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا خشي او خشي ان ان يتخذ مسجدا الحاصل ان هذا الحديث فيه التحذير من اتخاذ القبور قبور الانبياء والصالحين مساجد سواء بالسجود عليها او استقبالها

18
00:07:08.300 --> 00:07:31.950
لا تصلوا الى القبور او بالبناء عليها. نعم قال رحمه الله باب النهي عن بناء المساجد على القبور عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة

19
00:07:32.500 --> 00:07:53.750
فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل ان اولئك كان خطاب للمرأة ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح

20
00:07:54.050 --> 00:08:15.850
فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار ايضا اولئك احقاب للمرأة. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة قال باب النهي عن بناء المساجد على القبور

21
00:08:16.900 --> 00:08:42.650
وهذا النهي عن بناء المساجد على القبور لان هذا من اعظم الذرائع ل اتخاذها معبودات والتوجه اليها بانواع العبادات دعاء وذلا وخضوعا وسؤالا وانكسارا فجاءت الشريعة بسد هذه الذرائع وحمى وحماية حمى

22
00:08:42.850 --> 00:09:02.800
التوحيد من كل وسيلة تفضي الى آآ نقضه وتفضي الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى اه في هذا الحديث تروي ام المؤمنين عائشة عن ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهن اجمعين

23
00:09:03.150 --> 00:09:32.000
ذكرتا للنبي عليه الصلاة والسلام كنيسة رأينها بالحبشة الكنيسة هي معبد النصارى. المكان الذي يا اجتمع النصارى التعبد قال لها كنيسة قالت رأينا في تلك الكنيسة تصاوير رأينا في تلك الكنيسة تصاوير

24
00:09:32.100 --> 00:10:12.050
لرسول الله صلى الله عليه وسلم اه رأينا في تلك الكنيسة تصاوير اه اي سور تماثيل لي انبياء  لبعض الصالحين اذا مات فيهم الرجل الصالح وضعوا له تلك الصور قال ان اولئك

25
00:10:12.250 --> 00:10:43.100
اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اه صوروا فيه تلك الصور هاي صور اولئك الصالحين وبنوا على قبره مسجدا فجمعوا بين امرين هما من اعظم بل هم بل هما اعظم ذرائع الشرك

26
00:10:43.150 --> 00:11:03.000
بالله سبحانه وتعالى جمعوا بين اعظم فتنتين فتنة القبور فتنة التماثيل فتنة القبور وفتنة التماثيل. قال قال فمات بنوا على قبره مسجدا. هذه فتنة وصوروا فيه تلك الصور هذه اخرى

27
00:11:04.200 --> 00:11:28.900
فجمعوا بين هاتين الفتنتين اللتين هما اعظم الفتن التي اه ترتب عليها فالشرك بالله سبحانه وتعالى والنهي عن هذا الاتخاذ لان ذلك اي البناء على القبور او تصوير اه التصاوير فيها

28
00:11:29.200 --> 00:11:53.950
من اعظم الذرائع المفظية الى الشرك بالله والنبي عليه الصلاة والسلام سد آآ كل ذريعة مفضية الى الشرك بالله وحمى فيما التوحيد من كل باطل وكل امر يفضي الى نقضه والى ضده. نعم

29
00:11:54.800 --> 00:12:13.800
قال رحمه الله باب جعلت لي الارض مسجدا وطهورا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم

30
00:12:13.900 --> 00:12:40.800
ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون قال باب جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي ان هذا من الخصائص خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:12:41.350 --> 00:13:02.000
و امور هو امر فضل به على سأل النبيين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فظلت على الانبياء بست فضلت على الانبياء بست اي ان هذا من خصائصه

32
00:13:02.950 --> 00:13:34.100
فضل بها وميز بها عن الانبياء منها قال اعطيت جوامع الكلم عطيت جوامع الكلم جوامع الكلم ان يقول عليه الصلاة والسلام الكلام القليل المشتمل على المعاني الغزيرة الكثيرة فهذا مما

33
00:13:34.200 --> 00:13:55.500
خص الله واكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام ان من عليه بجوامع الكلم في الفاظه وبيانه للحق والهدى يقول كلاما قليلا يدخل تحته آآ المعاني الواسعة الكثيرة

34
00:13:56.950 --> 00:14:26.850
قال ونصرت بالرعب اي ان العدو يا يفر وينهزم بدون قتال خوفا من النبي عليه الصلاة والسلام  اه الصحابة الكرام اهل الايمان والطاعة  حسن التوكل على على الله سبحانه وتعالى. قال نصرت بالرعب

35
00:14:26.950 --> 00:14:49.850
اي ان الله يلقي في قلب آآ اعدائه الرعب والخوف وينهزمون دون ان يحصل آآ قتال وجعلت لي الارض واحلت لي الغنائم اي وكانت ممنوعة ومحرمة على الانبياء من قبله

36
00:14:50.800 --> 00:15:14.800
وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وهذا هو الشاهد من الحديث الترجمة آآ ان الارض جعلت له طهورا اه قد مر معنا ابواب التيمم من لم يجد الماء

37
00:15:15.300 --> 00:15:35.500
يا يتيمم في اي موطن من الارظ ومسجدا اي مكانا للصلاة اينما ادركت العبد الصلاة يصلي في اي موطن من الارض جعلت لي الارض طهورا ومسجدا. ايضا هذا مما خص به عليه الصلاة والسلام

38
00:15:36.200 --> 00:15:58.200
وارسلت الى الخلق كافة اي وكان من قبله من النبيين كل نبي يرسل في قومه خاصة اما هو عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين ارسل الى الخلق آآ اجمعين وختم بي النبيون

39
00:15:59.400 --> 00:16:23.850
فكان عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله باب قدر ما يستر المصلي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:16:24.300 --> 00:16:44.750
اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر

41
00:16:44.950 --> 00:17:06.350
ما بال الكلب الاسود والكلب الاحمر والكلب الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان قال باب قدر ما يستر المصلي

42
00:17:06.950 --> 00:17:37.200
المراد بما يستر المصلي اي السترة التي يتخذها المصلي امامه اه حتى آآ لا يمر لا يمر آآ بين يديه في صلاته احد وتكون هذه المنطقة التي اه اتخذ فيها سترة ما بينه وبين السترة

43
00:17:37.500 --> 00:17:55.700
منطقة محرم على الناس ان يمروا من بين اه يديها في هذه المسافة وما وراء ذلك كل مجال مفتوح الانسان لكن بين المصلي وبين سترته آآ لابد ليس لاحد ان يمر

44
00:17:56.250 --> 00:18:19.450
بينه وبين سترته ولهذا اه هنا يقول قدر ما يستر المصلي هذا فيه التنبيه على انه اذا اتخذ سترة يتخذ شيئا بارزا شيئا ظاهرا حتى يراه المار او من ارادني ان يمر يراه فلا يمر بينه وبين السترة وانما يمر من ورائها

45
00:18:19.800 --> 00:18:45.200
اذا كانت شيئا رفيعا او غير واظح ربما مر ولم ينتبه لكن الشيء الواضح فيه التنبيه الى ان هذه منطقة ليس لاحد ان يمر اه فيها اه احتراما حفاظا على صلاتي هذا

46
00:18:45.300 --> 00:19:07.200
المصلي قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل مثل اخرة الرحم

47
00:19:08.500 --> 00:19:24.900
قال اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل هذا المقدار المشار اليه في الترجمة قدر ما يستر المصلي قال يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم

48
00:19:25.100 --> 00:19:52.900
اخرة الرحل او مؤخرة الرحل هو العود الذي اه يوضع في الركاب يوضع على الشداد الذي يوضع على الابل خلف الراكب لان الشداد او او الركاب الذي يوضع على الابل ومثله السرج على الخيل

49
00:19:53.050 --> 00:20:15.500
الذي يوضع على الابل يوضع فيه عودان واحد خلف الراكب وواحد امامه والذي في امام الراكب قصير والذي خلف الراكب آآ اطول وهو يوضع يستند عليه الراكب احيانا استند علي

50
00:20:15.800 --> 00:20:42.200
فهو طويل شيئا ما والذي في مقدمة الرحل هذا يكون امامه يمسك به بيده والذي خلفه يتكئ عليه فيقول عليه الصلاة والسلام اه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل بين يدي اي شيء من مثلا حجر

51
00:20:42.650 --> 00:21:01.550
او اه مثلا اه آآ يعني عود من الخشب او اي شيء يكون اه اه امامه بارزا لمن اراد ان ان يمر يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم

52
00:21:02.800 --> 00:21:29.100
فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود اذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل ان مر  هذه المسافة يعني ثلاثة اذرع متر ونص تقريبا اذا مر داخل هذه المسافة فانه يقطع

53
00:21:30.050 --> 00:21:50.800
لان اه الفضاء بعد ذلك لا علاقة له المصلي وانما المكان المحترم الذي فيه حرمة هذا المصلي هو مسافة ثلاثة اذرع فما وراء ذلك لا يشمل وايضا ما وراء السترة

54
00:21:51.050 --> 00:22:13.750
اذا لم يكن هناك سترة فما وراء ثلاثة اذرع متر ونصف تقريبا هذا لا يشمله القطع وانما ما كان في داخل هذه المسافة التي هي ثلاثة اذرع  او مر بينه وبين سترته التي اتخذها

55
00:22:14.400 --> 00:22:30.150
ولهذا قال فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود آآ اصلا لا لا يجوز لاحد ان يمر يعني ذكر انه انثى ليس له ان يمر

56
00:22:30.350 --> 00:22:56.200
وايضا آآ بقية الدواب يمنعها ان تمر لو ارادت ان تمر مثل الشاة او غيره يمنعها لكن هذه الثلاثة خصت بانها تقطع الصلاة هذه الثلاثة خصت بانها تقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الاسود واهل العلم اختلفوا في المراد بقطع الصلاة

57
00:22:56.250 --> 00:23:21.650
هل المراد بقطع الصلاة نقصان اجرها هذا قول و او اه قطع الصلاة بطلان الصلاة وان من كان يصلي ومرت هذه الاشياء او شيء منها بين يديه او بينه وبين سترته

58
00:23:21.950 --> 00:23:42.600
فانه فان صلاته تبطل ويعيدها من اولها ويعيدها من اولها و القول الثاني الذي هو انها تبطل هو اختيار آآ الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله

59
00:23:43.250 --> 00:24:06.950
وغيرهم من اهل العلم قال فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر يعني لماذا خص الكلب الاسود من بينها

60
00:24:07.100 --> 00:24:25.050
قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود شيطان نعم قال رحمه الله اب الدنو من السترة من السترة

61
00:24:26.000 --> 00:24:48.200
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة قال باب الدنو من السترة اذا اتخذ المصلي سترة فالسنة ان يقترب منها

62
00:24:48.550 --> 00:25:14.550
لا يجعل مسافة بينه وبين السترة واسعة وبعيدة ويضيق على المارين مسافة مرورهم بل يدنو من سترته وفي الحديث هنا حديث سهل رظي الله عنه قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة

63
00:25:17.250 --> 00:25:42.100
ممر الشاة قصيرة المسافة جدا يعني حتى اقل من ذراع اقل من نصف متر  كان بين مصلى رسول الله وبين الجدار ممر شاة والمراد بالمصلى موضع السجود المراد بالمصلى موضع السجود المكان الذي يضع عليه جبهته

64
00:25:42.500 --> 00:26:11.750
عليه الصلاة والسلام. فالمسافة التي بين موضع السجود والسترة المتخذة او الجدار ممر الشاة فهذا فيه الدنو من اه السترة كما ترجم كما ترجم المصنف اذا قوله كان بين مصلى رسول الله اي مكان سجوده وبين الجدار الذي هو قد اتخذه عليه الصلاة والسلام سترة ممر شاة اي مسافة

65
00:26:11.750 --> 00:26:38.750
لا تكفي الا لمرور الشاة يعني قصيرة مسافة قصيرة  اذا من السنة اتخاذ السترة ومن السنة الدنو منها وعندما يتخذ سترة هل يصمد اليها صمدا؟ تكون امامه تماما او لو كانت مائلة عنه قليلا الى يمينه او الى شماله

66
00:26:39.550 --> 00:26:56.200
الامر واسع في ذلك. لا يلزم ان يصمد اليها صمدا وقد جاء في آآ في سنن ابي داوود مما يدل على ان السترة التي يتخذها يصمد اليها تكون امامه تماما لكن الحديث ظعيف

67
00:26:56.400 --> 00:27:22.100
لم يثبت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب الاعتراض بين يدي المصلي عن عائشة رضي الله عنها وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت عائشة

68
00:27:22.450 --> 00:27:43.750
قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:27:43.950 --> 00:28:09.750
فانسلوا من عند رجليه قال باب الاعتراف بين يدي المصلي باعتراف بين يديه ومثل الجلوس يعني امامك شخص واستقبل للقبلة وصليت وهو امامك مستقبلا للقبلة وصليت وهو امامك او كان معترضا بين يديك

70
00:28:09.800 --> 00:28:30.300
اي نائما على سرير وعلى فراش فهذه لا تضر ليست من ليست مثل المرور ليست مثل المرور بين يدي المصلي. هذا المرور شيء وهذا شيء اخر المرور بين يدي المصلي جاءت احاديث عديدة في النهي عنه

71
00:28:30.800 --> 00:28:48.950
لو يعلم المار بين يدي المصلي يعني جات فيه احاديث اه في النهي عن ذلك اه لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين. وفي رواية خريفا خير له من ان يمر بين يديه

72
00:28:50.600 --> 00:29:10.900
فجاء حديث في ذلك لكن الاعتراض الذي هو جلوس او او انسداح نوم هذه كلها كلها لا تضر فرق بين المرور وبين الجلوس او اه او ان ينام معترظا بين يدي المصلي هذه لا تظر

73
00:29:11.800 --> 00:29:38.400
واورد هنا هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة كلب والحمار والمرأة فقالت عائشة رضي الله عنها قد شبهتمونا بالحمير والكلاب شبهتمونا بالحمير شبهتمونا اي نحن معاشر النساء. الحمير والكلاب

74
00:29:38.900 --> 00:29:57.450
وهذا ليس فيه تشبيه للمرأة بالحمير والكلاب لكن كل من هذه الثلاث اخبر النبي فيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة وكل منها في كونه يقطع الصلاة سبب وحكمة قد تعلم وقد لا تعلم

75
00:29:59.750 --> 00:30:29.250
آآ الكلب الاسود مر انه شيطان مر انه شيطان فالحاصل ان كل واحد من هذه الثلاث في كونه يقطع الصلاة لا لذلك علة ولذلك حكمة الله اعلم بها لكن لا يعني ذلك ان المرأة شبهت بالكلب والحمار لان العلة في المنع

76
00:30:29.850 --> 00:30:52.900
مختلفة فيما يتعلق بالمرأة قيل في الحكمة من ذلك والله تعالى اعلم ان مرور المرأة بين يدي المصلي قد يكون له تأثير على المصلي وتحريك قلبه في شيء مما يتعلق بالنساء وامور النساء

77
00:30:53.100 --> 00:31:13.500
فقد ينشغل قلبه بشيء من ذلك  اه الحاصل ان قطع المرأة للصلاة هذا لعلة وهناك الكلب والحمار ايضا لعلة اخرى. وليس هناك تشبيه قال والله لقد قالت والله لقد رأيت

78
00:31:13.550 --> 00:31:31.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله يعني اشغل في في صلاته فانسل من عند رجليه

79
00:31:32.250 --> 00:31:50.650
رجليه المراد رجلي السرير وليس رجلي رسول الله عليه الصلاة والسلام انسل من عند رجليه يعني تسحب نفسها الى الوراء  اه حتى لا تشغل النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته

80
00:31:50.850 --> 00:32:11.550
قالت فاكره ان اجلس فاودي رسول الله يعني المراد بالاذى اشغاله في اه هذه الحركة فتنسل تسحب نفسها بهدوء الى الوراء الى جهة اه ماذا؟ رجلي السرير التي خلفها فتنسحب بهذه الطريقة آآ رظي الله عنها

81
00:32:12.750 --> 00:32:42.650
عائشة رضي الله عنها ظنت ان اضطجاعها امام النبي وهو يصلي عليه الصلاة والسلام مثل المرور ظنت ان اضطجاعها مثل المرور  وفرق بين الاضطجاع والمرور الاضطجاع شيء او الجلوس والمرور شيء اخر

82
00:32:43.750 --> 00:33:03.950
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله هذا الذي قالته عائشة رضي الله عنها هو حسب اجتهادها مع كونها من افقه النساء ولكن يخفى عليها اشياء يخفى عليها اشياء وهذا مما خفي عليها

83
00:33:05.750 --> 00:33:31.600
فان كونها على السرير مضطجعة بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ليس بمرور والمرور هو الذي يقطع الصلاة المرور هو الذي يقطع الصلاة الا الحاصل ان ان هذا آآ ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:33:32.300 --> 00:33:55.800
آآ قال ذلك قال يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود هذا ثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله باب الامر باستقبال القبلة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى

85
00:33:56.500 --> 00:34:24.300
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية وفيه واذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر قال باب الامر باستقبال القبلة الامر باستقبال القبلة استقبال القبلة آآ هذا من شروط الصلاة

86
00:34:25.550 --> 00:34:51.550
من شروط الصلاة ان يستقبل المصلي القبلة اه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية وفيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر

87
00:34:51.650 --> 00:35:14.800
وهذا الحديث حديث طويل مشهور بحديث المسير صلاته ففي هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر استقبل القبلة فكبر فامره في القيام للصلاة باستقبال القبلة

88
00:35:15.350 --> 00:35:44.350
المراد بقوله اذا قمت الى الى الصلاة ايردت القيام للصلاة اذا قمت الى الصلاة اذا اردت القيام للصلاة والشروع فيها فاسبغ الوضوء مثل قوله فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله اي اذا اردت القراءة لان الاستعاذة قبل القراءة

89
00:35:45.550 --> 00:36:08.400
وكذلك الوضوء قبل الصلاة فاذا قمت الى الصلاة اي اردت القيام الى الصلاة فاسبغ الوضوء اي توضأ والوضوء شرط لا بد منه ان لم يستطع للوضوء لم يجد الماء او لم يستطع الوضوء كما تقدم يتيمم

90
00:36:09.650 --> 00:36:40.700
وقال بعده ثم استقبل القبلة واستقبالها اه ايضا شرط من شروط الصلاة نعم قال رحمه الله باب في تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر

91
00:36:40.700 --> 00:37:02.650
شهر حتى نزلت حتى نزلت الاية التي في في البقرة وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم انطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون

92
00:37:02.950 --> 00:37:26.650
فحدثهم بالحديث فولوا وجوههم قبل البيت قال باب في تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة اه كان النبي عليه الصلاة والسلام في مكة يصلي مستقبلا الشام

93
00:37:28.000 --> 00:37:51.500
ثم ايظا لما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة مكث كما في الحديث حديث البراء ستة عشر شهرا ستة عشر شهرا وهو يصلي الى بيت المقدس وكان عليه الصلاة والسلام يتحرى ان يزول التوجه الى الكعبة

94
00:37:52.450 --> 00:38:19.400
قد نرى تقلب وجهك في السماء. كان يتحرى عليه الصلاة والسلام ذلك  نزلت الاية في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة تولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي عليه الصلاة والسلام فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدث

95
00:38:19.400 --> 00:38:42.250
بالحديث تولوا وجوههم قبل البيت وهم في الصلاة استداروا الى جهة الكعبة وهذا سوء من سرعة الاستجابة من سرعة الاستجابة ما جاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الحاصل ان القبلة كانت الى الشام ثم نسخ ذلك

96
00:38:42.900 --> 00:39:00.700
نسخ ذلك وحولت القبلة الى الكعبة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم