1
00:00:00.100 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع والستون وفيه تفسير سورة القلم من الاية الحادية والاربعين الى اخر السورة

2
00:00:20.350 --> 00:00:57.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يوم يكشف عن سافر ويدعون الى السجود فلا يستطيعون قاشعة ابصارهم ترهبهم بالله. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون  فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون

3
00:00:57.300 --> 00:01:30.500
نون واملي لهم ان كيدي متين. ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. ام عندهم الغيث فهم يكسبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكبوم. لولا ان تدارك

4
00:01:30.500 --> 00:02:06.750
نعمة من ربه لنفذ بالعرض لانه بدب العراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين

5
00:02:07.300 --> 00:02:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم

6
00:02:30.150 --> 00:02:54.350
ترهقهم ذلا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون قوله تعالى يوم يكشف عن ساقه يوم هذا ركن وبرك لقوله تعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم متى يكون للمتقين عند ربهم جنات النعيم

7
00:02:54.650 --> 00:03:13.250
في هذا اليوم يوم القيامة يوم يكشف وعن يسار وهو يوم القيامة فاخبر عنه في ذلك بشدة هونه وما يحدث فيه من الفزع وما يكون فيه من الكربات بداية تقول العرب

8
00:03:13.950 --> 00:03:38.800
كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتدت وحمي وطيشها كشفت الحرب عن ساقها وذلك لان من عادة الانسان انه اذا وقع في امر خطير اريد التخلص منه فانه يشمر عن ساقه. يشمر عن ساقه

9
00:03:39.150 --> 00:03:58.400
فهذا اليوم يحصل فيه هون شديد تنكشف فيه امور عظيمة فيشتد الامر بالناس هذا مع هذا من معنى من معنى قوله يوم يمشى عن ساقه اي يوم يشتد الامر ويعظم الهول

10
00:03:59.000 --> 00:04:16.900
وكذلك في هذا اليوم يكشف الله جل وعلا عن ساقه كما في الحديث الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره حديث صحيح من طرق لا شك فيه ان الله جل وعلا

11
00:04:17.150 --> 00:04:41.900
يأتي في هذا اليوم اكشف عن ساقه جل وعلا فعند ذلك يخر المؤمنون الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويسجدون له يخرون سجدا تعظيما لربهم سبحانه. اذا كشف عن سافرهم ويريد المنافقون الذين كانوا يظهرون الايمان في الدنيا

12
00:04:42.600 --> 00:05:04.950
خداعا ومكرا ويصلون تظاهرا لا ايمانا يريدون ان يسجدوا مع المؤمنين فتتسلط ظهورهم. كسياصل فقط لا يستطيعون السجود عقوبة لهم وخزيا لهم في هذا الموقف تتصلب امورهم. ويدعون الى السجود فلا

13
00:05:04.950 --> 00:05:31.650
وكذلك الكفار الذين كانوا في الدنيا اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ايظا تتصلب ظهورهم. وانما يسجد لله جل وعلا المؤمنون الصادقون في ايمانهم حافظون على الصلوات دنيا والمحافظون على الجماعة على صلاة الجماعة

14
00:05:32.350 --> 00:05:56.700
ايضا هو الذي يتخلف عن صلاة الجماعة ولا يصليها في المسجد ايضا يصيبه تصيبه هذه العقوبة يوم القيامة. خاشعة ابصارهم اي ذليلة تكون ابصارهم ذليلا من الخوف والفزع ترهقهم اي تغشاهم ذلة في هذا الموقف

15
00:05:56.700 --> 00:06:20.900
قلة ومهانة وخلاف المؤمنين فانهم يفرحون بهذا اليوم ويكونون اقوياء عزيزين تراكم ذلة وقد كانوا يدعون كانوا في الدنيا يدعون الى السجود وكانوا قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فلا يصلون

16
00:06:21.250 --> 00:06:45.850
فلا يصلون اصلا او ايضا لا يصلون لكنهم لا يصلون مع الجماعة. يتخلفون عن صلاة الجماعة وهذا من صفات المنافقين وذلك لقوله وقد كانوا يدعون اي يسمعون النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. فلا يجيبون الداعي. وهم سالمون ليس فيهم افة

17
00:06:46.400 --> 00:07:08.700
تمنعهم من السجود فابتلاهم الله في هذا اليوم بالخزي والعار وحرمهم من السجود اذا كشف سبحانه عن  هرمهم من السجود عقوبة لهم وهذا شامل للمنافق وشامل لسي فارق صلاة الجماعة

18
00:07:09.100 --> 00:07:27.650
من غير عذر وشامل للكافر الذي ابى ان يصلي. فاذا قيل لعمر كذا هو لا يركع. قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالون قال تعالى فذرني ذرني هذا خطاب للرسول

19
00:07:27.900 --> 00:07:55.700
صلى الله عليه وسلم اي لا يهمك امرهم وعنادهم وكفرهم لا يهمك هذا لانك بلغتهم الرسالة اترك شأنهم لي وكلهم الي فانا اتولى جزاءهم انا اتولى جزاءهم ما على الرسول صلى الله عليه وسلم الا البلاغة

20
00:07:56.050 --> 00:08:23.100
زارنا ومن يكذب بهذا الحديث للقرآن كل امرهم الي تولى جزاءهم فجرني ومن يكذب بهذا الحديث اي بهذا القرآن الذي تتلوه عليهم ويسمعونه ولا يؤمنون به ولا يتأثر  اترك جزاءهم لي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون

21
00:08:23.550 --> 00:08:48.650
تستدرجهم الله بالنعم تستدرجهم بالنعم حتى يزيد طغيانهم وكفرهم ويظنون انهم حصلوا على هذا بسبب معارضتهم لمحمد صلى الله عليه وسلم. وانهم لم ينلهم ضرر بل جاءتهم نعمة ورقى فيغتروا بذلك

22
00:08:49.300 --> 00:09:13.550
ويعجب بحالهم ثم يأخذهم الله على غرة هذا هو الاستدراج والعياذ بالله ولو انه عاجلهم بالعقوبة لكان هذا اخطر عليهم لكنه جل وعلا يستدرجهم بالنعم. فهذا فيه الخوف من بسط النعم اذا كان الناس على مخالفات

23
00:09:13.650 --> 00:09:36.550
ومعصية ان هذا استدراج اذا بسطت النعم على الناس وهم على حال سيئة وكفر ومعاصي ومخالفات ونصبت عليهم النعم فهذا استدراج لهم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يظنونه

24
00:09:37.100 --> 00:09:59.450
كرامة لهم. قال تعالى قال سبحانه وتعالى ايحسبون انما ند انما نمدهم به من مال وبنيه يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال سبحانه وتعالى فتحنا عليهم ابواب كل شيء

25
00:09:59.500 --> 00:10:26.700
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغدا فاذا هم مبلسون. فتح الله عليهم ابواب كل شيء مما يغريهم ويلهيهم وينسيهم ذكر الله سبحانه وتعالى. فهذا من الله استدراج. ويخشى على من بسطت عليه النعم وهو على حال المعصية. ان يكون

26
00:10:26.700 --> 00:10:47.600
حتى اذا برغوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين والايات في هذا كثير التي فيها الاستدراج بالنعم فنستدرجهم من حيث

27
00:10:47.900 --> 00:11:08.100
لا يعلمون ان الله يدرجهم بل يظنونه يكرمهم ويغترون بما هم عليه لانه هو السبب في حصول هذه النعم والعياذ بالله. اما المؤمن فانه اذا عصى الله يعجل الله له العقوبة لاجل ان يمحصه

28
00:11:09.050 --> 00:11:30.450
من اجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما الكافر فان الله يملي له ويستدرجه. حتى يزيد في الكفر والطغيان فاذا تأمن وفرح بما اعطي اخذه الله بغضه. فاذا هم مبلسون ايائسون من رحمة الله سبحانه وتعالى

29
00:11:31.250 --> 00:11:56.650
فنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم امليلهم اي اؤخرهم ولا اعادلهم بالعقوبة ليزدادوا من الكفر والطغيان حتى يشتد عذابهم. وعقوبة وعقوبتهم. ولا يحسبن الذين  ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نبلي لهم ليزدادوا

30
00:11:56.800 --> 00:12:25.400
اسمع ولهم عذاب مهين. فالاملا هو التأخير. التأخير هو عدم المعادلة بالعقوبة ليشتد كفر الكافر بتأخيره يكثر كفره بطول عمره وامهاله وهم ليلة ان كيدي متين. يقول الله جل وعلا ان كيدي فالله يكيد. يكيد

31
00:12:25.500 --> 00:12:44.850
بمعنى انه يوصل العقوبة لمن يستحقها على وجه لا يشعر به على وجه خفي هذا الكيد من الله سبحانه الكيد من الله ان يوصل العقوبة الى من يستحقها على وجه خفي لا يشعر به. واما

32
00:12:44.850 --> 00:13:08.450
من المخلوق فهو مذموم لانه جور وهو ايصال الاذى لمن لا يستحقه. الكيد من الانسان مذموم لانه ايصال للاذى لمن لا يستحقه فهو ظلم. واما الكيد من الله فهو عدل. الكيد من الله فهو عدل منه سبحانه وتعالى

33
00:13:08.600 --> 00:13:28.600
فهذا فرق ما بين الكيد من الله والكيد من المخلوق. ان كيدي متين اي عظيم لا يخاف به. لا يخاف به ان كيدي متين. قال الله جل وعلا ان تسألهم اجرا اي طمعا دنيويا على تعذيبك اياه. وتبليغك

34
00:13:28.600 --> 00:13:53.700
يا ام هل تسألهم على ذلك طمعا دنيويا حتى يقولوا انه يريد اخذ اموالنا يريد الطمع لنفسه تسألهم اجرا على تبليغ الرسالة والدعوة الى الله والانذار وتعليم الناس الخير. هل الذي صدهم عنك انك تطلب منهم اموالهم

35
00:13:54.400 --> 00:14:18.850
فهم من مغرم مقبلون من مغرم يعني من الغرامات المالية تحملهم اياها في مقابل انك تعلمهم كلا النبي صلى الله عليه وسلم وكل الرسل لا يسألون اجرا على تبليغهم رسالة ربهم وانما يريدون الخير للبشرية

36
00:14:19.500 --> 00:14:39.550
لا يريدون من ذلك نفعا عاجلا لانفسهم حتى يتهموا لا يريدون الا نفع البشرية واخراجها من الظلمات الى النور. هذا مقصد الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يريدون طمع الدنيا ابدا

37
00:14:40.250 --> 00:14:59.500
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت عليه الفتوحات وصارت تأتيه الغنائم والفير كان يصرخها في الجهاد وفي سبيل الله وعلى الفقراء والمساكين. ولا يختص منها بشيء لنفسه بل يعيش عيشة الفقراء عليه الصلاة والسلام

38
00:15:00.350 --> 00:15:23.850
كان يعيش عيشة الفقراء. وربما يصيبه الجوع عليه الصلاة والسلام. وربما يربط على بطنه الحجر من الجوع مع انه لو اراد لملك الدنيا كلها الرسل ما جاءوا لاجل الدنيا ما جاءوا لاجل الدنيا وليست هذه مهمتهم. والدنيا ما تساوي عندهم شيئا

39
00:15:24.350 --> 00:15:47.250
ابدا واذا جاءهم شيء منها انفقوه في سبيل الله عز وجل. هذا سبيل الرسل وسبيل خاتمهم  محمد صلى الله عليه وسلم فليسوا بمتهمين لانهم يريدون الطمع او يريدون الرئاسة في الارض انما يريدون هداية

40
00:15:47.700 --> 00:16:12.650
البشر الى الخير كما قال ال فرعون لموسى وهارون وتكون لكم الكبرياء في الارض اتهموا موسى وهارون انهم جاؤوا يريدون نزع الرئاسة وان يترأسوا على الناس. هذا اتهام باطل. هذا ما يساوي شيئا عند الرسل ابدا. للرئاسة ولا المال ولا الجاه ولا اي شيء

41
00:16:12.650 --> 00:16:33.550
ما يساوي شيء عند الله عند الرسل عليهم الصلاة والسلام وانما هذا شأن الدنيئين الجشعين نزه عنه الرسل واتباع الرسل تسألهم اجرا من اجله صاروا مثقلين بدفعه لك حتى كرهوا

42
00:16:34.100 --> 00:16:50.850
ونفروا لوط الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفق المال من عنده ويعطي ويتألف الناس ما كان يأخذ منهم شيئا لنفسه ابدا عليه الصلاة والسلام ان تسألهم اجرا فهم من مغرم

43
00:16:51.200 --> 00:17:24.450
مثقلون حتى ينفروا منك ويتهموك للطمع والجشع وارادة المال حاشى وكلا. ام عندهم الغيب علم الغير فهم يعرفون ان لهم العاقبة الحسنة وانهم على الحق وانت على الباطل ابدا العلم الغيب علمه عند الله سبحانه وتعالى. اذا كيف يحكمون لانفسهم بالرفعة والمكانة

44
00:17:24.550 --> 00:17:43.100
والصواب ويحكمون على الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كذاب وانه ساحر وانه شاعر وانه وانه هل اطلعوا على علم الغيب فعرفوا صوابهم وخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم كلا

45
00:17:43.500 --> 00:18:05.800
عندهم الغيب فهم يكتبون كل هذه الامور منتفية فليس لهم عذر عند الله سبحانه ولم يبقى كل العناد تكبر والاستكبار على طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله سبحانه وتعالى

46
00:18:06.400 --> 00:18:25.700
وجه نبيه عليه الصلاة والسلام ان يصبر على على ما يلاقيه منهم يصبر على ما يلاقيه منهم لان الفرج قريب. والعاقبة للمتقين. فاصبر لحكم ربك اصبر على ما يقولون سبح بحمد ربك

47
00:18:25.800 --> 00:18:43.850
قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا قبل ان يؤمر بالجهاد هذا يوم تام في مكة مأمور بتبليغ الرسالة فقط والدعوة الى الله ولم يؤمر بالجهاد الا بعد الهجرة اصبر لحكم ربك انتظر

48
00:18:44.500 --> 00:19:03.950
ولا تكن كصاحب الحوت. صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام فانه لما دعا قومه واذوه ولم يستجيبوا له ولم تنزل عليهم عقوبة فانه لم يصبر

49
00:19:04.050 --> 00:19:23.950
بل خرج من بينهم وذهب تركهم ولم يصدق ولا تكن كصاحب الحوت وهو يونس وذو النون ذو النون يعني صاحب الحوت لان النون هي الحوت. ولا تكن كصاحب الفود الذي خرج من قومه

50
00:19:24.450 --> 00:19:43.950
ولم يصبر على اذاهم فلما فر ركب في السفينة البحر فلما ركب في السفينة ثقلت بهم وكادوا يغرقوا فقالوا معنا مذنب من هو فقرعوا القرعة فخرجت القرعة على نبي الله

51
00:19:44.500 --> 00:20:08.300
يونس عليه السلام خرجت عليه القرى فالقوهم في البحر لتقف في السفينة. فالتقمه الحوت لما القوه التقمه الحور. ابتلاء وامتحان. التقى والحوت وهو مليم اي مذنب لما التقمه الحوت واصابه الغم

52
00:20:09.000 --> 00:20:29.750
في بطن الحوت لجأ الى الله سبحانه وتعالى. لجاء الى الله سبحانه وتعالى فاعترف بذنبه. نادت الظلمات ان لا اله الا انت توسل الى الله بالتوحيد سبحانك اني كنت من الظالمين

53
00:20:30.250 --> 00:20:51.050
فاستجبنا له فنجيناه منه غم وكذلك ننجي المؤمنين الاية الاخرى ولولا انه كان من المسبحين اي من المصلين في وقت الرخاء. للبث في بطنه الى يوم يبعثه. ولكن الله انجاه

54
00:20:51.200 --> 00:21:11.550
بسبب انهم سبقت لهم الطاعة لله عز وجل كان من المسبحين فانجاه الله سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ولولا انه كان من المسبحين

55
00:21:11.850 --> 00:21:33.750
للبث في بطنه الى يوم يبعثون انجاه الله سبحانه وتعالى بصلاته وتسبيحه في حالة الرخاء اذ نادى وهو مقدوم نادى ربه ماذا قال قال لا اله الا انت سبحان اني كنت من الظالمين في الظلمات

56
00:21:33.800 --> 00:21:57.400
ظلما ظلمة الليل وظلمة بالبحر وظلمة بطن الحوت والامواج من فوقه وسمع الله صوته من فوق سبع سماوات سمع نباؤه سبحانه وتعالى ودعاءه فاستجاب له استجاب له ينادى وهو مظلوم

57
00:21:57.750 --> 00:22:18.900
اي مغتم مكدوم يعني مهتم مغتم مشتد به الامر دعا ربه سبحانه وتعالى اذ نادى وهو مظلوم ثم ادركته رحمة الله سبحانه وتعالى فقذفه الحوت في العراء يعني في الارض الواسعة

58
00:22:18.900 --> 00:22:41.450
هو سقيم متهريا الجلد متهريا الجلد بعد كونه في الحوت فيه الام وجروح فانبت الله عليه  من يقطين مثنى عليه شجرة من يبطل لان لا يقع عليه الذباب تحميد من الذباب وتظله

59
00:22:42.000 --> 00:23:06.550
حتى يتكامل جلدها تصفو بشرته رحمة من الله سبحانه وتعالى. ولا تكن كصاحب الحوت ينادى وهو مكذوب لولا ان تداركه نعمة من ربه رحمة من الله سبحانه وتعالى واجابة لدعوته لنبذ في العراء يعني في الارض الصحراء

60
00:23:07.000 --> 00:23:29.550
بدون ظل وبدون حماية فعند ذلك يشتد عليه الامر اشد من يوم كان في بطن الحوت لكن الله تدركه برحمته سبحانه وعنايته ولطف به لولا ان تدارسه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وترك

61
00:23:29.800 --> 00:24:03.000
لكن الله لم يتركه لما نبذ بالعراء بل انه لطف به ورحمه حتى تعافى ثم تاب الله عليه مما حصل منه تاب عليه واجتباه واختاره نبيا ورجع الى قومه فدعاهم الى الله فاسلموا لهم. دعاهم الى الله فارسلناهم الى مئة الف او يزيدون فامنوا. فمتعناهم الى اهل هذه القصة

62
00:24:03.750 --> 00:24:22.450
نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام. فالله جل وعلا نهى نبيه ان يقطع الصبر تحصل له العقوبة كما حصلت لاخيك يونس عليه السلام حصد لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت

63
00:24:22.800 --> 00:24:46.000
اذ نادى وهو مكذوم لولا ان تدارته نعمة من ربه لنبذ بالعراق وهو مذموم فاجتباه ربه اي اختاره اختاره واعاد له الكرامة والتوبة اجتباه ربه فجعله من الصالحين. عادت له كرامته

64
00:24:46.400 --> 00:25:13.150
ومكانته عند الله سبحانه وتعالى. وايضا قومه اسلموا وامنوا ارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامن فمتعناهم الهيك. ثم قال سبحانه وتعالى اسيا لقادة المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يسمعون القرآن انهم يحقدون عليك

65
00:25:13.650 --> 00:25:44.300
اذا قرأ القرآن ويرمونه بابصارهم يرمونه بابصارهم نظرة الغضب نظرة الغضب والحقد ويتكلمون بالسنتهم ويقولون انه لمجنون وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ليسقطونك بابصارهم من شدة غضبهم عليه. وقيل ليزلقونك بابصارهم ليصيبونك بالعين. والعين

66
00:25:44.300 --> 00:26:11.650
العلم حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بسبب الحسد ويصيبونك باعينهم اذا سمعوك تتلو هذا القرآن العظيم الذي اعجزهم وافهمهم ببلاغته وقوته وجلالته افهمهم فحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ليزرقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر

67
00:26:12.100 --> 00:26:38.700
اي القرآن فالله سبحانه وتعالى انكر عليهم هذا الموقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن القرآن العظيم فالله انكر عليه وفضحهم في هذا وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك اي ليصيبونك او

68
00:26:39.200 --> 00:27:10.500
ليسقطونك من الفقه من الحقد عليك ويرمونك بابصارهم ينظرون اليك نظرة الغضب لما سمعوا الذكر السبب انهم لما سمعوا القرآن حصل منهم هذا الموقف المخزي لكن يقولون انه لمجنون هذا كلام مجاني القرآن يصفونه بان الكلام مجنون. شوف كيف بلغ بهم الاستكبار

69
00:27:11.050 --> 00:27:28.000
وصفوا كلام الله جل وعلا بانه كلام مجنون نسأل الله العافية ولا تظنوا انها لا انتهى مع الكفار الاولين هذا مستمر الكفار الى يوم القيامة ينظرون الى القرآن هذه النظرة

70
00:27:28.600 --> 00:27:48.700
هذه النبرة المخزية ويحتقرون القرآن تقرون الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يصحون بالذين يتلون عليهم اياتنا

71
00:27:48.800 --> 00:28:05.750
والاذى ونخبركم بشر من ذلك. النار وعدها الله الذين كفروا فهذا موقفهم دائما وابدا مع القرآن ومع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس عنكم ببعيد ما حصل في العام الماضي او الذي قبله

72
00:28:05.750 --> 00:28:29.150
من السخرية بالرسول صلى الله عليه وسلم ورسمه بصورة بشعة وانه مخرب وانه وانه قتال للناس وانه الى اخره. هذا موقفهم من الرسول والقرآن دائما وابدا ليزهقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر

73
00:28:29.700 --> 00:28:51.500
ويقولون انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم لمجنون لا تواكلوه لا تؤاخذه لانه مجنون والمجنون لا يؤاخذ. وهذا كما في اول السورة ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا ما ذكره الله في اول السورة ذكره في ختامها

74
00:28:51.650 --> 00:29:08.450
انهم ما زالوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف من اجل ان يهونوا من شأنك ويصدوا عنه وينبر عنهم ولكن هل هل يضرون الرسول هل يضرون القرآن ابدا

75
00:29:08.500 --> 00:29:34.050
انما يظرون انفسهم ويحرمون انفسهم وقد يظرون من اغتر بهم اه صدقهم وافتتن بهم  انما المؤمنون الصادقون لا يضرهم هذا ولا بل يزيدهم هذا ايمانا بالرسول وتصديقا له واذا قرأ المسلم القرآن وشاف مواقف المشركين

76
00:29:34.600 --> 00:29:56.750
والكفار من هذه الدعوة من اول مهدها الى الان اطمئن على ان هذا الكيد لا يؤثر في الحق شيئا وانما يرجع وباله عليهم فلله الحمد والمنة وبهذا انتهت انتهى تفسير هذه السورة

77
00:29:57.050 --> 00:30:15.500
العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يفهم من قول الله من قول الله تعالى ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون

78
00:30:15.550 --> 00:30:33.750
على عدم جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن والسنة والدعوة الى الله اذا كانت داعية فقيرا او متفرغا لذلك. اذا الان ما يدعو ولا يعلم القرآن الا بالاجرة هل تعلم شيء اخر لكن اذا كان لا يدعو الى الله

79
00:30:34.250 --> 00:30:51.400
الا بالهجرة وهذا لا يدعو الى الله وانما يدعو الى نفسه ويريد المال هذا لا يجوز انه ياخذ هجرة من الناس اما عن ولي الامر يعطيه شيء من الراتب ليستعين به

80
00:30:51.650 --> 00:31:11.750
ويتفرغ للدعوة الى الله هذا ليس اجرة هذا رصف من بيت المال وبيت المال انما جعل لاجل المشاريع الخيرية من التعليم ومن القضا والافتاء والدعوة الى الله سبحانه وتعالى هذي مشاريع بيت الماء من مشاريع بيت المال

81
00:31:12.200 --> 00:31:32.550
فلا فلا اثم عليه في ذلك الرزق من بيت المال ليس اجرة وانما هو اعانة للقيام بهذه المهام العظيمة. ففي فرق بين الهجرة وبين الاعانة من بيت المال نعم اما اخذ القدرة على التعليم لا بأس

82
00:31:33.050 --> 00:31:55.050
على تعليم القرآن لاباس توقظ الهجرة عليه وعلى الرقية هذه مانع لكن على الدعوة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى

83
00:31:55.350 --> 00:32:14.100
وقد اوردهم ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الايات. فما المراد بهذا الحديث مراد واضح المراد واضح انك لا تفاضل قال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء واذا ذكر يونس او غيره من باب التنقص له

84
00:32:14.150 --> 00:32:29.400
هذا لا يجوز اما اذا ذكر تفاضل الانبياء من باب التحدث بنعمة الله لا بأس تلك الرسل فظلنا بعضهم على بعض فاذا ذكر هذا من باب التحدث بنعمة الله لا بأس

85
00:32:29.500 --> 00:32:46.600
اما اذا ذكر من باب التفاقر والتفاضل وتنقص المقبول وهذا لا يجوز فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن مكة اذا كان هذا من باب التنقص ليونس عليه السلام

86
00:32:47.050 --> 00:33:08.350
نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى يوم يكشف عن ساقه قل السابق من اي الصفات صفات الذات الفساق من صفات الذات ذات الله الذاتية نعم مثل الوجه ولليد نعم

87
00:33:08.850 --> 00:33:28.400
اليكم سماحة الوالد يقول السائل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول هل المراد بفوت الصلاة اي صلاة الجماعة؟ ام المراد وقت الصلاة وخروج وقتها؟ من فوت الصلاة فوتها

88
00:33:28.400 --> 00:33:48.150
تعمد اخراجها عن الوقت هذه طعامنا وهذا يدل على ان من ترك صلاة واحدة متعمدا انه يكفر ويرتد وعليه التوبة من جديد فالمراد من فاتته صلاة العصر اي فوت وقتها متعمدا

89
00:33:48.350 --> 00:34:04.300
اما لو نام لو نام او نسي فلا حرج عليه يقضيها ولا من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لكن من تعمد اخراجها عن وقتها

90
00:34:04.850 --> 00:34:20.750
فهو يكفر بهذا عليه التوبة الى الله عز وجل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو اخر وقت لادراك تكبيرة الاحرام؟ نعم؟ يقول احسن الله اليكم ما هو اخر ما هو اخر وقت

91
00:34:20.750 --> 00:34:42.750
لادراك تكبيرة الاحرام في الصلاة السرية والجهرية اذا حضرتها مع الامام ادركتها واما اذا كبر الامام وانت ما حضرت ما تكبيرة الاحرام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

92
00:34:42.800 --> 00:34:59.000
قل هل في ذلك اثبات صفة الظل لله تعالى وما المانع من ذلك ما المانع من ذلك؟ فيه اثبات الظل لله سبحانه وتعالى نعم فيه واثبات ايضا كل العرش العرش له ظل

93
00:34:59.100 --> 00:35:15.950
الصدقة لها ويل يوم القيامة تظلم صاحبها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل لم ادفع زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ها يقول احسن الله اليكم لم

94
00:35:15.950 --> 00:35:35.000
ارتفاع في زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ولي راسب ولكني اصرفه في خمسة ايام فهل علي شيء؟ اذا كنت لم تخرجها لانك عاجز ليس عليك شك. اما اذا كنت قادر على اخراجها لكنك لم تخرجها

95
00:35:35.050 --> 00:35:58.000
من باب التكاسل او النسيان او فانك تقضيها لازم من قضائها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذهبت الى المسجد الحرام بمكة فوجدت اناسا يدعون الاولياء والصالحين من دون الله. ويقولون نستشفع بهم. فما الواجب علي تجاههم

96
00:35:58.500 --> 00:36:18.200
واعلمهم الواجب ان تعلمهم ان هذا لا يجوز ودعاء الاولياء والصالحين شرك ما هو باستشفاع هذا شرك شرك بالله عز وجل ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فدعوة غير الله شرك. وليس هو من باب استشفاعه

97
00:36:18.900 --> 00:36:37.300
وانما هو الشرك الصحيح اه انت تعلمهم وتخبرهم بان فعلهم هذا شرك. وليس اشعاعا نعم سماحة الوالد يقول السائل هل يستدل بقوله تعالى يوم يكشف عن ساق على كفر تارك الصلاة

98
00:36:37.650 --> 00:36:52.850
على ايش؟ على كفر تارك الصلاة تدل بنا على عقوبته يوم القيامة تدل به على عقوبته يوم القيامة فعليه ان يتوب الى الله اذا كان يتهاون في صلاة الجماعة يتوب الى الله

99
00:36:52.950 --> 00:37:11.000
ويحافظ على صلاة الجماعة لان لا يدركه تدركه هذه العقوبة نعم سماحة الوالد يقول السائل من كان مقصرا في الطاعة ولم يسارع الى فعل الخيرات وقد اتاه الله تعالى من النعم

100
00:37:11.150 --> 00:37:28.950
فهل يعتبر هذا استدراج لهذا الشخص نوع من الاستدراج نعم يعتبر هذا نوعا من الاستدراج فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل الصدقات

101
00:37:29.000 --> 00:37:47.950
التي يقدمها المسلم في الدنيا قبل وفاته. صدقة على المحتاجين على المحتاجين والفقراء والمساكين هذا افضل الصدقة على المحتاج من الناس من المسلمين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

102
00:37:48.050 --> 00:38:06.800
كيف نجمع بين الايات والاحاديث التي تذكر بان المؤمنين يوم القيامة لا يحزنهم الفزع الاكبر بين الايات والاحاديث الاخرى التي تذكر ان الناس جميعا في ذلك اليوم يصيبهم من الخوف والفزع حتى الانبياء عليهم السلام

103
00:38:06.800 --> 00:38:30.250
حسن يزول ولكن الكفار حزن يدوم ولا يزول اما المؤمن طيب والفزع لكن يزول هذا ويأتيه الفرح والسرور نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ستر اليدين في الصلاة واجب فهل ستر الوجه كذلك واجب بالنسبة للنساء؟ بالنسبة للنساء نعم

104
00:38:30.400 --> 00:38:45.300
واجب ستر الوجه عن الرجال ستر الوجه عن الرجال واجب في الصلاة وفي غيرها ما هو من خصائص السلف بل يجب عليها ستر وجهها عن الرجال في الصلاة فضير اليها

105
00:38:45.350 --> 00:38:59.500
ولا تحسبه الا اذا لم يكن عند او ليست بحضرته رجال غير محارم. وكذلك ستر الكفين وان كان فيه خلاف. ستر الكفين في الصلاة فيه خلاف لكن الصحيح انه يجب

106
00:38:59.600 --> 00:39:17.450
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل توفيت امرأة ولها ابناء وبنات وليس لها زوج ولها اخوان واخوات يطالبون بحقهم من الارث فهل لهم حق فيه يراجعون المحكمة الشرعية

107
00:39:18.100 --> 00:39:41.300
راجعون القاضي والقاضيين ينظر في مسألتهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. نحن يقول احسن الله اليكم نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة

108
00:39:41.350 --> 00:39:59.500
في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. فهل علينا اثم؟ اذا عرظ لكم زحام تركوا في صلاة الجماعة فانتم معذورون اذا وصلتم يصلون الجماعة ثم تستمعون للدرس

109
00:39:59.850 --> 00:40:18.450
وانتم معذورون في هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل مع حكم رفع اليدين في دعاء النوازل والقنوط في اثناء الصلاة نعم ترفع اليدين في القنوت في النوازل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:40:18.700 --> 00:40:36.800
يرفع يديه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صفة التردد ثابتة لله تعالى التردد ما ما هو على الله تردد العبد مثل تردد العبد انما ما ترددت في شيء انا فاعله

111
00:40:37.000 --> 00:40:57.850
رجلي في قوم روح عبدي المؤمن فسره بقوله يكره الموت واكره مساءته. فمعنى التردد من الله هنا كراهة ما يكرهه عبده المؤمن نعم تأخذ الحديث يفسر اوله نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل

112
00:40:58.050 --> 00:41:24.700
المرأة الحامل اذا تعبت احيانا هل يجوز لها ان تصلي الفريظة وهي جالسة او على كرسي نعم اذا احتاجت الى صلاة جالسه على الكرسي بسبب  وهي معذورة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تسمية المولود هل هي من حق الزوج او من حق الزوجة او من كليهما

113
00:41:25.200 --> 00:41:43.150
نية المولود من حفظ الاب  هو الذي يسميه يختار له الاسم يعف عنه يذبح عنه العقيق هذا من عقوق الولد على والده على ابيه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

114
00:41:43.250 --> 00:42:03.350
ما حكم وضع نغمة الجوال؟ على صوت اذان وصوتي اقامة او قراءة او دعاء حيث ان البعض يقول انها اهون من نغمة الموسيقى يعني ولا هنا غير الموسيقى ولا القرآن او الذكر هنا والحمد لله انها منبهات غير غير الموسيقى

115
00:42:03.500 --> 00:42:25.800
ولا يوضع الذكر والقرآن لاجل التنبيه فقط هذا اهانة للقرآن. اهانة للقرآن. وكم شغلوا المصلين بهذه الاصوات التي تنبعث لجوالاتهم اثناء الصلاة. فاذا يقنت وهذا يصيح وهذا يقرأ ويشوش على الناس

116
00:42:26.200 --> 00:42:46.450
يضع منبه خط خفيف يشعر به هو ولا يمتد صوته على الناس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الحياة الدنيا. وفيه ايضا

117
00:42:46.650 --> 00:43:03.400
طريق اخر وهو ان يوضع على الصاد فاذا سلم يشوف من اللي كلمه يغتسل الرقم على الجوال ويعرفها من الذي كلمه بدون صوت وبدون ازعاج نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل

118
00:43:03.500 --> 00:43:22.350
كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الدنيا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وهل الزهد يكون في المأكل والمشرب؟ والملبس والمركب؟ ام في جميع المال؟ الزهد هو التواضع

119
00:43:23.000 --> 00:43:47.050
وعدم الكبر وعدم الانشغال عدم الانشغال بالفضولات التي لا يحتاج اليها لا يشغل وقته بالاشياء الزائدة عن حاجته بل انه يجعل طلب الرزق لكن لا لا يستغرق كل الوقت مع طلب الدنيا

120
00:43:47.100 --> 00:44:04.150
هذا هو الاعتدال وهذا هو الزهد ليس الزهد انك تترك الدنيا ولا تستعمل منها شيء ولا تتزوج ولا تطلب الرزق هذا من هي عنها اطلب الرزق وتزوج وانفق والحمد لله

121
00:44:04.450 --> 00:44:23.550
لكن آآ الانشغال بالمال فعن الطاعات وعن صلاة الجماعة وعن هذا هو المنهي عنه لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعى الى ذكر الله

122
00:44:23.600 --> 00:44:41.250
وذروا البئر نعم احسن الله اليك يا سماحة الوالد يقول السائل هل هل تقرأ الاية وهي قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. هل تشرع قراءتها وتكرارها على المصاب بالعين

123
00:44:41.700 --> 00:45:06.300
لا بأس لا بأس بذلك تقرأ على المصاب بالعين نعم وتقرأ عليه سورة الناس من شر حاجب اذا حسى نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ وردت فيها احاديث تقوي بعض بعضا ويدل على

124
00:45:06.400 --> 00:45:22.650
سنية قراءتها في هذا اليوم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم ما اصبح او ما امسى بي من نعمة او باحد من

125
00:45:22.650 --> 00:45:42.700
قلبك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. من قالها فقد ادى شكر يومه  حديث عبدالرحمن ما في امور يصلح بابا يقول هذه الكلمة في الصباح والمسائل يحصل على شكر الله سبحانه وتعالى في يومه

126
00:45:42.800 --> 00:46:00.800
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في دعاء القنوت اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا قل ما المراد بهذا الدعاء؟ ما تعرف الاسماء والابصار تعرف بصرك ولا تعرف سمعك

127
00:46:01.200 --> 00:46:20.400
واما القوة فقيل هي الاسنان التي تأكل بها طعام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز شراء سيارة لطالب علم من اموال الزكاة هم؟ يقول احسن الله اليكم هل يجوز شراء سيارة

128
00:46:20.450 --> 00:46:41.100
لطالب علم من اموال الزكاة علما بانهم يستخدموها فيما يعينه على طلب العلم. ويستخدمها ايضا في اموره الخاصة. الفقير يعطى ما يحتاج اليه من مسكن وشراء كتب علمية وسيارة يستخدمها لحوائجه

129
00:46:41.450 --> 00:47:00.750
هذه من حاجاته الضرورية لا بأس اليكم سماحة الوالد يقول كل من يتزوج ايضا يزوج لان الزواج من حاجاته الظرورية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل واصح المختصرات بتفسير ابن كثير

130
00:47:00.850 --> 00:47:25.550
تفسير ابن كثير ما يحتاج الى مقتصرات هو مختصر وواضح على ان تدلوهم على اختصارات ولا احسن فيها ايضا فلو ترك هو مختصر وواضح ولله الحمد نعم سماحة الوالد تقول السائلة امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات مم

131
00:47:25.600 --> 00:47:42.450
تقول احسن الله اليكم امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات والاشرطة وما يحتاجه اصحاب حفلات الزواج. فهل يجوز لها العمل في هذا المحل؟ وهو يبيع الاناشيد والاغاني؟ لا. لا ما يجوز لها هذا

132
00:47:42.450 --> 00:48:00.350
اخواني الاناكيد من الاغاني قسما من الاغاني لا يجوز لها والاشرطة ايضا يدخلها ما يبذلها منه من المحظورات ومن تتجنب هذا العمل تطلب الرزق في غيرها احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

133
00:48:00.400 --> 00:48:24.100
ما صحة قول القائل نظم القرآن وهل يسمى القرآن نظما؟ ما هو بنظم بمعنى شعر نظم القرآن تأليف كلماته واياته  لا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قمت من نوم ليل ناقض للوضوء

134
00:48:24.250 --> 00:48:42.900
ولم اغسل يدي ثلاثا وتوضأتم وصليت ثم اثناء الصلاة تذكرت ذلك فماذا افعل؟ غسل اليدين عند قيام الليلة هذا واجب عند الجموع هذا واجب لكن اذا نسيتهم وانت غسلت يديك من

135
00:48:42.950 --> 00:48:57.350
كلها ولم يبقى منها شيء في الوضوء انما نسيت ان تغسلها في البداية ثلاث اللي هي خارج من الوضع خارج الوضوء هذا صلاتك صحيحة وضوءك صحيح ان شاء الله نعم

136
00:48:58.000 --> 00:49:18.300
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا حضرت الجنازة الى المقبرة بعد الصلاة عليها في المسجد وهناك جماعة في المقبرة لم يصلوا عليها في المسجد. فايهما افضل لهم يصلون عليها قبل الدفن ام بعد الدفن؟ لا قبل الدفن. اذا انت ان يصلى يصلون عليها قبل الدفن

137
00:49:18.550 --> 00:49:38.400
هو افضل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذن المؤذن في رمضان لصلاة المغرب قبل الوقت بعشر دقائق ثم تنبه لذلك وتوقف عن اكمال الاذان وافطر بعض الناس ثم يقول احسن الله اليكم ثم تنبه لذلك

138
00:49:38.500 --> 00:49:55.100
وتوقف عن اكمال الاذان. نعم. وافطر بعض الناس فما الواجب على المؤذن؟ وما الواجب على من افطر المؤذن ادى ما عليه توقف. واما من افطر فعليه القضاء انه افطر قبل غروب الشمس

139
00:49:55.200 --> 00:50:13.800
عليه انه يقضي هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصاب الانسان بالعين في امور الدنيا في امور الدين. كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل. نعم. يقول احسن الله اليكم هل يصاب الانسان

140
00:50:13.800 --> 00:50:30.800
العين في امور الدنيا؟ هل يصاب الانسان بالعين في امور الدين؟ كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل او بقيام الليل هذا من الوساوس يتركه الانسان. ولا هم فاسدينه في قيام الليل لان هذا يتعبهم ولا يقومه

141
00:50:31.500 --> 00:50:48.900
ما يبول ولا يغطونه على هذا لكن هذا وسواس يتركه ويستمر على العمل الصالح ويعني وما اعتاده من الخير ولا يخشى من الناس انهم يصيبونه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

142
00:50:49.100 --> 00:51:06.650
يقول بعض الناس اليوم ان الذي يصيبنا من قلة نزول الامطار والعقوبات التي تحصل لنا ان هذا ليس بسبب الذنوب والمعاصي بدليل ان الكفار اكثر منا ذنوبا ومعاصي. ومع هذا فهم يعيشون في رغد من العيش

143
00:51:06.750 --> 00:51:27.150
على جهل وعلى انه لا يعرف القرآن لو ولا يتدبر القرآن ذكر انهم يستدرجون بالنعم وان المؤمنين يمحصون بالمصايب وفي يمحصون وتكفر عنهم سيئاتهم هذا ما يفهم الا انه ملحد والعياذ بالله

144
00:51:27.350 --> 00:51:43.100
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية قبل سنوات

145
00:51:43.200 --> 00:52:01.600
علما انه ليس فيه قبر اذا زالت منه المظاهر الشركية الحمد لله زال المكلوب صلى فيه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع

146
00:52:01.800 --> 00:52:17.650
فهل يعتبر الفيل ووحيد القرن داخل في ذلك حيث ان بعضهم يقول يجوز اكل الفيل لانه ليس بسبب. فقد اختل قيد من اسباب التحليل اذا كان يفترس بنابه فهو سبب

147
00:52:18.100 --> 00:52:41.000
اذا كان لا يحترس بنابه فانه ليس بسبع لكن اذا كان من الخبائث فلا يؤكل من الخبائث والفيزي يعتبر من الخبائث فلا يوتر مثل الحمار البغل نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اكل النيص

148
00:52:41.050 --> 00:53:01.500
وهو كبير القنافذ. ماذا على الخلافة؟ انظر هل هو لو لا يؤكل تركه لا شك انه اخوة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكرتم احسن الله اليكم ما يتعلق بكلام الكفار المستمر على الانبياء وسبهم لهم. فهل يدخل في هذا

149
00:53:01.550 --> 00:53:24.350
تبهم لورثة الانبياء وهم العلماء حيث كثر الكلام فيهم فما توجيهكم في ذلك؟ نعم لهم نصيب من هذا لانهم ما سبوهم لاشخاصهم ولا ولا ولا لسبب بينهم عن خطأ حصل منهم انما ترجوهم لاتباعهم للانبياء

150
00:53:24.700 --> 00:53:47.300
واخذهم العلم الشرعي فينالهم من الذنب ما ما ينالهم من هذا الله جل وعلا قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

151
00:53:47.350 --> 00:54:07.650
هذا من الاستهزاء بايات الله. لان العلماء هم حملة القرآن وهم حملة ايات الله فاذا كان يبغضهم ويسبهم من اجل هذا فانه يكثر عليه من الربا اما اذا كان بينه وبينهم عداوة بما انهم اصابوها واقبحوا عليها. شيء دنيوي

152
00:54:07.850 --> 00:54:23.250
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة نذرت لله تعالى ان رزقها الله بولد وقد رزقها الله الولد ان تصوم سنة كاملة وان تسأل المال من سبعة بيوت

153
00:54:23.450 --> 00:54:42.000
وان ان تسأل المال من سبعة بيوت وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل يجب عليها الوفاء بنذرها اسأل المال ايش

154
00:54:42.350 --> 00:55:00.350
تسأل المال من سبعة بيوت ايش معنى هذا؟ المال من سبعة تشهد يعني سبعة امور عليها انها تكتب سؤالاء وتسمع للافتاء ينظرون فيه ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الائمة يلقي في اليوم السابع عشر

155
00:55:00.400 --> 00:55:13.400
من رمظان كلمة عن غزوة بدر العظمى او يخطب خطبة جمعة او يخطب خطبة جمعة عنها فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس اذا اذا كان هذا من باب التذكير للناس

156
00:55:13.750 --> 00:55:31.200
وشكر نعمة الله عز وجل اما اذا كان هذا يعتقده من باب الاحتفال وان هذا سنة وان يعتقد ان هذا سنة وانه من باب الاحتفال هذا لا يجوز الاحتفال بهذه المناسبة

157
00:55:31.300 --> 00:55:50.750
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول واجعلها الوارث منا في دعاء القنوت؟ اجعلها باقية الى الى الموت اجعلها الوارثة مما لنا الى الموت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

158
00:55:50.850 --> 00:56:11.800
هل ثبت من صفات الله تعالى ان الله تعالى يمشي الذي ثبت في القرآن يأتي هو جئت سبحانه وتعالى اما المشي ما ما اعرف شيء من هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يأتي كيف يشاء ويجي يوم القيامة

159
00:56:12.200 --> 00:56:29.550
كيف يشاء ولا نفسره بانه يمشي او نعم الله اعلم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا اقام المؤذن للصلاة وانا في الركعة الثانية فهل اقطع الصلاة؟ احسن النت تخفف تكمل احسن

160
00:56:30.050 --> 00:56:48.550
لان الله جل وعلا يقول ولا تفقدوا اعمالكم ما دام انك في اخرها خففها واكمل الحمد لله. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل من وضع من امرأة فهل يجوز لاخيك ان يتزوج ابنتها

161
00:56:48.600 --> 00:57:02.350
ها؟ يقول احسن الله اليكم من رظع من امرأة رظع نعم احسنت. ايه. فهل يجوز لاخيه ان يتزوج ابنتها؟ اي نعم ما بينه وبينها رظاعة وليس من اولادها من الرضاعة

162
00:57:02.700 --> 00:57:24.300
وهي اجنبية منه؟ نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز ان اسافر بعمتي ومعها ابنتها البالغة نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان اسافر بعمتي ومعها ابنتها البالغة؟ لا ما يجوز لان البالغة تحتاج الى محرم

163
00:57:24.600 --> 00:57:44.950
وانت لست محرما له نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعض الناس اليوم ان كثيرا من الصحابة جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوا شهداء وبعضهم لم يصلي ولم يصم ولم يطلبوا العلم

164
00:57:45.100 --> 00:58:02.000
فما حكم الجهاد في مثل هذا الزمان بعظهم ايش يقول الصحابة يعني نعم اقصد الصحابة ها؟ يقصد الصحابة من هو اللي ما صلى وطلب العلم من الصحابة ولا كلام يعني رجم بالغير

165
00:58:02.600 --> 00:58:22.500
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما ورد في قول الله تعالى عن نبيه يونس عليه السلام فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون في الاية الاخرى قال تعالى لولا ان تداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم يبعثون

166
00:58:22.600 --> 00:58:39.150
يقول كيف نجمع بين الايتين؟ هي الاية تتكررها قبل كلامك من اوله يقول احسن الله اليكم يقول الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. نعم. ويقول تعالى لو

167
00:58:39.150 --> 00:58:57.850
لا ان اداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم لنبذ بالعراء وهو مذموم ما في لفظ الاية الثانية وحط بينهم تعارض بسبب تركيبه هو. نعم انت احسنت. والله تعالى اعلم وصلى