1
00:00:01.250 --> 00:00:17.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة زين الدين ابو العباس احمد بن عبداللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى

2
00:00:18.200 --> 00:00:38.850
في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التشهد في الاخرة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل

3
00:00:38.850 --> 00:00:58.850
السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

4
00:00:58.850 --> 00:01:22.100
علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:22.650 --> 00:01:44.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:45.350 --> 00:02:12.350
وبعد هذه الترجمة باب التشهد في الاخرة معقودة لبيان ما يقال في التشهد وما هي الكلمات والاذكار والدعوات التي يشرع للمسلم ان يقولها في هذا الموطن من صلاته وهو جلسة التشهد الاخرة في صلاته

7
00:02:13.750 --> 00:02:37.600
واورد تحت هذه الترجمة هذا الحديث حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في ذكر هذه الصيغة في التشهد المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في التشهد بعض الصيغ الثابتة

8
00:02:38.950 --> 00:02:57.750
الا ان هذه الصيغة التي جاءت في هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه اصح شيء ورد في هذا الباب ورد اشياء اخرى ايضا صحيحة لكن اصح شيء ورد في هذا الباب

9
00:02:57.850 --> 00:03:14.100
هو هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه وقد قال الامام الترمذي رحمه الله في كتابه الجامع قال وهو اصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد

10
00:03:14.300 --> 00:03:36.950
والعمل عليه عند اكثر اهل العلم والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهذا الحديث جمع بين امرين الاول ما سمعناه وهو انه اصح شيء ورد في هذا الباب باب التشهد

11
00:03:38.000 --> 00:04:00.250
والامر الثاني ان الصيغة الصيغة التي ثبتت فيه في التشهد اكمل من الصيغ التي جاءت في الاحاديث الاخرى الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا سيما في قوله في بداية هذا التشهد التحيات لله والصلوات

12
00:04:00.250 --> 00:04:23.950
قوى الطيبات في التشهدات الاخرى جعلت اوصافا التحيات الطيبات آآ لله فجعلت اوصافا اما في هذا الحديث فنلاحظ حرف العطف الواو تكرر مما يفيد ان هذه جمل متغايرة كل جملة تعطي معنى

13
00:04:24.050 --> 00:04:53.300
التحيات لله والصلوات لله والطيبات لله. هذه كلها جمل تدل على معاني كما سيأتي ايضاح اه ما دلت عليه قال ابن مسعود رضي الله عنه كنا نصلي كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل

14
00:04:54.650 --> 00:05:17.700
وهذه الرواية فيها اه اختصار  في غيرها من الروايات قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قلنا السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان يسمون اشخاصا

15
00:05:19.300 --> 00:05:44.250
وقوله السلام على فلان وفلان لا يعني انهم يذكرون اسمين فقط وانما المراد بقوله السلام على فلان وفلان اي التكرار وذكر آآ عدد من الاسماء يعينونها بذكر السلام السلام على فلان وفلان

16
00:05:44.500 --> 00:06:10.350
فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فقال ان الله هو السلام  قوله الله هو السلام اي السلام اسم من اسمائه السلام اسم من اسمائه كما قال الله في القرآن في اواخر سورة الحشر

17
00:06:10.400 --> 00:06:32.250
هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والسلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وهو اسم دال على التنزيل. لان اسماء الله تبارك وتعالى انواع باعتبار دلالاتها

18
00:06:32.550 --> 00:06:51.450
فمن هذه الانواع اسماء دالة على التنزيه مثل السلام والقدوس والسبوح هذه تسمى دالة على التنزيه اي تنزيه الله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به. من النقائص والعيوب

19
00:06:51.550 --> 00:07:08.350
وايضا تنزيه الله تبارك وتعالى عن مماثلة المخلوقات كما قال الله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما قال الله سبحانه وتعالى هل تعلم له سم يا فالله

20
00:07:08.400 --> 00:07:32.150
جل وعلا سلام اي منزه سالم من النقائص والعيوب منزه من مماثلة المخلوقات. فالله هو سلام الله هو السلام ومنه السلام كل سلام يحصل انما هو من من من وفظلا منه سبحانه وتعالى فكيف يطلب له

21
00:07:32.400 --> 00:07:52.300
السلام وكيف يقال السلام على الله من عباده والله هو سبحانه وتعالى السلام ومنه السلام ويشرع للمسلم بعد انقضاء صلاته ان يستغفر ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام

22
00:07:52.750 --> 00:08:15.700
الله هو السلام والسلام الذي يكون للعباد من الله سبحانه وتعالى فلا يقال السلام على الله من عباده فكانوا يقولون السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل وفلان وفلان وفلان شغلة تطول. يذكرون اسماء عديدة وربما ان الانسان لو بهذه الطريقة

23
00:08:16.600 --> 00:08:44.300
ربما انه يأتي بالاسماء التي يحب ان يذكرها وربما فاته كثير منها وربما فاته كثير منها السلام على فلان السلام على فلان السلام على فلان مسألة تطول جدا فقال عليه الصلاة والسلام قال فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام

24
00:08:44.300 --> 00:09:01.350
قوله ان الله هو السلام هذا نهي عن قولهم السلام على الله نهي عن قولهم السلام على الله وتعليل لهذا النهي بان الله هو السلام بان الله هو السلام فلا يصح ان يقال السلام على الله

25
00:09:01.400 --> 00:09:22.100
الله هو السلام والسلام منه سبحانه وتعالى كل سلام يكون ويقع فانما هو من الله جل وعلا قال فان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل ثم بين عليه الصلاة والسلام ما ينبغي ان يقال وهذا يستفاد منه

26
00:09:23.050 --> 00:09:41.250
فائدة مهمة في باب التربية والتعليم والتأديب والتوجيه ان الداعي او المربي اذا نصح او حذر من شيء خطأ او مخالفة يقع فيها الانسان في ذكر او دعاء او معاملة او غير ذلك

27
00:09:41.550 --> 00:10:04.400
ينبغي ان يبين له في الوقت نفسه الشيء الصحيح الذي ينبغي ان يقوله مثل قول الله تعالى لا تقولوا راعين وقولوا انظرنا فينبغي ان ان عندما ينهى عن امر فيه مخالفة او فيه خطأ او نحو ذلك ان ان يبين له في الوقت نفسه

28
00:10:04.600 --> 00:10:24.900
البديل الصحيح او القول السليم الذي ينبغي ان يقال اه في هذا المقام قال فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات هذه الان ثلاث جمل ثلاث جمل عطفت آآ الواحدة منها على الاخرى بالواو

29
00:10:25.050 --> 00:10:48.650
ثلاث جمل متغايرة كل واحدة تدل على معنى. الامر الاول التحيات تحيات لله تحياته لله والمراد بالتحيات التعظيمات تحيات المراد بها التعظيمات لله من خضوع وذل وانكسار ورغب ورهب كل التعظيم لله

30
00:10:48.750 --> 00:11:08.800
الله سبحانه وتعالى وحده جل وعلا الذي له آآ التعظيمات من ذل وخضوع وانكسار ولا ينبغي ان يكون ذلك الا له. جل وعلا. ولا ينبغي ان يكون ذلك الا له سبحانه وتعالى. التحيات لله

31
00:11:08.800 --> 00:11:36.100
والصلوات اي لله معطوفة على ما سبق وقيل المراد بالصلوات هي هذه الصلوات التي بالركوع والسجود وقيل المراد بالصلوات الدعوات لان الصلاة في اللغة هي الدعاء وسواء هذا او او ذاك فالصلوات والدعوات كلها لله. لا لا تصرف الا لله

32
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى فهو فوحده الذي له يسجد يركع ويخضع ويدل وحده ايظا الذي يلتجأ اليه بالدعاء فلا يدعى الا الله. ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله. من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعاء

33
00:11:57.050 --> 00:12:27.100
فهم غافلون والطيبات لله والطيبات اي لله والمراد بالطيبات كل ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى من اقوال وافعال فالمراد بقوله الطيبات اي الاقوال الطيبات من اه اذكار ودعوات وتسبيحات وتهليلات هذه كلها كلمات طيبات. وايضا الافعال الطيبة

34
00:12:28.100 --> 00:12:52.150
الافعال الطيبة الطيبات لله يراد به ما يتقرب به المتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالاقوال الطيبة والاعمال الطيبة متقربا الى الله عز وجل والله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا

35
00:12:52.300 --> 00:13:10.650
لا يقبل الا طيبا لا يقبل الا طيبا اي من الاقوال والاعمال اما الاعمال التي ليست موصوفة بهذه الصفة الطيب لا يقبلها لانه طيب لا يقبل الا طيبا والطيب اسم من اسمائه

36
00:13:10.950 --> 00:13:28.650
الطيب اسم من اسماء الله كما في الحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فهو جل وعلا طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال الا الطيب اما الاعمال التي داخلها امور وشابتها امور

37
00:13:28.900 --> 00:13:50.400
اذهبت عنها طيبها لا يقبلها الله  والعمل لا يكون طيبا الا اذا اخلص لله الا الا اذا اخلص لله وكان موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا يكون طيبا

38
00:13:51.750 --> 00:14:18.700
خالصا لله اي سالما من الشرك لان الشرك خبث كله لان الشرك خبث كله فاذا لم يكن العمل خالصا لله لم يقبله الله واذا لم يكن العمل موافقا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبله الله لان البدع كلها ضلالة

39
00:14:18.850 --> 00:14:36.800
كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة فالبدع كلها ضلالات لا يقبلها الله فلا يقبل الله من العمل الا الطيب الطيبات لله والطيبات لله فلا يقبل من العمل الا الطيب

40
00:14:36.900 --> 00:15:04.250
وهو الخالص لوجهه سبحانه وتعالى الموافق لسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه واذا كان المسلم يقول الطيبات لله فيجب ان يفي بهذا آآ هذا الالتزام وهذا العهد بينه وبين الله ان الطيبات لله فيحرص على ان تكون اعماله كلها طيبة

41
00:15:05.500 --> 00:15:27.900
وان تكون طاعاته وقرباته الى الله واقواله طيبة فالله طيب سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل والقول الا الطيب ثم قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

42
00:15:27.900 --> 00:15:49.250
وبركاته هذا سلام خص به عليه الصلاة والسلام دون غيره يعني خص به ثم ثم جاء من بعد هذا التخصيص التعميم فخص اولا عليه الصلاة والسلام لما له من حق خاص على امته

43
00:15:49.300 --> 00:16:13.550
هذه الصلوات التي يصلونها والدعوات التي يدعونها والعبادات التي يقومون بها جعله الله سببا في معرفة الامة بها. وهاديا الى الامة ودليلا وقائدا الى كل خير فحقه عليه الصلاة والسلام على الامة اعظم من حق النفس. والوالد والولد والناس اجمعين. والمحبة التي ينبغي ان تكون في القلب له

44
00:16:13.550 --> 00:16:33.550
يجب ان تكون مقدمة على محبة الوالد والولد والناس اجمعين. وقد قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. وفي حديث عمر في صحيح البخاري قال لانت احب الي

45
00:16:33.550 --> 00:16:53.500
كل شيء الا من نفسه. قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. قال عمر والله لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة على النفس والنفيس مقدمة على الوالد والولد مقدمة على

46
00:16:53.700 --> 00:17:13.950
آآ التجارة العشيرة الى غير ذلك  ولهذا خص ثم جاء من بعد هذا التخصيص التعميم قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهي ثلاث دعوات خص بها السلام والرحمة والبركة

47
00:17:14.100 --> 00:17:36.850
السلام والرحمة والبركة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا بعد ان خص النبي عليه الصلاة والسلام خص نفسه المصلي ثم عم

48
00:17:37.100 --> 00:18:00.700
شمل بهذا السلام عباد الله الصالحين. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين انظر ماذا يقول نبينا عليه الصلاة والسلام فانكم اذا قلتموها فانكم اذا قلتموها السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في السماء والارض

49
00:18:02.450 --> 00:18:20.050
اصابت كل عبد صالح في السماء والارض هم ماذا كانوا يقولون السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان السلام على فلان ولا يحصون من يريدون السلام عليه في في تلك اللحظات

50
00:18:20.500 --> 00:18:38.300
فجاء بهذه الكلمة الواحدة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وهذا شاهد من شواهد كثيرة على ان نبينا عليه الصلاة والسلام اعطي جوامع الكلم واوتي بدائل الحكم صلوات الله وسلامه عليه. كلمة واحدة تجمع

51
00:18:39.350 --> 00:19:02.000
معاني عظيمة وخيرا عظيما. دعوة واحدة تجمع الخير كله انظر دعاءه عليه الصلاة والسلام الذي كان اكثر دعاءه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ما تركت هذه الدعوة خيرا في الدنيا والاخرة الا وتناولته وشملت بعمومها

52
00:19:02.600 --> 00:19:35.250
فاوتي عليه الصلاة والسلام جوامع الكلم  ودعواته دعوات جوامع وكوامل جاء في المسند انه عليه الصلاة والسلام قال ام المؤمنين عائشة عليك بالكوامل او الجوامع من الدعاء فكانت دعواته دعوات كوامل دعوات جوامع جمعت الخير كله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال فانكم

53
00:19:35.250 --> 00:19:57.450
اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اصابت كل عبد صالح في السماء اي من الملائكة والارض اي من عباد الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

54
00:19:57.750 --> 00:20:26.150
هاتان الشهادتان شهادتا التوحيد توحيد المرسل سبحانه وتوحيد المرسل صلوات الله وسلامه عليه. توحيد المرسل سبحانه بالاخلاص اخلاص العبادة له وافراده جل وعلا بالذل والخضوع وتوحيد المرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالاتباه

55
00:20:27.350 --> 00:20:53.350
بالاتباع فالتوحيد توحيدان توحيد للمرسل وهو الله بالاخلاص وتوحيد للمرسل صلوات الله وسلامه عليه بالاتباع التوحيد الاول تكون به السلامة من الشرك والتوحيد الثاني تكون به السلامة من البدعة ولا يقبل الله العمل الا اذا سلم من الشرك والبدعة

56
00:20:54.250 --> 00:21:16.450
الا اذا سلم من الشرك بان كان لله خالصا وسلم من البدعة بان كان لسنة النبي صلى الله عليه وسلم موافقا وقوله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله هذه شهادة لله جل وعلا بالوحدانية

57
00:21:17.200 --> 00:21:43.550
شهادة لله جل وعلا بالوحدانية اشهد ان لا اله الا الله والكلمة هنا لا اله الا الله كلمة التوحيد وهي كلمة قائمة على النفي والاثبات. نفي عام للالوهية عن كل من سوى الله واثبات خاص للالوهية بكل معانيها لله وحده

58
00:21:45.350 --> 00:22:02.250
ولهذا ينبغي ان يعلم انه لا توحيد الا بالنفي والاثبات لا يمكن ان يكون العبد موحدا الا اذا نفى واثبت لا يمكن ان يكون توحيد الا بالنفي والاثبات لا اله الا الله هذا هو التوحيد

59
00:22:03.750 --> 00:22:22.050
النفي وحده ليس بتوحيد والاثبات وحده ليس بتوحيد التوحيد نفي واثبات لا اله الا الله نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده

60
00:22:23.800 --> 00:22:45.950
ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله معنى لا اله الا الله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اي اخلصوا دينكم عبادتكم ذلكم خضوعكم لله سبحانه وتعالى. ولهذا فان قائل لا اله لا اله الا الله حقا

61
00:22:45.950 --> 00:23:01.750
ايدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي مات لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

62
00:23:02.400 --> 00:23:21.150
فلا اله الا الله تعني توحيد الله لكن لما جهل المعنى لدى كثير من الناس وجد في الناس من يقول لا اله الا الله بلسانه وينقضها بفعاله وجد من يقول لا اله الا الله بلسانه

63
00:23:21.400 --> 00:23:43.650
وينقضها بفعالة فتجده يقول لا اله الا الله وربما تتكرر على لسانه لكن اذا مد يديه في الدعاء ماذا يقول؟ مدد يا فلان ادركني يا فلان بعضهم يقول اه ما لي من الوذ به سواك

64
00:23:44.750 --> 00:24:01.300
بعضهم يقول ما لي من الوذ به سواك يخاطب غير الله اما النبي عليه الصلاة والسلام او الولي او ايا كان اين لا اله الا الله اين اخلاص الدين لله؟ اين افراد الله بالعبادة

65
00:24:01.400 --> 00:24:14.150
اين قول الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

66
00:24:16.450 --> 00:24:37.250
حدثنا احد الاشخاص والمنا ما ذكره من حديث قال صلى الى جنبي رجل مرة فسمعت في سجوده يقول مدد يا فلان قد سمعت في سجوده يقول ماذا جاء فلان؟ وربما ان في التشهد يقول اشهد ان لا اله الا الله. ثم اذا سجد في سجوده يقول مدد يا فلان

67
00:24:37.450 --> 00:24:53.400
اين لا اله الا الله اين لا اله الا الله التي يتشهد بها والعلماء رحمهم الله قرروا في هذا المقام ان النطق باللسان وحده لا يكفي ولا يكون به العبد من اهلها لا بد ان يكون

68
00:24:53.400 --> 00:25:15.700
قوله لها عن علم بمعناها قد قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وقال سبحانه وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون شهد بالحق اي بلا اله الا الله وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به

69
00:25:15.800 --> 00:25:29.550
وجاء في صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. يعلم

70
00:25:29.600 --> 00:25:50.050
لابد من العلم لابد من العلم بمعنى لا اله الا الله حتى يكون اه النطق عن ايمان واعتقاد ودراية ومن ثم تحقيق ما تدل عليه هذه الكلمة من توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى لكن لما وجد في الناس

71
00:25:50.300 --> 00:26:10.800
من ينطق هذه الكلمة باللسان ولا يعي معناها ولا يعرف مدلولها وجدت مثل هذه الاعمال الشركية والعياذ بالله من دعاء لغير الله واستغاثة بغير الله وذبح لغير الله طلب المدد من غير الله الى غير ذلك من العبادات التي صرفت

72
00:26:11.050 --> 00:26:33.700
لغير الله سبحانه وتعالى قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. شهادة للنبي بالعبودية والرسالة العبودية فهو عبد لله عبد

73
00:26:33.800 --> 00:26:57.100
لله بل هو اكمل الخليقة تحقيقا للعبودية وقياما بمقام العبودية اكمل عباد الله عبودية لله ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه فهذه شهادة له بالعبودية فهو عبد لله والعبد لا يعبد

74
00:26:58.800 --> 00:27:14.150
عبد لله صلوات الله وسلامه عليه يشهد له بذلك عبد لله والعبد لا يعبد ومر معنا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذه دعوات له ومن يدعى له لا يدعى من دون الله

75
00:27:15.000 --> 00:27:30.600
من يدعى له لا يدعى من دون الله الذي يدعى ويسأل ويلتجأ اليه هو الله وحده سبحانه وتعالى فهو عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد بل بل رسول يطاع ويتبع

76
00:27:31.200 --> 00:27:50.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ورسوله اي اشهد انه مرسل من رب العالمين. بعثه الله بالحق والهدى. فبلغ الرسالة ادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. ما ترك خيرا الا دل الامة عليه

77
00:27:50.950 --> 00:28:14.300
ولا شرا الا حذرها منه. صلوات الله وسلامه عليه وهذه الشهادة اشهد ان محمدا عبده ورسوله تعطي آآ الشاهد بذلك توازنا واعتدالا وتوسطا واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا فيه التوسط والاعتدال

78
00:28:14.650 --> 00:28:37.000
لان قوله اشهد انه اشهد ان محمدا عبده الشهادة له بانه عبد هذي تبعد الانسان عن الغلو تبعد الانسان عن الغلو فهو عبد والعبد لا يعبد لا يعطى شيء من خصائص الله ولا يصرف له شيء من حقوق الله. العبد لا يعبد

79
00:28:39.750 --> 00:28:59.700
وقوله ورسوله هذا فيه بعد عن الجفاء لان الايمان بانه رسول صلوات الله وسلامه عليه والرسول انما بعث ليطاع ويتبع وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فهذا يبتعد به الانسان

80
00:28:59.850 --> 00:29:22.800
عن الجفا فاذا قولك واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذه وسطية الاسلام لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط والايمان بانه رسول صلوات الله وسلامه عليه يستوجب طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر

81
00:29:23.700 --> 00:29:41.500
وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما جاء عنه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

82
00:29:41.600 --> 00:29:59.200
باب الدعاء قبل السلام عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

83
00:29:59.200 --> 00:30:15.000
واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف

84
00:30:15.400 --> 00:30:41.150
وهذه الترجمة باب الدعاء قبل السلام. الدعاء قبل السلام اي قبل ان يسلم والدعاء قبل السلام من المواطن العظيمة التي يتحرى فيها اجابة الدعاء من مواطن اجابة الدعاء العظيمة قبل ان يسلم

85
00:30:41.400 --> 00:31:13.400
قبل ان يسلم وفي هذه الصلاة عظم المصلي ربه وتلا شيئا من كلامه وركع له وسجد وسبح ونزه وخضع وتذلل بين يدي الله تبارك وتعالى ثم يجلس هذه الجلسة في اخر صلاته يقرأ التحيات التي تقدمت وتقدم شيء من معانيها ثم يصلي على النبي صلى الله

86
00:31:13.400 --> 00:31:29.200
عليه وسلم ثم كما سيأتي في حديث ابن مسعود يتخير من الدعاء ما شاء فموطن عظيم من مواطن اجابة الدعاء موطن عظيم من مواطن اجابة الدعاء وكثير من الناس اه

87
00:31:29.750 --> 00:31:43.850
مجرد ان يأتي بالصلاة الابراهيمية ربما جاء بهذا الدعاء الذي بعض العلماء قال بوجوبه بامر النبي صلى الله عليه وسلم به وبعضهم ربما لا يأتي به ويسلم سريعا. مع انه موطن

88
00:31:44.550 --> 00:32:00.700
ينبغي ان يتأنى الانسان ويتخير من الدعاء ما شاء كما جاء لانه من المواطن العظيمة التي يتحرى فيها اجابة اه يتحرى فيها ان يجاب اه الدعاء فهذا الموطن ثبتت فيه ادعية

89
00:32:01.500 --> 00:32:21.150
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها هذان الدعاءان اللذان ساقهما في اولا حديث عائشة ثم حديث والدها ابي بكر رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها

90
00:32:21.750 --> 00:32:37.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر يتعوذ من عذاب القبر وعذاب القبر حق

91
00:32:37.200 --> 00:32:57.900
دل عليه القرآن النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا فيه فيه ذكر لعذاب القبر ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. هذا فيه اشارة الى عذاب القبر

92
00:32:58.200 --> 00:33:16.900
في القرآن اكثر من موطن فيه اشارة عذاب القبر وجاءت السنة في مواطن عديدة فيها التصريح بعذاب القبر وان عذاب القبر حق والتعوذ من عذاب القبر التعود من عذاب القبر

93
00:33:17.200 --> 00:33:39.350
قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اي اسألك يا ربي ان تجيرني من عذاب القبر لان الاستعاذة التجاء الى الله كلمة التجاء الى الله يطلب فيها المسلم العود ان يعيده الله

94
00:33:39.500 --> 00:34:03.800
ان ينجيه ان يقيه سبحانه وتعالى قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال والمسيح الدجال فتنته اعظم الفتن واكبرها وما من نبي بعثه الله الا وانذر قومه فتنة المسيح الدجال

95
00:34:05.650 --> 00:34:34.200
والمسيح الدجال يخرج في اخر الزمان وخروجه علامة من علامات الساعة وشرط من اشراطها وعلامة على قرب قيامها وهو من العلامات العظام الكبار التي تخرج في اخر الزمان وسمي مسيحا لان احدى عينيه ممسوحة

96
00:34:34.500 --> 00:35:05.800
طافية كانها زبيبة وسمي دجالا لانه من اكثر عباد الله دجلا وكذبا وافتراء على الله وعلى عباده وفتنتهم اعظم الفتن فتنة عظيمة جدا فتنة عظيمة والله عز وجل ابتلى العباد بهذا الدجال وابتلاهم بفتنته حتى يتمحص المحط من المبطن

97
00:35:05.950 --> 00:35:30.500
صادق الامام من رديء الايمان وضعيفه ولهذا جاء انه يمر على القرية ويدعو اهلها الى الايمان به فان امنوا قال للسماء امطري فتمطر وقال للارظ انبتي فتنبت وان امتنعوا امر كنوز القرية فتتبعه

98
00:35:31.500 --> 00:35:49.900
تتبعه كنوزها وهذا كله اقدره الله سبحانه وتعالى عليه فتنة للعباد وابتلاء وامتحانا. ففتنة اعظم الفتن وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من سمع بالدجال فلينأ عنه

99
00:35:50.750 --> 00:36:10.850
اي ليبتعد عن المكان لان خطر ان اقترب منه ان يضيع دينه لما يرى من اه امور مذهلة تكون على يديه فقال من سمع بالدجال فلينأ عنه فلينعن اي ليبتعد عنه وعن مكانه ولا يقترب

100
00:36:12.250 --> 00:36:28.250
ومن خطورة الدجال وخطورة فتنته شرع لنا دبر كل صلاة قبل ان نسلم ان نستعيذ بالله من فتنته ان نستعيذ بالله من فتنة نطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من هذه الفتنة

101
00:36:28.800 --> 00:36:46.550
واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اي من الفتن لان فتنة هنا مفرد مضاف والمفرد اذا اضيف يعم

102
00:36:46.650 --> 00:37:06.200
فالمراد بقوله فتنة المحيا والممات اي كل فتنة تكون في الحياة او تكون بعد الممات. الناس يفتنون في قبورهم وكم من الفتن التي تلقى الانسان في حياته؟ فقوله اعوذ بك من فتنة المحيا والممات فعوذ بالله من جميع الفتن

103
00:37:06.800 --> 00:37:26.550
من جميع الفتن الظاهرة والباطنة في الحياة وبعد الممات وهي دعوة من جوامع الدعاة في التعوذ بالله تبارك وتعالى من الفتن ثم قال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم

104
00:37:27.800 --> 00:37:51.550
من المأثم والمغرم المأثم كل اه خطيئة ومخالفة تتعلق بحق الله والمغرم كل خطيئة ومخالفة تتعلق بحقوق العباد تتعلق بحقوق العباد. اللهم اني اعوذ بك من المأثم اي ان افعل امرا

105
00:37:52.200 --> 00:38:14.100
اه اأثم به واكون بسببه معرضا اه العقوبة واعوذ بك من المغرم اي ان آآ يكون للناس علي حقوق او تكون في ذمتي للناس حقوق اعوذ بك من المأثم واعوذ بك من المغرم وتناولت هذه

106
00:38:14.450 --> 00:38:38.650
هذه تناول هذا التعود ما يتعلق بحقوق الله في قوله المأثم وما يتعلق بحقوق العباد في قوله والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم ما اكثر ما تستعيذ من المغرم. قال ان الرجل اذا غرم

107
00:38:39.100 --> 00:39:00.700
حدث فكذب وهدف اخلف هذي مصيبة اذا غرم اذا اصبح في ذمته للناس حقوق ويطالبون باموال يطالبون بحقوق عليه آآ عليه حقوق للناس يصبح بهذه الحالة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف

108
00:39:00.850 --> 00:39:20.800
غدا انا احضر لكم حقوقك امهلني الاسبوع القادم وهو من نيته ما ان لا يعطيهم شيئا لكن بحكم انه رآهم في حلف ويكذب ويعد ويخلف ويصبح هذه طريقته مع الغارمين

109
00:39:23.800 --> 00:39:46.700
قال اذا اذا غرم حدث فكذب وعد فاخلف. وعد فاخلف. وهذا فيه تنبيه الى ان دخول ادخال الانسان في ذمته حقوق للناس امر ليس بالهين جاء في حديث خرجه الامام احمد في المسند

110
00:39:46.900 --> 00:40:14.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخيفوا انفسكم بعد امنها لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين قال الدين فالدين ونحوه من الحقوق التي تكون للعباد امرها ليس بالهين

111
00:40:15.600 --> 00:40:40.000
والانسان ان لم يكن عنده نية صادقة واضطر الى اخذ الدين وعنده نية صادقة وعزم اكيد على الوفاء والا يصبح بهذه الحالة يصبح بهذه الحالة يعد ويخلف ويكذب ويماطل وغير ذلك من الصفات الذميمة التي تجتمع

112
00:40:40.550 --> 00:40:58.400
تجتمع فيه وقبل ان يستدين يكون مع من اراد ان يستدين منه من الطف الناس وبعد ان يستدين ويبدأ يطالب بصاحب الدين بحقه لاحتياجه اليه يصبح معاملته معه اسوأ المعاملات

113
00:40:58.500 --> 00:41:17.600
لان الغرم هذا خطير جدا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه كثيرا ونحن نحتاج الان والله في هذا الزمان الى ان نستعيذ من المغرم كثيرا نحتاج ان نستعيذ من المغرم كثيرا

114
00:41:17.850 --> 00:41:33.750
وكثير من الناس في هذا الزمان متورطون في هذا متورطون ورطات عظيمة وكبيرة في هذا الباب. فنحتاج فعلا ان نستعيذ من المغرب تجد كثير من الناس متورط فيه ولم يستعذ بالله من المغنم

115
00:41:34.150 --> 00:41:51.350
ولم يستعذ بالله من المغرم  هذا الصحابي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما تستعيذ من المغرم اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من هذا الدعاء. تعوذ بالله من المغرم

116
00:41:51.900 --> 00:42:16.950
ما اكثر يقول يقول هذا الصحابي للنبي عليه الصلاة والسلام ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم  حدث فكذب ووعد فاخلف نعوذ بالله من عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال ونعوذ بالله من فتنة المحيا والممات ونعوذ بالله من المأثم والمغرم

117
00:42:17.250 --> 00:42:40.650
نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني

118
00:42:40.650 --> 00:43:00.750
انك انت الغفور الرحيم  ثم اورد هذا الحديث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقبل الدخول في الحديث تذكروا من هو ابو بكر من هو ابو بكر الصديق ابو بكر رضي الله عنه هو افقه امة محمد

119
00:43:01.350 --> 00:43:19.200
عليه الصلاة والسلام. افقه امة امة محمد صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر واعظم امة محمد صلى الله عليه وسلم دراية بالعلم والفقه واكثر الصحابة ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم من بدء الاسلام الى

120
00:43:19.200 --> 00:43:36.700
النبي صلى الله عليه وسلم فهو ملازم ورفيق النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحظر ودائم الملازمة والصحبة للنبي صلى الله عليه وسلم. افقه الصحابة واعلمهم على الاطلاق رضي الله عنه وارضاه

121
00:43:37.650 --> 00:44:00.500
جاء ابو بكر الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني علمني دعاء ادعو به في صلاتي وجاء في رواية للحديث ثابتة بيتي دعاء ندعو به في صلاتي وبيتي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء

122
00:44:01.600 --> 00:44:24.050
وهو في نفسه رضي الله عنه وارضاه عنده قدرة على انشاء كثير من الادعية الجميلة والحسنة والجيدة انت قدرة ان ينشئ كثير من الادعية لكن ماذا قال؟ علمني علمني دعاء ادعو ادعو الله به. في صلاتي وبيتي

123
00:44:25.150 --> 00:44:40.000
انظر الى هدي ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده في مقدمة هؤلاء الراشدين المهديين ابو بكر رضي الله عنه وارضاه

124
00:44:40.600 --> 00:44:58.500
انظر هديه المبارك جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي وبيتي وانظر حال كثير من الناس الذين شغلوا الامة بادعية اخترعوها انظرها في ايدي الناس

125
00:44:58.600 --> 00:45:31.250
ادعية كثيرة اخترعوها وتكلفوا انشاءها واشغلوا الناس بها عن الدعوات المباركات المأثورات عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه والمصيبة ان تلك الادعية التي اخترعها اولئك وانشأوها مشوبة بالخرافة بالبدعة بل بالشرك بالله سبحانه وتعالى. والتوسلات الباطلة وشغلوا الناس بها

126
00:45:35.500 --> 00:45:57.900
وينبغي ان يعلم في هذا المقام ان الدعاء المأثور الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم جمع بين امرين عظيمين لا تجدهما في غيره من الدعوات جمع بين امرين عظيمين الاول العصمة

127
00:45:59.000 --> 00:46:22.100
الاول العصمة الدعوات المأثورة المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها معصومة ما معنى معصومة يعني لا يوجد فيها خطأ اطلاقا سالما من الخطأ الان تجد بعض الناس يأتي الى بعض المشايخ مثلا يقول له يا شيخ ايش رأيك في هذا الدعاء

128
00:46:23.000 --> 00:46:38.000
لماذا؟ لان ادعية الناس ما تسلم ولهذا يقول يا شيخ نحن تعودنا انا ندعو بكذا وكذا هل هذا مناسب او لا هل في خطأه او ليس في خطأ؟ ادعية الناس ما تسلم

129
00:46:38.550 --> 00:47:01.450
لكن الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه معصومة لا خطأ فيها ابدا هذي واحدة الثانية دعوات النبي صلى الله عليه وسلم جمعت الخير كله اتت على المطالب العالية والمقاصد العظيمة وخير الدنيا والاخرة

130
00:47:01.850 --> 00:47:32.300
فجمعت الخير كله فكيف يرعب عنها وكيف يشغل الناس بادعية متكلفة مسجوعة واصبح ايضا يشغل الناس بادعية مؤقتة دعاء ليوم كذا ودعاء ليوم كذا ودعاء لوقت كذا من اشياء تكلفها الناس وانشأوها

131
00:47:32.350 --> 00:47:53.850
وهذا كله شغل للناس  امور مخالفة لهدي النبي صلوات الله وسلامه عليه وشغلهم عن مثل هذه الدعوات المباركة اقصد ان هذا فيه تربية لنا اقصد ان هذا فيه تربية لنا. ابو بكر افقه الامة

132
00:47:53.950 --> 00:48:15.350
رضي الله عنه وارضاه ويأتي للنبي ويقول علمني دعاء علمني دعاء ادعو به في صلاتي وفي بيتي علمني دعاء وكثير ما يأتي في في الصحابة علي ابن ابي طالب جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال علمني شيئا ادعو الله به. قال قل اللهم اهدني وسددني

133
00:48:15.950 --> 00:48:32.550
اذكر بالهداية هداية القوس الهداية هداية الطريق وبالهداية وبالسداد سداد السهم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال يا عباس قل اللهم اني اسألك العافية

134
00:48:34.150 --> 00:48:50.300
غاب اياما ثم رجع قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به كأنه تقال لها قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة سؤال الله العافية بالدنيا الاخرة دعوة جمعت الخير كله

135
00:48:50.900 --> 00:49:14.300
جمعت الخير كله فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويطلبون منه ان يعلمهم الدعاء. فنحن ونستفيد من هذا فائدة عظيمة انه ينبغي علينا ان نعتني بحفظ الادعية المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

136
00:49:14.550 --> 00:49:37.800
الادعية الصحيحة الادعية الثابتة عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نعتني بها ونحفظها ونكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى بها قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي. وفي رواية ثابتة وفي بيتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي

137
00:49:37.800 --> 00:49:58.850
ظلما كثيرا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ابا بكر رضي الله عنه وهو من هو في الطاعة والعبادة والصحبة والملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام ويعلمه ان يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

138
00:49:59.550 --> 00:50:14.050
واذا كان ابو بكر رضي الله عنه صديق الامة يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا فما الظلم الذي قد وقعنا فيه ما الظلم الذي قد وقعنا فيه وما انواعه؟ وما كثرته

139
00:50:15.300 --> 00:50:32.550
وربما بعض الناس يرى من نفسه ان ما عنده ظلم يرى من نفسه انه ما ما عنده ظلم وانه سالم من الظلم قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

140
00:50:32.950 --> 00:51:04.300
ظلمت نفسي بالتفريط بالتقصير بالوقوع في الدم باقتراظ الخطيئة ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بانه الغفار الذي يغفر الذنوب ولا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى. ولا يغفر الذنوب الا انت. انا مؤمن انه لا يغفر الذنب الا انت

141
00:51:04.850 --> 00:51:23.900
فالجأ اليك متوسلا اليك بمغفرتك للذنوب ان تغفر ذنبي ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. هذا هو المطلوب قدم

142
00:51:24.450 --> 00:51:50.800
لقدم على المطلوب نوعان من التوسل الاول الاعتراف بالذنب ابوء بذنبي اعترف بذنبي الاول الاعتراف بالذنب والتوسل الثاني توسل الى الله بصفاته ولا سيما ما يتعلق بالمطلوب وهو غفران الذنوب انه لا يغفر الذنوب الا انت

143
00:51:52.250 --> 00:52:14.950
ثم جاء المطلوب بعد هاتين الوسيلتين فقال فاغفر لي مغفرة من عندك. انتبه ايضا لقوله من عندك اي منة تمن بها علي وتتفضل بها علي منة منك وفظلا تتفظل بها علي من عندك تفضلا وتكرما

144
00:52:15.200 --> 00:52:35.700
وارحمني مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم توسل الى الله بهذين الاسمين العظيمين الغفور الدال على ثبوت المغفرة صفة لله والرحيم الدال على ثبوت الرحمة صفة لله سبحانه وتعالى

145
00:52:37.000 --> 00:52:59.300
وهذه دعوة عظيمة علمها نبينا الكريم ابا بكر الصديق ان يقولها في صلاته وان يقولها ايضا في في بيته وهي دعوة يجدر بالمسلم ان يكثر منها. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

146
00:52:59.400 --> 00:53:21.450
باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد؟ وليس بواجب يعني في الاصل وليس بواجب  حديث ابن مسعود في التشهد تقدم قريبا وقال في هذه الرواية بعد قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء

147
00:53:21.450 --> 00:53:46.700
اعجبه اليه فيدعو  ثم هذه الترجمة باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب. اي ان هذا الموطن قبل السلام من المواطن العظيمة التي يتحرى فيها الدعاء ويتخير فيها من الدعاء ما شاء اي من خير الدنيا والاخرة

148
00:53:47.100 --> 00:54:07.200
من خير الدنيا والاخرة والاولى بالمسلم ان يأتي في هذا المقام بجوامع الكلم من الدعاوى جوامع الدعوات المأثورات عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو

149
00:54:07.550 --> 00:54:20.300
يتخير من الدعاء وفي رواية يتخير من الدعاء ما شاء بعض العلماء قال يتخير من الدعاء اي مما ورد لان الذي ورد انواع كثيرة وابواب عديدة فيتخير منها ما شاء

150
00:54:22.600 --> 00:54:39.650
ومنهم من قال لا بأس ان يدعو بحاجته الخاصة في هذا المقام ما لم يكن في الدعوة اثم او مخالفة او تعدي لان الدعاء قد يكون فيه مخالفة قد يكون فيه تعدي

151
00:54:39.900 --> 00:54:59.350
ان من امتي من يعتدون في الدعاء والله اه والله سبحانه وتعالى قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فقد يكون من انسان اعتداء في دعائه ويكون هذا الاعتداء سبب لرد دعائه وعدم قبوله

152
00:54:59.800 --> 00:55:20.300
فيتخير من الدعاء ما شاء اي مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وان سأل حاجته مما ليس فيه مخالفة ولا تعدي فهذا ايضا لا بأس به يتناوله قوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. نعم

153
00:55:21.100 --> 00:55:40.350
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التسليم عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم

154
00:55:40.400 --> 00:56:01.500
قال التسليم والتسليم هو اه تحليل الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم واورد حديث ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء قام النساء حين يقضي تسليمه

155
00:56:01.600 --> 00:56:24.900
حين يقضي تسليما اي بعد ان يسلم آآ يسلم الناس ويقوم النساء حينئذ ومكث يسيرا قبل ان يقوم. ومكث يسيرا قبل ان يقوم هذه الجلسة القصيرة حتى يعطى النساء فرصة للانصراف

156
00:56:25.750 --> 00:56:42.300
حتى يعطى النساء فرصة للانصراف حتى لا يقع اختلاط في النساء في الطرقات ونحو ذلك فينصرف النساء ومن بعد لذلك ينصرف الرجال من بعد ذلك ينصرف اه الرجال وهذا فيه

157
00:56:42.650 --> 00:57:08.600
ان ان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام المباعدة بين النساء والرجال. ولهذا جاء في الحديث خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها بمعنى ان المرأة كل ما كانت بعيدة عن الرجال كل ما كان ذلك اسلم

158
00:57:10.100 --> 00:57:29.100
كل ما كان ذلك اسلم وابعد عن الفتنة والفتنة بالمرأة تحصل حتى لو في المسجد الفتنة بالمرأة تحصل حتى لو بالمسجد فكيف اذا المنتديات العامة والاسواق ونحو ذلك؟ وكيف اذا كانت

159
00:57:29.100 --> 00:57:54.550
مرأة متجملة ومتعطرة ومتزينة الى اخر ذلك والمرأة فتنة والاسلام صان المرأة وحماها من كل امر يخل بشرفها يخل بكرامتها وما جاء في الاسلام من توجيهات للمرأة ليست هي تقييد لحريتها كما يقال وانما هي صيانة للمرأة

160
00:57:55.350 --> 00:58:19.500
وحفظ لشرفها وكرامتها مكانتها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب يسلم حين يسلم الامام عن عتبان رضي الله تعالى عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم وهذه الترجمة

161
00:58:19.700 --> 00:58:40.200
باب يسلم حين يسلم الامام تتعلق بالمأمومين. وان المأموم يسلم بعد الامام حين يسلم الامام لان مر معنا في الحديث انما جعل الامام ليؤتم به فمن فروع هذه القاعدة فاذا سلم فسلموا

162
00:58:40.750 --> 00:58:58.400
ويكون تسليم المأموم بعد الامام مباشرة لا مساويا للامام ولا متأخرا عنه بوقت وانما يسلم بعده مباشرة قال عن عتبان صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم

163
00:58:58.450 --> 00:59:19.850
وسلمنا حين سلم هذا فيه ان المأموم اه يتابع الامام وفي ذلكم ومن ذلكم متابعته في اه التسليم ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

164
00:59:19.900 --> 00:59:41.400
والا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون

165
00:59:41.400 --> 01:00:01.400
وبه علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من وصلنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط

166
01:00:01.400 --> 01:00:16.900
علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا

167
01:00:17.050 --> 01:00:19.500