1
00:00:01.000 --> 00:00:17.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:17.950 --> 00:00:35.500
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السواك يوم الجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع

3
00:00:35.500 --> 00:00:51.250
كل صلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى

4
00:00:51.300 --> 00:01:23.000
اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وبعد هذه الترجمة باب السواك يوم الجمعة عقدت هذه الترجمة لبيان فضيلة السواك في هذا اليوم العظيم يوم الجمعة

5
00:01:23.450 --> 00:01:52.900
وهو يوم كما سبق مر معنا يستحب للمسلم ان يحسن اه التطهر والتجمل والتطيب والنظافة ما استطاع من ذلك ومن ذلكم السواك يوم الجمعة. ان يعتني باطابة فمه بالسواك ومثل

6
00:01:53.650 --> 00:02:23.650
السواك ما يحقق المقصود من السواك مثل استعمال الفرشاة والمعجون لنظافة الفم ونقاءه. فانه يحصل به المقصود ويؤجر على فعل ذلك في نظافة فمه تنقيته وتطهيره واطابة فمه فهذا كله من جملة

7
00:02:23.850 --> 00:02:41.700
آآ الاعمال في ذلك اليوم ان اكتفى بالسواك ففيه كفاية وهو الذي ورد في الحديث لكن ان استعمل المعجون والفرشاة يحصل بذلكم اه الثواب لان المقصود يحصل بذلك وهو نظافة الفم

8
00:02:42.350 --> 00:03:21.150
واطابته وتنقيته واطابة رائحة الفم فهذا يحصل باستعمال الفرشاة والمعجون واورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديثين بفضل السواك مطلقا وليس فيهما تخصيص بيوم الجمعة فيكون دخول يوم الجمعة في الحديثين المذكورين من باب الاولى

9
00:03:21.900 --> 00:03:47.650
لكن ليس فيهما تنصيص على السواك يوم الجمعة لكن مر معنا في هذه الترجمة التنصيص على السواك يوم الجمعة فاين مر؟ هذا سؤال لكم مر معنا في هذه الترجمة او في هذا الكتاب كتاب الجمعة

10
00:03:48.650 --> 00:04:19.100
ما يتعلق بالسواك يوم الجمعة ففي اي موضع مر علينا نعم يا اخي ها  نعم احسنت قال زميلكم وفقه الله عز وجل ووفقكم اجمعين الجواب في باب الطيب للجمعة باب الطيب للجمعة

11
00:04:19.400 --> 00:04:43.600
قال عليه الصلاة والسلام وان يستن الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وان يستن ومعنى ان ان يستاك يستن اي يستاك يستعمل اه السواك فهذا الحديث نصا في السواك يوم

12
00:04:43.950 --> 00:05:08.600
الجمعة  اورد الامام البخاري رحمه الله تحت هذه الترجمة باب السواك يوم الجمعة حديث ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي

13
00:05:08.750 --> 00:05:31.800
او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة لامرتهم بالسواك مع كل صلاة اي ان يستعملوا السواك ويعتنوا به عند كل صلاة ومن ذلكم صلاة الجمعة من ذلكم صلاة الجمعة فانها

14
00:05:32.100 --> 00:05:54.000
يتناولها هذا الحديث بعمومه وان لم يكن نصا في الجمعة الا ان الحديث يتناولها بعمومه ومن فوائد هذا الحديث ان الاصل في الامر الوجوب ان الاصل في الامر والاوامر الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام الاصل فيها الوجوب

15
00:05:54.300 --> 00:06:15.100
ولهذا قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم مما يدل على ان الامر الاصل فيه للوجوب وانه يجب فعله الا ان يصرف عن الوجوب صارف ومن فوائد هذا الحديث انه لا حرج

16
00:06:15.650 --> 00:06:36.300
في استعمال السواك في المسجد او عند الناس وان استعماله ليس من الامور التي ينبغي ان يستخفى بها ان يستخفى بها وان لا تفعل بحضرة الناس او امامهم فالحديث يفيد ذلك

17
00:06:37.000 --> 00:07:00.550
في قصة مرض النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه مسواك يستن به دخل وهو يستن بمسواك معه فاخذ ينظر اليه النبي عليه الصلاة والسلام فعرفت عائشة رضي الله عنها

18
00:07:00.950 --> 00:07:23.050
انه اراد او احب السواك فاشارت الى النبي صلى الله عليه وسلم تريده فاشار بنعم فاخذت طلبت المسواك من عبد الرحمن وقسمته وفي رواية قظمته اي قطعته ولينته بفمها واعطته النبي صلى الله عليه وسلم واستاك به

19
00:07:24.050 --> 00:07:41.950
وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ما علمت احدا من السلف كره استعمال السواك في المسجد ما علمت احدا من السلف كره استعمال السواك في المسجد فلا حرج

20
00:07:42.450 --> 00:07:59.050
اه ان يستاك عندما تقام الصلاة او قبل اقامتها او عندما يريد ان يقرأ القرآن او نحو ذلك ولو كان بحضرة الناس فهذا ليس من الامور التي يشرع او يستحب ان يستخفي بها وقد دل

21
00:07:59.050 --> 00:08:22.850
الدلائل كثيرة على هذا المعنى نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك وهذا الحديث حديث انس رضي الله عنه

22
00:08:23.800 --> 00:08:45.100
يقول فيه صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك هذا الاكثار منه صلى الله عليه وسلم على امته وصحابته في السواك مما يدل على عظيم فضل السواك وان اكثار النبي عليه الصلاة والسلام من الحث عليه والترغيب فيه

23
00:08:45.300 --> 00:09:07.550
دليل على عظيم فضله وانه من آآ السنن والرغائب العظيمة التي ينبغي ان يعتني بها اه المسلم وثمة اوقات يتأكد فيها استعماله مثل اه ما جاء في الحديث السابق عند كل صلاة او مع كل صلاة وعند كل وضوء

24
00:09:07.800 --> 00:09:29.900
وعند الشروع في قراءة القرآن ونحو ذلك فهذا الحديث يفيه الدلالة على اهمية السواك واهمية العناية به وانه من الامور التي اكثر النبي صلى الله عليه وسلم فيها توجيه ونصحا وحثا

25
00:09:30.000 --> 00:09:50.750
على العناية به نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمته واما وجه دلالته للترجمة فان يوم الجمعة داخل بعموم هذا الاكثار ودخول يوم الجمعة في ذلك دخول اولي لان يوم الجمعة اولى الايام

26
00:09:51.250 --> 00:10:15.900
واحراها بالنظافة والطهارة والغسل السواك والطيب ولبس الجديد وغير ذلك مما سبق الاشارة اليه في الابواب المتقدمة. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة

27
00:10:16.400 --> 00:10:35.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان وهذه الترجمة فيما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة

28
00:10:36.200 --> 00:10:56.000
وصلاة الفجر يوم الجمعة هي اعظم الصلوات صلاة الفجر يوم الجمعة هي اعظم الصلوات واجلها شأنا وجاء في حديث حسنه بعض اهل العلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال

29
00:10:56.200 --> 00:11:16.950
افضل الصلوات صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة هذا حديث يرفع الى نبينا عليه الصلاة والسلام وحسنه بعض اهل العلم واورده الشيخ الالباني رحمه الله في سلسلته الصحيحة وذكر طرقه

30
00:11:18.250 --> 00:11:43.350
فيقول فيه عليه الصلاة والسلام افضل الصلوات آآ افضل الصلوات صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة واذا استحضرت ايها الاخ الموفق فضل هذه الصلاة صلاة الجمعة صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة

31
00:11:44.700 --> 00:12:09.550
فان واقع الناس في زماننا هذا ان فجر الجمعة اكثر الصلوات التي تضيعه فجر الجمعة هو اكثر الصلوات التي تضيع اما تضييع وقتها او تضيع تضيع ادائها مع الجماعة او تضيع ادائها مع الجماعة. والسبب

32
00:12:10.150 --> 00:12:31.450
ان ليلة الجمعة اصبحت لدى كثير من الناس ليلة السهر ليلة الجمعة اصبحت لدى كثير من الناس ليلة السهر يسهرون ليلة الجمعة الى وقت متأخر ومن المعلوم ان من يسهر

33
00:12:31.850 --> 00:12:50.750
الى وقت متأخر من الليل يثقل رأسه ويشتد عليه امر الصلاة واذا غالب نفسه واتى للصلاة ظجر من القراءة التي تكون في الصلاة ولا سيما اذا قرأ الامام السجدة وهل اتى

34
00:12:51.650 --> 00:13:07.300
يضجر بعضهم ضجرا شديدا لانه ما اخذ حظه من النوم ولا اخذ حظه من الراحة فيظجر من الاطالة في القراءة ويصبح حاله في تلك الصلاة مثل ما عبر ابن القيم

35
00:13:07.650 --> 00:13:33.050
باحد كتبه ولسان حاله يقول ارحنا من الصلاة ليس ارحنا بالصلاة وانما ارحنا من الصلاة ويصبح قائما يصلي وكانه يتململ على جمر من الضجر والملل وربما بعضهم ويحصل هذا في بعض المساجد خاصم الامام

36
00:13:34.300 --> 00:13:53.250
يذكر احد الائمة او احد الاشخاص انه جاء الى مسجد وكان الامام غائبا وقت الجمعة فقدم قدم لي الصلاة ما في مانع ان اصرح انا الذي فعلت ذلك فقدمت للصلاة

37
00:13:53.800 --> 00:14:11.250
فقرأت الفجر في في الفجر السجدة وهلأتها قلت السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم احد المأمومين قال هذا قيام ليل ولا صلاة فجر هذي فبعض القصة قديمة فبعض الناس فعلا

38
00:14:11.650 --> 00:14:33.100
يضجر لماذا؟ لانه اصلا ما ارتاح وسهر الليل اه جاء للمسجد ولم يأخذ حظه من النوم ولا حظه من الراحة فيتعب ويضجر ويتململ من اه الصلاة فهل العلاج في مثل هذه الحالة

39
00:14:34.300 --> 00:14:56.450
ان تترك السجدة وهل اتى ويقرأ في صلاة الفجر قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر مراعاة لظروف الناس وحبهم للسهر ولان لا يطال عليهم فسبحان الله يعني امور مؤسفة مع هذه الصلاة

40
00:14:57.600 --> 00:15:17.150
الاهتمام بها والعناية بها امور مؤسفة في واقع كثير من الناس صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة افضل الصلوات وهي في زماننا من اكثر الصلوات التي تضيعها من اكثر الصلوات التي تضيع ويفرط فيها الناس

41
00:15:17.950 --> 00:15:40.000
وبعضهم ربما انه ايضا لا يرغب في المجيء لان الامام يقرأ دائما السجدة وهلكه وربما بعضهم يبقى في فراشه الى ان يقارب الامام من الانتهاء من الركعة الثانية يقدر ذلك ثم يأتي ويدرك معه الركوع

42
00:15:40.050 --> 00:16:06.000
في الركعة الثانية ويأتي بالركعة الثالثة اكمالا ويقرأ فيها من قصار السور ويمشي بسرعة ليكمل نومه هذا شأن الصلاة عندنا هذه مكانتها في قلوبنا عظمت الصلاة في قلوبنا واصبح ما

43
00:16:06.350 --> 00:16:27.550
تميل اليه النفس من السهر وربما في الباطل ربما في الحرام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايام خلافته افتقد احد الاشخاص في صلاة الفجر افتقده فلما خرج في الصبح الى

44
00:16:27.800 --> 00:16:48.400
السوق مر ببيته ورأى والدته قال اين سليمان قالت انه كان يصلي من الليل ليلة الجمعة كان يصلي من الليل فغلبته عيناه اي ان تأخر عن صلاة الفجر ما سببه

45
00:16:48.750 --> 00:17:09.050
اخذ يصلي وقتا طويلا من الليل فغلبته عيناه فنام فقال عمر لان اصلي الفجر في جماعة احب الي من ان اقوم الليل كله لا نصلي الفجر في جماعة احب الي من اقوم من ان اقوم الليل كله

46
00:17:09.800 --> 00:17:27.200
وهذا شاهده في السنة من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله لا يجوز للانسان ان يضيع صلاة الفجر ولو كان

47
00:17:27.350 --> 00:17:44.000
السبب قيام الليل او قراءة القرآن او مدارسة العلم فكيف بمن يكون سبب اضاعته لصلاة الفجر السهر في الحرام او الباطل او غير ذلك من المنكرات لو كان سهر يقرأ القرآن

48
00:17:45.350 --> 00:18:04.050
ويترتب على ذلك ضياع صلاة الفجر لم يجز له ذلك فكيف بمن يسهر على الاثم والحرام عياذا بالله تبارك وتعالى اورد الامام البخاري رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه

49
00:18:04.250 --> 00:18:23.300
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان وقيل ان الحكمة من قراءة هاتين السورتين في فجر الجمعة

50
00:18:23.750 --> 00:18:52.350
لان يوم الجمعة فيه خلق ادم وجمع خلقه ويوم الجمعة فيه تقوم الساعة وهذان الامران جاء في هاتين السورتين التذكير بهما وبيان خلق الانسان  ما يتعلق بقيام الساعة واهوالها وشدائدها وما يكون من جزاء وحساب وعقاب

51
00:18:52.950 --> 00:19:15.300
وما اعده الله للمؤمنين من اجور عظيمة وثواب جزيل وتفاصيل كثيرة تتعلق بذلك ذكرت في هاتين السورتين فيستهل المسلم يومه في فجر الجمعة بتذكر ذلك تذكر ذلك الذي هو خلق ادم وقيام الساعة

52
00:19:15.900 --> 00:19:43.750
يتذكر ذلك ويكون ذلك زادا له واستعدادا ليوم المعاد. لانه اذا تذكر اصل خلقه وان اصل خلقه هو ادم وان ادم خلقه الله في هذا اليوم يوم الجمعة ثم هذه الحياة الدنيا كلها تنقضي وتنتهي وتقوم الساعة في يوم الجمعة. فبدأ خلق ادم في يوم الجمعة وتنتهي هذه الدنيا في

53
00:19:43.750 --> 00:20:07.250
يوم الجمعة حيث تقوم الساعة فهذه المعاني والتفاصيل التي بين ذلك جاءت مبينة في هاتين السورتين عندما تقرأ ويتدبر الامام والمأموم والمعاني التي في هاتين السورتين يحصل له في صدر هذا اليوم وباكورته تذكر هذه المعاني

54
00:20:07.350 --> 00:20:40.350
آآ العظيمة فيكون ذلك عونا له للاستعداد والتهيؤ ليوم المعاد نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الجمعة في القرى والمدن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

55
00:20:40.550 --> 00:21:04.350
الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع ومسئول عن رعيته

56
00:21:04.800 --> 00:21:30.300
وفيما يتعلق بقراءة السورتين في سورة في في فجر يوم الجمعة وما ينبغي من تأمل لهذه المعاني وتدبر لها واستذكار انظر رعاك الله كيف يختم هذا السياق المبارك فيما يتدبره الموفق من عباد الله في هذا اليوم

57
00:21:30.550 --> 00:21:45.650
المبارك تدبرا متكررا كل جمعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ذلك كل جمعة كما يفيده لفظ كان كان رسول الله يقرأ وفيه جاء في بعض الروايات يديم ذلك

58
00:21:46.000 --> 00:22:04.400
والعلماء قالوا ان انها تترك في بعض الجمع حتى لا يظن الناس وجوبه والا المستحب ان يداوم عليها وان يستمر عليها وتترك مرات اه يسيرة حتى لا يظن اه اه وجوب المداومة عليها

59
00:22:04.500 --> 00:22:34.050
فانظر عندما يكون المسلم متأملا في هذا السياق المبارك والمعاني العظيمة ويتذكر هذه المعاني الجليلة الى ان تختم لقول الله سبحانه يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما. انظر هذا المعنى العظيم كيف تخرج بخلاصة هذا التدبر والتأمل في هذه المعاني

60
00:22:35.150 --> 00:22:56.050
ثم انظر اين انت وتفكر في حالك يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ويحاسب نفسه في ضوء ذلك. انت مخلوق من مخلوقات الله هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا

61
00:23:02.200 --> 00:23:29.800
انا خلقنا الانسان من نطفة امساج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا هذا انت ايها الانسان هذا خلقك انظر هذه المعاني وتفكر فيها واشغل قلبك بها وعش مع الايمان الذي تكتسبه من كتاب الله عز وجل واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا

62
00:23:30.550 --> 00:23:50.300
احرص على هذه المعاني يكون لها اثر عليك في صلاتك وفي عبادتك وتقربك لربك سبحانه وتعالى فالشاهد ان هذه السورتين يستحب ان تقرأ باستمرار كل جمعة تترك في بعض المرات

63
00:23:50.350 --> 00:24:12.000
حتى لا يظن وجوبها ويحرص المسلم على التأمل في المعاني والدلالات وان يعيش مع هذا الايمان و يكون لها باذن الله تبارك وتعالى عليه يكون لها الاثر عليه في آآ جمعته وايامه كلها

64
00:24:13.000 --> 00:24:36.650
عقد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب الجمعة في القرى والمدن الجمعة في القرى والمدن ومراده رحمه الله هذه الترجمة بيانا ان الجمعة لا تختص بالمدن الكبيرة بل القرى الصغيرة يجب ان تقام فيها

65
00:24:36.800 --> 00:24:56.950
آآ الجمع وان تؤدى فيها الجمع مثلما انها مطلوبة من الناس في المدن فهي كذلك مطلوبة منهم في القرى واورد رحمه الله هذا الحديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

66
00:24:57.900 --> 00:25:18.400
والامير راع ومسؤول عن رعيته. ودلالة هذا الحديث على الترجمة من جهة العموم عموم مهمات الامير وواجباته المناطة على عاتقه ومنها اقامة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال والامير راع وهو مسؤول عن

67
00:25:18.750 --> 00:25:37.550
اه رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته اي ان كل امير عليه اقامة الاحكام الشرعية ومنها اقامة الجمعة ومنها اقامة اه الجمعة فهذا وجه دلالة هذا الحديث على الترجمة وفيه قصة اوردها الامام

68
00:25:37.600 --> 00:25:57.400
البخاري رحمه الله تعالى قبل الحديث وهي ان رزيق بن حكيم بالتصوير فيهما كتب الى ابن شهاب وانا معه يومئذ بوادي القرى. وانا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى ان اجمع

69
00:25:58.200 --> 00:26:21.300
يسأل ابن هشام هل ترى ان اجمع؟ هل ترى ان اصلي بالناس الجمعة ورزيق عامل على ارض يعملها عامل على ارض يعملها ان يزرعها وفيها جماعة من السودان وغيرهم قال ورزيت يومئذ على ايليا

70
00:26:22.050 --> 00:26:40.600
فكتب ابن شهاب وانا اسمع يأمره ان يجمع وذكر الحديث اه فكتب ابن شهاب يأمره ان يجمع اي ان يصلي بهم الجمعة وذكر الحديث حديث ابن عمر كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

71
00:26:41.000 --> 00:27:01.550
الامام راع ومسئول عن رعيته وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة الامام راع ومسئول عن رعيته اي ان من جملة مسؤوليات الامام والواجبات المناطة به اقامة آآ احكام احكام الشريعة ومن ضمنها

72
00:27:01.700 --> 00:27:27.650
آآ صلاة الجمعة والتهيئة لها واقامتها. نعم  قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب هل يجب غسل الجمعة على من لا تجب عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه نحن الاخرون السابقون تقدم قريبا. وزاد هنا في اخره ثم قال حق على كل مسلم ان

73
00:27:27.650 --> 00:27:47.300
تصل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده  وهذه الترجمة اه كتبت هنا هكذا هل يجب غسل الجمعة على من لا تجب عليه؟ وفي الاصل في صحيح البخاري هل على من لم يشهد الجمعة غسل

74
00:27:47.350 --> 00:28:06.950
من النساء والصبيان وغيرهم هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقوله وغيرهم اي من آآ ذوي الاعذار المرظى مثلا او المسافر مثلا فهل على هؤلاء غسل

75
00:28:08.350 --> 00:28:26.500
والجامع في هؤلاء كلهم ان الجمعة لا تجب عليهم فهل من لا تجب عليه الجمعة يجب عليه الغسل واورد الامام البخاري عقب هذه الترجمة اثر عن ابن عمر رضي الله عنهما

76
00:28:26.600 --> 00:28:43.900
قال انما الغسل على من تجب عليه الجمعة. انما الغسل على من تجب عليه الجمعة وفي المسألة خلاف بين اهل العلم واختيار الامام البخاري كما هو معلوم من منهجه فيما يتبع

77
00:28:43.950 --> 00:28:59.950
الترجمة اذا كانت على هذه الصيغة صيغة الاستفهام ما نتبعها به من الاثار التي يظهر منها اختياره رحمه الله تعالى قال عن ابن عمر انما الغسل على من تجب عليه الجمعة

78
00:29:00.250 --> 00:29:20.200
واورد حديث ابي هريرة وقد تقدم وزاد هنا في اخره حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما وجاء في النسائي

79
00:29:20.700 --> 00:29:49.550
وغيره زيادة في هذا الموضع وهو يوم الجمعة وهو يوم الجمعة حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما وهو يوم الجمعة وهو يوم الجمعة قال ان يغتسل اه ان يغسل فيه رأسه وجسده. ان يغسل فيه رأسه وجسده

80
00:29:50.150 --> 00:30:08.050
وقوله يغسل رأسه وجسده فيه ما سبق الاشارة اليه من اهمية العناية بالرأس على وجه الخصوص ومر معنا اكثر من حديث فيه هذا المعنى العناية بالرأس اضافة الى غسل البدن

81
00:30:08.450 --> 00:30:29.200
كاملا يوم الجمعة غسل الجنابة. ولعلنا نكتفي بهذا القدر واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

82
00:30:29.300 --> 00:30:48.200
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

83
00:30:48.200 --> 00:31:10.950
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب

84
00:31:11.000 --> 00:31:31.000
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب بالدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

85
00:31:31.000 --> 00:31:46.550
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم

86
00:31:46.800 --> 00:31:51.700
على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين