1
00:00:00.300 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والستون وفيه تفسير سورة المعارج من الاية السادسة والثلاثين الى اخر السورة

2
00:00:21.850 --> 00:00:58.650
اه من الشيطان الرجيم فما للذين كفروا قبلك مفطعين عن اليمين وعن الشمال عزين. ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل سنعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون

3
00:00:58.750 --> 00:01:32.050
على ان نبدل خيرا منهم. وما نحن بمسبوقين بذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا حتى يلاغوا يومهم الذي يوعدون. يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب ينفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة

4
00:01:32.150 --> 00:01:56.550
ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمات ختام سورة المعابد قال الله تعالى

5
00:01:57.150 --> 00:02:23.450
مستنكرا على الكفار عدم ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وعدم ايمانهم بالقرآن العظيم مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم حريص على هدايتهم ونجاتهم من النار فهو جاءهم بخيرهم وجاءهم بنجاتهم ومع هذا لم يقبلوا

6
00:02:23.900 --> 00:02:48.850
هذا من العجائب استنكر عليهم جل وعلا فقال فما للذين كفروا الاستفهام انكار اي شيء منعهم من اتباعك وطاعتك وطلب الخير لانفسهم اي شيء منعهم من ذلك الا الكبر والعناد

7
00:02:48.900 --> 00:03:11.050
مع انهم انما يجنون على انفسهم. ما للذين كفروا قبلك اي حولك مهطعين اي متفرقين هاربين من سماع ما جئت به هاربين من سماع ما جئت به. كما قال تعالى

8
00:03:11.600 --> 00:03:28.750
في الايات الاخر فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فيطمع كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة؟ وهنا يقول فما لهم عن التذكرة معرضين؟ اما للذي

9
00:03:28.750 --> 00:03:51.400
كفروا قبلك مهطعين مثل قوله فما لهم عن التذكرة معرضون كأنهم حمر اي حمر الصيد جمع حمار المراد به ثمار الصيد مستنفرة لان الحمر الصيد اذا جاءها صائد نفرت اذا رأت الصايب

10
00:03:51.550 --> 00:04:13.300
نفرت فهم يهربون من الرسول كما تهرب الحمر من الصيد فرت من قسورة وهو الصايب هذه طبيعة اهل الكفر والشرك بالله عز وجل اي هاربين وقيل مهطعين اي يستمعون القرآن لكن لا

11
00:04:13.550 --> 00:04:33.950
لا يتدبرونه ولا يعلمون ما فيه. لانهم لا يريدون ذلك. فهم يسمعون مجرد سماع فقط وربما يكون قصدهم من ذلك الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن. عن اليمين وعن الشمال عن يمين الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.950 --> 00:04:57.400
وعن شماله يمع عنزة وهي الفرقة وهي الفرقة والقطعة من الناس فهم متقطعون من شدة الفرار تقطعوا كل اتجه الى جهة لا لشيء الا لاجل معصية الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:57.450 --> 00:05:18.200
تكبر عن اتباعه مع ان طاعته واتباعه خير لهم عن اليمين وعن الشمال يزيل ثم قال جل وعلا ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم مع هذا الاعراب ومع هذا الاستكبار

14
00:05:18.800 --> 00:05:42.550
والانكار يطمعون في دخول الجنة ويقولون لن تدخلوا الجنة قبلنا يدعون لانفسهم انهم يدخلون الجنة مع هذا العمل القبيح. حكموا لانفسهم لدخول الجنة وقمعوا بذلك من غير اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:42.850 --> 00:06:00.250
فدل هذا على ان كل من طمع في دخول الجنة من غير اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فانه خاسر كما عليه ولاة الصوفية الذين يزعمون انهم ليسوا بحاجة الى الرسول وانهم

16
00:06:00.400 --> 00:06:19.250
يدخلون الجنة بدون اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولون الرسول انما هو للعوام اما نحن فلسنا بحاجة الاتباع الرسول فهذا شبيه بحالة الكفار الذين يطمعون في دخول الجنة من غير اتباع الرسول

17
00:06:19.850 --> 00:06:47.650
صلى الله عليه وسلم ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم ثم نفى سبحانه وتعالى هذا الطمع وابطله فقال كلا هذا نفي كلا لا يدخلون الجنة وهم على هذه الحالة فدل على ان من مات على الكفر فلا طمع له في دخول الجنة. كلا ثم قال جل وعلا انا خلقناهم

18
00:06:47.650 --> 00:07:08.550
مما يعلمون خلقهم الله من اي شيء من الماء من الماء المهين من المني من المني الذي يخرج من اصلاب الرجال فكيف يستكبرون وهم هذا اصلهم؟ هذا اصلهم يخلقون من من؟ مما

19
00:07:09.250 --> 00:07:38.350
ضعيف مستكره يشبه النخامة في الحقارة آآ في الحقارة والمهانة كيف يستكبر من هذا مادته التي خلق منها خلقناهم مما يعلمون. فهذا رد عليهم بكبريائهم وغطرستهم. وقيل انا خلقناهم مما يعلمون

20
00:07:38.350 --> 00:07:56.150
هذا رد على من انكر البعث والمشركون والكفار ينكرون البعث ولم ينظروا الى بداية الخلق وان الله خلقهم فالذي قدر على خلقهم من ماء مهين قادر على ان يعيدهم ويبعثهم

21
00:07:56.300 --> 00:08:16.000
من باب اولى وهو الذي يبدأ الخلط ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض هو العزيز الحكيم ففي  ففي مقتضى النظر ان الذي يقدر على البداية يقدر على

22
00:08:16.200 --> 00:08:32.900
الاعادة من باب اولى. مع ان الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. لكن هذا من باب هذا من باب النظر العقلي. بل ان الذي خلق السماوات والارض على قوتها وصلابتها. الا يقدر على ان

23
00:08:32.900 --> 00:08:55.600
هذا الانسان ويعيده لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اكبر من خلق الناس فهذا من ادلة البعث من ادلة البعث ان ان الذي قدر على البداية قادر على الاعادة من باب اولى. انا خلقناهم مما يعلمون. ما

24
00:08:55.600 --> 00:09:16.950
ينكر ما احد يدعي انه خلق من غير هذا الماء ابدا كل يقر بهذا يعلمون هذا اذا كانوا يعلمون هذا ويعلمون قدرة الله في هذا فكيف ينكرون ان يبعثهم الله يوم القيامة ويعيدهم. كلا انا خلقناهم ابتداء مما يعلمونه

25
00:09:17.350 --> 00:09:40.600
نحن قادرون على اعادتهم من باب هؤلاء وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. اوليس الذي خلق السماوات والارظ بقادر على ان يخلق مثلهم بلى. ثم قال جل وعلا فلا اقسم برب المشارق والمغارب. هذا قسم من الله جل وعلا بنفسه

26
00:09:41.350 --> 00:10:05.150
هو رب المشارق والمغارب. والمراد بالمشارق مشارق النجوم كواكب مشارق الكواكب الشمس والقمر سائر النجوم والمغارب مغارب النجوم مغارب النجوم من العجائب من عجائب قدرة الله جل وعلا وقيل المراد بالمشارق والمغارب منازل الشمس

27
00:10:05.750 --> 00:10:23.700
في السنة كل يوم لها منزلة حتى تستكمل المنازل في ثلاث مئة وستين يوما تمام السنة كل يوم تطلع في منزلك من درجات الفلك تتنقل في بروجها الاثني عشر حتى

28
00:10:24.250 --> 00:10:43.550
تتكامل كل يوم لها مشرق كل يوم لها مغرب هذا من العجائب عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى فلذلك اقسم برب المشارق والمغارب لان هذه اعظم من اعظم الايات. وهو لا يقسم الا بشيء عظيم

29
00:10:44.200 --> 00:11:04.350
فيه سر فلا اقسم برب المشارق والمغارب ولا الاصل فاقسم برب المشارق والمغارب لكن جاءت لا مؤكدة للتأكيد. فلا اقسم برب المشارق والمغرب. وقيل ان لنا نافية. لا ليس الامر كما زعموا

30
00:11:04.350 --> 00:11:25.200
اقسم برب المشارق والمغارب. فلا اما انها صلة للتأكيد واما ان هنا انها نافية لما سبق. اقسم برب المشارق اي احلف احلف. فاقسم سبحانه وتعالى مع انه صادق في قوله من باب التأكيد

31
00:11:25.250 --> 00:11:46.050
رب المشارق والمغارب. ان هذا المقسم عليه انا لقادرون لا نعجز عن اعادتهم. قادرون على كل شيء. لم يقل انا لقادرون على اعادتهم. بل قال انا لقادرون مطلقة على كل شيء ويدخل في ذلك محل الحديث وهو اعادتهم. وقادرون

32
00:11:46.650 --> 00:12:08.050
على ان نبدل خيرا منه ان نبدل خيرا منهم منهم الظمير وارجع الى الكفار. الذين كفروا قبلك موطن. ارجع عليهم ونبدل خيرا منهم. قيل المراد نهلكهم ونأتي قوم اخرين احسن منهم كما قال تعالى وان تتولوا يستبدل

33
00:12:08.500 --> 00:12:30.600
قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقيل المراد اننا نبعثهم اننا نبعثهم على شكل خير من شكلهم الموجود في الدنيا. في اجسام قوية ومدارك قوية اقوى مما كانت في الدنيا على ان نبدل

34
00:12:31.050 --> 00:12:58.400
خيرا منهم. وما نفنوا بمسبوقين اي بعاجزين عن ذلك. ما نحن بمسبوقين اي لسنا عاجزين عن ذلك او انهم يسبقوننا ويفوتوننا بل نحن محيطون بهم قادرون عليهم وهم في قبضتنا وما نحن بمسبوقين. ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

35
00:12:58.850 --> 00:13:15.550
فذرهم يخوضوا ويلعبوا يعني انت بلغتهم الرسالة واقمت عليهم الحجة ولا تملك هدايتهم. الهداية بيد الله. فالذي على الرسول صلى الله عليه وسلم هو البلاغ. عليك الا البلاغ ذرهم لنا

36
00:13:15.850 --> 00:13:31.100
نتولى شأنهم قالوا وهذا قبل ان ان يفرض الجهاد في سبيل الله هذا قبل ان يكرر ان كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فهو مقتصر على البلاغ. اما لما هاجر الى المدينة

37
00:13:31.350 --> 00:13:56.900
وجد المسلمون والانصار والقوة امر بالجهاد بعد الدعوة امر بالجهاد في سبيل الله. يخوضوا ويلعبوا. ذرهم يخوضوا ويلعبوا في دنياهم ويلهو عن الاخرة ويغفل عن الاخرة ويأكلوا ويشربوا ويتمتعوا وامامهم النار والعياذ بالله

38
00:13:57.100 --> 00:14:22.100
والذين كفروا يتمتع والذين كفروا يتمتعون ويأكلون والنار كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم النار مثوى لهم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم والعياذ بالله مهما طالت اعمارهم ومهما اوتوا في الدنيا

39
00:14:22.600 --> 00:14:49.350
من النعمة ومن القوة فانه سيزول عما قريب. فهذا وعيد لهم. هذا وعيد لهم وعيد ذرهم يخوضوا ويلعب حتى الى بمعنى الى حتى يلاقوا اي الى ان يلاقوا يومهم الذي يوعد يوم القيامة ويوم البعث يوم البعث والنشور لانه لا بد ان يلاقوا هذا

40
00:14:49.600 --> 00:15:07.250
ولا مهرب لهم منه ولا خلاص لهم منه. حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون وعدهم الله به على السن رسله وهو يوم القيامة والبعث والنشور فانهم لم يخلقوا عبثا ولن يتركوا سدى ابدا

41
00:15:07.500 --> 00:15:26.700
يراهم يقولوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. متى يوم يخرجون من الاجداد يوم يخرجون بدل من يومهم يخرجون من الاجداث اي من القبور يخرجون من الاجداث اي من بجور

42
00:15:27.650 --> 00:16:01.850
يبعثهم الله جل وعلا من قبورهم تنبت اجسامهم تتكامل ثم ينفخ في الصور النفخة الاخيرة فترجع الارواح الى اجسادها ثم يسيرون ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون تنفخ تعادي الارواح الى اجسامها ثم يسيرون الى المحشر. ولا احد يتخلف او يختفي. ما احد يتخلف ولا

43
00:16:01.850 --> 00:16:23.250
احد يختفي ولا احد يمكث في القبر هل يخرجون قهرا؟ يخرجون قهرا عليه. حتى ان الكافر يقول يا ليتني كنت قرابا تمنى انه انه بقي في التراب ولا من شدة ما يلقى ويخرجون من الاجداث. سراعا

44
00:16:23.300 --> 00:16:53.550
يمشون سراعا جمع سريع يتجهون الى المحشر لا يتخلف منهم احد. سراعا كانهم الى نصب يوفظون صفة مسيرهم من القبور الى المحشر كلا الذين يسرعون الى نصب. قيل المراد للنصب الصنم لانهم كان لان المشركين كانوا يتسارعون الى الاصنام

45
00:16:53.950 --> 00:17:17.600
ايهم يصل اليها اولا فيتمسحون بها ويتبركون بها ويتقاذفون عليها في اجسامهم فهم يسرعون الى المحشر كما يسرعون الى الاصنام. ينساقون انساقا كانهم الى نصرة وهو الصنم كما قال جل وعلا في

46
00:17:18.100 --> 00:17:42.050
المحرمات وما ذبح على النصب وهو الصنم انهم كانوا يذبحون على الاصنام وهي حجارة يذبحون عليها تقربا اليها كأنهم الى نصب يوفظون اي يمشون مسرعين وقيل المراد بالنصب العلم الذي يكون للجند

47
00:17:42.850 --> 00:18:05.100
يسيرون خلفه فكأنهم يسيرون خلف علم يلتفون حوله ولا يتخلف احد قرئ نصب بضم النون والصاد وقل يا نصر بفتح النون وباسكان الصاد والمعنى واثق خاشعة ابصارهم هذي حال حالهم عند المسير

48
00:18:05.550 --> 00:18:27.550
خاشعة يعني ذليلة لا ينظرون الى فوق من الذلة والخوف خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة كل هذه صفاتهم وهم يمشون الى المحشر ترهقهم اي تغشاهم الذلة والخزي والعار والعياذ بالله من هول ما يلقون ومن شناعة ما

49
00:18:27.550 --> 00:18:49.700
خلفوا وعملوه في الدنيا. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. هذا اليوم الذي وصفناه ووصفنا حالهم فيه هو اليوم الذي كانوا يوعدونه وكذبوا به برتهم عنه الرسل ولكنهم كذبوا به واستبعدوه

50
00:18:49.750 --> 00:19:11.600
ابعادا عجيبا عجزوا الله عز وجل ان يعيدهم وجحدوا هذا فاذا كنا عظاما ورفاة عينا لمبعوثون خلقا جديدا استنكار منهم فهم عجزوا الله عز وجل كذبوا رسله جحدوا البعث والنشور

51
00:19:12.500 --> 00:19:33.600
حتى اتاهم هذا اليوم وهم على غير استعداد له. وجاءهم ما لم يكونوا يحتسبون. فدالهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فهذه حالهم والعياذ بالله كل هذا بسبب انهم تكبروا عن الحق وعصوا الرسول

52
00:19:33.650 --> 00:19:57.900
صلى الله عليه وسلم. واستبعدوا البعث والنشور والجزا والحساب استبعدوا هذا فماذا تكون حالهم حينئذ نسأل الله العافية. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدونه حصل ووقع كما اخبرت به الرسل عليهم الصلاة والسلام

53
00:19:58.000 --> 00:20:23.350
فبطل بذلك انكارهم استبعادهم له. وبهذا انتهى انتهت هذه السورة العظيمة وما فيها من الايات العجيبة تقرير الرسالة وتقرير البعث والنشور تقرير الجزاء والحساب فهي سورة عظيمة وبيان حالة الانسان

54
00:20:24.100 --> 00:20:45.600
صفات الانسان اذا لم يهتدي كيف تكون احوالهم ففي هذه السورة من عجائب ايات الله الشيء الكثير لمن يتأمل ويتدبر ويتعظ بايات الله سبحانه وتعالى. نعم صلى الله وسلم على نبينا محمد

55
00:20:45.750 --> 00:21:11.650
على اله واصحابه اجمعين اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما وجه كون مسبوقين؟ بمعنى عاجزين؟ واجهونا كيف؟ ما وجهه مسبوق يعني عاجزين عن عن بعثهم واعادتهم نعم هذا معنى مسبوقين اي عاجزين عن بعثهم واعادتهم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

56
00:21:11.900 --> 00:21:28.350
هل يجوز لولي امر المرأة ان يمنع من تحت يده من النساء من الزواج من رجل مستقيم بسبب ان الرجل من بلد غير بلد المرأة. ربما يكون هناك مستقيم وصالح لكن يكون هناك اعتبارات

57
00:21:29.200 --> 00:21:45.350
اخرى تجعل الزواج غير مناسب قد لا يكون من صالح المرأة انها تكون تتزوج من رجل من بلد اخر تبعد عن اهلها وعن وليها ينظر في مصالحهم ما ندري وش السبب قد يكون

58
00:21:45.550 --> 00:22:09.300
ان المصلحة ان ان الولي لاحظوا ان زواجها من رجل من غير بلدها يحصل فيه مظرر عليها في المستقبل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم رفع الاصبع عند قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في خاتمة التسبيح

59
00:22:09.300 --> 00:22:27.950
والتكبير في الذكر بعد الصلاة. ما ما ورد انه يرفع الاصبع في هذا انما ورد تعقد الاصابع ليعدل التسبيحات تعقد الاصابع بعد التسبيحات. اما انه ترفع هذا في التشهد رفعها

60
00:22:28.200 --> 00:22:50.900
التشهد بالصلاة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يوجد من الرقاة من يقرأ على المرضى ايات مخصوصة من القرآن الكريم بان يقرأ على المصاب بالعين ويكرر قوله تعالى عين جارية. ويقرأ على من تقل رغبته في اكل الطعام ويكرر قوله تعالى

61
00:22:50.900 --> 00:23:06.100
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل ويكرر على من يشعر في الم في رقبته بقوله تعالى فك رقبة فما حكم ذلك هذا لا مناسبة له هذا اختيار لا مناسبة له

62
00:23:06.700 --> 00:23:24.500
هذه الايات لا تتناسب مع مع الركن عين جارية اللي يقرأ على المصاب بالعين ما له مناسبة عين الجارية هذه الجنة لكن سورة سورة الفلق هي المناسبة من شر حاسد

63
00:23:24.950 --> 00:23:45.750
اذا حسد سورة الفلق وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم هذه ايضا مناسبة فيؤتى بالايات التي التي فيها ذكر الاصابة بالعين مع الاحاديث والادعية الواردة بهذا اما انه يأتي بايات لا تناسب

64
00:23:46.200 --> 00:24:03.800
اختارها هو فهذا لا لا دليل عليه ولا وليس في محله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل فك رقبة ايش يجيبه للي توجع رقبته؟ يعني رقبته منفكة اكو رقبة يعني اعتاق

65
00:24:04.000 --> 00:24:24.400
عتق رقبة من الرق نعم ما له مناسب. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يكون حال المؤمنين الموحدين في يوم القيامة؟ كما ذكر الله سبحانه وتعالى من المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ان المتقين

66
00:24:24.500 --> 00:24:45.000
ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. ان المتقين في جنات وعيون. هذي حالهم يوم القيامة. تسهل عليهم الاهوال يوم القيامة تسهل عليهم الاهوال يوم القيامة خلافا للمشركين والكفار فانهم يقعون في الاهوال الشديدة

67
00:24:45.100 --> 00:24:59.100
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يكون الرد على من يزعم ان علماء السنة واهل الحديث قد انقرضوا في هذه الازمنة ولم يبقى الا اهل الاراء واليقيسة

68
00:24:59.550 --> 00:25:18.950
نعم الميدان موجود دوروا لنا من المحدثين المؤهلين دوروا لنا ما في الا ناس يطالعون في الكتب ويجيبون ما ما قرأوا قد يكون صحيحا وقد يكون خطأ قد يكون فهمهم صحيحا وقد يكون فهمهم خاطئ

69
00:25:19.150 --> 00:25:36.750
فما بقي ما في ما نعلم يعني ما نحيط بالناس لكن فيما نعلم انه ما بقي من المحدثين بالمعنى الصحيح ما بقي هاتوا لنا نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الفرق بين الهدية والهبة

70
00:25:36.800 --> 00:26:01.300
لا فرق بينهما الا ان الهدية قد يكون يراد بها يراد بها هدية الثواب وان يرد عليه اكثر منها بلى في الهبة فلا يقصد منها ذلك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لي اخت تصلي ولكنها لا تلبس الحجاب الشرعي

71
00:26:01.350 --> 00:26:20.300
وفي بعض الاحيان تغضب غضبا شديدا وتصرخ في وجه والديك وتهددهم بالظرب. فما نصيحتكم لهذه الاخت وبماذا توجهوننا؟ وهل يجوز لنا ان نرقيها؟ ووالدي لا يريدون ان يستعملوا معها القوة خوفا من ان تهرب من البيت. هذه عندها

72
00:26:20.300 --> 00:26:39.350
غير عندها شر كونها تصلي حافظ على الصلاة هذا خير تصرخ في وجه والديها وتسيء اليهم فان كان هذا باختيارها فهذا معصية عقوق عليها ان تتوب الى الله عز وجل

73
00:26:39.700 --> 00:26:59.950
وان كان هذا بغير اختيارها كما ذكرت انها مصابة تحتاج الى رقية فانها لا تؤاخذ لانه بغير اختيارها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لي اخ يعيش في فرنسا ويريد الزواج ولكن في تلك البلاد يقدمون العقد المدني

74
00:26:59.950 --> 00:27:14.700
على العقد الشرعي وهو يسأل هل يجوز له ان يعقد في تلك البلاد بالعقد المدني اولا قبل العقد الشرعي؟ المسلم لا يعقد الا العقد الشرعي والعقد المدني انا لا اعرفه ما ادري لكن المسلم

75
00:27:14.800 --> 00:27:31.500
يعقد العقد الشرعي ولا تحل له المرأة الا بالعقد الشرعي. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس عندما تكلفه بعمل معين ثم تحرصه على هذا العمل يقول وكل الله

76
00:27:31.600 --> 00:27:47.000
فهل هذه لفظة صحيحة اما بالتأكيد يعني لا بأس بذلك من باب التأكيد يعني توكل على الله وثق اني ساحصل او ساقوم بهذا العمل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

77
00:27:47.050 --> 00:28:05.700
هل يجوز صيد الحمار وكذلك شراؤه وبيعه صيد الحمار حمار الوحش نعم صيد الحمار نار الوحش؟ نعم. واما حمار الاهلي فهو حرام. لا يجوز صيده هو ليس من الصيد ولا يحل بالصيد

78
00:28:06.200 --> 00:28:19.900
ان كان قصده انه اذا نفر الحمار الاهلي انه يستعمل معه الشيء الذي يمسكه الشيء الذي يمسكه للناس فلا بأس بذلك اما ان كان قصده ان حكمه حكم الصيد لا

79
00:28:20.500 --> 00:28:37.950
حرام ولا ولا يكون حكمه حكم الصيد واما بيعه يجوز بيع الحمار يجوز بيع الحمار الاهلي. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز هل يجوز اكل الحمار الوحشي نعم

80
00:28:38.000 --> 00:29:01.950
يقول احسن الله اليكم هل يجوز اكل الحمار الوحشي؟ هذي اسئلة غريبة نار الوحشي يصاد ويؤكل قال وان ادرك وهو حي يذكى وان مات بالاصطياد يحل ويؤكل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة مات جنينها داخل بطنها وهو في الشهر الرابع

81
00:29:02.100 --> 00:29:19.750
فما الاحكام المترتبة على ذلك من حيث دفن الجنين والصلاة عليه وطهارة المرأة وصلاتها اذا تم الجنين اربعة اشهر في بطن امه فانه تكون قد نفخت فيه الروح فاذا سقط

82
00:29:19.950 --> 00:29:51.750
بعد اربعة اشهر فانه يعامل معاملة الجنايز يغسل ويكفن ويصلى عليه معاملة الجنازة لانه نفخت فيه الروح نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بالنسبة لصلاة الكسوف والخسوف هل يلزم المصلي ان يستوفي كل وقت الكسوف؟ ام يصلي ما تيسر له؟ ثم يلزم المسجد للذكر والاستغفار حتى ينجلي ذلك

83
00:29:52.350 --> 00:30:09.100
يطيل الصلاة يطيل الصلاة حتى ينجلي الكسوف يبدأ مع بداية الكسوف تبدأ الصلاة مع بداية الكسوف وتنتهي مع نهاية لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا وادعوا حتى انكشف ما بكم

84
00:30:09.500 --> 00:30:33.350
اذا رأيتموه اي الكسوف فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ووقت صلاة الكسوف هو وقت الكسوف. بداية ونهاية لكن لو قدر انه سلم يظن ان الكسوف قد انجلى وتبين انه باقي ما انجلى فانهم يستغيلون بالاستغفار والدعاء ولا يعيدون الصلاة

85
00:30:33.550 --> 00:30:51.050
كررونها مرة ثانية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اسمع بعض المصلين عند الانتهاء من الصلاة يقولون من ضمن الاذكار ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك فهل لذلك اصل؟ اسمع

86
00:30:51.650 --> 00:31:07.600
يقول ربي قني عذابك. يسمع بعد يقول اسمع بعض المصلين بعد الانتهاء من الصلاة يقولون من ضمن الاذكار ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك قل فهل لذلك اصل؟ وما حكم المداومة عليه بعد الصلاة

87
00:31:08.100 --> 00:31:23.950
هذا دعاء صحيح هذا دعاء صحيح لا بأس به لكن لا يداوم عليه لا يداوم عليه لا يداوم الا على الاذكار الواردة اما والادعية الواردة اما الدعاء الذي لم يرد فيه

88
00:31:24.400 --> 00:31:40.950
بعد الصلاة تخصيصه فاذا قاله مرة او بعض المرات لا بأس لكن لا يداوم عليه نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس اليوم ينادون بمنع زواج الصغيرات من النساء

89
00:31:41.050 --> 00:31:56.200
ويطلبون ان يكون حد سن الزواج الادنى ثمانية عشر سنة. فما رأيكم في ذلك؟ هذا قول باطل رده الكتاب والسنة والاجماع فيجوز ان تزوج الصغيرة اذا كان هذا من حظها واصبح لها

90
00:31:56.500 --> 00:32:14.250
يجوز ان ليس لزواج المرأة سن معين. والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي بنت عقد عليها ومن ست سنين دخل بها ومن تسع صغيرة والله جل وعلا قال وانكحوا الايامى منكم هذا مطلق. لم يحدد سن

91
00:32:14.350 --> 00:32:32.400
للزواج لا للزوج ولا للزوجة لم يحدد ما دام انه ايم ليس متزوجا فيزوج حماية له. فتحديدهم الزواج بسن هذا قول باطل. ولا دليل عليه وهذا تعطيل للزواج في الحقيقة

92
00:32:32.700 --> 00:32:53.650
هم يريدون يعرقلوا الزواج فهذا من جملة ما يعرقلون به الزواج نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يؤخذ هل تؤخذ الاحكام الفقهية من مذهب ابي حنيفة رحمه الله؟ ام يترك نظرا لان مذهبه يقوم على الرأي ولا يعتمد

93
00:32:53.650 --> 00:33:10.250
قال الدليل وخصوصا انه رمي بالارجاء. يا اخواني اتركوا الائمة لا تتعرضوا لهم ابو حنيفة من كبار الائمة وهو اقدم الائمة الاربعة وهو من اتباع التابعين بعض العلماء يقول من التابعين ادرك الصحابة

94
00:33:10.650 --> 00:33:34.250
لكن الصحيح انه لم يدرك الصحابة وانما ادرك التابعين. فهو من اتباع التابعين رحمه الله وهو فقيه والفقه هو الفهم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو امام جليل ولكن هو وغيره اجتهدون. فيصيبون ويخطئون فيؤخذ من اجتهادهم وفقهم ما يوافق الدليل. ابو حنيفة

95
00:33:34.250 --> 00:33:52.900
وغيره يؤخذ من اجتهاده ما وافق الدليل. ليس هذا خاصا بابي حنيفة. كونك تقول انه رمي بالارجاء وش اللي باعث لهذا؟ تبعث هالامور هذي بجانب امام جليل من ائمة المسلمين. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد هذه سائلة من فرنسا تقول

96
00:33:52.950 --> 00:34:13.350
زوجي تارك للصلاة اسأل الله اليكم هذه سائلة من فرنسا تقول زوجي تارك للصلاة. نعم. ويستهزأ بالدين. فهل يفسخ الزواج؟ وكيف طريقة الفسق؟ علما بانني اعيش في دولة كافرة الزواج اذا تم وانعقد ما يفسخ الا على يد الحاكم الشرعي

97
00:34:14.100 --> 00:34:31.450
على عد الحاكم الشرعي ينظر فيه. اما كل يفسخ الزواج الا القاضي. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة امرأة ظهرت من حيضها قبل المغرب فهل تقضي الظهر والعصر؟ ام تقضي العصر فقط؟ امرأة

98
00:34:31.600 --> 00:34:47.600
اليكم تقول امرأة طهرت من حيضها قبل المغرب. مم. فهل تقضي الظهر والعصر؟ ام تقضي العصر فقط؟ نعم لا تقضي الظهر والعصر. لانها طهرت في اخر وقت الصلاتين لان الصلاتين وقتهما واحد عند العذر

99
00:34:48.400 --> 00:35:11.900
وقتهما عند العذر وقت واحد المغرب والعشاء المغرب والعشاء والظهر والعصر عند الظرورة وقتهما واحد فاذا طهرت في اخر وقت الاخيرة صلت معها الاولى بحكم الجمع بين الصلاتين. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

100
00:35:11.950 --> 00:35:33.800
يقول بعض الناس اختلاف العلماء رحمة فهل هذه المقولة صحيحة؟ الاختلاف ما فيه رحمة الاختلاف عذاب والفرقة عذاب والرحمة في الاتفاق والاجتماع ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. يعني فلم يختلفوا الذين رحمهم الله لم يختلفوا. فالاختلاف مذموم ولكن الاجتهاد اذا كان

101
00:35:33.800 --> 00:35:51.750
الاختلاف اختلاف اجتهاد فهذا ينظر ما قام عليه الدليل ويؤخذ به ويترك ما خالف الدليل. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز لامرأة ان تسافر لوحدها من جدة الى الرياض

102
00:35:51.800 --> 00:36:10.800
لان زوجها مقيم في الرياض وهي تدرس في جدة. هل يقول احسن الله اليكم هل يجوز لامرأة ان تسافر لوحدها من جدة الى يلا لان زوجها مقيم في الرياض وهي تدرس في جدة. علما بان مدة سفرها في الطائرة ساعة او ساعة ونصف

103
00:36:11.050 --> 00:36:31.900
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. فانت تقول يحلها والرسول يقول لا يحل هذا لا يجوز لا تسافر الا مع محرم في الطائرة في السيارة على الدواب على قدميها الحديث مطلق

104
00:36:32.500 --> 00:36:51.150
ما حدده بمركوب خاص حديث عام لكل زمان وكل مكان. والمحرم فيه مصلحة للمرأة وصيانة للمرأة. وحماية للمرأة في الطائرة وفي غيرها لا نخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:36:51.350 --> 00:37:06.700
بتعليلات باردة يقول السفر قريب المرأة مع جماعة وما اشبه ذلك ونعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليمنى. ان تسافر الله ومعها ذو محرم

106
00:37:06.800 --> 00:37:20.200
مطلق ما ما استثنى الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا والمرأة تحتاج الى المكرم وهي في الطائرة وهي في السيارة وهي مع جماعة جمعه المحارم لها فهم محارم لها نعم

107
00:37:20.800 --> 00:37:37.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الواجب على طالب العلم بيان خطر الرافضة وعدوانهم لاهل السنة في المساجد ووسائل الاعلام؟ اذا حصل منهما ظرر او اصل منهم مخالفة

108
00:37:38.050 --> 00:37:56.700
فيرفع بامرهم الى ولاة الامور. يرفع بامرهم الى ولاة الامور فيمنعون الظرر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل البسملة من الفاتحة وهل لا بد من قراءتها في الصلاة عند قراءة سورة الفاتحة

109
00:37:56.850 --> 00:38:11.800
الصحيح ان ان البسملة اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها من السور الا ما هو جاء في سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فهي بعظ اية من سورة النمل

110
00:38:12.350 --> 00:38:28.750
اما ما عدا ذلك فهي اية مستقلة من القرآن وليست من الفاتحة فالاتيان بها قبل الفاتحة او قبل غيرها من السور سنة تركها لا يظر ولا يؤثر على الصلاة هذا مذهب الجمهور

111
00:38:29.100 --> 00:38:47.850
ومن العلماء من يرى انها من الفاتحة فعلى هذا تجب قراءتها ولا تصح الصلاة بدونهم لكن هذا قول مرجوح نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل اريد استخراج تأشيرة عامل

112
00:38:47.950 --> 00:39:08.250
وانا ليس لي حاجة بالعامل. ها؟ يقول احسن الله اليكم. اريد ان استخرج تأشيرة عامل وانا ليس وانا ليس لي حاجة بالعامل وانما قصدي المتاجرة بها وعرضها للبيع فما حكم عملي هذا؟ هذا يتبع النظام نظام الاستقدام ونظام العمل

113
00:39:08.700 --> 00:39:25.100
وهم لا يسمحون باخذ تأشيرة الا لمن يريد عامل يشغله عندي لا يسمحون انك تجيب عامل وتشغله عند غيرك وتاخذ عليه دراهم لا يجيزون لك ان تبيع التأشيرة كله مخالف للنظام

114
00:39:25.500 --> 00:39:40.900
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان طالب العلم يرجح مسألة من المسائل وهناك من العلماء من افتى بغيره. والفتوى على خلافه فهل اذا سئل عن هذه المسألة

115
00:39:40.950 --> 00:39:59.400
يجيب بقول العلماء ام بقوله وهل تبرأ الذمة بذكر فتوى غيره وهو يرجح عكسها من المسائل الاجتهادية؟ اذا كان انهم نهل ترجيح يعرف الدليل ويعرف الترجيح ويقارن بين الاقوال عنده اهلية لهذا

116
00:39:59.650 --> 00:40:14.150
فيفتي بما ترجح لديه ولا عليه من الناس يفتي لانها ما تبرأ ذمته الا بهذا يفتي بما ترجح لديه بالدليل ولا عليه ان فلان افتى بكذا وكذا. السائل يقبل او ما يقبل بكيفه

117
00:40:14.650 --> 00:40:33.550
ان تفتوا بما تبرأ به ذمتك وتبرأ به ذمة السائل فان قبل فالحمد لله واما قبل فالمسؤولية عليه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الام زوجة ابي واخواتها يقول هل ام زوجة ابي

118
00:40:33.950 --> 00:40:51.050
واخواتها محرم لي هل يقول احسن الله اليكم هل ام زوجة ابي واخواتها لا ما هو محرم لك ما هو بمحرم لك هم زوجة ابيك محرم لابيك اما انت فليس لك بها علاقة

119
00:40:51.550 --> 00:41:10.500
نعم ولا خوات خواتها ما يحل لابيك وهو معه اختهن ها لا تحله وان تجمعوا بين الاختين. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة اذا جاء الحيض للمرأة بعد دخول وقت صلاة الظهر

120
00:41:10.650 --> 00:41:25.150
فهل اذا طهرت المرأة تصلي مع الظهر صلاة العصر؟ نعم تقول احسن الله اليكم اذا جاء الحيض للمرأة بعد دخول وقت صلاة الظهر فهل اذا طهرت تصلي مع الظهر صلاة العصر

121
00:41:25.650 --> 00:41:39.400
لا اذا ادركت اول الوقت وحاضت فليس عليها شيء لان الوقت موسع وحاضت قبل ان تتمكن من الصلاة والوقت موسع فليس عليها شيء بعكس التي تطهر في اخر الوقت هذه هي اللي

122
00:41:39.550 --> 00:41:57.550
تجب عليه الصلاة وما قبل واما من حصل لها هذا في اول الوقت فليس عليها صلاة. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعض الناس في دعائه اللهم اجعلنا من احبابك واقرابك

123
00:41:57.850 --> 00:42:20.950
يقول هل لفظ اقرابك صحيحة؟ لا. من احبابك؟ نعم او من المقربين عندك لا بأس. اما من اقرابك يعني تكون قريب لله من اقاربك الا ان كان قصده من اقرابك يعني القريبين منك فهذا له معنى صحيح اما ان كان من الاقراب يعني من الاقارب هذا لا لا يجوز نعم

124
00:42:21.700 --> 00:42:38.800
الله اليكم سماحة الوالدة ولكونه لفظا مجملا يتجنبه. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز اهداء الكافر هدية؟ تأليفا لقلبه يجوز كافر الهدية ويجوز للكافر ان يهدي للمسلم ويتقبلها المسلم

125
00:42:39.100 --> 00:42:55.700
الهدايا ما فيها مانع اذا كانت من الاموال المباحة ما فيها مانع بين الكافر والمسلم وبين المسلم واخيه المسلم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الدعاء؟ هل يجوز الدعاء بقول بعضهم

126
00:42:55.750 --> 00:43:13.550
اللهم اني اتوسل بك اليك واقسم بك عليك فكما كنت دليلي اليك فكن اللهم شفيعي لديك هذا ما ورد به دليل لا يدعو الا بدعاء ثبت بالدليل او يوافق ما ثبت بالدليل وهذا شيء ما

127
00:43:13.850 --> 00:43:35.850
توسل بك اليك بهذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ظهر عند الناس ما يسمى بعلم البرمجة اللغوية العصبية. فما حكم تعلمها ودراستها؟ لا اعرفها ولا ادري عنها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الصلاة على الميت

128
00:43:36.050 --> 00:43:52.750
الصلاة على الميت فرض كفاية لابد منها لكن اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقي. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل زوجتي لا تخرج منها القصة البيضاء. فكيف تعرف الطهر

129
00:43:53.200 --> 00:44:11.300
اعيوبه بالنشاف اذا نشف المخرج ولم يخرج منه شيء فانه قد طهرت نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة انتشر بين اوساط النساء بعض الالبسة التي نرجو من فضيلتكم بيان حكمها الاول

130
00:44:11.300 --> 00:44:31.900
طال تلبس اعلاه ثوبا الى الركبة وفوق الركبة بقليل. ويسمى البنجابي. تلبس المرأة ما يلبسه نساء البلد اذا كان ساترا ومباحا فلا تخالف ملابس البلد. لا تخالف ملابس البلد. لان هذا يكون شهرة

131
00:44:32.650 --> 00:44:56.800
مع ان الملابس المستوردة لا يؤمن آآ ان تكون وافية بالمطلوب والستر فتلبس ما تلبسه نساء المسلمات في البلد نعم عليكم سماحة الوالد تقول ومن ذلك ان بعضهن يظهرن العاتقين وجزءا من الصدر والظهر

132
00:44:57.350 --> 00:45:17.650
نسأل الله العافية هذا لا يجوز ان تبرز شيئا من جسمها عاريا صدرها ظهرها عضديها او شيء من جسمها عند الرجال هذا اشد او عند النساء ما ما تبرز ولا تظهر الا ما جرت العادة بكشفه

133
00:45:17.850 --> 00:45:37.850
عند المكارم وعند النساء عند المحارم وعند النساء. ما جرت العادة لكشفه الوجه والكف والكفان والقدمان وشعر الرأس هذا عند النسا وعند الرجال المحارم لا بأس باظهاره. لانه ليس فيه فتنة

134
00:45:38.000 --> 00:45:57.700
نعم اليكم سماحة الوالد تقول ومن ذلك قطعة صوف اسود يلف عليها الشعر نعم تقول قطعة صوف اسود يلف عليها الشعر اذا كان هذا من باب التزوير ان هذا هذه

135
00:45:57.900 --> 00:46:20.000
القطعة يشتبهنها من شعر الرأس وهي ليست منه هذا لا يجوز فيه تدليس وفيه تلبيس واذا كان القصد انها تجمع شعر الرأس الى خلفه تشده بحيث يكون حجمه مثل حجم رأس اخر

136
00:46:20.350 --> 00:46:43.300
لان لها كأن لها رأسين فهذا هو الكاسيات العاريات رؤوسهن كاسنمة الوقت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. المرأة تصلح شعرها تستره عن الرجال وتتجنب هذه المحدثات وهذه المستوردات

137
00:46:43.800 --> 00:47:01.700
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السن يقول السائل هل من السنة ان اختن ابنتي؟ ختان الاناث سنة اما ختان الذكور هذا واجب لكن لا تختنها هي وهي ما تحسن

138
00:47:01.900 --> 00:47:23.500
لازم يكون فيه عند الختانة العارفة بالختان. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت كثيرا عن فتنة المسيح الدجال فهلا حدثتنا عنها هذا في الاحاديث الصحيحة ونستعيذ منه في الصلوات

139
00:47:24.100 --> 00:47:49.950
التشهد الاخير وهي فتنة عظيمة يهلك بها امم والعياذ بالله ولا يسلم منها الا القليل لانه يأتي باشياء غريبة جدا تغر الانسان اللي ضعيف الايمان تغره وقد يتبع الدجال والعياذ بالله وينقاد له ففتنته عظيمة

140
00:47:50.650 --> 00:48:07.800
وما من نبي الا حذر امته الدجال واشدهم تحذيرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لان فتنته عظيمة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف السبيل الى المحافظة على قيام الليل. اول شيء النية

141
00:48:08.300 --> 00:48:29.800
اذا نويت هذا وعزمت عليه وعودت نفسك عليه فان هذا يعينك على قيام الليل وتعتادك ثانيا النوم مبكرا تنام من اول الليل من اجل ان تقوم في اخر ثالثا تجعل عندك منبه

142
00:48:30.300 --> 00:48:49.650
كالساعة مثلا اذا حان الوقت الذي تريده ينبهك على القيام. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يعتبر بقاء اخت زوجتي عندي في البيت عدة ايام وابنائي صغار وقد تخرج امهم من البيت

143
00:48:49.700 --> 00:49:14.700
فهل يعتبر بقاؤها في البيت خلوة محرمة؟ اذا كان فيه ابناء والابناء يميزون من المميزين تزول بهم الخلوة والخروج اذا كان خروجا طويلا مثل المدرسات يروحن يدرسن ولا يسافرن المدارس بعيدة او يدرسن في بلاد بعيدة ياخذ ساعات لا ما يصلح هذا

144
00:49:15.200 --> 00:49:32.700
لكن اذا كان خروجها يسير وترجع مع وجود احد في البيت تزول به الخلوة لا مانع. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تدرس الطب في الجامعة التي فيها اختلاط للضرورة

145
00:49:33.250 --> 00:49:55.250
ما في ظرورة يا اخي لا تدرس بالاختلاط ما فيه ضرورة هذا ليس مما يبيح الاختلاط المحرم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز لي ان اسأل الله تعالى منزلة الصديقية؟ ما في مانع لكن ما تكتفي

146
00:49:55.250 --> 00:50:13.950
دعاء تاخذ صفات صفات الصديقين تلزم الصدق ولا تكذب تلزم الصدق دائما ولا تكذب هذا الصديق ما يحصل منه كذب ابدا لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. حتى يكتب عند الله صديقا

147
00:50:14.000 --> 00:50:31.750
اما انك تدعو ان الله يجعلك من الصديقين ولا تتصل بصفاتهم فهذا لا ينفعك شيئا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي الوصية التي توصون بها طلاب العلم؟ في زمن تلاطم الفتن والشبهات. نوصيهم ان

148
00:50:31.750 --> 00:50:57.700
بالتمسك بدينهم والحذر من الفتن ومن دعاة الضلال والافكار الخبيثة تجنب الجلساء السيئين ليرى الجلساء الصالحين ولزوم لزوم جماعة المسلمين في المساجد في اه المدارس في آآ الاعمال التي يجتمعون فيها لزوم جماعة المسلمين

149
00:50:57.800 --> 00:51:17.850
ولا يكون مع الناس المنعزلين او الناس المختفين في بامكنة لا يظهرون للناس يحذر من هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لبست جوربا في الصباح ثم مسحت عليه عند الوضوء لصلاة الظهر

150
00:51:17.950 --> 00:51:37.400
وعند صلاة العصر لبست جوربا اخر فوقه فهل يجوز لي المسح على الفوقاني؟ لا اذا بدأت المس على الجورب ثم لبست فوقه ثاني فانك تمسح على الاول الذي بدأت المسح عليه اذا بدأت المسح عليه ولبست

151
00:51:37.400 --> 00:51:48.900
اليه غيره فلا تمسح على الفوقاني تمسح على الاول الذي مسحت بدأت المسح عليه نعم. انتهى يا حسام. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على