1
00:00:00.450 --> 00:00:24.300
وكنا قد وصلنا الى باب نواقض الوضوء صح ولا لا طيب ايش يقول المؤلف رحمه الله في باب نواقض الوضوء؟ وش يقول قال رحمه الله تعالى وهي السبعة الان سيبدأ في تعداد نواقض الوضوء. ايش معنى نواقض الوضوء؟ معناها مبطلات الوضوء

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.150
اول ناقض من هذه النواقض قال وهي سبعة الاول الخارج من السبيلين على كل حال سبيلان اللي هو سبيل البول وسبيل الغائط ماشي المكان الذي يخرج منه البول والمكان الذي يخرج منه

3
00:00:46.550 --> 00:01:04.250
الغائب هذا هو السبيلة واضحة ولا لا؟ طيب فاي شيء يخرج من السبيلين ان يخرجوا من السبيلين فانه ناقض للوضوء لاحظ كلام المؤلف لما قال لك ايش؟ قال على كل ايش؟ على كل حال ايش معنى كلمة على كل حال

4
00:01:04.250 --> 00:01:22.100
يعني سواء كان هذا الخارج شيء معتاد كالبول والغائط او كان هذا الشيء غير معتاد كما لو ابتلع انسان حصاة وخرجت منه فان الوضوء ينتقض ولا لا؟ اذا خرجت من الدبر مثلا ينتقض الوضوء واضح

5
00:01:22.600 --> 00:01:37.400
كذلك سواء كان طاهر او نجس اي شيء يخرج من السبيلين فهو ايش ناقد فهو ناقض تقول فهو نجس الحصاة اللي خرجت من السبيل النجسة اذا لم تكن متلوثة فليست بنجسة

6
00:01:37.800 --> 00:02:03.400
واضح؟ ولكنها ناقضة للوضوء. واضح يا شيخ ولا مو واضح؟ طيب الثاني من نواقض الوضوء الخارج النجز قارئ الثاني والخارج النجس من غيرهما اذا فحش. لاحظ هنا في الناقض اشترط المؤلف شرطين الننقذ الاول قال لك على كل حال صح ولا لا؟ النقض الاول قال لك على كل

7
00:02:03.450 --> 00:02:17.650
اما الناقض الثاني وهو الخارج من غير السبيلين. الان نتكلم عن الخارج من غير السبيلين. فاشترط المؤلف قال والخارج النجس من غيرهما دفعوا الشرط الاول ليبطل الوضوء ان يكون نجسا

8
00:02:17.750 --> 00:02:37.200
والشرط الثاني ان يكون فاحشا اذا عندنا الخارج من البدن من غير السبيلين قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. الطاهر مثل العرق والدموع واللعاب والنخامة خلاص هذه اشياء تخرج من جسم الانسان وليست نجسة

9
00:02:37.450 --> 00:02:59.350
ولذلك هل تبطل الوضوء ولا ما تبطل الوضوء؟ لا تبطل الوضوء. واضح. اذا الشرط الاول تكون نجسة. الشرط والثاني اذا فحش الدم يخرج من جسم الانسان. الدم نجس يا شيخ. خلاص؟ لكن هل مجرد خروج قطرة من الدم ينقض الوضوء؟ لا لابد ان يكون الخارج

10
00:02:59.350 --> 00:03:15.450
فاحشا يعني كثيرا فاحشا يعني ايش؟ يعني كثيرا. فاذا خرج منه دم كثير انتقض وضوءه. واذا خرج منه دم يسير لم ينتقض وضوءه. واضح هذا هو الناقض الثاني من نواقض

11
00:03:15.550 --> 00:03:33.150
الوضوء يجيك في الاختبار يقول لك رجل خرجت منه قطرة دم. فهل ينتقض وضوءه؟ الجواب رجل خرج منه دم كثير هل ينتقض الوضوء؟ نعم. رجل خرج منه عرق كثير ينتقض الوضوء؟ لا ينتقض

12
00:03:33.350 --> 00:03:50.350
الثالث من نواقض الوضوء قال وزوال العقل. ها ثالث قال ايش؟ وزوال العقل لكن زوال العقل وكلمة زوال العقل يدخل فيها ايش؟ ايش اللي يدخل فيها؟ يدخل فيها الجنون مثلا

13
00:03:50.600 --> 00:04:09.750
جنون يدخل فيها الاغماء يدخل فيها السكر. كل هذه ناقضة للوضوء. ويدخل فيها ايضا النوم. لكن النوم فيه تفصيل النوم ينقض الوضوء الا في حاله الا النوم اليسير جالسا او قائما

14
00:04:10.050 --> 00:04:23.100
متى نقول ان النوم لا ينقض الوضوء؟ بشرطين الشرط الاول ان يكون النوم يسير وعلم من ذلك انه لو نام نوم كثير ساعتين ثلاث الساعة اثنين هذا ينتقض الوضوء اكيد

15
00:04:23.700 --> 00:04:45.400
وسواء جالس واقف ولا واضح النوم الثاني الشرط الثاني للنوم الذي لا ينقض الوضوء انه يكون من جالس او قائم طيب اذا اذا عرفتوا هذين الشرطين قولوا لي رجل نام وهو مضطجع نوما يسيرا

16
00:04:45.950 --> 00:05:08.950
ينتقض الوضوء ولا لا؟ ينتقض الوضوء. ينتقض الوضوء. رجل نام وهو قائم نوما كثيرا. منتقب. رجل نام وهو وجالس نوما يسيرا لا ينتقض ما شاء الله عليك ممتاز الثالث من نواقض الوضوء قال ولمس الذكر بيده

17
00:05:09.100 --> 00:05:32.050
ثالث ايش هو؟ قال ولمس الذكر بيده اذا مس الانسان ذكره بيده انتقض وضوءه لاحظ شوف ترى كتب العلماء فيها دقة ما تحس بالكلام يذكر كذا بدون معنى. لما قال لمس الذكر بيده علم من هذا ان الذكر انسان اذا مس ذكر او بغير اليد

18
00:05:32.050 --> 00:05:53.750
فان وضوءه ينتقد ولا لا؟ اذا مس الذكر بغير اليد. لا ينتقب. اذا الناقظ هو مس الذكر بايش؟ باليد. الكف المقصود باليد الكف ماشي؟ ولذلك لو ان الذكر مثلا اه جاء على فخذه او على يعني اه غير ذلك حتى

19
00:05:53.750 --> 00:06:13.700
على الطرف الساعد هذا فانه لا لو مسه طرف السعد لا ينتقض الوضوء الا اذا مسه ايش؟ بيده الخامس من نواقض الوضوء لمس المرأة بشهوة. اذا مس الرجل المرأة لشهوة. هنا عند المؤلف قال للشهوة

20
00:06:13.700 --> 00:06:37.300
باللام وبعضهم قال بشهوة تمام؟ ولمس امرأة لشهوة اذا مس الرجل المرأة ووجد شهوة مع ملامسته لها فان الوضوء ينتقض اما اذا لم يجد شهوة فان الوضوء لا ينتقض ولاحظوا هنا المؤلف قال لشهوة بعض اصحاب الكتب قال بشهوة

21
00:06:37.550 --> 00:06:53.350
وهل بينهما فرق؟ الذي يظهر لي والله اعلم ان من قال مس المرأة لشهوة اراد بشهوة والمعتمد ان النقض انما هو اذا مس المرأة بشهوة الباء هنا للمصاحبة يعني ايش هذا

22
00:06:53.400 --> 00:07:21.050
يعني اذا مسها ووجد شهوة اثناء المس اذا متى ينتقل الوضوء باجتماع امرين وجود المس ومعه ايش شهوة الشهوة معروفة اللذة تمام  اما اذا مس المرأة من غير شهوة فانه لا ينتقض الوضوء وبهذا جمع وبين ادلة قول الله عز وجل او لامستم النساء وبين ما ثبت من المس بغير شهوة

23
00:07:21.300 --> 00:07:39.700
تمام فهذا هو الخمس. السادس من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يثبتنا واياكم على الاسلام. الردة تبطل كل الاعمال لان اشركت ليحبطن

24
00:07:39.850 --> 00:07:59.050
عملك فالردة تحبط العمل ومن الاعمال الوضوء. ولذلك اذا ارتد عن الاسلام انتقض وضوءه. نعوذ بالله من ذلك. ونسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه والانسان دايم يسأل الله عز وجل الثبات على الدين. خاصة في هذا الزمان الواحد يشوف الناس

25
00:07:59.200 --> 00:08:17.650
يعني يضلون ضلالا لا يتخيله الانسان. نسأل الله العافية والسلامة السابع من نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل ولاحظ قلنا لكم ركز دايما في كلام تراه دقيق. لما قال لك اكل لحم الابل معناها لو اكلت كبدة

26
00:08:17.650 --> 00:08:41.550
الحاشي كبدة الابل فلا ينتقض الوضوء. انما الذي ينقض فقط اللحم. والابل معروف. تعرفون الابل ها كيتعفو طيب ما الدليل على ان الوضوء ينتقض باكل لحم الابل؟ قال المؤلف لما روي ان النبي صلى الله عليه

27
00:08:41.550 --> 00:08:59.250
سلم قيل له ان يتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم توضأ منها. قيل افنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ. وان شئت فلا تتوضأ. واضح المشايخ هذا هو الدليل

28
00:08:59.550 --> 00:09:24.600
اذا وين وجه الدلالة؟ الشاهد من الحديث قال توضأ منها لما سألوه نتوضأ من قال ايش توضأ منها وهذا امر والامر يقتضي الوجوب والله اعلم هذا اكل لحم  نعم ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مسألة اخرى في هذا الباب

29
00:09:24.900 --> 00:09:43.900
وهي مسألة ايش مسألة الشك في باب نواقض الوضوء بس نمسح هذي الاشياء ونرجع. طيب الشك في باب نواقض الوضوء ما حكمه قال المؤلف من تيقن الطهارة ومن تيقن الطهارة

30
00:09:43.950 --> 00:10:06.550
وشك في الحدث يعني ايش؟ الرجل توضأ ومتأكد انه متوضي ثم بعد ذلك مر على محل واخذ له سمبوسك تعرفون السمبوسة معروفة فيها لغتان سمبوسك وسمبوسة جيد وهي شيء مثلث

31
00:10:07.700 --> 00:10:36.750
خلاص او نصف دائرة يوضع في يصنع من العجين ويوضع في داخله اما لحم او جبن  او خبار الى اخره وليس عنوان المحاضرة طريقة طبخ السمبوسة لكن المقصود ان السمبوسة هذي لو واحد مر على محل واخذ له سمبوسة واكل وافطر في رمظان مثلا صلاة المغرب قبل صلاة المغرب ثم راح يصلي بعدين

32
00:10:36.750 --> 00:10:57.200
متوضي يقول انا مدري المطعم هذا اللي اخذت منه السمبوسة هي السمبوسة من لحم الحاشي ولا لحم غنم شرايكم؟ هل ينتقض الوضوء او لا؟ ما ينتقض ليش؟ لانه تيقن الطهارة وشك في الحدث. الان شك في وجود

33
00:10:57.200 --> 00:11:14.850
من نواقض الوضوء فنقول فهو على ما تيقن يعني انه على وضوء هذي المسألة رقم واحد من تيقن ايش؟ الطهارة وشك في الحدث فهو ايش فهو على طهارة. ماشي؟ انه هذا هو المتيقن. الثاني

34
00:11:14.900 --> 00:11:39.600
من تيقن الحدث وشك في الطهارة الرجال يقول انا متأكد اني بعد صلاة العصر دخلت الى دورات المياه وقظيت حاجتي ثم بعد ذلك لما سمعت اذان المغرب تمام انا رحت بس مدري انا غسلت يدي بس من الاكل ولا توضيت

35
00:11:39.750 --> 00:11:58.600
قلت ماني متأكد احتمال اني توظيت واحتمال اني ما توظيت ما تقولون في هذا الرجل؟ يتوظا لماذا؟ لانه تيقن ها؟ قال المؤلف او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما. هذا صاحبنا متيقن من ايش

36
00:11:58.800 --> 00:12:17.650
من الحدث والمشكوك فيه هو الطهارة فاذن يكون هو على الحدث باق على الحدث لانه هو المتيقن تمام هذا ما يتعلق بنواقض الوضوء. باقي مسألة في الباب ولا خلاص هذا ما يتعلق بباب نواقض الوضوء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

37
00:12:25.750 --> 00:12:26.950