1
00:00:00.500 --> 00:00:27.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع هذا النبي العظيم لما خرج مكرها لكنه

2
00:00:27.700 --> 00:00:48.500
كان فيه الخير كله. اي في هذا الخروج وكذلك خروج نبينا صلى الله عليه وسلم كان فيه الخير كله للامة وللرسول عليه الصلاة والسلام وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

3
00:00:49.800 --> 00:01:06.400
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم الله يعلم وانتم لا تعلمون عسى ان تكرهوا الجهاد كما كرهته الامة الان وفيه الخير الكثير

4
00:01:07.350 --> 00:01:31.300
فيه الخير الكسير والله تكره الامة الجهاد الان لا تنظر الى هؤلاء المساكين هم ان شاء الله مجاهدون ولكن الامة تكره الجهاد تحب الحياة اصبحنا مسل اليهود والنصارى ولتجدنهم احرص الناس على حياة

5
00:01:33.000 --> 00:02:02.600
وقد كرهنا الجهاد فضرب الله عز وجل علينا الذل ازا تبايعتم بالعينة واخزتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم عدوا وضرب الله عليكم ذلة لن يرفع عنا هذا الزل الا اذا رجعنا هزا الدين ورجعنا الى ما كان عليه

6
00:02:04.100 --> 00:02:30.000
يعني بعض الناس بتقنط في الصلاة عشان الازمة في لبس في المفاهيم وفي خطأ ما بين النازلة وما بين الصاعدة هل احنا في نزيلة ولا في صاعدة الاعمال التي تصعد الى الله عز وجل. تغضب الله

7
00:02:30.750 --> 00:02:54.300
تغضب الله سبحانه وتعالى فليس هناك نوازل نوازل دي يبقى ناس على الاستقامة الله عز وجل يبتليهم بالشيء فيدعون الله ويقنطوا في الصلاة اما الذي نعيشه هذه الايام وحياة المسلمين ولا يحلها قنوط ولا يحلها اي شيء

8
00:02:54.900 --> 00:03:15.550
ما يحلها الا الرجوع الى المنهج اقنوتو ليل ونهار لم يستجب لكم لن يستجب لكم الاصل تصحيح المسار مصاري تصحح حتى لو ما دعيناش اصلا لو ما دعيناش بس المسار صحيح

9
00:03:16.600 --> 00:03:40.750
لكن المصر معوج ادعوا ليل ونهار وحديس الرجل الزي لا يستجاب دعاؤه واضح وطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام وغزي بالحرام انى يستجاب له يبقى ما ايه لا يتعشم استجابة. اهو ده الحال بتاعنا

10
00:03:41.250 --> 00:04:00.250
هو ده الحل بتاعنا. هزا ليس موضوعنا ولكن يعني الى الله المشتكى لما بندرس قصة سيدنا موسى زي ما جت في الصورة احنا مش بنتكلم عن القصة احنا بنتكلم عن ايات السورة سورة القصص

11
00:04:01.950 --> 00:04:25.900
فلما جلسا الى ظل الشجرة وصنع المعروف في اهله قدرا هو ما يعرف اعرف اهل مدين بالتحديد يعني عندما صنع المعروف في اهله فوجد ثمرة المعروف  لما تولى الى الظل قال رباني لما انزلت الي من خير فقير

12
00:04:25.950 --> 00:04:42.150
يعني انا بحاجة الى اي شيء يأتيني منك يا ربي ولن اشبع ابدا لن اشبع ابدا هو في خير من لحزة ان ولد وهو في خير في خير في حتى الهروب بتاعه خير

13
00:04:42.250 --> 00:05:01.700
رب نجني من القوم الظالمين ونجاه عسى ربي ان يهديني سواء السبيل وهداه كله موسى عليه الصلاة والسلام يتمرغ في الخير في الخير بمفرده في خير مع بني اسرائيل في خير على اي حال هو في خير

14
00:05:01.850 --> 00:05:26.150
فلما دعا الدعوة واشرت لكم او شخصت لكم الدعوة وقلت تخيلوا معي المسلس هذا المثلث العظيم اني لما انزلت الي من خير فقير والدعوة تصعد. فتنزل على العبد الصالح هيتصرف العبد الصالح ويرسل ابنته الى موسى

15
00:05:26.200 --> 00:05:52.100
شفت المسلس ها هو في الزل تصعد الدعوة تنزل الى العبد الصالح يأمر ابنته تأتي موسى. كل ده قد ايه؟ ولا حاجة استغرق الدين ولا شيء ولا شيء فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا الايات

16
00:05:52.950 --> 00:06:08.300
نمسكها بقى واحدة واحدة كده ونشوف الدروس اللي فيها فجاءته احداهما تمشي على استحياء انا هقف هنا كده ما فيهاش علامة وقف في المصحف. المصحف ما فيهوش علامة وقف شو الهاء فينا كيف

17
00:06:09.100 --> 00:06:35.350
ونعيش المعنى العزيم ده لا للدراسة والتدبر. انما التلاوة النفس ما خلصشي عادي وهاقول لك كده ممكن تقراها ازاي وتجيب المعاني دي كلها فجاءته احداهما تمشي على استحياء تصف الاية الكريمة مشيتها

18
00:06:36.150 --> 00:07:01.300
توصف مشية البنت معقول بنت مين دي هل للنبي ولا رسولا ابدا ولا نبي ولا رسولا ما القرآن بيوصف مشية بنت بنت مين دي بنت خريجة ايه البنت دي ؟ اتربت على ايدين مين ؟ عاشت على اني في انهي عصر

19
00:07:01.800 --> 00:07:26.800
قرآن بقرآن بيمدح مشيتها تمشي على استحياء وانك لعلى خلق عظيم على يبقى كأن الحياء بساط مفروش في الارض وهي ماشية عليه الحياء ده الحقيقة ده حاجة لا ترى ولا

20
00:07:27.450 --> 00:07:52.250
قال تلمس من المعاني الحياء من المعاني تمشي على معاني؟ ايوة تمشي على معايير تمشي على استحياء ايدي ايه العينة دي اجمل ما في المرأة دينها وحياءها عشان الناس تفوق من الغيبوبة اللي هي فيها

21
00:07:52.700 --> 00:08:22.150
الشباب مخبول في دماغه الا ما رحم ربي والرجال اللي اتجوزوا ركبتهم الخيبة ها وبيشوفوا الجمال بمعاني تانية خالص شوية قشور ومناظر ما لهاش طعم ولا لون ولا ريحة قال هو ده الجمال. لا لا لا. اجمل ما في المرأة دينها وحيائها

22
00:08:23.050 --> 00:08:41.050
هو القرآن اهو وقطع دابر الصور بالنسبة للرجال والنساء فقال ان الله لا الحديس ان الله لا ينظر قطع باب الى الصور اصلا قطع دبرها ما لهاش لازمة. معقول! ايوا. ليه

23
00:08:41.150 --> 00:09:04.950
لان جميع الصور من صنع الله. صوركم فاحسن صوته في صورة قبيحة في صورة مش حسنة بقى شاغلين بالكم بالصورة ليه  تمشي على استحياء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يزكر حياؤه

24
00:09:05.500 --> 00:09:23.200
مش هقول لك يقارن لان حياء الرسول لا يقارن انما يعني يشبهه او يقربه للناس حياء رسول الله. عاوزين نقول لهم حياء الرسول عامل ايه؟ وصفه ايه شكله ايه؟ نقوم نجيب حاجة فخمة قوي

25
00:09:23.450 --> 00:09:40.950
ونقول لهم هو اشد كان اشد حياء يعني الحاجة الفخمة قوي قوي دي هو ايه بقى؟ اشد حياء حديس ابي سعيد الخدري عند البخاري ومسلم يقول فيه النبي اه يوصف فيه النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:43.000 --> 00:10:02.000
كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. البنت عذراء البنت ايه؟ عزراء وعندها ايه القرآن هو اللي يقول مش احنا. احنا ما شفنهاش ما شغلهاش

27
00:10:02.150 --> 00:10:16.900
وجاءته فجاءته احداهما تمشي على استحياء هنا لما بيقولوا عاوزين يوصلوا لنا حياء رسول الله فيقولوا اشد من العزراء. طب ما احنا طب احنا شفنا العزراء في قدرها؟ طب انتم عارفين يعني

28
00:10:16.900 --> 00:10:32.750
ايه الخبرة اصلا عارف يعني ايه خضر خضر مش عارف خضر ايه الخدر ده لانه مش موجود فين الخدر ده في الكتب اي واحد فينا عنده خدر لا لا خدر مين

29
00:10:33.800 --> 00:10:58.900
خدري مين ؟ الخدر ده مكان اعتكاف العذراء قاعدة فيه عزيز طلبوا منها حاجة تخرج ما فيش خدرها قصروها اقامتها الدايمة حبسها الانفراد حتة كده بتجد فيها زاتها مملكتها هو ده خدر العزراء

30
00:11:00.200 --> 00:11:24.650
فلما حد يدخل عليها الخدر بتعمل ايه بقى تحمر وتصفر وتتلو ليه؟ ايه اللي جابك هنا برضو ليه ؟ لان دي خلوتها خلوتها يعني محتمل تعمل حاجة مش حلوة زي مريم

31
00:11:24.950 --> 00:11:44.400
ما هو ده اللي حصل مع مريم مريم في خدرها فرأت ايه بشرا سويا. ايه اللي جابك هنا؟ مصيبة ودخلت منين وجيت ازاي ومين اللي سمح لك طبعا جبريل لا بيستأزن ولا حاجة جبريل تلاقيه

32
00:11:44.450 --> 00:12:05.100
وازا ما لقتهوش وازا ما تلاقيه ما تلاقيهوش اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا هي دي فالعزراء في الخدر بتاعها في الخلوة بتاعتها لو رأت انسانا بترتبك ويبان عليها بقى الحياء

33
00:12:05.750 --> 00:12:19.750
وتتغير وتتلون ايه اللي جابك هنا؟ ايه اللي دخلك هنا اصلا؟ هو ده الخدم. فعاوز اقول لك بقى شف شف حياء العزراء في الوقت ده عامل ايه سيدنا النبي ها؟ اشد ايه

34
00:12:20.250 --> 00:12:44.600
يبقى اجمل ما يبقى الاحاديس اسنت على حياء العزراء والاية بتتكلم عن حياء عزراء. اللي هي بنت العبد الصالح ده فبتقول لي يمشي تمشي على استحياء تمشي على استحياء واضح كده

35
00:12:45.650 --> 00:13:02.800
يبقى زي ما بقول لك انا كده فجاءته احداهما تمشي على استحياء وانا هقف مش فيه علامة وقر ولا حاجة هاقف كده او ممكن اقول ايه؟ تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. اية خلصت

36
00:13:03.300 --> 00:13:25.200
وارجع تاني ابدأ الحتة دي بقى تجميل للتلاوة تعظيم لحال البنت دي كرامة تسميها قراءة تفسيرية وفي نفس الوقت هي قراءة تلاوة تفسيرية ايه؟ عاوز اقول ان البنت دي عشرة على عشرة

37
00:13:25.350 --> 00:13:51.650
فاقول على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا يبقى انا وصفت ايه ها كلامها وصفت مشيتها ووصفت ايه كلامها والبنت دي كده بتعتبر مطبقة ايات عندنا والقرآن امر بها

38
00:13:53.400 --> 00:14:17.300
يعني مسلا لما هتكلم عن مشيتها عندنا في قرآن ولا يضربن به بارجلهن مش كده؟ هي ما عندهاش قرآن. هي عندها الشريعة تانية ومسلمة بس عندنا قرآن قال ولا يضربن هي بتطبقه قبل ما ينزل ولا ما عندهاش ان يبقى دي دي اسمها ايه؟ سموها كده اصول الاخلاق. يبقى اصول الاخلاق عندهم

39
00:14:17.300 --> 00:14:35.300
عند المسلمين الاوائل اللي قبلينا في كل ملة واصول الاخلاق عندنا كلها واحدة كلها واحدة. ولا يضربن بايه؟ بارجلهن وفي نفس الوقت لما اجي اتكلم عن كلامها كلامها على استحياء

40
00:14:35.600 --> 00:14:56.750
على استحياء قالت ان ابي يدعوك في الاستحياء في القول. ليه؟ لان ممكن يزن بي زن سيئا ما انا ما اعرفوش واقول له تعال كلم ابي  فلازم اقول له وكمان الحاجات الجميلة ايه بقى

41
00:14:56.850 --> 00:15:21.750
البنت من عفتها كانت ممكن تقول له لو سمحت تعال كلم ابي ولا بابا؟ طيب تعال كلم ابي وتسكت ولما يوصل هناك ابوها ايه؟ يكافئه بقى ويتكلم معه. لا تعال كلم ابي وبس يبقى دماغه تلف

42
00:15:23.600 --> 00:15:46.350
مش كده ولا ايه لأه  تقطع ده ما فيش طريقة للتفكير هيفكر في ايه ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا تيجي ما تجيش الرسالة ايه؟ وصلت عاوز تيجي اهلا وسهلا

43
00:15:46.450 --> 00:16:04.900
مش عاوز تجيب راحتك هي ما قالتش كده ، بس وهو نفس الكلام لانه لو قالت له الاولى تعال كلم ابي او ابي يدعوك كانت هتسيب ساحة لسؤال يطرح عاوزني في ايه

44
00:16:05.650 --> 00:16:29.800
ها يبقى هننط في الكلام هنط لازم هنط في عاوزني في ايه فكده كلام من طرف واحد. ولذلك ما سمعناش صوت موسى ابدا ما سمعناش صوته هنا لأ ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا

45
00:16:30.450 --> 00:16:59.100
القرآن قال اتكلم نطق ما فيش حاجة خالص  لقينا الاحداس بسرعة فلما جاء يبقى استجاب من سكانه ومشي  وراح شافه عاوز ايه؟ وقص عليه القصص دخلنا في ايه فهنا كل ما تقلل الكلام مع الاجنبية خير لك وللايه

46
00:16:59.550 --> 00:17:19.600
وللاجنب. كل ما تنط الكلام سواد عليك وعلى الاجنبية كل الكلام ما يتمطش كل ما تقلل وتقفل خد لك وله فمن اتقى الشبهات فقد ايه؟ فان الكلام قل خالص خالص

47
00:17:19.750 --> 00:17:36.000
وبعدين مين اللي ده البنت اللي مقللة الكلام ده البنت اللي بتتكلم كلام موجز اوي اوي اوي ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت. يبقى احنا قلنا على استحياء قالت دي بتوصف الايه ها؟ القول

48
00:17:36.200 --> 00:17:51.200
تمشي على استحياء بتوصف الايه ؟ المشية وصف القول زي ما ربنا امر نساء النبي كأن البنت بتنفس كلام رب العالمين اللي موجود عندنا في القرآن اومال ايه اللي موجود عندهم

49
00:17:51.650 --> 00:18:13.600
اصول اخلاق ورثوها المؤمنين في المؤمنون في الامم السابقة وارسين اصول اخلاق من الانبياء اللي جولهم والرسل اللي بعثوا فيهم عندنا يا نساء النبي لستنك ايه ؟ كاحد من القول ان اتقيتن

50
00:18:13.800 --> 00:18:33.000
ابتلى ايه المط في الكلام نوع من الخضوع والرقة في الكلام خضوع. كل ده غلط كل ده غلط مش معناها برضه الانسان يكون متعجرف ويجعجع ويجعره عشان يبقى يعني واد متدين لأ مش كده مش المقصود او المرأة كزلك

51
00:18:33.100 --> 00:18:55.400
يبقى صوتها صوت رجالة لا لا لا لأ الخضوع في القول في مادة القول نفسها وطريقة القول دي وديع. في المادة والايه فالمهم لازم تكون الكلام واضح وموجز وما تسبش فيه. ما تسيبش فيه مجال للايه؟ لاسئلة او المط

52
00:18:55.450 --> 00:19:13.200
هو القرآن بيعلمنا كده. ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا خلص الكلام زي ما بقول لك ما سمعناش صوت موسى. ليه؟ لان ما سابتش مساحة لمين ما سبتش مساحة لمس خلاص. اه

53
00:19:13.300 --> 00:19:30.950
فلما جاءه خلاص لقيناه وصل هناك. طلقان من تحت الشجرة ومشي. المفسرون بقى بيقولوا كلام كلام جميل برضه. ما فيش نص بس كلام جميل يزيد البنت دي حسنى ويزيد موسى احسن واحسن منه. لان موسى يا اخي

54
00:19:31.500 --> 00:19:42.650
هتكون ايه جنبه؟ مش هنقول صفر على الشمال لأ هي على قدر صفر على الشمال اللي زي حالاتنا انما هي علاقات دي مش صفر على الشمال لأ. بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام

55
00:19:43.000 --> 00:20:01.050
يقولون انه قال لها امشي ورايا ولما تلاقيني اختلفت في الطريق احزفي بحصى ولا اي حاجة. عرفيني ان انا يعني حرفت يمين ولا شمال وامش قريب ما تمشيش قدامه. يبقى هو بيمشي على ايه ها؟ مستحيل. احسن من ايه

56
00:20:01.500 --> 00:20:16.950
الاصل مش هو غريب يعني يا تمشوا قدامه تمشي قدامه يا لطيف يا رب الطف بنا يا رب تمشي قدامهم الواحد يبقى ماشي في الشارع ويعني رجله على قده ولا حاجة ولا تلاقي

57
00:20:17.300 --> 00:20:29.950
خدت السكة اللي هو ماشي فيها طب وبعدين؟ ولا قبلين يا عم مش عاجبك الشارع اللي يشوف لك شارع تاني يا عم احنا طالعين اصلا عشان نعرض الحاجات الحلوة. هتقرفونا ليه

58
00:20:30.500 --> 00:20:44.450
ما تبص تشوف كده ويطلع واحد مفتون غبي احمق يقول لك امال ربنا امر بغض البصر ليه ده دليل على ان المرأة تبقى ماشية كاشفة زينتها كده. وانت بقى غض بصرك والله

59
00:20:44.600 --> 00:20:56.500
ايوة يعني بيحارب النقاب ويحارب الحجاب لا لا لا ايه حجابه ايه النقاب ده فيه غض بصر هي هي اه سيبها سيبها براحتها. وانت غض بصرك يا اخي يا سلام

60
00:20:56.850 --> 00:21:16.250
يا سلام على الدين الجديد اه فالمهم قال لها امشي ورايا ما تمشيش قدامي امشي ورايا وعلشان كده صفوف النساء بتبقى خلف ايه صفوف الرجال وسيدنا النبي حزر وقال صفوف النساء الاولى

61
00:21:17.250 --> 00:21:35.400
شر الصفوف. ليه ؟ احتمال تشوف وتشوف وتشوف. او تشاف ترى يعني. ترى او ترى كل ما تبعد مصلحة. بس دلوقتي في موضوع في وجود الحواجز والسواتر دي خير صفوف النساء اولهم

62
00:21:35.500 --> 00:21:55.100
ليه؟ لان احنا مش شايفينهم ولا شايفيننا خلاص ماشي كده؟ اه فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت. خلاص يبقى وصل. وصل بسرعة  القرآن سكت سكت القرآن نسكت

63
00:21:55.300 --> 00:22:10.050
في الطريق ما حصلش كلام طب هيحصل كلام في ايه؟ قل لي هيحصل كلام في ايه هو كلام مقطوع منين؟ وهو تحت الشجرة اصلا ابي يدعوك ليجزي عارف ان الرسالة تيجي تيجي ما تجيش ما تجيش

64
00:22:10.300 --> 00:22:28.700
فما فيش في الطريق ولا كلمة والقرآن فجأة لقينا موسى وصل عند العبد الصالح فلما جاء والفاء تفيد الترتيب والتعقيب وقص عليه القصص كأن الموسى هو اللي ايه؟ هو اللي اتكلم الاول

65
00:22:28.850 --> 00:22:46.300
مش مسل لعبدالصلاح قعد يقول له احنا كزا واعرفك بنفسي وبيتي وعيالي والحكاية لا لا لا هو اللي اتكلم الاول. فلما جاءهم وقص عليه القس كأنه قال له خيرا. او ما خطبك زي ما هو قال لبنات ايه؟ لبناته ايه؟ ما خطبكما؟ قال له ما خطبك

66
00:22:46.450 --> 00:23:02.800
واكيد باين على سيدنا موسى السفر والتعب والارهاق والجوع. وهتلاقي بقى خس من وزنه كتير والمفسرين بيقولوا كان ماشي حافي وحاجة صعبة وهدومه تلاقيها بقى عرقانة واللي ايه هيغسل فين مش كده

67
00:23:03.000 --> 00:23:21.050
واحد مسافر باله تمن تيام حسب بعض المسافات ما قالوها. واللي يقول خمسة واربعين يوم الله اعلم بس مسافة صح مش صح؟ هدومه بقى تلاقيها مش نضيفة ها وباين عليه اسار السفر زي حديس عمر كده

68
00:23:21.100 --> 00:23:43.200
ولا يرى عليه اثر السفر لأ يرى عليه اثر السفر قص عليه القصص  طبعا هي اسم سورة القصص بسبب الكلمة الجملة دي. الكلمة دي قص لي القصص يبقى فيه ايه ها؟ قال له بقى من اول ما عقل. اكيد موسى عليه الصلاة والسلام تحدس معه من حيث من اول ما عقد

69
00:23:43.200 --> 00:23:57.100
من اول ما بدأ يفهم ويدرك ده كزا وكزا وكزا وكزا يقول له بقى حصل كزا وعملنا كزا ورحنا وجينا وبتاع والقصر ومش القصر وانا ربنا سبحانه وتعالى حماني من القتل. قصص

70
00:23:57.450 --> 00:24:14.950
ام قسم لم يقل قص عليه الايه القصة انما قص عليه الايه؟ القصص القصص بيبقى قال له قصص كثيرة وحكى له كلام كتير بعد ما سمع العبد الصالح القصص من موسى طمأنة

71
00:24:15.400 --> 00:24:27.750
ما هو فعلا محتاج يطمن بقى انا كده يعني بكرة ولا بعده ييجوا ياخدوني ولا ايه ولا انا في امن او طبعا شيء طبيعي لازم يقول له على طول لا تخف

72
00:24:27.850 --> 00:24:48.150
يطمنوا بقى نجوت ايه؟ من القوم الظالمين خلاص مش هتوصل ايديهم هنا ما لهمش نفوز على المنطقة دي ما لهمش نفوذ. نجوت لا تخف اطمئن نجوت من القوم الظالمين  كده

73
00:24:48.200 --> 00:25:03.950
يبدو والله اعلم ان البنت اللي كانت معه وجابته من عند الشجرة قاعدة في المجلس اختها موجودة او مش موجودة الله اعلم. ممكن تكون موجودة ممكن ما تكونش موجودة. بس انا اللي انا يعني بتخيله

74
00:25:04.450 --> 00:25:23.900
ان موجود البنت اللي جاية معه  علشان هي لما القرآن قال احداهما قالت احداهما ويبدو والله اعلم ان هو لما ابوها بعت بعت اللي هي ايه؟ يعني زي ما احنا بنقول والله مش عارف

75
00:25:24.450 --> 00:25:58.650
ها  اه البتاعة اللي بيقولوا عليها دي بعتها هي فجأة فهي موجودة في المجلس قالت احداهما يا ابتي استأجر يبقى سمعت الايه ها سمعت القصص وموجودة يا ابت استأجر  الاية او الجملة بتزهر اخلاق المرأة السوية صاحبة الفطرة السليمة

76
00:25:59.000 --> 00:26:18.750
السوي اللي عندها فطرة طب غير كده اي حاجة غير كده يبقى لسوية ولا فطرتها السبيبة قولوا بقى زي ما تقولوا واللي بيجاملوا النساء يقولوا هيتحاسبوا. والله العزيم ليتحاسبوا واي واحد هيلوي عنق اية

77
00:26:18.900 --> 00:26:39.050
ولا عنق حديس والله سيسأل عما يفعل ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا اي حد هيلوي عنق اية ولا عنق حديس

78
00:26:39.200 --> 00:27:04.150
عشان يدلل على الباطل سيحاسب المرأة السوية اللي فطرتها السليمة وهي السوية مش معوجة وفطرتها ما انتكستشي تقول كده. تقول زي ما قالت البنت دي يا بت استأجري ليه؟ لاننا لا نحب الخروج خارج البيت. ما حبش الخروج ليه؟ مش ما لكم؟ ايوة

79
00:27:04.150 --> 00:27:26.050
ومالنا بس احنا ما بنحبش الخروج وما صدقنا لقينا واحد ايه ها؟ يحفظ لنا ما لنا هي دي دي الاستواب. مش ما شاء الله البنت الوحيدة اللي ابوها بس ايده ودراعه وبنت بميت راجل. ست بميت راجل والله طب ما تخليهم مية وعشرة

80
00:27:26.450 --> 00:27:38.500
طب ما تخليهم بالف راجل. متضايقين. ليه المية يعني؟ دي تسعيرة ولا ايه يقول لك بمية راجل عندنا كلامنا موجود ولا مش موجود يقول لك ستي بميت راجل ايه ده

81
00:27:39.300 --> 00:27:57.600
ايه ده ما هو ما لهم اهو يا ابت استأجره. ليه ؟ احنا مش عاوزين نخرج بصراحة يعني هي ما قالتش كده بس معناها كده مش عاوزين نخرج خالص. ليه؟ لانهم ما استقامة بقى ده تمشي على استحياء وتتكلم على ايه

82
00:27:57.900 --> 00:28:21.050
على استحياء يبقى دي عاوزة الخدر بقى عاوزة البيت عشان كده طب وليه عاوزة البيت عشان تبقى قريبة من رحمة ربها؟ ما هي مؤمنة بقى مؤمنة انزر الى اقدار الله واطمئن وارتاح كده وتحس ان ربنا سبحانه وتعالى مش تحس لأ تؤمن ان معك في كل خطوة بس قرب انت مني

83
00:28:21.050 --> 00:28:53.450
قرب منه وان تقرب الي عبدي ايه شبرا تقربت البنت دي رب العالمين بيصنعها لمين لموسفين في ماديا ومصر تمن تيام مشي مدين ومصر بيصنعها له هناك ربنا بيصنع موسى هنا صنع مين

84
00:28:54.000 --> 00:29:17.800
فانت على قد ما هتخلص ربنا هيصنع لك مش كان فيه سؤال المرة اللي فاتت ولا الخطيبة مكتوبة فين هو بتاع السؤال سؤال خطب ولا لسه الاخ بتاع السؤال بتاع امبارح خطب ولا كان بيقول الخطيبة مكتوبة؟ ايوة يا ابني متدبرة لك. بس مش مفروضة عليك

85
00:29:18.350 --> 00:29:37.900
اسعى انت قد تقواك ربنا هيفصل لك ارزاقك اهي يا اما تستأجرها شف الكلام مادة الكلام في ايه بيتكلموا في ايه وهتلاقي الكلام اتقلب لان هو ده المطلوب. هو ده المطلوب اصلا

86
00:29:38.150 --> 00:30:02.450
دي كلها بس ايه؟ اقدار جزئية جزئية يا ابت استأجرها ليه الفطرة بتقول ان المرأة تحب بيتها احلى احلى مكان عندها بيتها قصروها مملكتها برة لأ ده برة انت هتبقى رئيسة وهنصورك وهيبوسوا ايديك ورجليك

87
00:30:02.550 --> 00:30:24.350
وساعة ما تخش القاعة هيقوم يقف ويتلفضوا والله انا عاوزة بيتي امنت وامنت وش غم صحيح يا بنتي تعالي ده احنا هنعمل لك ونوديك صح ولا مش صح اه  والشياطين يعمل اعلان عاوز ايه؟ انسة

88
00:30:24.400 --> 00:30:47.500
جميلة يا قبيح يا ابن ابليس وجميلة ليه هو انت الجمال بتاعها تبع رأس مال المحن مش هو كده ولا ايه الجمال جزء من رأس مال الايه المحل هيبيع كتير بالجمال

89
00:30:48.500 --> 00:31:06.800
كأن جمالها جزء من رأس مال المحل بئس المال ما الخبيث ومكسب خبيث وعيشتك كلها خبيسة انسة جميلة تبقى موجودة في المحل كل ده غلط كل ده انتكاسة في الفطرة

90
00:31:07.150 --> 00:31:20.100
اهي البنت اهي بقى يقول لأ ده ما لكم يا بنتي هو انتم بتعملوا ايه غير تروحوا تسقوا المواشي وترجعوا. مسلا يعني لأ برضه مش عاوزين نخرج ليه ما بنحبش كده

91
00:31:20.150 --> 00:31:35.100
لو الشغل كله نساء في نساء في نساء ماشي انما ده احنا بنروح ونختلط بالرجال مش عاوزين دي خالص سيدنا النبي يقول في الحديس اللي رواه ابن عمر عشان شف الفطرة السوية والمرأة السليمة

92
00:31:35.200 --> 00:31:55.300
المرأة عورة يوه ياما هيتكلم خطباء فتنة وناس منسوبة على العلم يلوي عنق الحديس ده مش عورة عورة ليه ايه اللي عورها فيه اللي كانوا بيحفزوا قرآن وكانوا بيخرجوا يجاهدوا مع النبي وكانوا على الله. هو رسول الله قال كده

93
00:31:55.500 --> 00:32:19.300
وحد تاني قال هو اللي قال المرأة عورة. خلاص. بقى اللي كانوا بيخرجوا يجاهدوا مع النبي. زي دول؟ زي اللي عندكم دول؟ اصلا عشان تقارن وتقول لي كانوا بيجاهدوا وانها اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان. ادي سيدنا النبي

94
00:32:19.700 --> 00:32:34.000
وانها لا تكون اقرب الى الله منها في قعر بيتها يبقى كل ما تكون في بيتها تبقى قريبة من مين؟ من الله عز وجل. تبعد تبعد تبعد عن المكان ده تبعد عن ايه

95
00:32:34.250 --> 00:32:56.000
عن رحمة الله وتزهر الاية جواز الايجارة هنشوفها بعد كده يعني. ليه؟ لان بتقول له يا ابتي استجر يا ابت استأجره يبقى الاجارة جايزة واحد يستأجر واحد يفحت له حاجة يعمل له حاجة يشيل له حاجة يكتب له حاجة كلها ايه؟ جائزة ان شاء الله

96
00:32:56.950 --> 00:33:22.300
ان خير من استاء البنت في المجلس ان خير من استأجرت القوي الامين يعني ايه؟ يعني اولا هيحفز مالنا وقوي يقدر ايه يسقي ويأكل وهكزا  شف بقى البيت والاعداد اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعده لسيدنا موسى

97
00:33:23.450 --> 00:33:43.650
اتكلمنا في الايجار والبنت قاعدة وموجودة  وهم الاتنين موافقين. وهي طبعا كان هيبقى مكسب كبير جدا لو قامت من من امام ابيها من المجلس يعني وعرفت ان اباها اتفق مع سيدنا موسى على انه اهه يستأجره. كده يبقى الحمد لله

98
00:33:45.700 --> 00:34:02.150
الحمد لله. وعلشان كده خلي طموحك عالي جدا واطلب من ربك كل شيء طيب ايه اللي تعرفه واللي ما تعرفوش بيقول لك اقصى امنية عند البنت ان تقوم المجلس سمعت ان اباها

99
00:34:02.200 --> 00:34:17.950
استأجر سيدنا موسى وموسى قال له ما عنديش مانع تقوم ايه ها مبسوطة قوي كده خلاص ايه مش هنخرج بقى. انما تقوم من امام ابيها وهي عروسة اهدي اللي ما كانش ايه ها

100
00:34:18.000 --> 00:34:42.700
يخطر لها على بال وموسى كزلك يقوم من القعدة دي اللي خدت نص ساعة ساعة عبال ما قص عليه القصص مسلا يعني يتفضي المجلس وموسى عريس ايه ده ما كانش في باله ابدا ده كل امنيته يتغدى

101
00:34:43.200 --> 00:34:57.750
يبقى في مكان امن وبكرة بقى على الله مش في باله ابدا كل ده لأ هو عاوز بس بيت كده يتقفل عليه باب ما حدش من الزبانية ولا الجواسيسة يعرف هو فين وياكل لقمة وخلاص

102
00:34:58.450 --> 00:35:23.450
وهيشتغلوا وكل حاجة بسي كده يعني ان خير من استأجرت القوي الامين  والله العزيم بيت عجيب فعلا ما يتهزم الرجل قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين تحس ان في سؤال بيطرح وما تلاقيش له اجابة

103
00:35:25.650 --> 00:35:50.250
او عرض بيعرض ما تلاقيش اي ولا لأ يعني هناك العرض ان ابي يدعوك لايه ها ما سمعناش نعم او لا هنا بتقول له استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. لسمعنا نعم

104
00:35:50.850 --> 00:36:14.800
ولا ايه؟ ولا لا نلاقي اجابات تانية خالص يقول له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي الاية فيها دروس عجيبة اوي اول درس منها ان العبد الصالح اجاب ابنته الى ايجارة موسى دون ان يصرح بالاجارة

105
00:36:16.950 --> 00:36:46.050
ركز واللي معسل ادي له يا عم زنجبيل ادي له زنجبيل اه  اجاب ابنته الى ايجارة يعني موافق يعني وفي على الايجار هنأجره وخلاص بس ما صرحش ما صرحش ما جابش سيرة الايجار ابدا. هو العارض جه من البنت استأجره

106
00:36:47.250 --> 00:37:08.000
ما فيش من الاب كلام صريح ولا اي ولا لأ. هو وافق على استئجاره بس مش راضي يقول دي فيها ملحز ايه هو اكرام موسى موسى ما يصحش نأجره هو عارف ان موسى هيبقى نبي؟ لأ

107
00:37:08.150 --> 00:37:27.350
هو موسى باين ان هو نبي لأ ده شاب هربان امال ايه؟ الهيئة تقدير ربنا له ان الراجل مش راضي يقول له موافق على الايجار اجرك مش راضي يقول دي ابدا. ما لهاش

108
00:37:28.500 --> 00:37:50.800
انما نقلوا على عرض تاني كبير جدا يعني هو اولا فرح بقرار بناته اللي هو ايه؟ يا ابا استجب. فرحان بالقرار ده. طب انطق. لأ. صعب ليه صعب لعلها اقدار مقدرة ان ما ينطقش دي

109
00:37:51.200 --> 00:38:16.350
ولعل الشخصية اللي قدامه ما يصحش يقول له ايه احنا انشغالك عندنا  شايفها مش حلوة يا ريت يكون هزا الرجل قدوة لملايين الناس اليوم بمعنى ايه؟ بمعنى هو فرح بقرار البنت ان هي عاوزة تقرر فين ها؟ في البيت

110
00:38:17.650 --> 00:38:32.050
في انعاء انا واسق ان في بنات ما تحبش لكن يقول لها اخرجي انا ده انا شفت لك واسطة ده انت هتشتغلي في بنك وهتاخدي قد كده. بنك وهخروج من الساعة كزا للساعة كزا

111
00:38:33.550 --> 00:38:46.550
انا كنت واخد المؤهل بس كده عشان الجواز وخلاص وعشان يعني بسمة معي مؤهل انا مش بحب الشغل امال هتاخدي الشهادة تعمليها وامها تزق فيها الراجل فرح بمجرد الايه؟ العرض

112
00:38:47.600 --> 00:39:04.800
فعاوزين نبقى عندنا شيء من الاقتداء بهزا الرجل لا بأس امال هو موجود عندنا في القرآن ليه موجود عندنا في القرآن ليه؟ عشان نطبق الكلام ده بصرف النزر بقى اسمه ايه من انهي بلد من اني قوم

113
00:39:05.450 --> 00:39:23.900
كلام في القرآن يطبق ده كلام يتعمل به يتنفز وان ولي الامر الاسرة يا اما حريص على حماية الاسرة من الخطر ولي امر الدولة حريصة على حماية الدولة من الخطر

114
00:39:24.550 --> 00:39:44.750
لما الاسرة والناس يقولوا له كزا يسمع الكلام ويقبل ويرعاهم ويرعاهم اهي المفاهيم دي كلها في دماغ الرجل ده عمل ايه بقى  لما قلت لك هو ما رضاش يصرح بالاجارة

115
00:39:45.450 --> 00:40:03.900
امال عمل ايه اتكلم في حاجة تانية خالص حاجة تانية ترفع مستوى الاجير ما يبقاش اجير ما هو الاجير مهما كان انت هتتكلم وتعيد وتزيد وتنتقده ما انت هتدفع اجرة بقى. والشغل مش مزبوطة. طب دي مش عارف ايه. طب كمل دي كزا. كده

116
00:40:04.350 --> 00:40:20.150
انما انا ما ابقاش اجير ومستواه عالي هيبقى راسه براسك حاجة تانية فعلشان كده ما جابلوش سيرة الايجار وقال له ايه اني اريد ان ايه انقي حالك فين الايجارة بقى هنا؟ ما فيش

117
00:40:20.450 --> 00:40:39.950
ده اصبح صهرا اصبح صهرا له راسه براسه. هيدي له عرضه. البنت هتنتقل من حيازة ابيها وصيانة ابيها تبقى في صيانة مين قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتي

118
00:40:40.500 --> 00:41:01.450
وكنا فيها من الدروس ما فيها. منها حرص ولي امر الاسرة على حماية الاسرة لان العبد الصالح وافق على ايجارة موسى. ولا يوجد في البيت الا البنتان فلازم نحمي الاسرة

119
00:41:01.750 --> 00:41:28.250
هيدخل هزا الشاب وهو شاب كما قص عليه القصص عرف كل حاجة عنه انه الشاب وبكر  وهن بنات والاب شيخ كبير. والامر لا يسلم من خلوة لا يسلم موجود معنا في البيت فيه مال فيه غنم فيه ابل فيه حاجات داخلة وخارجة

120
00:41:28.600 --> 00:41:50.150
في حاجات تعبانة في حاجات عطشانة في حاجات عاوزة تندبح في حاجات عاوزة تتعالج. الامر مش هيسلم ابدا ابدا وده شاب غريب والبيت فيه بنتان وهيبقى فيه خلوة طب الحل ايه؟ لازم يدخل

121
00:41:50.400 --> 00:42:16.000
دخولا ايه؟ شرعيا  ما لهاش حل غير كده يدخل دخول شرعي. الدخول الشرعي ان يكون زوجا ان يكون زوجا خلاص مراته موجودة واختها محرمة عليه العمر واضح وما فيش خلوة بقى ما فيش خلوة

122
00:42:16.500 --> 00:42:42.800
ما فيش خاله حضرتك دين الاسلام سيدنا موسى لسه ما خدش؟ لا اسلام اللي قبل موسى. طيب. الاسلام منز ان نزل ادم الى الارض  الاسلام اللي تركه ابراهيم وتركه اسحاق وتركه يعقوب وتركه كل هؤلاء الانبياء

123
00:42:43.450 --> 00:43:05.700
كل هؤلاء الانبياء. اسلام لن تخلو منه الارض ابدا ولزلك عندنا الحديس النبي عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ايه. ثالثهما الا كان الشيطان يساعده ولي امر الاسرة لازم يخلي باله كده

124
00:43:06.050 --> 00:43:18.300
الشب بده يدخل عندك بمناسبة ايه ولا خاطب آآ سوسو او حد يزعل ما فيش هنا سوسو الحمد لله ما حد حد بيسموه قال بلاش خاطب البنت فلان بلاش سوسو

125
00:43:19.250 --> 00:43:45.250
طيب يا مرحب يقعد معك يتجوزوا دلوقتي عشان يدخل صح موسى دخل البيت اول يوم كان زوج كان زوج. ده احنا لسه هندرسه. هتقعدوا تدرسوا فين دي؟ تلات سنين ما شاء الله. طب وتخليها بكالوريوس وتدرسوها ربعة وخلاص

126
00:43:45.650 --> 00:44:10.500
مش كده؟ اه هو دي المسألة يا اخوانا ولاة امور الاسرة وولاة امور الدولة مش الاسرة بس مصالح حكومية طلبة طلب الصبيان بنات واعجن مصالح حكومية رجالة ونساء واعجن  ما فيش خلوة لا هيبقى فيه خلوة

127
00:44:10.850 --> 00:44:29.200
هيبقى فيه خل شباليه يبقى فيه ونص قايمة فيهم فالرجل الصالح هزا قال لأ يدخل صح الولاد عاوزين حد يدير المال وانا موافقهم على الفكرة لان انا شيخ وهم ما بيحبوش الخروج

128
00:44:29.350 --> 00:44:44.250
وده هييجي فييجي صح فعلشان كده نجيب من الاخر مش هعرض عليه الايجار الاول. وبعدين كزا يقعد مسلا سنتين تلاتة اجير. وبعد كده بقى يفكر لا لا لا هيخش في اول يوم بيخش صح

129
00:44:45.050 --> 00:45:07.600
اني اريد ان انكحك خلص اريد ان انكحك الدرس التاني امر مشروع في شرع من قبلنا. وورد قرآننا به لنعمل به الكلام ده كان موجود في شرع من قبله يعني العبد الصالح بيعرضه على موسى

130
00:45:07.750 --> 00:45:28.350
يبقى موجود ايه قبل موسم. وموسى وافق عليه. يبقى الاتنين ايه ها اتنين شرع من قبلنا قوموا شصار رسولا. وموجود عندنا في القرآن عشان نعمل فيه ايه؟ عشان ننفزه عشان ننفزه مش عشان نقصه نعمل له حكاية وحدوتة وقصة ومسرحية لأ لأ عشان يتنفز عشان يتنفز

131
00:45:28.400 --> 00:45:45.700
خلاص احنا سمعناك واقتنعنا به وراضيين به. طب وبعدين خلص الموضوع خلص على كده. قصة حلوة فصل جميل قوي وبعدين زي ما هو في الكتاب برضو شيخ تاني يقوله لنا بطريقة تانية وماله حلو اوي

132
00:45:45.950 --> 00:46:03.100
وشيخ تالت يقوله بطريقة تالتة وهكزا ونقعد نعيد ونزيد وما فيش حاجة ايه بيتي تنفس اهو ده موجود اهو عشان يتنفز يبقى موجود في قرآننا لنعمل به ويكون فخارا لعارا

133
00:46:03.750 --> 00:46:24.400
ايه العار والفخار وهو ان العبد الصالح عرب ابنته على موسى ليتزوجها وليس في هزا ما يخدش حياء الرجل ما فيش حاجة تخدش الحياء. مش عيب ابدا ابدل ان يعرض الانسان ابنته

134
00:46:24.600 --> 00:46:48.450
اخته امه لو ازا توفى ابوه مسلا لا مانع ربما انت تسمع الكلام ده لاول مرة وتستنكره يعرض امه ايوا ايه المشكلة؟ امه صغيرة وتبغي الزواج ده تبقى نفسها تتجوز ولو نطقت بالكلمة دي يادي الويل اللي هتشوفه

135
00:46:49.700 --> 00:47:10.700
من ولادها من خوة من اهاليها اي حاجة وتضطر بقى كلام الباقي انتم عارفينه لأ  يعرض العبد الصالح ابنته عندنا احنا ايه ده هي بايرة لا يا اخويا مش بايرة

136
00:47:11.300 --> 00:47:24.150
ده هي غالية جدا بس ده اللي موجود في القرآن عندنا. ما فيش مانع ابدا في ناس النهاردة اصلا ما تعرفش انك ان عندك بنات اصلا يعرفوا ايش اللي عندك بنات اصلا

137
00:47:26.300 --> 00:47:44.850
تيجي مسلا ده بنت فلان فلان وفلان عنده بنت. اه  اهو يقول له اريد انا اريد اريد ان انكحك يعني ازوجك احدى ابنتي هاتين مش هافرض عليك واحدة. ادب اسلامي جميل اوي

138
00:47:45.200 --> 00:48:05.100
اختار انت مش نبدأ باللي هي ايه؟ سوقها واقف. يبقى ضمنا ان احنا جوزناها وكده. اما التانية ما هو كل يوم جاي لها خطاب صاحب يعمل موجود كده في تفاوت في الجمال شوية نقوم نبدأ بمين؟ باللي من سوقها مش ماشي ودي كده طبيعة كل يوم بيخبطوا

139
00:48:05.250 --> 00:48:20.800
لأ اختار انت بقى اختار اللي يعجبك. والسنة جاءت صريحة بهذا. السنة. يبقى عندنا قرآن وعندنا سنة. بس لا لنا دعوة بدهن ولا وصلنا لحل عملنا قنوات ومش جايبة نتيجة

140
00:48:21.500 --> 00:48:41.450
اريد زوجا وليختم وصفاتك سن وطولي وعرضي يا طول العرض. ووزني يا حي يا قيوم وزنها تلتاشر كيلو بس. حاجة سمبتيك اوي وطولها اه ده مناسبة وتقول لك ايه ده ده فرنساوي وده يقول لك ده بت مش ايه ده

141
00:48:41.850 --> 00:49:05.400
وهو نفس الكلام برضه يكتب برضه زوج اريد زوجة ويكتب مواصفاته  وما فيش جواز وبعدين في تليفونات وخدو هات كل مخادنا وحرام في حرام  فتيجي السنة تقول لنا لأ خلي عندكم دم يا ناس

142
00:49:05.750 --> 00:49:20.900
يناس القرآن اهوت والسنة خلينا صرحا خلينا صرحاء اريد ان انكحك خلاص انتهى الموضوع وعنده رغبة عنده رغبة الشاب عاوز يتجوز ما تجوزش ليه ايه اللي ناقصه؟ ما فيش حاجة ناقصاه

143
00:49:22.800 --> 00:49:42.550
واخد بالك؟ عندنا السنة اهي شف سيدنا عمر سيدنا عمر وهو من هو تلاتة يعني حفصة ما بين تلاتة اعزم تلاتة في الدنيا كلها واللي بيتصرف وبياخد قرار بشأن حفصة هو الرابع

144
00:49:42.850 --> 00:49:58.800
الاربعة دول قمة بترتيب رب العالمين الاربعة قمة في ترتيب رب العالمين ما حدش يقدر يخش في وسط الاربعة دول ابدا ولياخد منزلة فوق ولا في النص ولا اي حاجة. هم الاربعة رب العالمين اللي مرتبهم اصلا

145
00:49:59.050 --> 00:50:24.100
لما تأيمت الحديس عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يحدس ان عمر بن الخطاب يعني اخو العروسة بيتكلم عن ابي العروسة ما هو الحديس اهو عبدالله بن عمر بيتكلم عن مين؟ عن ابيه عمر في شأن مين؟ حفصة بنت عمر. يقول حين تأيمت حفصة

146
00:50:24.450 --> 00:50:47.000
بنت عمر من خنيص بن حزافة السهمي زوجها مات زوجها كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا. الله شهد بظرا توفي بالمدينة طب يا عمر ما خلاص كفاية كده. لأ كفاية ليه

147
00:50:47.750 --> 00:51:08.750
عاوز يطبق كزا اية في وقت واحد وانكحوا الايامى  وزي دي برضو اريد ان انكحك ما هو صباها عمر اهو انكحوا الايامى اريد ان ايه ان انكحك يعمل ايه عمر؟ يقول قال عمر فلقيت عثمان

148
00:51:09.800 --> 00:51:33.150
ابن عفان فعرضت عليه حفصة  فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر عرض اهو بقى. بقى عسمان مش عارف خنيسي البدري اني استشهد في  ها مع الرسول عليه الصلاة والسلام في بدر مش عارف ليه

149
00:51:33.800 --> 00:51:53.300
عارف ولا مش عارف؟ عارف طب ما يخطب حفصة من نفسه كده مسلا يعني ربما مش في باله دلوقتي او يعنفه دماغه حد تاني طب ما عمر يسكت لما يجي لها نصيبها ما هو ده اللي بيحصل

150
00:51:53.750 --> 00:52:10.600
انه بتيجي لها نصيبها جني نصه عمر مش ساكت وليه ما يكونش عسمان من نصيبه صح ولا مش صح ليه ما يكونش عسمان من مصيبة ما هو ده اللي موجود عندنا دلوقتي لما يجي لنا مصيبة

151
00:52:11.750 --> 00:52:30.850
وسنة ورا سنة ورا سنة ورا سنة وما جاش النصيب او جه وقعدنا نحط شوية حاجات من اللي موجودين على النت مش كده مناخيره فيها ايه ورجليه فيها ايه املكه فيها ايه ؟ عنده ايه ؟ ما عندوش ايه ؟ ما عندوش هواء

152
00:52:31.250 --> 00:52:56.700
استنى لما يجي واحد تاني عنده. راح النصيب طلعت معاش وهي عزبة وماتت وهي عزبة  فبقول له  بيعرض على عسمان خلي بالك عمر عارف ان عنده عسمان عنده مين  بنت رسول الله. شف المصيبة بقى دي عندنا احنا دلوقتي مصيبة. بنت الرسول

153
00:52:57.050 --> 00:53:12.450
بنتك هتبقى درة بنت الرسول مش هو ده المنطق اللي عندنا منطق اهو يعني عنده عسمان مين بنت رسول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيقول له تتجوز حفصة

154
00:53:13.350 --> 00:53:35.900
تتجوز حفصة عندنا حرام عليك يا راجل! خربت بيت الراجل وطفشت عشه وعملته ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر قال عثمان سانظر في امري. افكر. يا سلام! كانت تبقى مصيبة بقى

155
00:53:37.100 --> 00:53:51.200
كان عمر يخاصمه ليوم الدين ما معمروش اهو بقى كده. هافكر تفكروا هي فيها حاجة مش عاجباك ولا ايه! انت مش عارف بنت مين عارف والله العزيم ان هي بنت عمر

156
00:53:51.450 --> 00:54:09.600
عكس ما حصلش زعل صحابة انا بقول لك الاربعة ده هم هنكتبهم لك تاني دلوقتي ترتيب رباني لا حد فوقهم ولا في وسطهم اللي بعد كده كله تحتيهم انما ما حدش لا فوق ولا في النص

157
00:54:10.750 --> 00:54:33.700
كانت تبقى زعلة كبيرة اوي. سانظر في امري ليه فيها ايه يعني؟ عادي فلبست ليالي مين عمر ينتزر ايه ها ان عسمان يرد عليه. رد عليه فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هزا. مش ناوي على الجواز دلوقتي

158
00:54:34.150 --> 00:54:55.050
خلاص قال عمر فلقيت ابا بكر يبقى كده ميؤوس من مين فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحتك حفص بنت عمر فصامت ابو بكر عثمان قال له انظر ابو بكر ايه ها؟ ما نطقش

159
00:54:55.250 --> 00:55:18.750
فلم يرجع الي شيئا فكنت عليه اوجد مني على عصمان. اتضايقت منه اوي بس برضو ما خصموش لأ ما قاطعوش اه تخيل فعلا والله العزيم لو النهاردة كاتب زعلة ما بعدها زعل ولا يحضر جنازتي ولا يقف على مسلي ولا ولا ده ما نطقش

160
00:55:19.200 --> 00:55:36.050
وانا قلت حاجة غلط ولا ايه؟ انا باقول ان شئت انكحتك حفصة. طب رد وعندنا المسل المصري الجميل اي بتقضي ولا بايه بتقضي. برضو غلط. يا اخي جايز جايز اي ولأ الاتنين فيهم مشكلة

161
00:55:36.550 --> 00:55:55.100
فيبقى السكوت ايه مش كده ولا ايه جايز حتى تأزي ولأ هتأزي يعني التميس للعزر انا سكت اسكت وما تزعلش مني فبيقول بقى انا زعلت من من ابي بكر مش راضي يرد

162
00:55:56.550 --> 00:56:19.550
فلم يرجع الي شيئا فكدت فكنت عليه اوجد مني على عثمان فلبست ليالي السم خطبها رسول الله صلى الله ترتيب خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه روايات تانية بقى والله فيها تفضيل رواية البخاري ومسلم. ان راح اشتكاهم للرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما تزعلشي

163
00:56:19.550 --> 00:56:32.250
ممكن ربنا يرزقها باحسن منهم يعني ما تغضبش ما تزعلش طمئنه يعني وقد كان في روايات تانية بس رواية البخاري ومسلم ما فيهاش شكوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:56:33.200 --> 00:56:53.400
فلبثت فلبست ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه طبعا وانا هلاقي بقى احسن منه فلقيني ابو بكر اللي كان ايه ها؟ مزعله اللي سكت عشان انا بقول لك اهي ساعات الصمت بيبقى يعني انا غصب عني اسكت مش قادر اقول لك اي ولا لأ

165
00:56:53.450 --> 00:57:16.400
فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة ان فلم ارجع اليك. انت زعلان مني قال له اه قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما اردت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى

166
00:57:16.400 --> 00:57:37.400
الله عليه وسلم قد ذكرها يعني جاب ايه ها؟ جاب سيرتها جاب سيرته فلم اكن لافشي سر رسول الله لانه قال في مجلس شبه خاص به لان جاب سيرته فانا مش هتكلم الا اما يبقى الموضوع علني

167
00:57:37.950 --> 00:57:52.250
فهو طالما جاب سيرتها انا ما يصحش اوافق اوافقك ان انا اخدها. وفي نفس الوقت ما اقدرش اقول لك ده الرسول ايه ها يبقى عرفت شف ايوة لا مش لا دي ديانة نافعاه ولا دي ايه

168
00:57:52.400 --> 00:58:05.400
ولا دي نافعة فمش قادر اقول لك حاجة  ولو تركها لقبلتها. يعني ايه؟ يعني لو صرف نزر عنها ما عدش بيجيب سيرتها تاني كنت هعمل فيها ايه؟ كنت اخد دنا

169
00:58:06.000 --> 00:58:20.400
واضح يا اخواننا؟ ادي الاربعة بقى اللي انا عاوز اقول لك ما فيش حد يقدر يخش في وسط يوم. الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر وعثمان. الترتيب ده ده ترتيب ربنا هو اللي عامله سبحانه وتعالى

170
00:58:20.450 --> 00:58:36.300
وعلشان كده هم كانوا الخلفاء الراشدين المهديين من بعد مين؟ من بعد سيدنا النبي عليه. بنفس الترتيب ده بنفس الترتيب حد مدخله ويطلعه؟ لا ما نملكش. ما نملكش. طب سيدنا علي على عينا وعلى راسنا. بس ما نملكش. هو ربنا اللي رتبهم كده

171
00:58:36.400 --> 00:58:56.200
ربنا سبحانه وتعالى لما رتبهم كده ففين حفصة بقى ابوها عارضها على مين على عسمان واعرضها على مين وفي النهاية بقت عند مين واضح كده يا اخوانا؟ اه اني اريد يبقى دي سنة عاوزين نحييها

172
00:58:56.700 --> 00:59:24.950
نحييها  نحييها اه عرض البنت على الشاب الصالح الامين المصلي التقي الورع الصوام القوام اعرب طب ما ما خدهاش ولا مشكلة ما ارتاحش لها ولا مشكلة عادي غيره وغيره وغيره ما هو

173
00:59:25.000 --> 00:59:38.550
ما انت قدامك مين ؟ قدامك سيدنا عسمان، قدامك سمين سيدنا ابو بكر وفي النهاية خدها مين الرسول عليه الصلاة والسلام. لان العبد الصالح اللي في مدين قال له اني اريد ان ايه

174
00:59:38.700 --> 00:59:51.350
انكحك. انا اللي بعرض عليك يا بني واقول لك تفاصيل العقد تماما عشان انا عارف كل حاجة حسب كلامك كده انت قلت كل حاجة ما خبتش حاجة. انا هاقول لك هنعمل ايه في العقد

175
00:59:51.600 --> 01:00:07.950
كل حاجة هقول لك عليها واضح؟ فقال له على كل حاجة فما كان من سيدنا موسى الا انه قال له ايه؟ قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه

176
01:00:08.450 --> 01:00:13.350
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه