الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نحمد الله عز وجل ان هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
كنا مع نبي الله الملك العظيم الامام العادل ملك العادل النبي العادل المتواضع الذي لا يهدأ له بال حتى يرى الناس تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولا تشهد ان لا اله الا الله وان سليمان
ها الاتنين لان فيه عليه عهد اصلا ان لو بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي يدعو لمحمد قبل ما يدعو لنفسه يدعو له قبل ان يدعو الناس بس طبعا ديت ايه؟ يعني الشهادة دي مش موجودة بس هي
دي في عالم الغيب لو بعس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسليمان واي نبي حي يدعو للاسلام جاء به ويدعو للنبي عليه الصلاة والسلام وينصره قبل ما ينصر نفسه. بنص حديس رسول الله
لو كان موسى ابن عمران حيا ما واسعه الا ايه الا اتباعي الا اتباع اه المهم فسيدنا سليمان حريص جدا على ان يشهد الناس ان لا اله الا الله طبعا قلت لكم ان اي دولة
او اي مجموعة تعبد غير الله لها كبير يعني. مش لازم دولة دولة يعني. اي مجموعة لها كبير وتعبد غير الله ضعاف وهزال وما عندهمش جرأة ولا شجاعة ولا اي شيء ولا يعرفوا ياخدوا قرار
لو كبرتهم برضه وبقوا الدولة تبقى ضعيفة برضه وجبانة وخايفة رئيسها وحاشيته ايا كان بقى ليه لان الايمان يا اخواني الايمان ده يعني عزيمة قوية جدا. وبيعطي الانسان مدد غير عادي
امام ايمان نسأل الله ان يرزقنا الايمان فلزلك لما عملت لهم اجتماع قالت لهم القي الي كتاب كريم انه من سليمان وقال له ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون. يعني بلد فيها ايه؟ فيها يعني مشورة
مصطلح عارف انت المصطلح الخبيس ده ما كانش موجود اصلا فيها مشورة فاهم ما شاء الله مش هقدر اقوله لانه مش حلم حاجة قزرة كده فيها مشورة بتقول لهم ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدوا
قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك يا رب امانة يا جماعة انا مجمعاهم ليه؟ مجمعاهم عشان تاخد منهم ايه؟ ها ياخد منه امرأة قال لها يقولوا لها الامر اليك
فاللي هي عارفة تاخد قرار ولا هم عارفين ياخدوا قرار فهي قالت لهم على حاجة بقى من واقع يعني التاريخ ومن خبرة الحياة ملكة بقى ودرسة واكيد كان ابوها ملك جدها ملك حاجات زي كده يعني
فيعني فاهمة في الحياة برضو قالت لهم ان الملوك اذا دخلوا قرية يبقى مفهومة عن سليمان انه ايه ها وهو ملك فعله بس مصطلح النبي ده ما قامش في دماغها
او غايب عنها شوية بس هي هو ملكه ان الملوك ازا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون وكذلك يفعلون قال اهل التفسير ان دي كلامها برضو او تعقيب القرآن على كلامها
يعني ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها ادلة فالقرآن بيقول وكذلك يفعلون هم فعلا كده وكذلك يفعلون خلاصة القول قالت لهم يا جماعة الراجل ده او الملك دهوه لو جه عندنا هيبهدلنا
وبيعملوا كده. طب هي جابت الكلام ده منين؟ من التاريخ ما هو اي واحد عشان يبقى قائد ناجح لازم يشوف الدنيا حواليه فيها ايه ما ينقفلش على نفسه ويقول انا
لأ لازم يبقى عارف الدنيا ماشية ازاي ودي سنن سنن. طبعا لما بيعزز بكتاب الله وبسنن بسنن الانبياء والمرسلين بيبقى حاجة تانية خالص بقى يبقى حاجة تانية في قيادته ونزامه وسياسته حاجة ناجحة قوي
لانه مؤيد بكتاب الله دارس بقى سير الانبياء. فعارف كل حاجة مش سير الزعماء ولا لا لا لا. واللي مش عارف ايه الزعماء كعشرة كانوا والكتاب كده كان طلع ها العزماء ده ولا بتاع ها
مائة اه طبعا العظماء دول عظماء بقى. ها واعظمهم ايه؟ محمد. قوم احنا نفرح او نقول لك شف شف ايه دي قلة ادب وسفالة مننا لما ننبسط بالكلام ده وننبسط بالكتاب ده
يبقى سفالة منا محمد صلى الله عليه وسلم يتحطش في وسط دول هم عندهم عظماء بس احنا عندنا هم عندنا مش عظماء. وايه اللي يحط النبي في وسطهم اصلا ايه اللي يحط النبي في وسطهم؟ ما ينفعش
وفرحتي يا سلام اعزمهم محمد برضو لأ ما فيش وجه للمقارنة اصلا هو ما بيتحطش معهم خالص حتى ده الانبياء والرسل مية اربعة وعشرين الف واللي على رأسهم مين مش عظماء انبياء ورسل
الدنيا كلها تتحط وهو فوق لوحده كده انا سيد ولد ادم. عليه الصلاة والسلام المهم فهنا الملوك هي درسه وعارفة ان الملوك عادة بيعملوا كده ما تجيبش كلامنا من فراغ
فهو ملك من ضمن الملوك اذا دخلوا قرية اذا دي العلماء بيقولوا اذا دي ظرف الزمان للماضي يعني ايه هي بتتكلم بتقول اذا دخلوا مش مستقبلا لأ داز في الماضي
ازا دخلوا قرية ايه يقول مستقبل هيعملوا كده برضه ازا دي زرف زمان للماضي في الموضع وزيها فيها برضو اكتر من من ازا في القرآن بالشكل ده زي الضعفاء ولا على الذين اذا ما اتوك
لتحملهم قلت ايه هو رفع الحرج ورفع الجناح ده بعد هم ما جوهم للرسول يحملنا يا رسول الله ما اقدرش مش لسة هييجوا لأ ده هم جم وخلاص فاذا دخلوا قرية افسدوها يعني التاريخ بتاع الملوك اللي قبل كده كل قرية يدخلوها
يفسدوها يفسدوها على اصحابها مش شرط يفسدوها يعني يفسدوا الحاجة اللي فيها يفسدوها على اصحابهم. خلاص ما بقاش في حرية ما بقاش كده يعني وجعلوا اعزة اهلها اذلة. خلاص دمروها بقى لان هم بقى هم ملوك بقى هم اللي ملكوا البلد
فطب وايه العمل يعني؟ مش عاوزين يجوا عندنا عشان لو جه عندنا هيعمل ايه ها هيجعلنا ايه؟ ازل. ويفسد لنا الايه؟ لان هو ملك زي الملوك. ده مفهوم مين مفهوم بلقيس
فنعمل ايه؟ نحاول نلطف الجو بحيس ان ما يجيش. ده مفهومها بقى. ده يعتبر قرار اللي خدته. والقرار ده قرار نسائي خل بالك هم قالوا ايه؟ نحن اولوا ايه يعني احنا بتوع حرب
قرارها بقى ما تشمش فيه ريحة الحرب خالص لان اللي بتتكلم ايه ها امرأة قرار امرأة فقرر امرأة فيه المولاينة بقى فيه الملاينة كان لو هو راجل بقى لو كان اللي حاكمهم رجل وكان ملكهم رجل لما يقول لهم اسألهم وهم يقولوا ايه ؟ نحن اولوا قوة يقول يلا يلا دلوقتي اهو
طب خليك للسبت ولا الحد دلوقتي ما هو لقاهم ايه ها اهو ده غشم الرجال بقى ويقول ان ده هو طبيعة الرجل يعمل كده قراره يبقى غشيم كده فهي باكو انها حرمة امرأة
فلجأت للايه ؟ هم بيقولوا قولوا قوة، لا لا لا الموضوع مش بتاع قوة. وكده كده مش هنقدر هي بقى حسبتها كويس. كده كده مش هنقدر نقاومه اصلا مش هنقدر نقاومه
فاحسن حاجة نلطف الجو. طب نعمل ايه؟ واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع الايه المرسلون. طبعا هنا القرآن سكت على ان هم ما اتكلموش ما هو كانوا بيقولوها والامر ايه ؟ خلاص يبقى معناها الايه ؟ اللي انت شايفاه
ومهما كان برضه المسالمة بالنسبة لهم حلوة هو مين يحب يخش في حرب ويتقتل وينجرح ماشي اللي انت تشوفيه مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون قتادة بيسني عليها بيقول رحمها الله ورضي عنها
ما كان اعقالها كانت امرأة عقيلة يعني. في اسلامها وفي شركها يعني لما كانت مشركة كانت ايه ها ولما اسلمت في فعلا كده يعني ناس علمت ان الهدية تقع موقعا من الناس
قال سيدنا عبدالله بن عباس هي قالت لقومها بقى ان قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه نحن اولو ايه ؟ قوة فهي تحفزت في القرار بتاعها قالت لهم ان قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه
وان لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه كلام حلو انسانة عاقلة فعلا ان قبل الهدية هتبقى فيها مشكلة. اوعى يجي في خاطرك بقى دلوقتي هتقول سيدنا النبي كان بيقبل الايه الهادي مش كده
او اشمعنا سيدنا دي مش هدية دي هدية من وجهة نزرها دي هدية من وجهة ايه انما مش هدية لسليمان لأ لو هدية لسليمان كان يقبلها لاني اصول الاخلاق عند الانبياء كلها واحدة
فطالما سيدنا النبي بيقبل الهدية يبقى كل اللي قبله كان بيقبل الهدية لان دي من اصول الاخلاق دي من الاصول فهي لو هدية كان سيدنا سليمان يقبلها. طب امتى كان هيقبلها؟ لو وافقت على الاسلام وبعتت مع الجماعة اللي جايين ايه ها
ايه الهدية؟ كانت تبعت تقول له احنا موافقين ارسل لنا حد يعلمنا الايه وخد الهدية دي تمشي زي ما النجاشي دفع المهر لام حبيبة هدية لمين والرسول موافق ما جاش مسلم
وقال لهم ملك لا يظلم عنده احد فالنجاشي بيبعت هدية وجنب الصداق كمان هدايا حاجات وحاجات حلوة بقى من الحبشة مع السيدة ام حبيبة تقبل ليه؟ ما جاش مسلم ومالك زيها برضه
مش كده ولا ايه؟ اه فهنا دي هي هدية من وجهة نزرها. بس عند سليمان رشوة كما سنرى. نعم فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمد فما اتاني الله خير مما اتاكم بل
انتم بهديتكم ايه نفرح النص ما قالش هنا هم جابوا ايه فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال؟ يبقى حاجة تقوم يعني حاجة تقوى ما قلش هم اجاهم ايه. بس النص بيقول ان هو اعرض عن كل اللي جاي. ايا كان بقى
ما خدهاش ما قبلهاش ما نعرفش ايه اللي جاي بس مهما كانت قيمته. هو ايه ها؟ ما قبلوش. اعرض عنه تماما وقال اتمدونني بمال؟ يعني تمدوني يعني ايه ؟ تصانعوني تبليه النبرة الجافة قوي دي
لان هو الكتاب بتاعه فيه كلمتين مختصرين. كان الرد ييجي اي ولا لأ فالجواب جاي لاي ولا ايه بس يتفهم منه اللي لأ ما هو ايه؟ الا تعلوا علي واتوني
مسلمين انت لو قلت احنا مسلمين ولا مش مسلمين واقبل الهدية دي. لا لأ مرفوضة ردوا على الخطاب اللي انا بعته الا تعلو علي انتم ما بتردوش على الاسلام كده انتم ما بتردوش ومفهوم الكلام كده انتم مش موافقين
وعلى كل حال اللي انتم جايبينه ايه ده ايه ده جنب اللي عندي؟ ولا حاجة فما اتاني الله ايه ها؟ خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرح لا انا بتاع دنيا ولا انا عاوز ولا ربي اصلا يقيم وزنا للدنيا كلها. فانهى اقيم
لو كانت تزن عند الله ايه عند الله عند الله جناح بعوضة ما سقى الايه ابن عباس رضي الله عنهما بيقول اني سيدنا سليمان امر الشياطين فموهوا له الف قصر
موهوا يعني ايه بسرعة كده طبعا لهم حيلهم بقى اعملوا لي الف قصر من دهب وفضة سهلة خالص بالنسبة للشياطين ايه ها سهلة اربعة وعشرين ساعة يكونوا عملوا له الايه
الف قسم قصر هنا وقصر هنا وكزا قصر ان شاء الله تكون غرفة وقاعدة كده مش لازم يعني قصر آآ بس قاصر عشان ايه؟ عشان الرسل بتوعها اللي جايبين الهدية يشوفوا الايه
ايه القصور دي؟ يقصد ايه؟ يقصد استعراض الملك يقصد يقول لهم ايه اللي الفتافيت اللي انتم جايبينها دي عشان لما يرجعوا يقولوا لها اللي شافوه والسياسة ديت بتتبع واتبعها انبياء منهم سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر
سياسة ايه؟ استعراض العضلات سياسة بيان التمكين سياسة بيان محبة الاتباع طبعا هم لما شافوا الحاجات دي قال له هيعمل ايه بالهدية بتاعتنا؟ الف قص دهب وفضة هيعمل ايه بالهدية بتاعتنا دي؟ ولا ايه؟ ها
هيلتفت لها. وفعلا وقال للرسل اللي جايين ارجع اليهم طبعا من اللي انت جايبه ؟ ارجع اليهم. فلنأتينهم ايه ؟ بجنود العملية قلبت على الوش التاني بقى بجنود لا قبا. وقال لهم كده وسمعهم
يعني سمعوا الرسل ان احنا جايين لكم بايه ها بجنود مش جايين بدعاة وهنقعد نعمل محاضرات وكده لا لا احنا جايين بجنود يعني الاسلام يا الايه يا السيف وكده قال لهم كده
هنعمل كزا فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها فيعلم. ده غرور! لأ ده تمكين رب العالمين له هو اولا مش حشر دي الفعل بني لمين؟ لغير معلوم صح ولا مش صح؟ حشر بسليمان مين اللي حشرهم له
اهو كده. فلنأتينهم بجنود لقبل لهم بها. فعلا لا قبل لهم بها. ازا كان بشر ابا البشر طفنوا الطيور جيم الجن هيعملوا معهم ايه ولنخرجنهم منها اللي هي كانت بتقول لهم عليه
مش كده اللي كانت بتقول لهم عليه ولانخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون طبعا لهجة غضب ولهجة طبعا اه تهديد علشان يرجعوا يقولوا لها. طبعا الموضوع ده كانوا بياخدوا شهرين مشي
زهاب وايام هناك هو في بيت المقدس وهي فين؟ في اليمن مش تعب وقت ارجع يلا فطبعا رجعوا قالوا لها وقالوا لها ده حصل كزا كزا كزا ورفض الهدية طبعا ورجعوا بها
تعمل ايه بقى ؟ على طول فورا كتبت هي ليه رسالة بقى كتبت له اني قادمة اليك بملوك قومي حتى انزر ما امرك شوف انت عاوز تقول لنا ايه؟ وما الذي تدعو اليه
يبقى ما فيش داعي ايه ها؟ تجيب لنا جنود بقى انا اللي ايه ها انا اللي جاي رشيدة فعلا رشيدة طبعا الفترة اللي فاتت دي فيه استعراض قوى وحق للمسلمين لازم يعملوا كده
بس اني مسلمين المسلمين اللي بيعتزوا بدينهم. انما المسلم اللي بينكسف من دينه عمره ما هيزهر حاجة لا هو بيمشي جنب الحيطة وجوة الحيطة ما يعتزش بدينه اصلا ولا بيعتز بمظهره ولا يبقى فرحان بحاله وهيئته لا لا لا
انما المسلم القوي يعتز بكل الحاجات دي استعراض القوة هديك لقطة كام لقطة كده بيستعمر القوة وحقه يستعرض قوة ليه لان يا اخوانا سيدنا سليمان يبغي هو الاسلام تمام فعاوز انشره باقل تكلفة
في الارواح والمعدات من هنا ومن هنا يعني لا عاوز يبقى يحصل قتل عند الناس ولا قتل ايه ها؟ عنده الناس تدخل الاسلام وخلاص. ده المطلوب يعني هل مسلا في نشر الاسلام نفرح لما نقتل كتير؟ لأ طبعا
لا احنا عاوزين الناس تخاف كدهو وتقتنع والموضوع يخلص. لا يبقى فيه قتل عندنا ولا ايه؟ ولا عندهم. ولا خساير عندنا ولا خساير ايه لان المقصود الاسلام بس لا المقصود ارواح الناس ولا اموال الناس
ده المقصود فيقوم يستعرض القوى استعرضوا القوة من ضمن اللقطات بقى حتى الوحش اللي احنا فيها دي ارسال الهدهد ملك براس الملكة معروف كل الملوك بيبعتوا ايه ها رسل. ما تبعت الرسول من عندك من البشر
لا يعمل حاجة مش موجودة كل الملوك عندها بشر لكن مش كله عندك كل الملوك عندها ايه ؟ عندهم طيور ولا جن فيبعت حاجة ايه ها مش موجودة حاجة غير مألوفة
الرسول بتاعي غير مألوف فطبعا دي استعراض انت جبته منين ده؟ وسيطرتك على الحاجات دي انت مسيطر عليها ازاي؟ واسمعوا كلامك ازاي؟ وافهموا ازاي؟ اهو ما لكوش دعوة بقى هقول لكم بعد كده لما تسلموا
اقول لكم واعرفكم اول حاجة يبقى زي ما بقول لك كده الملوك عندهم ايه حاجات كتير طب ما بعتش الجن ليه سؤال وارد ولا مش وارد ها مش مشكلة تشوفه
مشكلة هي العبرة مش هتشوف. ما هو الهدهد ما بيكلمهاش. حط الرسالة وقاعد على الطاقة فوق يعني الرؤية هي عملت بها ايه؟ ما عملتش بها حاجة ها ما هو المشكلة في جوله تاني هم ما ما شافوهاش وما يعرفوش ان هي موجودة ولا مش موجودة اصلا
ها اه اه طيب ماشي ايوة ده ما بال ده عند سليمان لكن احنا ما بالها هي هي مشركة اله يسخر الانسان يعمل له ايه يعني ده سؤال ورد في الزهن. ها؟ هو هييجي معنا تاني لما قال ايكم يأتيني بعرشه
ولا نخلي الاتنين مع بعض خلي الاتنين مع بعض طيب يبقى اول حاجة ارسل الكتاب مع مين؟ ها مع الهدهد. ليه لان ما حدش عنده طيور متسخرة من الملوك الملوك عندها ناس وسطاء سفراء
فهو بينقي حاجة مش موجودة عند حد. استعراض قوة. من حقه ها ماشي دي دي كويسة دي كويسة ان هو اللي جايب الخبر الحاجة التانية القصور المموهة اللي خلى الشياطين تعملها
استعراض للقوة عشان يروحوا يقولوا لها احنا شفنا قصور حاجة فظيعة فتخاف اكتر والحاشية اللي هناك اللي ما جوش يخافوا برضو لانه عارفين ممنوع المجموعة دي هتكزب. ما فيش تواطؤ على الكزب. المجموعة دي هتنقل الصورة كاملة
وهو ده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عمله في صلح الحديبية استعراض القوى ما كانش القوة بقى هنا يعني اسلحة كتير ولا حاجة لأ. هو كان الرسول قاعد وهو بيعقد الصلح. الصحابة عملوا شوية حاجات كده كان سابهم ما رضاش ينكر
طلع عليهم ويسكت يجي يتوضأ مية الوضوء ما تنزلش الارض مع انه ياما اتوضى ومية الوضوء نزلت الارض ياما اتوضا ومية الوضوء تنزل الارض عادي عادي خالص يبل الارض ما يبلهاش كده يعني
تنزل الارض عادي وخلصوا الارض اشربوا الموقف ده ما فيش نقطة تنزل الارض طب الصحابة هو قال لهم اعملوا كده ؟ لأ هم اللي عملوها علشان يبعتوا رسالة لقريش وهو موافق وسكت
ساكت اتوضا مية الوضوء ما تنزلش الارض. لو تف التفلة بتاعته ياخدوها ويدلكوا بها وشهم وسايبها وساكت لانه عاوز يبعت رسالة لمين لقريش. ليه؟ لان المفوض السياسي بتاع قريش مشرك طبعا
هيشوف كل الحاجات دي ويروح يقول لهم فالرسول بيقول اهو شوفوا اللي حواليا عاملين ايه لما جه يتكلم مع المفاوض والمفاوض نسي نفسه بيحسب الرسول عليه الصلاة والسلام هو رسول بتاع زمان
قبل الاسلام له لحية ومتعودين هم مع بعض كعرب لما بيتكلموا عن بعض بيمدوا ايديهم على لحى بعضهم كده يعني ايه رأيك في الموضوع ده؟ حلوة الحركة دي زي ما احنا بنعمل كده. او زي ما احنا بنخبط نسلم على بعضنا كده
متعودين قبل الاسلام كمان عادي كانوا هم كده فالمفوض نسي نفسه ومد ايده على ايه فيلاقوا واحد بايد السيف ويضربه على ايده واقول له اخر يدك اوعى تمدها على لحية الرسول هاقطعها لك. الله الله الله! ايه اللي جرى
نزام نزام اختلف انت عارف انت مين الاول انسى انسى زمان واه كنت بتمد ايدك على لحيته كده. انما لأ. ده انت مشرك وده رسول الله. اوعى تكررها تاني او كررتها اقطع ايدك
يبص كده يلاقي واحد متلسم ومش عارف هو مين يسأل يقولوا له يعايره ولا يعبر ولا يسأل عنه يقول كلمة في التفاوض يقول انا شايف شوية اوباش قاعدين حواليك يا محمد ما فيش داعي للكلام ده. هتخش مع قومك في صدام وحرب انا شايف شوية اوباش
يعني ايه اللي حواليك دول يعني؟ بقى دول هتقاوم بهم قريش ومكة ده هيفروا ويسيبوك يلاقوا ابو بكر الحليم جدا ما بيتكلمش الا بالقطارة يشتموا شتيمة عمره ما بيسمعها اشتمه شتيمة قبيحة جدا
ده ابو بكر. ايوة. مين ده ؟ قال له ابو بكر كل ده عمال يعني ايه ينكمش ويخزن هي الكاميرا صوت وصورة وكل حاجة عمال يسجل ولما رجع قال لقريش
قال لهم مش هيسيبوه ابدا. انا دخلت على الملوك ودخلت على كزا ما لقتش حد بيعزم احدا من الملوك دول كما يعظم اصحاب محمد محمدا اي خطة يقول لكم عليها اقبلوها
مش هتسلكوا يعني مش هتروحوا مش هتعرفوا تروحوا ولا تيجي معهم هي دي الموضوع فسليمان بيعمل كده واو عمل قبل الرسول عليه الصلاة والسلام كده القصور المموهة دي عشان يروحوا. رفضه للهدية
ليه؟ لان انا طالب طلب واحد الا تعلوا علي واتوني مسلمين. فين الطلب فين الطلب؟ ما تنفزوش طالب ليه جايبين لي هدية دي رشوة. ارجع كونه يعلن الحرب وهو هناك لسه في بيت المقدس ويسمع الرسل بتوعها عشان يرجعوا يقولوا لها
يرجعوا يقولوا لها ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها ايه؟ طبعا خلاص هم مشيوا وبقى في قرار هنا بقى ايه هاي في هنا تحرك بقى في بيت المقدس فيه تحرك
يبدو والله اعلم ان الرسالة كانت وصلته او ما عرفش الرسالة يعني المهم الموضوع وصله ازاي ان هي ناوية تسلم او ناوية تجي له. ناوية تجي له. وتعلن الاسلام فالايات هنا طوت الاحداس كتير اوي احداس كتير كتير كتير جدا انطوت. فجأة لقينا سيدنا سليمان بيقول يا ايها الملأ
ايكم يأتيني بعرشها قبل ان ايه؟ يبقى عنده معلومات. وصلت امتى وازاي في في طي للاحداس ها في طي للاحداس قبل ان يأتوني مسلمين. مين يجيب لعرشها قبل ان يأتوني مسلمين
قال عفريت من الجن انا اتيك به. قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده علم من الكتاب ان اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا ايه
من فضل ربي الى اخر ما بدأت يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها ركز في الحتة دي قوي في الملأ بقى. هنا نستفيد من الجزئية دي بالزات لما بنقول يا ايها الملأ
هو قدامه ايه ها؟ انس وجن انس وجن والمقصود من الملأ هنا الانس والجن مش يا ايها الجنود الجنود هيخشوا فيها مين ها الطيور لأ يا ايها الملأ دي مهمة قوي يا اخواننا
مهم قوي ان الراعي كبير الناس حاكم الناس فاهم الكلام ولا مش فاهم كبير الناس حاكمهم يعمل ايه يبس فيهم روح التنافس يستغلهم صح فلما اللي يطلب حاجة ويكلف بحاجة يهيج الناس للحاجة دي. عشان يطلع الخير اللي عندهم
وما يقتلش روح العطاء في بعضهم لو ان سليمان قال ايها الانس من يأتيني بعرشها يبقى الجن يعمل ايه ها هيزعل. وان كان عنده استعداد مشى. طب يا ايها الجن
ايكم يأتيني بعرشه يبقى الانس ايه يزعل انما يا ايها الايه ها يبقى كل واحد يقدر يقدم احسن حاجة يوريني كده. ولزلك شف الروح رحت نفس عجيبة قال عفريت من الجن وخل بالك ما فيش عفريت تاني اتكلم
يبقى العفريت ده معناه ان هو كان ايه ها اه وعارف بيقول ايه وعارف ان لو ما نفزش هيتحاسب قال عفريت من الجن انا اتيك به. قبل ان ايه اه ان تقوم من مقامك
طبعا ما قلوش صح ولا غلط لكن يفهم من الكلام ان سيدنا سليمان عاوز اسرع من الكلام اللي قاله الايه ما هو الجن بيقولوا ايه؟ اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. يبقى فيه مقام
وكل عارف هيقوم المقام ده امتى كل اللي موجودين عارف هو يقوم امتى فبيقول له قبل ما تقوم يكون جبته لك فالكلام يفهم منه كده ان هو طلب اسرع وبناء عليه اتكلم مين
بتاع الانس. ما هو اتكلم ليه؟ اتكلم على انه هو طلب اسرع مش لازم التفاصيل دي كلها تيجي بس هي تتفهم كده قتادة يقول ليه هو طلب العرش قالوا العلماء اختلفوا ليه هو عاوز العرش ليه
بعضهم كلامه مقبول وبعضهم كلامه مش مقبول بعضهم يقول ايه؟ اراد ان لو دخلت الاسلام يبقى الاسلام يعصم ملهى ان ما حدش ياخد من مالها ايه حاجة طب وهل سليمان محتاج حاجة اصلا من مالها؟
حتى لو ما اسلمتش. هو محتاج حاجة من مالها على عرش من ممتلكاتها الخاصة هو مش محتاج لا بعد اسلامها ولا ايه ولا قبل اسلام. هو اصلا ايه؟ مش فما اتاني الله ايه
ولزلك الرأي ده لا اميل اليه ولا اقول به اومال ايه يقصد ايه قالوا يقصد ده رأي ابن عباس ومن معه ابن زيد يقول استدعاه عاوز العرش بتاعها ليريها القدرة
التي هي من عند الله ان ربنا مكن له قوي ودليلا على النبوة دليلا على الايه النبوة انما هو مش مسألة اسلام وغير اسلام وحلال قبل قبل الاسلام وبعد الاسلام حرام لا
ومعنى هنا قبل ان يأتوني مسلمين اي قبل ان يأتوني مستسلمين مستسلمين لان من معاني الاسلام الاستسلام قبل ان يأتوني مستسلمين مين يجيب لي العرش؟ يبقى المقصود ان ايه ها
ان يزهر القوة والعزمة وده الرأي الصح اللي ايه؟ اللي نميل اليه رأي ابن عباس ورأي ابن العربي ايضا من من العلماء المتأخرين. ان عاوز ايه ها يستخدموا في الدعوة الى الاسلام ويبين ان هو نبي
بين ما مكنه الله سبحانه وتعالى فيه فعلشان كده ايه ها قال مين يجيب العرش قبل ان ايه ها يأتوني مسلمين العفريت قال له قبل ما تقوم من مقامك طبعا مسافة شهرين رايح شهرين جاي
وقبل ما تقوم من مقامك كلكن سيدنا سليمان له مجلس يجلس فيه للفصل في النزاعات بين الناس والاكل والشراب جلسة بقى جلسة مملكة كان بيقعد فيه لحد وقت الزوال كده. يعني من الصبح للزوال
من اول النهار لحد وقت الضهر كده ده المجلس اللي كان ايه بيجلسه اي حد له مشكلة خصومات بين الناس حكومات والطعام وينفضي المجلس. فقال له قبل ما تفضي المجلس اللي هو ايه؟ هيبقى ها
وقت الضهر كده. هاكون جبته هيكون جبته فزي ما قلت لكم كده يبقى سيدنا سليمان شكلها كده قال انا عاوز حاجة اعجل من كده فعلشان كده اتكلم الزي عنده ايه ها؟ علم من الكتاب. قال الذي عنده علم من الكتاب
انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفه طبعا في كلام كتير في كتب التفسير في اللي عنده بقى ايه؟ علم بالكتاب ده ومين هو واسمه ومش اسمه. حاجات يعني طالما القرآن سكت عن تفصيلها نسكت
والسنة ما جابتش احاديس تفصلها لكن ارجح الاقوال فيها قول ابن عباس هو اصف كاتب سليمان زي كتاب الوحي بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام كده كان فيه واحد اسمه اصف بيكتب لسيدنا ايه؟ سليمان ما يريد ان يكتبه
قال له انا اتيك به قبل ايه؟ ها اهي طرفك يعني ايه بصرك. يعني مد الطرف وانزر لبعيد ناحية العرش هو في بيت المقدس بص انزر نزرة طويلة الايه؟ ها
المدى ناحية ايه ها ناحية اليمن نزرة طويلة كده وقبل ما تحول بصرك وتبص هنا يكون العرش ايه يكون جه معقول اي يا سلام ولزلك القرآن قال ايه؟ قال فلما رآه
يبقى جه واللي ما جاش جه خلاص مجاهد بيقول الراجل هزا بقى طبعا قام ودعا الله عز وجل اكيد اتوضا بسرعة وقام دعا الله يا ذا الجلال والاكرام او يا الهنا واله كل شيء الها واحدا لا اله الا انت ائتني بعرشها
بس كده ؟ ايوة فتمثل العرش بين يديه جه ازاي؟ ما لكش دعوة بقى ما لكش دعوة بقى ييجي ازاي بقى خلي بالك العرش ده دي داهية شيلة حمولة طيارة
حمول الطيارة المناظرة اللي بين العفريت من الجن والعالم منازرة عجيبة اوي عنده علم من الكتاب. هي بتفهم من كده ايه؟ ان العلم ها وافضل واعزم واكسب كل حاجة العلم
وقوة الجن قوة طبيعية ده بقوة العلم قوة مكتسبة غير طبيعية وجاية من مين بقى ولزلك الجن قال واني عليه ايه ها؟ لقوي امين وركز في الكلمتين دول قوي وايه؟ وامين
قوي وامين طب قوي ماشي. طب وامين ليه آآ ليه امين وبيعرف نفسه ان امين ليه لاني المفهوم الغالب ان هم مش امناء فبيقولوا انا مش منهم انا امين وهو ده من ضمن الاسباب
اللي ما بعتش معه الايه ها بالرسالة دي واحدة. الامر التاني ان اصلا لو فتح هزا الباب لو القصة دي والصورة دي زكرت ان الكتاب اللي كتبه سليمان ارسلوا مع الجن
بيصلوا مع الجن والجن اللي جاب العرش كت هتفتح على اناس ابواب ما هي طبعا مزكورة في القرآن هتفتح على الناس ابواب لا حصر لها من ابواب الكفر بالله ده دلوقتي رغم كده وفيه ابواب مفتوحة
رغم كده في ابواب من ابواب الكفر مفتوحة على الناس يقول لك فلان معه خدمة فلان معه ايه بتعمل ايه الخدمة بيعملوا له اللي نفسه فيه. ما شاء الله ما شاء الله
ومن قال لك ان هم بيخدموه بيخدموه ولا بيدمروه وبيدمروا اللي بيروحوا له طبعا الناس ولا الكلام ده اصلا عندهم ناس ناس عاوزة حاجتها تتقضى وبس تتقضي بكفر تتقضي الاسلام ده مش موضوعنا هي تتقضي وايه وبس
قلنا ان سيدنا سليمان لم يرسل الجني بالكتاب ولم يجعله يأتي بالعرش واستخدم الطير الهدهد في الرسالة الاولى واستخدم العالم الرباني اللي في الرعية بتاعته عشان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام بيرسخ امور العقيدة
وبيقفل على الناس الابواب الشركية ليه؟ لاني اصلا العلاقة مع الجن علاقة مبنية على الكفر حريصي الجن اصلا على وجود كفر في الانس لان الاصل في العلاقة بينا وبين الجن علاقة عداء
ده الاصل فلو وجدت موالاة فبتبقى شيء مش كتير لكن الاصل علاقة عداء اصلا لاني ابليس عدو لمين؟ لادم من البداية ورب العزة سبحانه وتعالى قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم
لكم عدو. بئس للظالمين بدلا فما خلاش ياخد الرسالة ليه لان ان كان هو مسخر لسليمان مش مسخر لنا وازا كان ما يقدرش يعمل حاجة غلط مع سليمان لان فيه اصلا
يعني امر من الله زي ايه اه بالنسبة لهم ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يبقى لازم يبقى في قبضة مين ها سليمة عمرهم ما يبقوا في قبضتنا
فهتبقى العلاقة بينا وبينهم غير العلاقة بينهم وبين ايه ؟ فلما يقول له خد الكتاب ده وديه خلاص انا برضه نفس الكلام هعيش الدور واقول الاية اهي الاية اهي وشف سيدنا سليمان عمل ايه بعت الجن خلاص ولا بعت. خدمة يا اخي. هي دي البدعة اللي موجودة دلوقتي. يقول لك ده معه ايه ها؟ خدمة
مين قال لك ان هم بيخدموه؟ هم كانوا بيخدموا مين بس والعلاقة اللي بيننا وبينهم اصلا مبنية على الايه؟ على الاعداء. اساسها ولو وجد حاجة فيها مش عداوة يبقى شيء طارئ
كما في حديث البخاري ومسلم لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لابو هريرة صدقك وهو ايه؟ يعني الاصل فيه انه يكزب عليك بس المرة دي ايه؟ بدليل ان هو كزب على ابي هريرة كم ليلة؟ والمرة الرابعة قال
قال لي اقول لك على حاجة واضح فهنا سيدنا سليمان لم يطلب العرش عن طريق الجني وانما طلبه عن طريق العالم الرباني وتفهم منها ان العلم اقوى مليون مرة من اي حاجة وافضل من اي شيء
سليمان عليه الصلاة والسلام والقصة بتبين لنا ان لما يكون لك حاجة وواقع في ضائقة لا تلجأ الا الى الله طب افرض فيه اسباب بشرية برضه ما تلجأش الا لله قبل كل شيء
من الاسباب البشرية اللي قدام سيدنا سليمان واني عليه لايه لقوي امين قوي امين يعني ايه ؟ هاروح اشيله اشيله. امال قوي لزمتها ايه؟ يبقى اشيله وامين مش هاخد منه حاجة ولا هرب منه حاجة. كده يعني
خلي بالك اللي عنده علم من الكتاب اللي قال عليه قوي ولا ايه ما جابش سيرته هو في حاجة خالص يعني لا هشيل ولا هحط مركز معي ولا لأ لا هشيل ولا هحط امال هعمل ايه؟ هدعي ربنا
بس وهو ده اللي حصل لان اللي عنده علم ما خرجش ما اتحركش. غير انه دعا بس قال الذي عنده علم طب وبيقول كده ليه؟ ده هو اسرع من الجن بمسافات. لانه واسق في الله عز وجل. وعنده يقين في الله
ففي فرق بين واحد يركن الى القوة والى السبب اللي هي القوة وان علي لايه؟ واحد تاني اللي ما بيركنش الى الاسباب خالص انما بيركن الى مين؟ فاللي عنده علم من الكتاب ما بيجبش سيرة الاسباب
اصلا ما جبش سيرتها خالص ولا قال قوي ولا غيره انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك طيب والكلام سكت انما التاني قال اتيك واتكلم على مين؟ انما التاني ما يتكلمش عن نفسه ابدا. ما جابش سيرة نفسه خالص
بس هو بيقول لسيدنا سليمان على ان انت عاوز وقت اسرع ان شاء الله هجيب لك دلوقتي الاسرع بس مش مش بامكانياتي فعلشان ما اتكلمش عن نفسه خالص ان اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. وسكت
التاني ما سكتش تاني اتكلم عن ايه عن اسبابه وقوته وامانته فانت بقى لما تكون كده يبقى تعمل زي الايه؟ اللي كان عنده ايه؟ علم من الكتاب ما تركنش للاسباب
وما بعتش ليه الجن بالرسالة على ان الاصل بينا وبينهم علاقة العداء وهم مسخرين لهم صح مش هيقدروا يعملوا حاجة غلط. بس لو وجد بقى تخيل معي لو وجد الكلام ده في المصحف
كانت الناس هتحتج به ازاي حدس ولا حرج بقى اهو بعت بعته بالبتاع اهو خدمة وهو اللي جاب له يبقى ناس يبقى الجن بيودي والجن بيايه ها خلاص انا معي خيل ازا كانوا بيقولوها
واصلا ما فيش سند يقول لهم ان القرآن ان فيه حاجة زي كده اصلا. ويقول لك احنا معنا خدمة. ده جن مؤمن. يا سلام! مؤمن كمان وشققت عن صدره وعرفت انه مؤمن
يا راجل اتق الله. مؤمن طب دور على حالك انت شف انت نفسك مؤمن ولا شف انت ملتك ايه اصلا معي ولا مش معي؟ وبيعالج ومش من الحكاية خدمة النتايج ما شاء الله! وفعلا بتشوف نتايج! نتايج ما هي دي! ما هو ده الاستدراج بقى
امال هنكفرك ازاي وهنطلعك من ملة الاسلام ازاي؟ ما انت لازم تتعلق بهم ولازم قايم نايم تفكر فيهم اصلا. هم كل حاجة تصرخ الصرخة قدامك اي حاجة قدامك خلاص هتقول يا رب ليه هتنادي على ربك امتى مش هتنادي ابدا ابدا ما هو ده المطلوب
فالشاهد الابواب دي اتقفلت في الصورة ومع نبي الله سليمان لانه له وضع خاص. بمجرد موته كل حاجة ايه ها هتتفك. نفس الكلام اتقال في سورة ايه؟ البقرة. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ايه
مات سليمان مات سليمان دلك النبي ولا ملك ولا امال ايه ده ساحر لا اله الا الله مش مصدقينا؟ اهو طلع تحت الكرسي كتب كتبوها وحطوها تحت الكرسي شوف ايه ده ؟ ايوة كان مسخر الناس بده ؟ اه ومسخر الدنيا ده اه
مين اللي قال له؟ مين اللي قال؟ هم الجن امك جه واتبعوا اي اليهود ما تتلوا اي ما تزكر وتقول الشياطين اللي اليهود اللي اتبعوا يعني. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر
لان اليهود كفروا سيدنا سليمان باتباع مين؟ ها؟ باتباع الشياطين. وهنشوف برضو هنا حاجات كتير. ولزلك كل الاسرائيليات وكل القرف اللي متحشر في كتب التفسير من من تحت راس مين؟ اليهود. سيدنا سليمان اكبر نبي حظي بالاسرائيليات اللي اتقالت في حقه لان الموضوع كان
الموضوع فيه جن والجن عمره ما هيعديها كده. لازم يعمل ايه لازم يعني طب دوكهم ماتوا وولادهم معي ولا مش معي؟ فهنا من اجل زلك لم يرسل كتابه مع مين؟ مع جن ولم يجعل الجن هو اللي يجيب له الايه
اه وعشان تعرف ان اللجوء الى الله اسرع من اي شيء قال الذي عنده علم من الكتاب ان اتيك به وجه فلما الفاء للترتيب والتعقيب بسرعة فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي
فمهم نصحح عقيدتنا. مهم في نلجأ الى الله في كل شيء وسيبك من الاسباب دي اصلا ان خدت بها خد بها على استحياء على استحياء واهو انت قدامك اهوت شف القصة وشف الصورة واضحة خالص خالص بقول له واني عليه لقوي امين. يعني معي الاسباب. اقدر اشيله
سبحان الله! هو عارف انت عارف وزنه اقدر اشيله برضه وامين برضو خد كلمة امين دي مهمة قوي قوي امين يعني مش مش هشيل منه حاجة ولا هخبي منه حاجة
كل ده يطلع واحد كده بيقول يا الله اسرع من مين؟ من بتاع الاسباب ما قالش هو يا ابني سيدنا سليمان ملك مش مستكبر على الدعاء مش مستكبر على الدعاء
لكن بيعلمنا ان الرعية الرعية لازم تعطي ولازم تعمل لخدمة الدين هو العرش مش جاي عشان العرش كعرش. العرش جاي كل ده خطوة لنشر الاسلام فلو سيدنا سليمان هو اللي دعا
ماشي والعرش جه. طب والجمهور قاعدين يتفرجوا والاسلام هينتشر وسليمان هو اللي بيشتغل لوحده طب والامة بتتفرج زي دلوقتي كده. لازم كل مسلم يبقى له دور في الدين فسيدنا سليمان بيوزع الابوار
هو بيقول يا ايها الملأ ايكم ايكم يشتغل للدين عاوزين العرش عشان نخوفها ونحسسها ان احنا ممكنين وعندنا دين وهي ما عندهاش دين عشان تدخل عندنا في الدين. مين يشتغل معنا؟ انا اشتغل. وده يشتغل. وده يشتغل
انما لو سيدنا سليمان هو اللي بيدعو ييجي العرش نعم كل حاجة يا ابني ايوة. لازم الام يبقى لها دور لازم كل واحد يبقى له دور في الدين ده اصل الدين مش بتاعه الدين ده هيموت سليمان وهيسيب الاسلام. لازم نكمل
لازم نكمل اما من ناحية يدعو ما يدعو دعاء مستجاب دعاء مستجاب. طب واحنا متفرجين زي الناس دلوقتي اي منكر او اي مصيبة ان شاء الله يبقى يوم الجمعة الشيخ هينبه عليه. طب وانا؟ انا ما لي
انا مالي وينبه عليها يوم الجمعة صح ولا مش صح انا انا قاعد كده آآ ما ليش دور اصلا. مع ان المشكلة عندي في البيت. في بيتي انا فيه ناس تقول لك كده ان شاء الله يا شيخ الجمعة الجاية ابقى انبه على كزا كزا. المشكلة عندي هو في بيته
عاوز الشيخ هو اللي ايه يحلها له من على المنبر تحلها له من على المنبر طب وانت لا هو هيحلها معي؟ فالناس متفرجة. فالقرآن مش كده. القرآن بيقول له لأ كل واحد له حاجة يعملها
اه اه لأ الكتاب كتاب من عند الله. والكتب من عند الله طبعا التوراة هي الام يعني او الاصل وطبعا سيدنا سليمان من علماء من انبياء بني اسرائيل والتوراة موجودة وكده يعني
ماشي كان الانجيل لسه ما جاش ماشي او كسر ها الله اعلم فاسلموا ما ينفعش يرجعوا تاني الله اعلم على هدية الحج اه تمام اه كده الاجابة وصلت للاستاز ايهاب ولا لسه
طيب. ماشي. سبحانك اللهم وبحمدك. نعم ها انشأها اول مرة الانشاء والخلق؟ طيب ماشي. انت بتجيب حاجات حلوة يا شيخ محمود والله. بس عاوزة وقت شوية. حاضر ان شاء الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك