الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا بالامس مع سبب نزول العشر ايات المباركات التي
فضحت اهل النفاق وطهرت المطهرة وبرأت المبرأة ورفعت الرأس الاسلامي في عنان السماء. لان كان المقصود ان يدنس هزا الرأس الاسلامي ولذلك هنعيش مع الايات دي ان الذين جاءوا بالافك عصبا الى اخره
ونحاول نتلمس الاسرار اللي فيها اصلا مليئة بالاسرار اول حاجة فيها السر في الرد القرآني الرسول عليه الصلاة والسلام كان ممكن يخطب خطبة ويقول فيها كل حاجة تقول فيها كل حاجة
ويبقى كده دفع بالسنة وهيبقى حديث وينكتب في كتب الحديث زي كتب الحديس المدون لكن الحديث حديس لا يتعبد بتلاوته ان كانت فيه مناسبة للحديس يذكر اما القرآن بيزكر بمناسبة
وبغير مناسبة هزا الشيء ما كان على البال ربما يكونش الرسول فكر فيه ممكن اول واحد ما فكرش فيه مين للسيدة عائشة بنص كلامها في الحديث بنص كلامها في الحديس
الاول لما فوضت امرها الى الله وقالت فصبر جميل والله المستعان على ما تعصفه. وتقول ايه؟ وتقول وانا بريئة. اعلم اني بريئة وان الله مبرئي ببراءتي. ولكن ما كنت ازن ان الله منزل في شأني وحي يتلى
ابوها كزلك ممكن. كل المؤمنين ممكن يقول لك ده قضية يعني مش كبيرة قوي ده قضية رجل وامرأة صفوان اتهموه بعيشة واتهمه عيشة بصفوان وخلاص حاجة يعني مش آآ يكفي فيها حديس
يكفي فيها رؤيا الرسول يراها زي ما هي قالت كده هي قالت كده. قالت انا كون كل املي اني الرسول يقرأ رؤية بس وخلاص طب وايه الرؤية ليه يا ام المؤمنين؟ ما هو اصلا ما اتهمكيش في حاجة. اصلا
ولا اهلك اتهموكي في حاجة وزي ما قلت لكم كده لما قالت له هستأزنك واروح عند ابواي لما راحوا عندهم راحت عندهم حد مد ايده وضربها حد يمد ايده عليها؟ ليه؟ مش متهمة
عارفينها كويس فما فيش ولا حد عنفها ولا انبها ولا قال لها اي كلمة ولا ولا جبت لنا الكلام ولا اي حاجة خالص فهنا لما ربوا العزة سبحانه وتعالى ينزل قرآن دي حاجة تانية خالص
موضوع تاني زي ما بقول لك كده لان القرآن ده بيقرأ بالمناسبة ومن غير شغل يا ابني شوية قرآن الصبح كده عشان الرزق يجي يشغل تطلع صورة ايه ها؟ النور. دي تقرا
دي لها مناسبة ولا ما لهاش؟ لا بيشتغل عشان الرزق ييجي. آآ اول اول نقلة في العربية شغل القرآن. يطلع له ايه هيبقى بيشغل مسلا ببلاش شريط يعني ازاعة القرآن كانت تطلع له صورته انه ما فيش مناسبة. انما الحديث لو انا هتكلم عن الافك لازم اقول ايه
اقول الحديس مناسبة الكلام. انما دي بمناسبة الحديث لا يتعبد بتلاوته كل حرف في القرآن بعشرة له وضع تاني خالص. فكون القضية في سر في سر من رب العالمين. امنية عائشة كان اقصى حاجة رؤية
ما اعتقدش بقى الله اعلم الله اعلم. الرسول كان في باله انه ينزل وحي. الله اعلم او او كيفية انهاء الموضوع هتم ازاي؟ الله اعلم الرسول ما يعرفش هو ما بيعلمش الغيب وهنشوف حاجات كتير دلوقتي واكد كده
لكن رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل نصب في سر في حاجة في حاجة عشان ينزل نص لان القضية يا اخوانا والله اعلم احنا احنا نحاول بقى نجتهد. احنا بنجتهد ايه السر يعني؟ ما كان ممكن الموضوع يتلم باي شكل
وخلاص والمجتمع يعيش في هدوء والموضوع يخلص وخلاص ونبطل كلام. لان في قضايا زي كده الرسول عليه الصلاة والسلام تعرض لها وحسمها بدون وحي يعني بدون نص قرآني قصدي. يعني مسلا
لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. في كلام في كلام في كلام. الرسول يعمل ايه؟ مشاهم. بدل ما يريحه ومشاه طول الليل مشي مشي مشي مشي متواصل متواصل متواصل
مجرد ما يلاقوا حاجة ظل يريحه. الكلام ايه يقطع اسكات الالسن هنا المقام حاجة كبيرة في سر في سر اولا الوحي يتأخر المدة دي كلها وبعدين لازم يجي نص. يتلى ويرتل
لان زي ما باقول لكم القضية قضية دين وجماعة مسلمة جماعة لسة بتنشأ فتيا ويوم بعد يوم بتزهر اكتر الموضوع هنا يعني بعد غزوة بني المصطلق في سنة ستة يعني فاضل في السنين الهجرة ايه ها
اربع سنين وخلاص طبعا الرسول ما نعرفش لسه الاجل. بس هي عملية ايه في المجتمع خلاص عمال ملامحه بتبان حققوا انتصارات في انتصارات كتير وبالزات بدر بدر دي غيرت المعالم خالص
فهنا المنافقون انهزموا عسكريا انهزموا سياسيا ترتيبيا كل حاجة انهزموا فيها فاضل كمان هزيمة في العفة يتهزموا في العفة. ان مين اللي عنده وساخة فاللي عنده وساخة بيحاول يوسخ الايه
الناس اللي عنده فمن ضمن اللي عندهم وساخة رأس النفاق نفسه عنده بيوت عارة وبياكل منها عيش وبياكل منها عيش فيبقى عشان تبقى البيوت ايه ها؟ شكل بعضيها مهمة قوي دي
مهمة قوي. فالموضوع بقى لأ مش هيحصل مش هيحصل ، ومش دي بس لأ في حاجات كتير بس دي برضو موجودة لما رب العزة يقول لنا مسلا الذين يتربصون بكم مين هم
المنافقون فان كان لكم فتح من الله فتح عسكري فتح شعبي فتح مسلا قبول في قلوب الناس اسلام جديد ناس بتدخل الاسلام جدد فتح كل ده فتح. فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم
وان كان لي ايه؟ بس ركز الذين ايه ها يتربص يعني عينهم عليك ومش سايبينكم كده. انتم مش في دماغكم وانتم شاغلين بالكم بقضية تانية. نشر الدين الدعوة الى الله. شغالين بالكم لكن دول لأ دول
قاعدين عيالهم عليكم راحوا فين جهم منين؟ كبروا وصبروا وبيزيدوا وبيقلوا وبيقوا وبيضعفوا وعاوزين نشوف لهم مصيبة نشوف لهم كده. انتم مش في خالص الذين يتربصون ايه بكم لو التربص من ناحيتين فيه حاجات بتيجي فيها تحس فيها صيغة مفاعلة مفاعلة. انما التربص من ايه؟ من النوم. من طرف واحد
الموقف التاني برضه الاعراب والمنافقون وكده نفس الكلام الاعرابي اشد كفرا موافقا الى ان قال ويتربص بكم من الاعراب بقى. ومن الاعراب من يتخز من فيكم مغرما ويتربص بكم الدوائر
عليهم ايه؟ يبقى الجريمة جريمة نيل من شخص رسول الله وامهات المؤمنين تخيل لما الرسول على المنبر يتكلم عن عفة عائشة ويتغزل في عفة عائشة وعفة الرجل الصحابي صفوة. لما يقولوا والله ما علمت على اهلي الا خيرا. اها
يبقى امال لازمة النص ايه؟ ايه ايه الجديد ها؟ الجديد حاجة كبيرة اصل الواقعة دي لو هتنتهي بحديس لأ عمر ما يبقالها القداسة دي ابدا ابدا شيبان القداسة دي ابدا لازم تنتهي بنص
ورب العالمين يعلم هزا. لما يقول ما علمت على اهلي الا خيرا وقد زكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان يدخل على اهلي الا معي. كل ده وهو على المنبر! ما هي دي خطبة! وحديث وموجودة في البخاري ومسلم
ايه لازمتها بقى هو ده السر يا اخوانا. لان القضية مش قضية واحد قال في حق واحدة كلمة. لا هي مين دي اصلا؟ وبعدين هم مين دول المجموعة دي مع بعضها؟ هم مين؟ دي تشكيلة وتركيبة الرسول بيأسسها وبيربيها
اللي قال عنهم في بدر ان تهلك هذه الايه؟ فلن تعبد في الارض ده نقاوة ده ده منقيهم واحد واحد مربيهم تربية خاصة فهنا لازم نص ده السر ان الايه؟ لازم تنزل البراءة بايه
دي ناس. يرتل في الصلوات ويتقري ليل ونهار. بمناسبة ومن غير مناسبة. انما الحديس هيبقى له مناسبة بمناسبة قوموا فيها بتكلم عن حاجة معينة فبجيبه انما القرآن بقى يعني مسلا بختم خاتمة
امر عليه بصلي في رمضان امر له ملازمة ما لوش مناسبة ونسمع من اول وجديد صح ولا مش صح؟ يبقى ان الذين جاءوا بالافك عصبا. الحكمة ان السر ان ينزل نص لعلها تكون بنفهم حاجة منها او قدرنا نوصل لحاجة
تاني حاجة المعاني بقى معاني الكلمات. ان الذين جاءوا. الذين يبقى اكتر من ايه؟ من واحد. مش واحد. اكتر. هي حتى السيدة عائشة بتقول والرؤوس اللي باينة فيهم تقول في الحديس عند ابي داوود لما نزل عذري. قام رسول الله على المنبر فذكر ذاك وتلا يعني
تعني القرآن فلما نزل اي من على المنبر امر بالرجلين والمرأة فضرب فضربوا حدهم. زكرنا الحديس ده بالامس الرجلين والايه؟ افتكروا كده مين الرجلان؟ حسان ومسطح حسان ومصر. اما المرأة فهي مين؟ حملة بنت جحش
يبقى ان الذين ايه ها؟ مجموعة مجموعة مش واحد وبعض العلماء قالوا ده اربعين بس فيه رؤوس باينة ولذو الحدوا لكن في ناس ما ايه لم يقام عليهم الحد بس اتكلموا اتكلموا
ان الذين جاءوا الفاز القرآن يا اخوانا محكمة ما فيش لفظ تشيله تحط تاني ابدا. ما ينفعش الا ازا كان الرسول هو اللي شال وحط مش شال وحط بقى لا ان ايه
ادى الاية بالصيغة دي وادى الاية بالصيغة دي يعني الرسول هو اللي ايه؟ ان جاءكم فاسق بنبأ ايه؟ فتبينوا. هو نفسه اللي قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا. وهو اللي قال معنا هنا
والذي تولى كبره هو اللي قالها كده. وهو اللي قال والذي تولى كبره ما اقدرش انا احط. هي طبعا الاتنين في الطباعة او كتابة واحدة هتختلف بس في التشكيل. انا لا اقدر اشكل ولا اعمله
هو اللي يشكلها ازاي وهو اللي ينطقها لايه اه يبقى والذي تولى كبره دي اللي موجودة في مصاحفنا. كل المصاحف الا مصحف يعقوب بس. والذي تولى قبره وهنشرح برضه ايه الاتنين دول. فالشاهد هنا جاءوا ان الذين جاءوا. طب احط حاجة تانية ابدا لازم تيجي اياكم
طب ما تقول اتوا بالافك ان الذين جاءوا بالايه اه بالافك مش كده؟ اه اتوا بالافك. تمشي؟ لا ما تمشيش. ما بتمشيش ليه؟ عافية! ايوة. ما تمشيش. هو كلام رب العالمين بل المعنى قريب
لأ لأ لازم تؤمن بان كلام رب العالمين ما فيش بعده كلام ابلغ شيء وافصح شيء واكمل شيء واتى بكل شيء. لم يقل رب العالمين حتى ان الذين قالوا الافك
مسلا بلاش ونشيل البقر ان الزين جاءوا بالافك. هنشيل بقى ونقول ان الذين قالوا الايه مش هم قالوا هم هم عملوا ايه؟ مش هم قالوا. هم عملوا حاجة يعني جابوا حاجة تتمسك؟ ابدا. كلام في كلام
كان القرآن يقول ان الذين قالوا الافك لا لا جاءوا بالافك الله! هو بالافك ده كان مربوط في حتة وحلوه وجابوه! زي واحد جاب الجاموسة جه بالجاموسة جيب الحمار مش كده ولا ايه
جاء ايه؟ اه كأنه شيء كان جابوه وحلوه وجابوه اجيب السيارة من الجراج مسلا يعني ايه ايه الافك ده حاجة كلام كلام تهمة انما جاءوا ايوة يبقى لازم جاء ودي فيها سر جاءوا دي
خلي بالك بقى لما تيجي تقرا جاؤوا او جاء في القرآن من اوله الى اخره ما جتش الا ماضي ماضي لا جت مضارع ولا امر ولا اسم فاعل ولا اسم مفعول. جاء
جاء جاء ماضي بس اتى فيها كل التشكيل مضارع وابو ماض واسم فعل واسم مفعول. اتى اتى فبالتدقيق وجد اني جاء جاءت لتستعمل لكل امر فيه شدة او كان بعد شدة
او يعقب المجيء شدة جاء جاء فعلي جاء لي وهو ده اللي موجود فعلا في الافك شدة لا يخفى ما صحب هزا الافك من شدة على مين ؟ الرسول اولا
وام المؤمنين ووالديها والمؤمنين المخلصين كل دول في شدة في شدة فلازم يجيها ايه ها؟ جاؤوا. ما تجيش اي حاجة تاني جاءوا بالافك ايه الافك؟ برضو يمسك القرآن تقرا الافك
في القرآن كله تلاقيه يجيب اكتر من معنى وتجمع المعاني دي بقى تجد العجب العجاب برضو. جاء الافك في القرآن بمعنى الكذب الكذب فسيقولون على القرآن هذا افك القديم. يعني ايه
كذب. جاء بمعنى العبادة الافك يعني العبادة؟ ايوة. سيدنا ابراهيم بيقول لقومه اإفكا الالهة دون الله تريدون يعني انتم عاوزين تعبدوا حد غير ربنا؟ آآ افكان يعني اعبادة توجهوها لغير الله
جاء بمعنى وصف الحق بما ليس فيه. لما يقول رب العزة الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله اليهود والنصارى بيقولوا ان ربنا له ولد. اه. جاء بمعنى قذف المحصنات
ان الذين جاءوا بالاثم. الافك جاء بمعنى الصرف تصرف حالك يعني تلفته عن حاجة اصرفه عن حاجة تلهيه عن حاجة. قال رب العزة يؤفك عنه من افك اي صرف عنه من ايه
جاء بمعنى الانقلاب يعني حاجة تقوم قالبها كده زي اصحاب الايه المؤتفكة اللي هم قوم آآ مقلوط اتقلبوا شاله فوق واتقلبوا. والموت فكتى ها هو فغشاها. قام بمعنى السحر سحر سحر السحر
لزلك ربنا قال على عصب سيدنا موسى فاذا هي تلقف من ياتيكم. السحر اللي عملوه بتلموا بتلموه. تيجي بقى تنزل الافك على الواقعة دي كل الصفات دي جت فيه كل كلامنا موجود في الافك عشان كده جت ايه بالافك
طب ما كان بالكزب لأ ما تكفيش المعنى ده كله جت بمعنى الايه؟ الاسم حاول افك كل هزه المعاني فهو كزب كزب فعلا هو حصل حاجة عشان هو حاجة حصلت اصلا
ده انت هتشوف دلوقتي العجم من ام المؤمنين. لما اول ما ركبت يعني فهو كزب وسيدنا ابراهيم كان بيقول لهم ائفتا دون الله يعني عبادة. فالافك عبادة عبدوا مين؟ عبدوا الشيطان يا ابتي لا تعبد الايه؟ الشيطان. هم بينفزوا كلام مين؟ كلام الشيطان. عبادة للشيطان
افك في عبادة الشيطان دي ان هو تجرأ على اطهر فراش وان فراش النبوة كله اي نبي في اي زمان في اي وكان فراشه اطهر فراش لازم يكون كده يا اخواننا ما ينفعش
ما ينفعش مرات النبي تخونه ابدا. ما ينفعش ما ينفعش يبقى نبي اصلا ما ينفعش يبقى نبي اصلا لا يا يتجوز ويتجوز اعف واطهر يا ما يتجوزش خالص فما تتجوزش خالص
وفيه اللي ما تجوزوش خالص كده يعني. فهو هنا شمل كل حاجة عبادة للشيطان صرف الحق عن وجهه آآ قلب الحقائق كل حاجة موجودة في الافك موجودة في ايه؟ جملة في كلمة الافك اللي موجودة في حادس الايه
عصبة منكم ان الذين جاءوا بالافك عصيا والا الذين خلاص عرفناها ان هم ايه؟ مجموعة وعصبة تعوص برضو شيء عجيب سبحان الله! والله العزيم تراكيب لغوية عجيبة بتيجي في مواضع
تلفت النزر عشان لازم تتدبر القرآن وتخلي بالك في كل من كل حاجة عصبة عصبة يعني جماعة طبعا اللي على رأسها مين ها ابن سلول السيدة عائشة لو رجعنا للحديس افتكروه بتاع امبارح بتقول ايه؟ ان احنا لحقنا الجيش مغيرين في الصحراء او في الظهيرة في الظهيرة
كان النهار ايه علي كده والشمس واضحة موجود في جيش مين؟ ابنه سلول. لما شافهم الطاهر ابن عاشور بيقول ايه بقى؟ بيقول ابن سلول بقى. قال والله ما هو شايفها راكبة الايه؟ هدج ولا الجمل؟ جمل. ها؟ بدون ايه؟ الهدى الجاي
انتم نسيتم ولا ايه؟ الواد جاي فاضي الهدى الجاي مع الجيش فاضي هم شالوه ما يعرفوش ان هي ايه فيه. فيبقى راكبة الجمل ومعروف اصلا وهم طالعين الغزوة ان معنا فلانة من امهات المؤمنين معنا
ماشي. اهي مش شايفينها بس هي معنا فشافها فيقوم يقول ايه بقى؟ والله والله ما نجت منه يعني من مين؟ من صفواه. من صفوان ولا نجا منها يا الله! معقول
اكل تجيب نتيجة ما تجيبش اهي ايه؟ عند مين؟ عند الصف التاني. وانت ايه؟ وانت صف جوة الصف ومش دول جوة الصف اه يرميها تجيب نتيجة ما تجيبش دماغه وخلاص
ارجع بقى عشان قلت لك ان في هزيمة في كل المجالات فاضي هزيمة في مجال الايه العفة ده راجل بياكل من الفاحشة بيكسب من الفاحشة اللي فيه نفس الاية اللي جت بعد كده
تقريبا كله المفسرين قالوا ان هي فيه لا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ان اردن تحصنا عنده فتيات يعني ايه؟ يعني ايماء شريهة سارقها جايبة مطرح ما جايبها ومشغلهم وبياخد منها
فتبقى كده في الحالة دي لازم ايه اه فيقوم يقول والله ما نجت منه ولا ايه؟ ولا نجت. كلامه بقى مشي ممكن حسن رد بحاجة زي كده مستح ردت حن رددته عصبية لاختها ايه اللي حصل؟ الجماعة يعني العصبة يعني جماعة. يقول اهل التفسير ان هي من
من عشرة الى اربعين تطلق على الايه؟ العصبة من عشرة لاربعين امسك القرآن بقى وشف كلمة عصبة ما جتش الا هنا وجت في سورة يوسف في مكانين اتنين بس في القرآن كله هي العصبة هنا وهنا بس
في يوسف في سورة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا ونحن احب الى بنا منا ونحن عصبى ورجعوا قالوا ايه تاني ؟ لان اكله الذئب ونحن عصبة يبقى ايه العصبة؟ العصبة هنا في ايده بتوع اللغة بيقولوا لنا من عشرة لاربعين
طب والعصبة؟ يعني جماعة. يعني ايه برضو جماعة؟ متعصبة لفكرة لهدف حاجة في دماغها متفقين على حاجة. مش جماعة كده وخلاص يعني ممكن انتم ممكن تبقوا جماعة بس ايه مش عظمى. هتخلص وان شاء الله كل واحد ياخد النعل بتاعه ويفر. صح ولا مش صح؟ يروح لحاله
يبقى جماعة ولا عصبة؟ جماعة بس. انما عصبة يبقى فيه ايه؟ فيه خطة فالعصبة هنا تعصبوا على ان الزين جاءوا بالافك ايه؟ جماعة تعصبوا على الشر تعصبوا على الخواص من المجموعة المؤمنة دي
هتقول مفهوم ناس طيبة اي فيهم ناس طيبة بس مسحوبين لان في طيبين بردو ما انسحبوش. وهيقابلنا بعد كده. لولا اذ سمعتموه فيه طيبين اه بس اتسحبوا تتسحب ازاي وانت طيب ما ينفعش. لازم تبقى واعي
فالعصبة دول جاؤوا بالافك اتعصبوا واتجمعوا علشان يطعنوا الايه؟ الجماعة المؤمنة. زي اخوات يوسف ما اتعصبوا عبال ما ايه يخلصوا منه وخلصوا فضلوا لما عصبة ونحن احب الى مينا لابينا منا ونحن يا احنا يا هو طلع مين؟ طلعوا هم
وبعدوها عن ابيه بعده عن ابيه. مش كده؟ آآ لان اكله الزئب ونحن عصبة. وفعلا الزئب ما كلوش صح ولا مش صح؟ الزين ما كلوش. اه يبقى فعصبه لامر وايه وحققه. نفس الكلام هنا
في جماعة دخلوا معهم من المؤمنين الطيبين المخلصين بس مغررين وهنشوفهم عشان نخلي بالنا من دي قوي واسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا لاني حاجات كتير اوي بتغيب علينا اوي يا اخوانا
يبقى جماعة الافك دول وخلي بالك جماعة الافك والعصبة في انت في خير القرون هو ده القرن ينفع يبقى فيه ناس زي دول؟ اهو لان الشيطان اصلا مش ايه مش سايب الناس وقاعد في بيته وله بيت الاول واللي ما لهمش
ها؟ له بيت اه مش هيسيبهم يقعد في بيته يعني لأ مش هيسيبهم لازم يتحرك فادي خير القرون اهي بشهادة رب الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء اقوام تسبق
شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. حديس متفق عليه. الشاهد اني ادخل قرون وحصلت فيها الازمة دي. فيبقى دلوقتي هيحصل ايه ؟ اكتر واكتر. فنعمل ايه ؟ المؤمنين يقربوا من بعض ويحسوا ببعض
ويطبقوا الكلام بقى اللي هنسمعه لولا ان سمعتموه ظن لولا اذ سمعتموه قلتم ده مطلوب لسه في ظن ومطلوب مطلوب ايه ها؟ قول. ليه؟ ده تتكرر وقائع الافك دي ملايين المرات
نسأل الله ان يطهر بيوتنا. هي مرة حصلت هناك وخلاص وانتهى. لأ ده هتتضهر اتكرر مرات ومرات. وممكن تبقى الهاش لها اصل فيبقى مطلوب بقى ايه بعد زلك قوله تعالى يبقى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل
هو خير لكم سبحانك يا رب بعد كل ده خير؟ ايوة بعد كل دهو ايوه ازمة وبكاء وحزن وجفاء جفاء شهر كامل للرسول ما جاش ناحية عائشة. وخلي بالك هو اعتزل نساءه كلهن شهرا
واللي كنت ماسكة العداد له مين عايشة كلهم بس مش في الواقعة دي وقع تاني المرة دي بقى يعتبر معتزل مين ؟ بس باش ما بتقول يدخل علي ويقول كيف تيكم
وينصرف كيف بيوصل يروح عند بيت نساء يعني كان اعتزالهم كلهم هي اللي كانت قاعدة له ولما نزل من المشربية تقريبا والله اعلى واعلم على ما ازكر كان اللي نزله سيدنا عمر فضل وراها لما نزله
كان هو اصلا خلاص ناوي ينزل يعني بس سيدنا عمر حلاوته فضل ضحكه وحاجات كتير كده وايه نزلوا سوى لما نزل بتقول له الشهر يعني الشهر لسه ما كملش مسكنه العداد ما هي بتعد تلاتين. قال لها اهو الشهر تسعة وعشرين وتلاتين
دي او دي هي الايه؟ اهي النوبة دي بقى هي الايه الموضوع انتهى سبحان الله سبحان الله! لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. قرأت لا تحسبوه لا تحسبوه لا تحسبوا القراءة المشهورة عندنا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر لا تحسبوه
لا تحسب والله اعلم كل واحدة منهم لها طعم لا تحسبوه يعني لا تظنوه والله اعلم لا تحسبوه شرا لكم يعني لا هه لا تظنون لا تحسبوه يعني ما تحسبهوش وتعدوه من الايه؟ من الشرور
ما تحسبوش لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب والله اعلم يبقى تحسي يعني ما تحسبيهوش من الايه؟ ما تعدوه من الشرور لا ده هو خير بل هو خير ايه؟ لكم جملة بسيطة كده لابن كسير في بلغه وخير لكم وبعدين نعيش مع بل هو خير لكم دي شوية كده
بل هو خير لكم. يقول ابن كسير اي يا ال ابي بكر. يعني ابن كسير شايف الموضوع كله فين ها عند ال ابي بكر انا شايفه غير كده خالص. اكبر من كده بكتير بكتير بكتير بكتير
لاني اصل قال ابو بكر مش هيفضلوا موجودين ليوم الدين امال مين اللي هيفضل موجود؟ الامة الامة تفضل موجودة ليوم الدين يبقى عاوزين الاية دي هل فعلا هو خير لنا فعلا؟ ايوة
هو خير؟ ايوة لا تحسبوه شرا لكم بل هو ايه يقول يا ابا بكر لا تحسبوه شرا بل هو خير لكم اي في الدنيا والاخرة. لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الاخرة. وطبعا ابن كسير مأجور وقال لي اي مفسر ان شاء الله طالما بيتكلم
بالحق مأجور بس يعني اقول لك ايه اوسع من كده لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الاخرة واظهار الشرف لهم فعلا. باعتناء الله بعائشة ام المؤمنين صح. حيث انزل الله تعالى براءته في القرآن الكلام اللي قلناه في الاول. ماشي؟ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ولهذا
كل ده عمال يتكلم على ان ايه بل هو ايه ها بس كل الكلام حاصره فين؟ فقال يا ابو بكر والسيدة عائشة ولهزا لما دخل عليها ابن عباس رضي الله عنه وهي في سياق الموت السيدة عائشة بتموت خلاص
بيبشرها ابن عباس بيبشرها بيقول لها ابشري فانك زوجة رسول الله وكان يحبوك ولم يتزوج بكرا غيرك. وانزل براءتك من السماء حلو كل ده كويس بل هو ايه؟ خير لكم. وعمال يدلل برضه على ايه؟ هو خير ايه
كله كلامه صحيح كله كلامه صحيح. تفاخرت عائشة وزينب زينب بنت جحش فقالت زينب انا التي نزل تزوجي من السماء مش المأزون لا انا نازلة متجوزة من فوق انا الزي نزل تزوجي من السماء
قال وقالت عيشة انا التي نزل عذري في كتابه نزل عذري في كتابه. حين حملني خل بالك من الكلمتين اللي جايين دول مهمين قوي. نسأل الله ان يرزقنا خيرهم انا الذي نزل عذري في كتابه
حين حملني ابن المعطل ارجع بقى للواقعة بقى واضح الكلام ولا اعيده حين حملني ابني المعطل على راحلته. لما جابها منين؟ من بعد الجيش فتيجي السيدة زينب تفتكر الواقعة وتقول لها ايه ؟ فقالت لها زينب يا عائشة
سابوا الموضوع يا عائشة ما قلت حين ركبتيها يبقى السيدة زينب عاوزة تعمل ايه ها ها ما تردوا استنتجوا اي حاجة. يا عم قل حاجة مش مش هنعمل لكم مخالفة. انا معييش دفتر. قل يا عم اجتهد. عاوز تتعلم حاجة
عاوز تتعلم حاجة الواقعة خلصت وخلاص وبعدين السيدة زينب بتقول انا اللي اتجوزت من فوق وتقول لها انا اللي نزل عزري في القرآن يبقى جابوا رجعوا لمين؟ للواقعة لما لما حصل كزا كزا قال لها هات لها
لما ركبت الناقة. انتم الاتنين بقى قلت ايه يبقى عاوزة ايه؟ تعرف حاجة سبحان الله لا تحسبوه ايه شرا لكم بل هو ايه؟ عائشة عمالة تطلع فوق بتطلع فوق ما بتنزلش
بتطلع بتطلع دي ضرتها اللي بتتكلم معها دي ضرتها لكن لأ البيت ده ما فيهوش الكلام ده بتعوزك تطلع فوق بقيت معلمة لمين؟ اللي هي قالت عليها في الحديس امبارح لما بتقول بتساميني
بتنافسني اهي اللي بتنافسها دي احنا بقى عندنا كده احنا عندنا مرض احنا عندنا مرض لو انا عارف لو انا عارفك اعلم مني واحسن مني في حاجة ما رضاش اسألك
فاروح اسأل واحد تاني ما انا هنا مش ابيض مش نضيف اسألك واتعلم منك دي لأ اروح نشوف واحد هو انت دفعتي في السانوية ولا ولا انت اروح شغله ولا ايه
اهي دي اهي اقل منها في السن اقل منها في السن ولسه في تدفي مشكلة واتحلت الحمد لله يقول لها قلت ايه لما ركبت ان انا قلت ايه ما فعلا موضع اهي دي بقى انت لازم تخلي بالك منها
خلي بينك وبينها ازاي بقى ؟ حقيقي انت راكب الموتوسيكل وفي حاجة زي زي الناقة بتاعة مين صفوان ده الموتسيكل اوه واحدة نفس الزروف شف هتقدر هتعمل معها ايه في نفس الزروف بقى؟ يبقى لازم فعلا بس حاليا ما فيش نفس الزروف الا ازا فعلا كنت في الصحراء. مسلا يعني مسلا بس فين دي بقى
بتحصل امتى ده واحد في المليون انما دلوقتي لأ مش اي حد وقف وركب واجري ها او تعمل لك مصيبة او تعمل لك سمعة وتعمل لك حكاية وتعمل لك رواية جوزها يقابلك اخوها يقابلك ابنها يقابلك
هتقول ايه معقولة سيبها سيبها اتقطمت رقبتك ورقبتها في وقت واحد ولا ايه ما ينفعش ما تدخلناش في دوابات احنا في غنى عنها اصلا فهيبقى بس هنا بقى هتعمل ايه بقى السيدة عائشة
وفي غيره فيه ما فيش غيره طب هتقعد لحد امتى ما تعرفش حاجات خطر اللي اللي حاجات كتير جدا يبقى لازم تتاخد لازم تتاخد خدها وركبها السيدة زينب بتقول لها قلت ايه بقى لما ركبتيها؟ قالت قلت حسبي الله ونعم الوكيل
كان هيعمل ايه صحيح حسبي الله ونعم الوكيل. هو اللي هيكفيني وهو اللي هيحميني هي مش خايفة من صفوان الوضع مش حلو عاوزة تقول الوضع مش حلو. منين كنت في هودج ما فيش حد ده جاي ينامني خالص وباتشال وبتحط
تلات اربع رجالة يشيلوها ويحطوها ويركبوها دلوقتي وضع مش مش حلو خالص بس اعمل ايه ما فيش غيره اصلا فمن مين اللي هيخرجني من كل ده ؟ حسبي الله ونعم الوكيل
قالت زينب رضي الله عنها قلت كلمة المؤمنين قلت كلمة المؤمنين فعلا يبقى لا تحسبوه ايه؟ ها؟ شرا لكم بل هو ادي الخير. زكر مين بقى ابن كسير؟ زكر كله. لكن الخير لسه
كتير كتير كتير. من الخير اللي حصل بعد الحادس ده هو طبعا اول ناس استفادت منه او يعني خير على مينا على ابي بكر واولاده وزهر الخير بين المؤمنين اكتر
زهر خير كتير قوي بين الضراير في بيت النبي عليه الصلاة بنت محبة المؤمنين. بنت محبة امهات المؤمنين لبعض بصدق وعمقت عمقت الموقف ده كتأي درة تنتهز فرصة وتتكلم لا لا
فرملوا وزادت عيشي يبقى ابن سلول واللي معه عاوزين ينزلوها اتباها عليت فوق حلت اكتر عليت اكتر ادي ارجع تاني للحديس. السيدة زينب لما الرسول يسألها تقول له يا رسول الله
يا رسول الله ما هي دي ضرة اهي بقى. تقول بقى فرصة تقول مش كده ولا ايه؟ مش هي دي البكرية احنا اكمننا ناس عاقلين مش كده ولا ايه؟ ما هم كلهم كبار. هي اللي ايه
شادي البكرية لأ كان الكلام ده هيبقى موجود عندنا ولا ايه ؟ لأ. قالت له احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عليها الا خيرا. انت عمال تعلى بتعلى. ايوة لا تحسبوه ايه؟ الشر. من الخير ايضا
بابو بكر كان يتوقع ان رب العزة يقول ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يعني رب العزة بيقولها بكرة انا عاوز اغفر لك. انا بحبك
هغفر لك انت مش عاوزني اغفر لك يمشي الاية بتقول كده الا مش دي استفهامية ولا ايه دي؟ استفهامية. الا تحبون ان يغفر الله؟ هو الكلام موجه لمين هو لا ما هي متفصلة عليه الاول وبعد كده ننفز بقى غيره ينفز بس لما تفسروا عليه هو شوفوا لما تتخيل لما ربنا يقول لابو بكر الله
احب اغفر لك. يعمل ايه ابو بكر بقى رجح كل حاجة هادي له فلوس واحسن اليه وكل حاجة اعملها له الا تحبون خير ها؟ للتعظيم شأنه عظيم. شأن عظيم. والكلام ده يفضل ايه؟ حب مغفرة الله
القرآن يرتل قرآن يرتل سبحان الله! القرآن! من الخير ان المسلم لازم يكون على حذر نخلي بالنا قوي من دي يا اخوانا قال اوعى تغتر لا تروح في داهية من غير ما تحس
اوعى تغتر اوعى تغتر بطاعة اوعى تغتر باي حاجة. اي شيء اوعي يهزك ولا ولا تضمن ان الجنة في جيبك ولا على يمينك ولا على ولا لا لا لا اوعى اوعى صور تخوف ادي بقى شف
ايه؟ معنا مين؟ معنا مسطح عائشة اللي اتأذت بسببه او من ضمن اللي ازاها عائشة نفسها بالدفع عنه وهو مش مش عايشة بس لأ ده فيه نصوص عند الرسول كمان
لما تقول لامها اتصبين رجلا شهد بدرا طيب. طب امها امه محقة ولا مش محقة محق ده راجل شهيد بدر بتسبه تعس مسطح لان حزينة على اللي قاله لما ييجي رب العالمين يأمر الرسول اللي يبشر اهل بدر الموعدين بالمغفرة. اللي منهم مسطح
لعل الله الرسول بيقول كده لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم حديس رواه البخاري فضائل الصحابة. منهم مين مسطح يبقى لازم تخاف. رجله جت ولا ما جتش؟ الجلد ولا ما انجلدشي؟ انجلد
لازم تخاف لازم تخاف اوعى تفرح بحتى باي طاعة. يعني اه تركن تركن ما تركنش على اي طاعة. افرح اه افرح للطاعة. واحزر للمعصية. بس ما تركنش. وتفكر انك انك عملت
لا لا اوعى اوعى انت في خطر اهو هذه مصباح بدري بدري وانجلد وجه في جملة ان الذين جاءوا بالافك عصبا ما هو موجود في موجود ولا مش موجود؟ موجود
موجود في العزم. وانجلت وهو بدري حسان اشد بالمسطح. اشد من مسطح. حسان شوف بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول على حسان ان جبريل هييجي معك يا حسان جبريل
جبريل عند عن البراء عند البخاري ومسلم يقول صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هادهم وجبريل معك معقول اي جبريل ينزل مع حسان وهو بيكتب شعر وبيقول شعر في المشركين؟ ايوة. يؤيده
كانت القافية فيها حاجة يعدلها له صح ولا مش صح؟ او الشعر كيف بيقول شعر بيقبح فيه المشركين وبيثني فيه على رسول الله يقول له اهجم هاجم. وقل في حقهم كلام. هم يستحقوه. وجبريل معك
في حديس تاني في فضاء حسان دعا له رسول الله بتأييد جبريل سئل ابو هريرة سئل سؤال مبشر له كده يقولوا له اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان
اجيب عني يعني رد عني الرسول ما بيعرفش يقول شاعر. الرسول ما بيقولش شاعر فدول بقى بيقلوا ادبهم وبيتكلموا وبيقولوا حاجات ومش عارف ايه. اتكلم انت يا حسان بقى. قل. سكتهم. سكتهم برضو بايه؟ بشعر ما هي دي
دفع الموجودة في الوقت دي بتاعتهم لغوية يقول له اجب عني. وبعدين يقول ايه؟ اللهم ايده بروح القدس بيدعي لمين لحسان. عايشة نفسها صاحبة المشكلة هي نفسها صاحبة المشكلة في عروة
هشام ابن عروة عن ابيه يقول استأزن حسان الاحاديس تانية؟ اه لسه هقول لك هتعمل حديس تاني. استأزن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين. بيقول له ائذن لي يا رسول الله. اهجو المشركين
اقول لهم كلام في العضم كلام يزعلهم هم فاهمين الكلام اللي هيتقال عرب بقى فالرسول خاف من ايه؟ خاف لحسان يعجن يحجن يعني ايه ؟ يعني يجيب رجل الايه او يجيب الرسول في ضمن ما هو صعد. هو هيهاجم مين؟ هاجم قريش بالزات
ازاي وممكن يجيب معهم مين ؟ ما هو الرسول منهم اصلا قال له يا حسان كيف بنسبي هتعمل في نسبي ايه ؟ ما هيقولوا لهم يا اللي صفاتكم يا اللي نعتكم يا اللي كزا يا اللي كزا
ممكن وهو بيتكلم يجيب مين يجيب نسب سيدنا النبي. قال له كيف بنسبي قال لاسلنك لاسلنك زي ما بقول لك طلع الشعرة بالايه؟ لاسلنك منهم كما تسل الشعر من العجيب
هاقول اللي هاقوله وانت مش هاجي ناحيتك ابدا المهم كان موجود عند مين؟ عند السيدات. بعد الواقعة. بعد الواقعة. فشافوه مين؟ عروة ابن الزبير عندهم خالته فتقول له ايه اه قعد يسب في مين؟ في حسان
بيجامل مين؟ بيجامل السيدة عائشة بيسب حسان يقوم عشان يجامل السيدة عشان ترضى عنه. قالت هي اللي قالت بقى بعد الواقعة. قالت لا تسبه فانه كان ينافح يعني ايه ها؟ يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
شايف كل انت سمعت كل ده في حق حسان؟ سمعتوا كل ده؟ لجبريل ينزل معه اهو جبريل هو جبريل برضو ما اتغيرش. نزل وجاب حسان في الجملة وقال ان الذين جاءوا
جابه في الجملة ولا ما جابوش والرسول جلد حسان واضح فاوعى انت مين بقى انت مين في دول انت مين لا جبريل دافع معك ولا جبريل كزا ولا كزا ولا
فرحل لي بركعتين فرحل لي بسورتين حفزتهم ترحل لي بجنيهين طلعتهم فرحان على ايه لا لا لا فوق لنفسك فوق لنفسك الموضوع موضوع كبير قوي اوي اوي اوي رجلك تزن؟ اه ممكن تزل
طب والعمل اطلب من ربنا الثبات يا مقلب القلوب مش دي كانت اكبر دعوة الرسول بيدعوها يا مقلب القلوب يا مقلب القلوب من نشطح لحسان المصلح لحساب بدري والشاعر النبي
وشاعر النبي ودول في حقهم كلام جميل قوي ودول في حقهم كلام جميل قوي فنسأل الله الثبات نسأل انت ما كنتش هنا امبارح يخسر من الخير لا تحزن. لازم تسمع الدرس بتاع امبارح
خده من الباش مهندس واسمعه واقعد كده كوباية شاي اخضر من الخير لا تحسبوه ايه شرا لكم من الخير ايضا ثبوت اليقين عند الصحابة اصل هي المواقف يا اخواننا اللي بتسمع الرجال
ام حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ايه؟ وهم ايه؟ لازم ايه؟ يتفتنوا المواقف اللي هتصنع ايا كان بقى تتفتن بمال تنفتن بولد تنفتن بمنصب. تنفتن بمصيبة. اي حاجة هي اللي بتصنع الرجال المواقف دي
فاليقين مش هيجي الا بحاجات زي كده. يبقى من الخير في الافك ان في يقين يسبت عند الناس. في في الرسول. ايه بقى الرسول؟ ان الرسول لا يعلم الغيب الرسول ايه؟ لا يعلم الغيب. لازم يبقى عندنا يقين بقى في كده. فازا كان الرسول يعلم الغيب يبقى غيره يبقى الخانكة بقى اللي عند الناس
دي بقى والفلوس راحت والجواز ومين اللي عامل العمل والبت ما بتتجوزش ليه والحكاية وهنعرف مين اللي رابط ومين اللي بيحل ومين اللي قال مش كده؟ خانكة بقى وكل ده في باب الايه؟ اللي احنا مش عارفينه وعاوزين ايه؟ ادي رسول الله لا يعلم الايه؟ مع ان انت بتدور عليه دي مش غايبة اصلا انت اللي هتدور عليه ده مش غيب مش غيبة
اساسا يعني بس مش موضوعنا عشان ما نروحش بعيد عن الايات يعني فهنا في يقين عند الصحابة سبت ان الرسول ايه ها لا يعلم الايه؟ لا يعلم الغيب استشار بريرة واستشار اسامة واستشار علي رضي الله عنهم اجمعين
والفقيعة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام ومش راضي يدي قرار واضح لحد ما ينزل الايه؟ النص من الخير اللي في الحادس ده ان ربنا سبحانه وتعالى اظهر منزلة رسوله واهل بيته رسوله واهل بيته
منزلة عزيمة اوي اوي اوي ما كنا نتخيلها لو ما الواقعة دي والايات دي. لولاها مش ممكن. لا حاجة كبيرة اوي اوي. لان رب العالمين اللي يدافع بنفسه سبحانه وتعالى بنص يقرأ
وما حملش الرسول اي تبعة من تبعات الدفاع يعني رب العزة دافع وما حبنش الرسول اي حاجة خالص خالص خد الصور دي. حالات عشان يعني الامر يتضح حتى لما ييجي مسلا
المشركين هو نفس المنافق لما قال لقينا رجعنا الى المدينة ها ليخرجن الاعز منها الايه؟ دي صدمة يعني حاجة في حق النبي عمر قال له دعني اضرب ايه؟ طيب تخيل ان الرسول اصدر قال له ماشي يا عمر اقطع رقبته
كان هيحصل اللي الرسول قال عليه في الحديس برضو كان هيحصل هيقولوا ايه؟ هيقولوا محمد صلى الله عليه وسلم. مش هيقولوا الرسول بقى. هيقولوا محمد حصل ايه ؟ لم الناس حواليه ولما قوي وبقى عود وشديد. اي حد مش عاجبه بيطير رقبته
ده اللي هيتقال ولا مش هيتقال ؟ فهو اللي قالها لعمر كده. لما بيقول له دعني اضرب عنقه هو ابن سلول اهو دعني اضرب. قال دعه يعني اتركه لا يتحدس الناس
ان محمدا يقتل اصحابه. حديس متفق عليه يبقى هنا سيدنا عمر عاوز يدافع عن مين؟ ها؟ عن الرسول. ما هو بيقول لو رجعنا لما يجينا ليخرجن الايه؟ يدافع عن الرسول اهو بقى. له حق ولا ما لوش له
بس النتيجة مين اللي هيشيلها؟ مش عمر. اللي هيشيلها مين؟ ما هو قال له اهو. قال له دعه لا يتحدس الناس محمدا ما قلش عمرا ما هو اللي هيقتله مين؟ اللي هيقتله عمر
بس مين اللي هيشيل الموضوع؟ الرسول. فاحنا مش عاوزين نحمل حادس الافك بقى رب العزة حلل موضوع بدون اي حاجة بتيجي ناحية مين؟ ناحية الرسول. هو هو نفس الشخص ابن سلوم. هناك كان عمر عاوز يقطع رقبته
قال له لأ ، لان كان هيشيل التبعة الرسول. هنا بقى رب العزة اللي تولى الدفاع بنفسه سبحانه وتعالى وما فيش اي حاجة تمس مين؟ فيجي هنا لما ينزل القرآن والذي تولى كبره منهم له عذاب
عظيم طب فين دور الرسول في دية ؟ ما لوش اي دور. لا عزاب عزيم ولا عزاب ايه ؟ مين اللي هيعزب العزاب العزيم ؟ ربنا قتله دنيا واخرة قتله والرسول ما فيش ايه؟ ما فيش اي حاجة من ناحيته ابدا ابدا ابدا. من الخير اللي في حادسة الافك
تحقيق مقام العبودية مهم انسانا الانسان فينا يا اخوانا يحس ان هو عبد فعلا بمعنى الكلمة يحسها مش يقرا عنها في فرق بين تقرا عن العبودية وانك تعيش العبودية ممكن ما تقراش ولا كلمة عن العبودية بس تعيش العبودية
يعني مواقف ومطبات تطلع من حاجة تقع في حاجة تطلع من حاجة في تقحف حاجة. وربنا سبحانه وتعالى يرزقك الصبر ويبصرك ويفهمك وينورك. تعيش عبودية وممكن تقرا مجلدات عن العبودية. ما تعرفش حاجة عن العبودية
لانك لم تمتحن لم تبتلى لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم من الخير في بعد واقع الافك او حادس الافك اتمام العبودية المرادة من السيدة عائشة لا ننسى ان السيدة عائشة هي زوج النبي. ومين النبي عليه الصلاة والسلام؟ الخليل الثاني
لرب العالمين ما اتخز الله سبحانه وتعالى من البشر الا هزين الخليلين. سيدنا ابراهيم وسيدنا طب ما تقول طب ما في ازواج غيرها بس دي احب الازواج الى قلبه من احب الناس الى قلبه. بنص الحديس
احب الناس اليك من قال عائشة من الرجال قال ابوها فلازم بقى عائشة رضي الله عنها يحصل نوع من السهر زي الدهب كده الدهب لو فيه شوائب تدخله نار ويطلع ايه انقى او احسن
فلابد يحصل من الصهر شيء من الصهر تحقيق مقابل العبوية مش هتبقى خليلة السيدة عائشة مش هتبقى خليلة لأ لان هي اصلا مش نبي اصلا. الخليل ده حاجة حاجة ما فيش حد بيوصل لها اصلا. ده ربنا اللي بيختار. ربنا اللي بيختار الخليل. واتخز الله
ابراهيم خليله مش هو مسلا تعب واجتهد وباء خليل لأ هو ربنا بيختاره فربنا سبحانه وتعالى الصديقة اختارها له حتى كمان جوازتها اصلا بالاختيار سيدنا جبريل يجيب له حتة حرير كده
ملفوفة وفيها صورة ويقول له خد ديت زوجتك يفتحها يلاقي صورة السيدة عائشة دي السيدة عائشة بتجري بتلعب في الشارع بيقول ايه؟ ان يكن خيرا يمضيه الله لا اقدر اقول اقدر اقول لأ ان يكن خيرا يرضه الله
تاني مرة يجيبها له برضه خد دي امرأتك. يتوقع ان يكون ايه ها واحدة تانية ما هو قال لها كده اوريتك مرتين وريتك مرتين. يعني العملية مش آآ مش كده لأ
فهنا المقام ده بقى لازم لازم العبودية بتاعتها تبقى حاجة عالية اوي اوي اوي هتيجي ازاي؟ برضو ما تجيش بالقراية ما تجيش بالقراية. ما فيش كتب تتقلي والكلام ده كله
لازم مواقف هي دي بقى وتأسيس الدولة واقامة المجتمع المسلم وزوجة النبي عليه الصلاة والسلام وهو عمال يشكل في الدنيا بقى بيعيد ترتيب الدنيا كلها تاني بقى. يعيد ترتيبها تاني
فتتعرض السيدة عائشة الموقف ده عشان تخيل بقى لما تبقى شهر كامل الناس بتتكلم برة مرة بمناسبة وجوة بيتها فيه قلق وما فيش مش عارفين ياخدوا قرار والقلوب الضعيفة قبلت الموضوع
فتعمل ايه؟ فتقول فصبر ايه انقطع الرجاء. تعمل ايه صحيح؟ ادي رسول الله قدامي اهو ومش راضي يدي يطلع قرار وبعدين ده نازر لي نزرة مش مريحاني. بلاش بلاش الاتهام ده خالص. بلاش الاتهام
كيف تيكم؟ اه. بس وخلاص مش كده اه واهلي والناس وكده فهنا بقى فصبر جميل والله الايه؟ اهي دي بقى. كده وصلت يبقى هناك لما رقبة ركبة الناقة قالت ايه؟ حسبي الله ونعم الوكيل
مش متوقعة كل الاحداس دي الموضوع فاهم ان الموضوع خلص حسبي الله ونعم الوكيل والموضوع خلص ووصلنا بالجيش واستلموها وخلاص اتابي الكلام كله اتقال وهي ما ايه ها ما عرفتوش الا اخر ليلتين ويوم. اللي هم كلهم كانوا ايه؟ بكاء اصلا. بس
فقالت بقى ايه فصبر جميل اروح فين؟ ما رد يا ابي رد يا امي ما حدش بيرد هنا بقى وصلت للقمة بقى فصبر جميل والله الايه؟ المستعان من رحمة ربنا بها بقى وبالحواليها
نزل الوحي شف بقى مقام العبودية اتحقق ازاي والرسول مش مش زعلان مبسوط وسعيد وما فيش تعقيب ولا ولا ولا عتاب لأ لأ سري عنه صلى الله عليه وسلم وهو يضحك
فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي قال لمين يا عائشة احمدي الله هو ده ده اللي احنا كنا عاوزين ايه؟ نوصل لها الله! طب ما تقول طب ما كانت تحمد ربنا من الاول. لأ لأ ما هي حامدة ربنا من الاول بس ايه ؟ الابواب اتقفلت. كله قفل قفل، ما فيش حاجة
خالص لا اب ولا ام ولا زوج ولا ناس ولا اي حد خالص فلحمد الله فقد برأك الله. امها بتقول لها قومي احمدي مين؟ بوس راسه بوس ايده. قالت لها لا انا مش هحمد
الا الله. ومين اللي سمعها؟ كل اللي قاعدين بما فيهم مين؟ سامعها. سامعها وهي بتقول مش هحمد الا ايه ولا ايه ؟ هو ما فيش تعقيب. ليه ؟ لان هي ما قلتش حاجة غلط
ما بيعملش حاجة؟ ايوة امال يا عم اللي هو عاوزه عملت اللي هو عاوزه. اهو الراجل التاني ارجع معي كده. الراجل اللي كان بيقول له ما شاء الله وشئت يا رسول الله. حلو ولا وحشة
ها؟ لا لو مش الرسول تبقى حلوة ولا ايه قال له اجعلتني لله ندا؟ فهي لو عائشة قالت احمدك يا رسول الله واعبد الله. يبقى غلطت عشان كده الرسول مبسوط احنا عاوزين دي احدى هي دي مش هحمد الا الله
ورسولنا معادي ما ما تزعلوش في حاجة لان هو عاوز دي اصلا عاوز كله يتجرد وادي هي الصديقة اتجردت وده اللي انا عاوزه يبقى تحقيق مقام العبودية كده صح ايه ده صح؟ بالمواقف
فانا مش قصدي اقول لك بقى يعني شف المصايب في ناحيتها وروح اتحشر فيها عشان تحقق مقام الايه العبودية لأ مش كده هي هتيجي لك لوحديها ومش لازم تبقى مصايب لازم ممكن تبقى ابتلاءات. يعني تبتلى مسلا بمال بمنصب
بحاجة الدنيا تتفتح عليك على البحري فين مقام العبودية بقى لازم تشوفه اوعى تنسى نفسك يعني مش لازم تحقيق مقام العضوية يعني يجي لك مصيبة وتعيش محنة لا لا لا ممكن يبقى الخير جاي بالعرض
وتحقق مكان العودة صح ولا مش صح؟ شغل بنت اللزينة بتقبض بالدولار وما ادراك ما الايه ما الدولار شف وبالساعة بالساعة ممكن تبقى مدرب كورة يا رب مين اللي بيقول يا رب؟ العصاية. فلوس جاية لك؟ جاية لك
فين مقام العبودية؟ انا فاضي بقى الفريق والحكاية والدنيا. مش فاضي انا مش فاضي مقام العبودية انا هصلي والله لاصلي والله لاصلي بس امتى يا حبيبي؟ لما خلص اما خلص
لما يموت مقام العبودية ده حاجة كبيرة. انك ما تنسبش حاجة لك تعيش طول عمرك عبد ابن عبد ابن امة ما هو الحديس بيقول كده. اللهم اني عبدك. ابنك. ابن عمري هدفع عن كده
المقام ده تعيشه بقى. مش زي ما بقول لك كده مش لازم تعيشه ببلاوي لأ تعيشه بخير برضو يبقى فيه خير. بس ما تنساش مقام العبودية تبقى واخد بالك وحريص عشان تنجو عشان تنجو
اخر معنا حاجة النهاردة في الاية يعني لا تحسبوه شرا لكم بل هو ايه؟ خيركم من الخير ايضا ان احنا بقى نبقى قلبنا زي الحديد اقوياء مش قاسي لأ يعني مطمئنين يعني مطمئنين
لان القرآن ده مش من عند مين؟ مش من عند الرسول الامام بالرسول ليه؟ ما هو لو عنده مكان الف ايتين ويحل الايه؟ الموضوع. لأ مش عنده ما عندوش حاجة
ما عندوش حاجة قل لو شاء الله ماتلوته عليكم ولا ايه؟ ولا فلما يكون القرآن مش من عند الرسول امال احنا ليه لغيناه خالص ولا خلناه من هنا ولا من هنا ولا هو في حياتنا اصلا
دي بقى مصيبة المصايب وكبيرة الايه؟ الكبائر. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
يقول اخزت فوائد الفلوس من البنك واتصرفت بها وتبقى مبلغ هل يجوز ان اعمل به صدقة جارية لصحتي مش عايز تمشي لصحتي ولجدتي او لجدتي مش عارف تمشي كده تخليها لجدتي
الا اولا السؤال فيه مشكلة فيه معضلة طول ما هو الحاجات دي عمالة تحلب طول ما الذنب قائم يعني خدت الفوايد دي واتصرفت فيها وعملت صدقة جارية وعملت اي حاجة الزنب قائم
اوعى تتخيل ان عمل الصدقة هيعفيك من المساءلة المساءلة قائمة الموضوع يلزمه توبة توبة بنص الاية. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. يعني ان كنتم مؤمنين ارجعوا
للكلمة الاولانية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم اذا كنتم مؤمنين زروا الايه؟ يبقى لازم الفلوس تتسحب الاول. شف لها اي حاجة تانية
حطها فيها دي ده اساسي وبعد كده بقى اصرف بقى المال الحلال وتصدق يبقى صدقاتك مقبولة وحياتك طيبة ان شاء الله. اما كده مش صح دهب الخطوبة يكون باسم من العروسة فقط
ام العروسة والعريس جرى العرف عندنا يا اخوانا هنا مش عارف يوصل لعروسة ولا عريس يعني الفاتورة تطلع باسم الاتنين ما هيش نافعة الجوازة مش شتيمة ما فيش كده في مصر ما فيش كده
معروف في مصر من الدهب باسم الزوجة او العروسة والفاتورة. هدية ايه ما هو كله بيتحسب من من البتاع ما فيش هداوة حد فاضي يهادي تاني ولا حد معه فلوس الهدايا تاني
اللي موجود عندنا في مصر عشان نكون صرحا اللي بتروح تنتفن وتقول انا هجيب دهب بكزا واكتب مؤخر بكزا. هجيب لها دهب بكزا واكتب لها مؤخرا كلمة لها دي الاتنين دول يبقوا بتوعها
عشان اللي يتكلم يتكلم على قده يلتزم الالتزام اللي يقدر ينفزه وما يوقعش نفسه في محزور شرعي سبك من القانون. القانون تقدر تلفه يدور فيك انما انت بتقول هكتب لها
هجيب لها الاتنين ايه؟ لها فهم الاتنين دول بتوعها المؤخر مؤخر معروف والمهر والدهب يعتبر جزء من المهر يعتبر كده جزء من المهر. عاوزين بقى تخرجوا من رسوم المأزون تجيبوا كله دهب هاته تجيبوا
اه تكتبوا مس مؤخر عشرين جنيه الف جنيه والباقي كله دهب. الحاجة ترجع لكم انتم بس في النهاية اي اتنين اي واحد بيروح يتفق لابنه بيقول كده بيقول لاهل العروسة انا هجيب لها
ذهب بكزا وهكتب لها مؤخر بكزا. انا بقول حاجة غير الموجود ها ده اللي موجود خلاص يبقوا قصاروا لاتنين ايه؟ بتوعها صاروا الاتنين بتوعها والكلام ده قلته وهاقوله تاني وحاجة بقت يعني ايه متعبة قوي
لو جبت الدهب كله ما ينكتبش في القايمة اطلاقا. لا يجوز شرعا تكتبه في القايمة. لان ده مخالف لاية الدين مخالف لاية الدين واكل الاموال الناس بالباطل بالاخر جبته كله وفي ايد البنت العروسة يبقى بتاعها
وما ينكتبش في القايمة هتيجي تبقى قايمة بعد كده اكتب شف هتكتب فيها ايه بس هو ما يتكتبش. ليه لان القايمة مفهومة تصنيفها القانوني ايصال امانة وانت بتقول في الاخر كده الحاجات دي بصفة امانة
فازاي بعد انا ما جبته بسار حاجتها ابقى مدين به وامضي على وصل به وان هي تخش في دوامة فاللي عاوز اللي عاوز يتحرى الحلال ويمشي صح ما يغضبش ربنا
طالما حاجت بنته في ايدها تبقى بتاعتها. تنكتب في القايمة؟ لأ. امال اكتب في القايمة ايه؟ اللي لسه ما جاش. لو جاب نصه وفاضل نصه اللي ما جاش واكتب لها الحاجات اللي هاديها لها. هجيب لها لبن العصفور اكتب لها لبن العصفور في القايمة
ابوها بقى ابوها يديها حاجات نعم ما هو ملزم بكده. ما هو طالما ما جابوش هيكتبوا. لا انا اقول اللي ما جاش اللي بيتكتب اللي ما جاش اللي ما جاش هو اللي بينكتب
انما جه وفي ايدها خلاص. ما حدش يزلم حد وحد يجور على حد طب هي هتعمل به ايه؟ هي حرة تبيعوا وتستسمروا تدخروا وتوديه مطرح ما توديه. هي صاحبة التصرف فيه. لانه جزء من مهرها
جزء من نهرها ده بالنسبة لموضوع الدهب. والدهب ده هو اللي خرب البيوت ويا ريت بس انا الكلام اللي انا بقوله مش هيتنفز. يا ريت نرقى شوية كده ونبقى مسلمين
عاقلين شوية لان احنا في حاجة في المخ في حاجة في المخ مش طبيعية والله في حاجة مش طبيعية. انا بحلف بالله وانا غير حانس. انا غير حانز في حاجة في المخ مش طبيعية
لان هو لا له اي دور في الرعاية الزوجية لا من قريب ولا من بعيد. والناس مصرة يزيد وما فيهوش اي فايدة ما فيهوش اي فايدة خالص مال متجمد مال عفن مال ما لوش اي وزيفة في الحياة ما يقضيش اي وزيفة وعمال يزيد وتلات تلاف
جنيه والفين جنيه وشوية. ليه ما تفهمش والله ما تفهم شيخ حديد احسن منه ميت مرة سيق حديد باللي بتجيبه ده واحسن منه ميت مرة فالشاهد ان مسألة الدهب دي بس انا انا كلام انا بقوله بس مش هيتنفز
نخلص منه يبقى فعلا فيه صداق المرأة تاخده ونديه لها نقدي ما فيش مانع ونقدر نديه لها اصلا بس احنا بندخل نفسنا في دوامات فاهم ايه ما بندفعوش بيقول مش عارف اتوب من زنوب الخلوة لعلي اكون بقرا القط صح
ذنوب الخلوة يا اخوانا هي فعلا زنوب الخلوة صعبة وربنا يعافينا وربنا يهدينا ويبصرنا وينمي الايمان في قلوبنا زنوب الخلوة محتاجة يا ريت تسمع خطبة يوم الجمعة اللي فات اسم الباطن
الباطل لو انت عشت هزا الاسم ان شاء الله هتخلص من زنوب الخلوة لان انت ما بتعملش زنوب الخلوة الا اكمنك في خلوة صح ولا مش صح زنوب الخلوة هي السؤال نفسه كده زنوب الخلوة يعني زنوب في خلوة
زنوب في خلوة فانت في خلوة انت نسيت كده اسم الباطل اسم الباطل باطن يعني اقرب الى الشيء من زات الشيء اقرب الى الشيء من زات الشيء الاولانية اه طيب ماشي
فرق بين صحف موسى عليه السلام والوح موسى والتوراة لا الواح موسى هي التوراة بس التوراة مكتوبة في الالواح. اما الصحف يبدو ان هي حاجة تانية غير التوراة. بس هي فين بقى
الله اعلم. بس الالواح هي الطاولات لانه كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة. كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة. اما الصحف الصحف يبدو ان هي غير التوراة
بس هي فين الصحف؟ الله اعلم. يعني في السنة ما هي جت كده جملة وخلاص مازا تحتوي صحف ابراهيم عليه السلام؟ وهل هي الكتاب الزي نزل عليه السلام برضه صحف ابراهيم صحف عليه الصلاة والسلام
لكن هي لو كتاب كان القرآن قال عليها كتاب هو قال عليها صحف لكن هي فين؟ الله اعلم لان سيدنا ابراهيم تبعه من الانبياء القدامى اوي واحنا كده مطالبين نخلي بالنا. مطالبين ان احنا نؤمن بكل الكتب دي جملة
جملة نؤمن بالصحف والتوراة والانجيل والزبور والزبور نؤمن بكل ده جملة تفاصيلهم فين ؟ غير احنا غير مكلفين. وغير مسئولين. يعني احنا مش مطلوبين ندور عليهم ونجيبهم من باب ايه آآ حفز العلم او حفز التراس الاسلامي لا لا لأ مش مطلوب مني اني اعمل حاجة ولا ندور عليهم ولا هم فين
مش مطلوب مننا لان مش لن نسأل عنهم لن نسأل عنهم نسأل عن الايمان بهم نسأل عن الايمان به نؤمن به في الجملة كده وخلاص. هم فين ومع مين وراحوا فين وجم منين القرآن هو الاساس عندنا
من هم اه من هم اول المبشرين بالجنة اول من يدخل الجنة المبشرين حاجة واول ما ادخل ادخل الجنة دول آآ سبعون الف طبعا صابون الالف يبقى كتير دخل فيهم من الصحابة كتير
وغير الصحابة دخل فوق من الصحابة وغير الصحابة سبعون الف والرسول عليه الصلاة والسلام طلب الزيادة ربنا اعطاه زيادة. مع كل الف الف الفا سبعون الفا وفي رواية مع كل واحد سبعون الفا
كل دول يعتبروا ايه؟ اول من يدخلوا الجنة ويدخلوها بغير حساب كمان قوله تعالى وجاءت سكرة الموت ما لها المعنى يعني جاءت سكرة الموت بالحق جاءت سكرة الموت بالحق. هو الاصل اللي جه الموت
بس اكمن الموت لازم له السكرات. لازم له ايه سكرات. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لان الاية بتقول وحتى ازا جاء احدهم الموت يبقى اللي جه اصلا مين؟ الموت. الموت هو اللي بييجي يعني
ويجي بيجي بسكراته بييجي بسكراته فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيحتضر كان بيقول ان للموت لسكرات وجع لأ هي السكرات يعني احماد وثقل ما نقدرش ان الرسول عليه الصلاة والسلام نقول كان بيتوجع لان هو كان كده بيقول كده بيقول ان للموت لسكرات
كان على وجه قطيفة يعني يشدها على وجهه وبعدين ازا اغتم يرجعها تاني كده وحط ايده في مية ومسح على وجهه ويقول ان للموت لسكرت طبعا وصف السكرات لن نجد له وصفة
كل اللي هنقوله هنقوله من ناحية اللغة هي ايه زي مسلا ايه آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة ايه؟ يوم ترونها ها. اه تظهر كل وترى الناس فسكرات الموت هنتكلم فيها من ناحية اللغة بس
لما هي ايه ولا نعرف نقول هي ايه ولا احسن نتوقف ونتأدب ولانها بتختلف من انسان لانسان الرسول نفسه قال ان للموت لسكرات. وطبعا ده ارقى الناس طب هيبقى في عندنا سكرات يبقى السكرات متفاوت في امرها
عند الصالحين حاجة وعند الفسقة حاجة وعند الكفرة حاجة في سكرات الرسول نفسه بيقول ان للموت لايه؟ لسكرة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا المساجد قيل المساجد اللي هي المساجد
واماكن السجود لا تدعو مع الله احدا ما يصح تكون في مسجد هو اصلا لله. وتدعو مع الله احدا. وطبعا الكلام ده كله موجود فين؟ في المساجد اللي فيها اضرحة
كل المساجد اللي فيها اضرحة يدعى مع الله ايه احاد مش احاد احاد والقول الثاني وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي مواضع السجود اللي بتسجدوا عليها اجعلوها لله
وانتم ساجدين فلا تدعوا ايه وسيدنا عبدالله بن عباس يقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة والانف دي موضع او عزم يعني واليدين والركبتين وصدور القدمين. دي دي اسمها المساجد
المساجد مواضع السجود لله فلا تدعوا اوعوا وانتم كده ساجدين تسألوا ايه؟ غير الله. او المساجد اللي هي المساجد المبنية يعني اي نعم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه. نعم
عمل صالحا فقد اضيف الى رصيد نفسه وخير نفسه لنفسه اي خيرها يعود عليه. ومن اساء فعليها اي شر الشر الاساءة حمل عليه هزا له وهزا ايه عليه. حتى ان احنا في في لغة المحاسبة
يقول لك منه له منه مش كده ولا ايه مين نقوله فعمل صالحا فلنفسه فلنفسه يعلو يعلو فلنفسه يعلو ومن اساءها فعليها اساء للناس تيجي الزنوب تنحط عليه ينزل ما يطلعش
ولا ايه ينزل اهو بقى حديس المفلس يجيب زنوب الغير ويحطها عليه يقوم ينزل ميزان سيئات يتقل ومن اساء ومن من عمل صالحا في الايه يعلو يعلو ان لم اللام هنا ايه؟ معناها العلو
والارتفاع والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا. نعم. نعم ما لهم؟ بيقولوا اكتر. اه. بيقولوا اكتر ده تقريبا موضوع الافك عند الشيعة ولا صفر على الشمال اصلا
ده صفر على الشمال. ده احاديس مفصلينها مخصوص لعائشة يفضل يفتي بالنسبة للشيعة الصفر على الشمال اصلا. ولا يعتبر حاجة جنب اللي بيقولوه عليها وعلى ابيها وعلى عمر رضي الله عنه
اه قليلا انت لو انت عاوز تاخد قليل من ناحية الاشخاص اه تمشي من ناحية الاشخاص او قليلا من ناحية الاوقات اه نعم نعم نعم نعم اه انت خدتها من ناحية الاشخاص لا بأس لا بأس ان شاء الله جزاك الله خير