1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول وشيخ الاسلام ابو العباس احمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
يقول في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فصل واذا كان العبد لا يكون وليا لله الا اذا كان مؤمنا تقيا لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا

3
00:00:40.950 --> 00:01:00.950
وكانوا يتقون وفي صحيح البخاري الحديث المشهور وقد تقدم يقول الله تبارك وتعالى فيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ولا يكون مؤمنا تقيا حتى يتقرب الى الله بالفرائض. فيكون من الابرار

4
00:01:00.950 --> 00:01:20.950
اهل اليمين ثم بعد ذلك لا يزال يتقرب بالنوافل حتى يكون من السابقين المقربين. فمعلوم ان احدا من الكفار والمنافقين لا يكون وليا لله. وكذلك من لا يصح ايمانه وعباداته. وان قدر انه وان قدر انه

5
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
ولا اثم عليه مثل اطفال الكفار ومن لم تبلغه الدعوة. وان قيل انهم لا يعذبون حتى يرسل اليهم رسول. فلا يكونون من من اولياء الله الا اذا كانوا من المؤمنين المتقين. فمن لم يتقرب الى الله لا بفعل الحسنات ولا بترك السيئات. لم يكن من

6
00:01:40.950 --> 00:02:00.950
لاولياء الله وكذلك المجانين والاطفال. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحترم وعن النائم حتى يستيقظ. وهذا الحديث قد رواه اهل السنن من حديث علي وعائشة رضي

7
00:02:00.950 --> 00:02:20.950
الله عنهما واتفق اهل المعرفة على تلقيه بالقبول. لكن الصبي المميز تصح عباداته ويثاب عليها عند العلماء واما المجنون الذي رفع عنه القلم فلا يصح شيء من عباداته باتفاق العلماء. ولا يصح منه ايمان ولا

8
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
اكفر ولا صلاة ولا غير ذلك من العبادات؟ بل لا يصلح هو عند عامة العقلاء لامور الدنيا كالتجارة والصناعة فلا يصلح ان يكون بزازا ولا عطارا ولا حدادا ولا نجارا ولا تصح عقوده باتفاق العلماء. فلا يصح

9
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
ولا شراؤه ولا نكاحه ولا طلاقه ولا اقراره ولا شهادته ولا غير ذلك من اقواله. بل اقواله كلها لغو لا يتعلق بها حكم شرعي ولا ثواب ولا عقاب. بخلاف الصبي المميز فان له اقوالا معتبرة في مواضع

10
00:03:00.950 --> 00:03:18.650
بص فان له اقوالا معتبرة في مواضع بالنص والاجماع وفي مواضع فيها نزاع. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

11
00:03:19.050 --> 00:03:41.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا

12
00:03:41.950 --> 00:04:10.250
طرفة عين اللهم يا ربنا اجعلنا من اوليائك المقربين واهدنا اجمعين اليك صراطا مستقيما ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين هذا الفصل ذكر فيه الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

13
00:04:10.650 --> 00:04:37.450
كلاما مهما في معرفة الولي والتمييز بين وبين غيره ممن يدعى فيه الولاية ويظن انه من اولياء الله سبحانه وتعالى ممن يلتبس الامر فيه على كثير على كثير من الجهال

14
00:04:39.850 --> 00:05:01.400
فيقول رحمه الله اذا علم ان الولي لا يكون وليا الا بالايمان والتقوى كما قال الله سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

15
00:05:02.500 --> 00:05:21.250
ولا يكون الا بالتقرب الى الله بالفرائض كما في حديث الولي الذي تقدم ذكره عند شيخ الاسلام رحمه الله وفيه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

16
00:05:21.800 --> 00:05:49.750
فلا يكون وليا الا بالتقرب الى الله بفعل الفرائض واجتناب النواهي والمحرمات ثم اذا زاد على ذلك فعلا للرغائب والمستحبات فهذه درجة اعلى في الولاية لكن اصل الولاية لابد فيها من الايمان والتقوى

17
00:05:50.100 --> 00:06:12.350
بفعل ما فرضه الله سبحانه وتعالى على عبادة وترك ما نهى عنه فاذا كان الرجل يغشى الكبائر ويترك الفرائض لا يكون من اولياء الله لا يكون من اولياء الله سبحانه وتعالى

18
00:06:12.800 --> 00:06:41.600
بل الولي هو المؤمن التقي اما من لم يكن تقيا يغشى الكبائر ويرتكبها وكان مفرطا في فرائض الاسلام وواجبات الدين فهذا لا يكون من اولياء الله سبحانه وتعالى يقول اذا كان العبد لا يكون وليا لله الا اذا كان مؤمنا تقيا

19
00:06:42.450 --> 00:07:07.550
ثم ذكر الادلة ثم قال فمعلوم وهذا هو جواب الشرط فمعلوم ان احدا من الكفار والمنافقين لا يكون وليا لله لا يكون وليا لله لان كلا منهما فاقد للاصل الذي تقوم عليه الولاية

20
00:07:07.700 --> 00:07:28.850
وهو الايمان والتقوى لله سبحانه وتعالى قال وكذلك من لا يصح ايمانه وعبادته وكذلك من لا يصح ايمانه وعبادته وان قدر انه لا اثم عليه وان قدر انه لا اثم عليه مثل

21
00:07:29.050 --> 00:07:52.450
اطفال الكفار ومن لم تبلغهم الدعوة ونحو ذلك هؤلاء لا يعدون في جملة اولياء الله لان الاصل الذي تقوم عليه الولاية مفقود وهو الايمان والتقوى وان كان لا اثم عليهم كما بين رحمه الله تعالى

22
00:07:53.450 --> 00:08:14.550
اطفال الكفار ومن لم تبلغه الدعوة ونحو هؤلاء وان قيل انهم لا يعذبون حتى يرسل اليهم فلا يكونون من اولياء الله واذا لم يكونوا من المؤمنين اذ لم يكونوا من المؤمنين المتقين

23
00:08:14.700 --> 00:08:36.450
فمن لم يتقرب الى الله لا بفعل الحسنات ولا بترك السيئات لم يكن من اولياء الله هذا كله يعدد فيه رحمه الله تعالى من يعني وفق القاعدة المتقدمة من لا يكون من الاولياء. فذكر اول الكفار والمنافقين

24
00:08:37.050 --> 00:08:58.650
هؤلاء لا يكون من اولياء الله ثم ذكر رحمه الله تعالى ابناء آآ الكفار ومن لم تبلغهم دعوة المرسلين ثم ذكر رحمه الله تعالى المجانين والاطفال. قال وكذلك المجانين والاطفال فان النبي صلى الله

25
00:08:58.650 --> 00:09:22.900
وعليه وسلم قال يرفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ ثم ذكر ان الصبي تصح عبادته ويثاب عليها عند جمهور اهل العلم

26
00:09:23.000 --> 00:09:42.800
واما المجنون الذي رفع عنه القلم فلا يصح من عبادته شيء لا يصح من عبادته شيء باتفاق العلماء لا يصح منه ايمان ولا كفر  لا يصح منه ايمان ولا كفر لانه فاقد للعقل اصلا

27
00:09:43.400 --> 00:10:06.100
الذي هو مناط التكليف فاقد له لا يصح منه ايمان ولا كفر ولا صلاة ولا غير ذلك من من العبادات بل لا يصلح هو عند عامة العقلاء لامور الدنيا كالتجارة والصناعة

28
00:10:06.400 --> 00:10:25.900
فلا يصلح لشيء من امور الدنيا لا يصلح لشيء من امور الدنيا ولا ايضا العقود ونحو ذلك كل ذلك لا يصلح لان لا يصلح لشيء منها لانه فاقد فاقد لعقله

29
00:10:27.200 --> 00:11:01.400
ويطيل رحمه الله او سيطيل رحمه الله تعالى في الكلام على المجنون  لان اه اه المجانين سواء من كان جنونه آآ واقع فعلا او جنونه مدعى فان هذا باب ظل فيه خلق

30
00:11:02.100 --> 00:11:28.550
باب ظل فيه خلق كثير وادعوا في خلق من المجانين انهم اولياء لله سبحانه وتعالى واقاموا على ذلك عقائد باطلة كثيرة ما انزل الله بها من سلطان ولهذا تقرأ غرائب جدا وعجائب في كتب التراجم وفي الواقع ايضا

31
00:11:28.900 --> 00:11:54.200
من يعتقدون فيه وهو اصلا مجنون من المجانين. لا يصلي ولا يصوم يفعل الحرام لكنه تصدر منه بعض الخوارق او بعض المكاشفات بالامور المغيبة التي تمده بها الشياطين فيعتقدون فيه

32
00:11:54.800 --> 00:12:15.150
يعتقدون فيه مع انه مجنون لا يصلح لشيء من امور الدنيا التاجر لا يأتمنه على تجارته لانه لا عقل له فيعتقدون فيه ولهذا تقرأ في بعض كتب التراجم يسمونهم المجاديب

33
00:12:16.100 --> 00:12:42.600
يسمونهم المجاذيب ويراد بالمجذوب من فقد العقل من فقد العقل وسلب العقل ومن هؤلاء من هو فاقد العقل اصلا ومن هؤلاء من يدعي ويظهر فقده لعقله ليعتقد فيه ليعتقد فيه

34
00:12:42.900 --> 00:13:14.450
وهذه بلية عظيمة جدا وابن تيمية رحمه الله بين هنا ان المجنون مرفوع عنه القلم ولا يصح شيء من عباداته باتفاق العلماء لا يصح شيء من عباداته فمن لا يصح شيء من عباداته كيف كيف يقال فيه انه من الاوليا والاصل الذي تقوم عليه الولاية وهي الايمان والتقوى

35
00:13:14.450 --> 00:13:39.150
لا تصح منه الاصل الذي تقوم عليه الولاية والتقوى لا تصح منه. لانه فاقد للعقل قال واذا كان المجنون قال رحمه الله واذا كان المجنون لا يصح منه الايمان ولا التقرؤ ولا التقوى ولا التقرب الى الله بالفرائض والنوافل

36
00:13:39.150 --> 00:13:59.150
وامتنع ان يكون وليا فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله. واذا كان؟ واذا كان المجنون لا يصح الايمان ولا التقوى ولا التقرب الى الله بالفرائض والنوافل وامتنع ان يكون وليا فلا يجوز لاحد هذه هذه

37
00:13:59.150 --> 00:14:27.600
الواو العاطفة يعني موجودة في بعض النسخ وساقطة من بعض النسخ والاقرب والله والله اعلم عندي ان عدم اثبات الواو لولا. وان قوله امتنع هو جواب الشرط واذا كان المجنون لا يصح منه الايمان ولا التقوى ولا التقرب الى الله بالفرائض والنوافل امتنع ان يكون وليا فلا

38
00:14:27.600 --> 00:14:46.800
لاحد ان يعتقد انه ولي لله. لا سيما اذا كان اذا كان المجنون لا يصح منه ايمان ولا تقوى امتنع ان يكون وليا لله امتنع ان يكون وليا لله لان الاصل الذي تقوم عليه الولاية وهو

39
00:14:47.050 --> 00:15:09.450
آآ الايمان والتقوى لله سبحانه وتعالى والتقرب الى الله بالفرائض والنوافل لا يصح من المجنون لفقده لعقله اذا كانت لا تصح منه هذه الامور امتنع ان يكون من اولياء الله

40
00:15:09.650 --> 00:15:33.500
فلا يجوز لاحد فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله. لا سيما ان تكون حجته على ذلك اما مكاشفة سمعها منه او من تصرف او نوعه او نوع من تصرف مثل ان يراه قد اشار الى واحد فمات او صرع فانه قد علم ان الكفار والمنافقين

41
00:15:33.500 --> 00:15:53.500
من المشركين واهل الكتاب لهم مكاشفات وتصرفات شيطانية كالكهنة والسحرة وعباد المشركين واهل الكتاب فلا يجوز يجوز لاحد ان يستدل بمجرد ذلك على كون الشخص وليا لله. وان لم يعلم منه وان لم يعلم منه ما يناقض ولاية الله

42
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
كيف اذا علم منه ما يناقض ولاية الله؟ مثل ان يعلم انه لا يعتقد وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا بل يعتقد انه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة. او يعتقد ان لاولياء الله طريقا الى الله غير طريق الانبياء

43
00:16:13.500 --> 00:16:33.500
عليهم السلام او يقول ان الانبياء ضيقوا الطريق او هم على قدوة العامة دون الخاصة ونحو ذلك مما يقوله بعض من يدعي الولاية فهؤلاء فيهم من الكفر ما يناقض الايمان فضلا عن ولاية عن ولاية الله عز وجل. فمن احتج بما

44
00:16:33.500 --> 00:16:50.250
عن احدهم من خرق عادة على ولايتهم كان اضل من اليهود والنصارى وكذلك المجنون فان كونه مجنونا يناقض ان يصح منه الايمان والعبادات التي هي شرط في ولاية الله. ومن كان

45
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
احيانا ويفيق احيانا اذا كان في حال مؤمنا بالله ورسوله ويؤدي الفرائض ويجتنب المحارم فهذا اذا لم يكن جنونه مانعا من ان يثيبه الله على ايمانه وتقواه الذي اتى به في حال فاقته. ويكون له من ولاية الله

46
00:17:10.250 --> 00:17:29.650
بذلك وكذلك من طرأ عليه الجنون بعد ايمانه وتقواه. فان الله يثيبه ويأجره على ما تقدم ما تقدم من ايمانه وتقواه ولا يحبطه بالجنون الذي ابتلي به من غير ذنب فعله. والقلم مرفوع عنه في حال جنونه

47
00:17:29.850 --> 00:17:49.850
فعلى هذا فمن اظهر الولاء فمن اظهر الولاية وهو لا يؤدي الفرائض ولا يجتنب المحارم بل قد يأتي بما يناقض ذلك لم يكن لاحد ان يقول هذا ولي لله فان هذا ان لم يكن مجنونا بل كان بل كان متولها من غير

48
00:17:49.850 --> 00:18:09.850
او كان يغيب عقله بالجنون تارة ويفيق اخرى وهو لا يقوم بالفرائض بل يعتقد انه لا يجب عليه اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر. وان كان مجنونا باطنا وظاهرا قد ارتفع عنه القلم. فهذا وان لم يكن معاقبا عقوبة الكافرين

49
00:18:09.850 --> 00:18:32.550
فليس هو مستحقا لما يستحقه اهل الايمان والتقوى من كرامة الله عز وجل. فلا يجوز على التقديرين ان ان فيه احد انه ولي لله على التقديرين تقدير انه مجنون فعلا او متولى كما تقدم في

50
00:18:33.050 --> 00:18:56.050
كلامه رحمه الله نعم ولكن ان كان له حالة في افاقته كان فيها مؤمنا بالله متقيا كان له من ولاية الله بحسب ذلك. وان كان له في حال فاقته فيه كفر او نفاق او كان كافرا او منافقا ثم طرأ عليه الجنون فهذا فيه من الكفر والنفاق ما يعاقب عليه

51
00:18:56.050 --> 00:19:16.600
وجنونه لا يحبط عنه ما يحصل منه حال افاقته من كفر او نفاق. قول آآ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الذي سبق اذا كان المجنون لا يصح منه الايمان ولا التقوى ولا التقرب الى الله

52
00:19:16.750 --> 00:19:39.050
بالفرائض والنوافل امتنع ان يكون وليا فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي انه ولي الله لا سيما ان تكون حجته على ذلك اما مكاشفة او نوع تصرف هذا الذي اشار اليه رحمه الله تعالى

53
00:19:39.250 --> 00:20:04.700
منه دخل الضلال على كثير من الخلق واعتقادهم في كثير من المجانين او من يسمونهم المجاذيب انهم من اولياء الله وزادوا على ذلك ان اعتقدوا فيهم ان اعتقدوا فيهم واصبح يلتمس من جهة هؤلاء المجاديب او المجانين بركة

54
00:20:05.500 --> 00:20:32.750
وله فيهم نوع تعلق واعتقاد وعندما تقرأ في كتب الطبقات ولا سيما طبقات الصوفية او التصوف ترى في هذا الباب من العجائب والغرائب ما تعجب له العقول السليمة ويعجب منه ذوو الفطر المستقيمة

55
00:20:33.400 --> 00:20:55.150
من شدة التعلق بامثال هؤلاء. ولم يقف هذا الامر عند حد العوام بل وجد في من انتسب الى العلم الشرعي من قعد لهؤلاء العوام شيئا من التقعيد في مثل هذا الباب

56
00:20:56.500 --> 00:21:31.350
فمثلا في كتاب يعرف بختم الاولياء كتاب يعرف بختم الاولياء للحكيم آآ الترمذي قرر فيه اباطيل عجيبة وغرائب عظيمة جدا في في هذا الباب وادعى ان الولاية هبة هبة ولا تنال بالكسر

57
00:21:33.000 --> 00:22:06.800
ولهذا لا يمنع ان تجعل هذه الهبة في احد المجانين فاقدي العقول ثم ذكر ان الولي يعلم المقادير  بل نص ان من مراتب الولاية المجاديب ان المراتب الولاية المجاذيب واهل العته والجنون

58
00:22:06.900 --> 00:22:29.400
قال لان الله جذبهم اليه واسقط عنهم التكاليف جذبهم اليه واسقط عنهم التكاليف وان هناك اربعين من اوليائهم يتصرفون في شؤون العالم وان هناك القطب الاكبر والخاتم الولاية وان الاولياء هم

59
00:22:29.950 --> 00:22:51.800
محروسون عند الله فلا يلقي في صدورهم الا الوحي الرحمن الملائكي فقط وان قلوبهم كتاب الله يطبع فيه ما يشاء  وانهم كالانبياء لهم من الله عقد الولاية واشياء كثيرة من هذا

60
00:22:52.200 --> 00:23:23.700
القبيل بل الزندقة والضلال والانحراف عن دين الله سبحانه وتعالى ولهذا هؤلاء المجاذيب الذين منهم من هو فعلا فاق الد العقل اصلا ومنهم من يدعي فقد العقل لانه آآ وجد ان هؤلاء فاقد العقول حصلوا عند هؤلاء ما لا يحصله العقلاء من

61
00:23:23.700 --> 00:23:47.250
الاحتفاء والاكرام والتوسعة في المكان الاعتقاد فيه والتعظيم له وغير ذلك فاصبح بعضهم لما يراه من اعتقاد بسبب مثل هذه الامور في المجانين ادعى الجنون وتظاهر بالجنون ليحصل مثل ما حصل هؤلاء

62
00:23:47.500 --> 00:24:16.600
وكما اشرت من يقرأ في اه كتب التراجم  يرى في ذلك عجائب وغرائب من ذلكم ما ذكر عن احد هؤلاء  الذين يسمون بالمجاديب قال كان يهدي وهذه النقول من كتاب انباء الغمر للحافظ ابن حجر رحمه الله قال كان يهدي في كلام

63
00:24:16.950 --> 00:24:38.550
ويخلط ويقع له مكاشفات ومن ذلك ان الملك الظاهر رأى في منامه انه ابتلع القمر حيث رآه قد صار في صورة رغيف خبز رأى في المنام هذه الرؤيا فلما مر يعني من الغد

64
00:24:39.100 --> 00:25:02.700
بهذا المجذوب صاح به اكلت الرغيف اكلت الرغيف فاعتقده صار يعتقد فيه لان هذه رؤيا حصلت له في الليل ثم في الصباح لما رأى هذا المجذوب قال له اكلت الرغيف

65
00:25:03.700 --> 00:25:29.800
اكلت الرغيف اخبره بهذا الامر الذي لم يخبر به احدا فصار يعتقد في هذا الرجل وكان هذا الرجل المجذوب يدخل في سلطانه ويشتمه امام الامراء وربما بصق في وجهه فلا يتأثر بذلك. لانه يعتقد في ذلك

66
00:25:29.950 --> 00:25:49.100
المجنون ويدخل على حريمه فلا يحتجبن عنه قل ذلك لكونه اعتقد فيه قال في شخص اخر وللناس فيه اعتقاد زائد وكان يأكل في رمضان ويبدو منه امور يتكلم بها فيقع

67
00:25:49.100 --> 00:26:11.050
كل ما يقول ويكاشف كثيرا وذكر ايضا مجذوبا اخر قال يعتقد فيه العامة الولاية قيل كانت متزوجا بامرأة واتصلت بغيره فحصل له خبل حتى اختل عقله فنزع ثيابه وصار عريانا

68
00:26:11.150 --> 00:26:31.400
فكانوا يعتقدون فيه للناس فيه اعتقاد ومثل هذا كثير جدا ولا سيما اذا قرأ او اطلع المطلع على طبقات آآ المختصة بالتصوف ورجالات التصوف يرى في هذا الباب اشياء عجائب وغرائب

69
00:26:31.750 --> 00:26:59.900
وامور مصادمة للدين واداب الشريعة من التعري الانحلال وارتكاب الفواحش والمحرمات وكل هذه الاشياء ادرجت من هؤلاء المسمين بالمجاذيب ادرجت في كرامات الاولياء وادرجت ايضا في باب الولاية واصبحت هذه الاشياء تعدد في كتب التراجم من جملة خصائص هؤلاء

70
00:27:00.100 --> 00:27:30.450
وميزاتهم من ترك للواجبات الدينية وارتكاب اه المحرمات وفعلا للفواحش والمنكرات وغير ذلك وانظر الى القول السابق للترمذي الحكيم الترمذي قال ان آآ ان هؤلاء اجتذب الله عقولهم فاسقط عنهم التكاليف

71
00:27:31.800 --> 00:28:02.050
وجعل لهم هذه الامور فاصبح هؤلاء يتعلقون بهم هذا التعلق لان عقله مجذوب الى الله فهو مطلع مطلع على المغيبات فيعتقدون في هؤلاء من العقائد الشيء الكثير. يعتقدون فيهم من العقائد الباطلة الشيء الكثير

72
00:28:02.600 --> 00:28:32.900
وغرهم في ذلك غرهم في ذلك اه اخبارهم بمثل هذه الامور المغيبة. فقد استمعت لرجل يتحدث عن نفسه في مرحلة من حياته يقول كنت اعتقد فيها انني من الاولياء اولياء الله وقد بلغت حسب ترتيب القوم لدرجة القطب

73
00:28:33.350 --> 00:28:56.300
ويمنعنا الدرجات عند هؤلاء يقول الاقطاب عندهم اربعة كل قطب له جهة من العالم مكلف بتدبير شؤونها وتصريف امورها يقول انا وصلت الى هذه الدرجة وحدد المنطقة التي كان مسئولا عنها لكن من الله عليه

74
00:28:56.650 --> 00:29:25.100
بالتوبة فيقول اكثر ما كان يظل به الناس في في هذا الباب اننا كان لنا تعامل مباشر مع الجن ولنا مناديب من من الجن يجوبون الطرقات ويبحثون عن كل قادم الى هذا الساحر

75
00:29:25.800 --> 00:29:42.700
يبحثون عن كل قادم الى هذا الساحر فاذا وجدوا من هو ذاهب اليه سألوا قرينه ما ماذا يريد وما اسمه وما مشكلته وعدة اسئلة ثم يأتون للساحر ويقولون سيأتيك الان

76
00:29:43.050 --> 00:30:09.950
رجل آآ وصفه كذا اسمه كذا وضعه كذا اموره كذا يذكرون له تفاصيل فمجرد ان يدخل يشيرون اليه اي الجن يشيرون للساحر الى ذلك الرجل فما ان يجلس واذا به يحدثه يقول انت جئت من بلد كذا؟ نعم اسمك كذا؟ نعم جئت من اجل كذا؟ نعم. مشكلتك كذا؟ نعم. فيحدث بكل التفاصيل

77
00:30:09.950 --> 00:30:31.300
التي اخذها قبل قليل من آآ فقدت كذا؟ نعم فيقول موجود في المكان الفلاني في الحفرة الفلانية في المنطقة الفلانية يذهب ويجده فمن هذا الباب ضلع خلق كثير من العوام

78
00:30:33.100 --> 00:30:51.650
واصبحوا يعتقدون في هؤلاء وانهم من اه الاولياء هم انفسهم ايظا الذين يمارسون هذه الامور يعتقدون ويظنون انهم من اول قل يا الله وان الله مكن لهم هذا التمكين لانهم من اولياءه واصطفاهم فاحتال الشيطان على هؤلاء وعلى هؤلاء

79
00:30:51.850 --> 00:31:09.600
احتال الشيطان على هؤلاء واحتال ايضا على هؤلاء واكثر ما كان ظلال هؤلاء من جهة ما يحصل لهؤلاء من مكاشفات او نوع تصرفات. مثل ما اشار شيخ الاسلام يشير احدهم الى شخص

80
00:31:09.800 --> 00:31:34.750
فيسقط ميتا وتكون الشياطين اعانته على ذلك وعلى صرع الانسان فيرون مثل هذه الامور ومثل هذه التصرفات فيعتقدون في هؤلاء ثم يتحول الامر الى اتخاذهم اولياء من دون الله اتخاذهم

81
00:31:34.850 --> 00:31:55.800
اولياء من دون الله سبحانه وتعالى يتقربون اليهم يتقدمون اليهم بالنذور يعتقدون فيهم يعرضون حاجاتهم عليهم ينزلون طلباتهم بهم الى غير ذلك من اه الامور والعقائد التي لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى

82
00:31:55.850 --> 00:32:15.850
رب العالمين نعم. قال رحمه الله فصل وليس لاولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر او تقصيره او ظفره

83
00:32:15.850 --> 00:32:35.850
اذا كان مباحا كما قيل كم من صديق في قباء وكم من زنديق في عباء؟ بل يوجدون في جميع اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور. فيوجدون في اهل القرآن واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد

84
00:32:35.850 --> 00:32:55.850
والسيف ويوجدون في التجار والصناع والزراع. وقد ذكر الله اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار

85
00:32:55.850 --> 00:33:15.850
علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. وكان السلف يسمون اهل الدين والعلم

86
00:33:15.850 --> 00:33:35.850
القراء فيدخل فيهم العلماء والنساك ثم حدث بعد ذلك اسم الصوفية والفقراء. واسم الصوفية نعم آآ يوجه الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان

87
00:33:35.850 --> 00:33:58.750
ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكيلنا الى طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادن

88
00:33:58.750 --> 00:34:18.750
دون واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا

89
00:34:18.750 --> 00:34:46.550
المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون

90
00:34:46.550 --> 00:35:06.550
علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر انا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

91
00:35:06.550 --> 00:35:22.150
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه