1
00:00:02.400 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:24.300 --> 00:00:48.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

3
00:00:49.250 --> 00:01:08.900
فيقول الامام شيخ الاسلام احمد ابن ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين قال في فصل الله وفي الصحيحين ايضا عن انس رضي الله عنه انه قال

4
00:01:09.100 --> 00:01:35.050
كنت امشي مع النبي صلى الله عليه كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبد رداءه جبذا شديدا حتى نظرت الى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم

5
00:01:35.050 --> 00:01:54.300
قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك؟ قال فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس رضي الله عنه

6
00:01:55.000 --> 00:02:25.650
في قصة هذا الاعرابي الذي اتى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب مالا ومساعدة لكنه تعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام معاملة فيها جفاء وفيها قسوة وفيها عدم ايضا مراعاة لقدر النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:26.000 --> 00:02:50.200
العظيم ومقامه العلي الرفيع فان التعامل الذي كان منه لا يليق ان يقوم به شخص مع اي مسلم فكيف بامام المسلمين وقدوة العالمين وسيد ولد ادم اجمعين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

8
00:02:50.850 --> 00:03:16.950
قال انس كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني اي حيك في نجران المنطقة المعروفة غليظ الحاشية غليظ الحاشية يعني اطرافه غليظة ليست لينة واذا كان غليظ الحاشية

9
00:03:17.150 --> 00:03:50.750
ليس ليست اطرافه لينة اذا جذب يبقي اثرا بخلاف لين  اخبر انس بغلظ حاشية هذا البرج تمهيدا لما سيذكره بعد تمهيدا لما سيذكره بعد قال فادركه اعرابي فجبذ بردائه جبذا شديدا

10
00:03:51.750 --> 00:04:16.600
جبذ وجذب لغتان مشهورتان ومعناهما واحد اي شده جذبه وجبده بمعنى واحد بمعنى واحد ولهذا الحديث ورد في بعض رواياته بهذا اللفظ جبذ وفي بعظها جذب. وهما كما قدمت بمعنى واحد

11
00:04:18.300 --> 00:04:46.550
فجبد بردائه جبدا شديدا وهذا الجذب الرداء كان من خلف النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان وراء النبي عليه الصلاة والسلام فامسك بردائه من الخلف وجبده جبده اي سده ولهذا جاء في بعض الروايات حتى

12
00:04:46.650 --> 00:05:06.450
رجع النبي صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتى رجع في نحر الاعرابي يعني من قوة الجذبة وشدتها حتى نظرت الى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:06.500 --> 00:05:28.600
قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبدته وصفحة العاتق هذه ما بين المنكب والعنق ما بين المنكب والعنق هذه المساحة يقال له المسافة يقال لها صفحة العاتق الصفحة العاتق

14
00:05:29.250 --> 00:05:57.300
الرداء عندما يلبس يوضع على العاتقين عندما يلبس يوضع على العاتقين فعندما جبذ من الوراء بشدة ظهر علامة لحاشية الرداء على صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة

15
00:05:57.400 --> 00:06:23.150
جبذته وجاء ايضا في بعض روايات الحديث قال انس حتى انشق البرج حتى انشق البرد لاحظ الان امرين تتعلق ما ترتب على هذه الجبذة او الجذبة الشديدة امر يتعلق بالنفس وامر يتعلق بالمال

16
00:06:23.500 --> 00:06:44.650
اما بالنفس فاثرت في صفحة العاتق وهذا ايضا شيء يؤلم ويؤذي وما يتعلق بالمال آآ افسد شيئا منه الذي هو الرداء الذي كان على النبي صلى الله عليه وسلم انشق من قوة الجذب

17
00:06:44.650 --> 00:07:06.850
الباب فحصل امرين امر يتعلق بالنفس وامر يتعلق المال وكل منهما حرام النفس حرام كل المسلم على المسلم حرام والمال حرام ما يجوز ان ان يتلف الانسان اخيه من ماله ولا اقل القليل

18
00:07:08.000 --> 00:07:38.350
فحصل من من هذا الرجل بجذبته هذه نوعين من من اه الاذان واحد منهم ما يتعلق بالنفس والاخر يتعلق المال ثم قال يا محمد وايضا هذا فيه جفاء جفاء في التعامل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

19
00:07:38.750 --> 00:08:03.150
فقال يا محمد مر من مال الله الذي عندك مر لي يعني من عندك مرهما ان يعطوني من مال الله آآ الذي عندك قال فالتفت اليه فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله فالتفت اليه يفيد ان الرجل

20
00:08:03.850 --> 00:08:22.600
كان وراء النبي عليه الصلاة والسلام والجذبة التي من اتمنى الوراء كما لا يخفى اشد اذى للانسان من الجذبة التي في المواجهة. لان الانسان اذا جذب الى الامام اهون لكن من الخلف

21
00:08:22.700 --> 00:08:36.600
هذي حتى ايظا قد تظر آآ اذا كان الانسان مثلا ضعيف البنية او نحو ذلك قد تسبب مضرة في فقرات ظهره او او بعض يعني اجزاء بدنة ليست اه ليست بهينة

22
00:08:36.900 --> 00:09:02.950
فالتفت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اليه فضحك التفت اليه فضحك يعني هذا الموقف عند عامة الناس آآ جل الناس الا من رحم الله يوجب الغضب الانفعال وفرار الوجه

23
00:09:03.300 --> 00:09:28.800
وتغير اللون ما ايضا يصحب ذلك عند عند كثير من الناس من مباشرة لاما شتم او سب او ضرب او غير ذلك   قال فضحك فضحك التفت اليه فضحك هذا فيه سعة الخلق

24
00:09:30.050 --> 00:09:53.600
واحتمال الاذى والصبر على اهل الجفاء من الناس ومعاملتهم بالحسنى وتأليف القلوب حتى تقبل على هذا الدين الذي يدعو اليه صلوات الله وسلامه عليه فبما رحمة من الله لنت لهم

25
00:09:54.300 --> 00:10:19.250
هذا مليني جانبه وجميلة تواضعه وحسن معاملته وكريم خلقه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فالحاصل ان هذا الحديث فيه كما هو ظاهر مزيد حلم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وصبره على الاذى في النفس والمال كما قدمت

26
00:10:19.550 --> 00:10:41.500
وكلاهما حصل من هذا اه الاعرابي في حق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم امر له بعطاء ثم امر له بعطاء يعني قد يقال في مثل هذا المقام اقل القليل في في هذا الموقف ان

27
00:10:41.850 --> 00:11:01.300
يمنع ويقال له حسن معاملتك ونعطيك او نحو ذلك هذا اقل ما ما يمكن والا عند كثير من الناس هناك اشياء اخرى مختلفة تماما تحصل في مثل هذه المواقف حتى يعني

28
00:11:01.650 --> 00:11:23.150
حتى من من الامور التي قد تحصل عن غير قصد. يعني بعض الناس قد يحصل اه منه آآ شيئا عن غير قصد  يسيء له الطرف الاخر وهو لم يقصد فتقع امور

29
00:11:24.150 --> 00:11:45.550
امور لا تحمد اروي هنا قصة لما فيها حقيقة من فائدة آآ لما فيها من فائدة عظيمة جدا والقصص التي يعني من هذا القبيل تفيد طالب العلم وتفيد المسلم عموما

30
00:11:46.000 --> 00:12:13.750
احد الافاضل الاخيار آآ ممن عرف بالتواضع في زماننا هذا والين الجانب واللطافة والرفق كان يمشي في الحج مع المشاة مع رفيق الله ورفيقه هو الذي حدث بذلك بعد وفاته رحمه الله

31
00:12:15.250 --> 00:12:37.550
فكان يمشي في طريق المشاة فاصطدم بامرأة امامه والمرأة كانت قوية البنية والشيخ هذا الذي احدثكم عنه ضعيف البنية فاصطدم بامرأة امامه ما انتبه لها وكانت تدفع امرأة بعربية امامها

32
00:12:39.000 --> 00:13:01.600
فالتفتت على هذا الشيخ وضربته ضربة شديدة على صدره حتى سقط على قفاه وهي تشتمه يقول مرافق هذا الشيخ فقام والتفت الي ما التفت الى المرأة وابتسم التفت اليه وابتسم

33
00:13:01.750 --> 00:13:27.700
وقال الحمد لله اخذت حقها في الدنيا التفت الي وابتسم وقال الحمدلله اخذت حقها في الدنيا هو ما اخطأ والذي حصل عن غير انتباه وما اعتدى عليها بشيء ومع ذلك انظر يعني هضم الجانب اللين والتواضع

34
00:13:28.550 --> 00:13:48.100
ومن اه اذكر لكم قصته هذه هو معالي الشيخ صالح الحصين رحمه الله رئيسون الحرمين وله من هذا القصص اه اخبار عجيبة جدا سطرت اه كثير منها وفاة ايظا الكثير في تواضعه

35
00:13:48.300 --> 00:14:13.000
ووليني جانبه اه نعود الى الحديث قال ثم فضحك ثم آآ امر له بعطاء ثم امر له صلى الله عليه وسلم بعطاء. لاحظ هنا الان يعني قال فضحك ثم امر له بعطاء مع الاشياء التي تقدمت كلها

36
00:14:14.600 --> 00:14:39.700
في هذا عفو النبي عليه الصلاة والسلام اولا عن جناية هذا الرجل واساءته وجفائه وغمضته وسوء تعامله وايذاءه للنبي عليه الصلاة والسلام عفا عن ذلك عليه الصلاة والسلام وزاد ايضا زاد ذلك بالبشر

37
00:14:40.050 --> 00:15:04.050
ابتسامة وضحك النبي عليه الصلاة والسلام وزاد على ذلك بان ايضا امر له صلى الله عليه وسلم بعطاء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي هذا المعنى يقال بشاشة وجه وجه المرء

38
00:15:04.600 --> 00:15:32.100
خير من القرى. القرى هو العطاء والضيافة بشاشة وجه المرء خير من القراء فكيف بمن يعطي القرى وهو يضحك فكيف بمن يعطي القرى وهو يضحك نعم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال

39
00:15:32.350 --> 00:15:50.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس. فاذا طلعت قام وكانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم وفي رواية اخرى صحيحة

40
00:15:50.150 --> 00:16:13.300
كان طويل الصمت قليل الضحك وكان اصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشيء من امورهم فيضحكون ويتبسم قال وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:13.450 --> 00:16:32.150
لا يقوم من مصلاه لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس يعني اذا صلى الفجر بقي في مصلاه بقي في مصلاه لا يقوم منه الى ان تطلع الشمس

42
00:16:32.550 --> 00:16:54.900
يذكر الله سبحانه وتعالى فاذا طلعت قام فاذا طلعت قام وكانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم فيضحك فيضحكون ويتبسم. يعني حوله ولا يعني ان هذا شيء دائم وامر ثابت ومستقر وانه

43
00:16:55.150 --> 00:17:16.100
مداومين على هذا لكنه يعني يحصل احيانا انهم يذكرون شيئا من امر الجاهلية من امر الجاهلية الا الجاهلية احوال واعمال وغرائب وعجائب ومن كان على الجاهلية ثم من الله عليه بالاسلام

44
00:17:16.300 --> 00:17:44.800
وتذكر اعماله يعرف ان اشياء غريبة مظحكة يعجب كيف كان على هذا السخف والانحطاط والسفول والتعامل يعني امور عجيبة جدا من جهة مضحكة وايضا كثير منها من جهة مؤسفة وفيها اخبار يعني يتذكرونها حتى بعضهم يذكر اشياء مثلا وهذا يعرف في كتب السير

45
00:17:45.000 --> 00:18:04.350
يذكرون اشياء قد حصلت لبعضهم فتكون مظحكة فعلا يذكرها وهو ايضا يذكر نعمة الله عليه بالاسلام مثل ما ذكرت قبل يومين الحديث الذي في صحيح مسلم حديث معاوية قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:04.500 --> 00:18:19.700
ونحن في المسجد جلوس نتذاكر قال ما اجلسكم؟ قلنا جلسنا نذكر الاسلام وما من الله علينا به يعني من الهداية كيف كانت حالنا في الجاهلية ثم من الله علينا بالدين

47
00:18:19.750 --> 00:18:41.350
فاحيانا في بعض مجالسهم رضي الله عنهم يذكرون شيئا من اخبار الجاهلية وبعضهم مضحك فيضحكون يعني اروي لكم مما وقفت عليه في في كتب السير والاخبار احد الصحابة كان يقول لبعض من حوله

48
00:18:41.950 --> 00:19:04.450
يقول في معنى في معنى ما قال ما ما احد منكم انتفع بصنمه مثل ما انتفعت انا ما احد منكم انتفع بصنمه كلاما قريب هذا المعنى مثل ما انتفعت انا

49
00:19:04.600 --> 00:19:25.900
قالوا وكيف قال صنعت صنما لي من الحيس صنعت صنما لي من الحيس. وكنت اعبده. فلما حصلت المجاعة كنت كل يوم اكله شيئا فشيئا كنت كل يوم اكله شيئا فشيئا يسد

50
00:19:26.050 --> 00:19:51.050
جوعه في حال المجاعة بعبادة هذا الذي صنعه لي ليعبده واخر يروي انه جاء من مسافة بعيدة لصنم ليتقرب له فلما وصل الى الصنم واذا فوق الصنم ثعلب يبول فوق رأس الصنم يبول والبول يصب من فوق رأس الصنم الى قدميه

51
00:19:51.200 --> 00:20:10.100
بول الثعلب وهو جاء يعبده ويتقرب اليه. فرأى هذا المنظر قال ارب يبول الثعلبان برأسه؟ لقد هان من بالت عليه الثعالب. لا ترى في فيها قصص يعني غرائب وعجائب يعني احدهم ايضا يقول

52
00:20:10.500 --> 00:20:37.200
كنا في سفر ومعنا حجر جميل ننقله معنا اذا وقفنا في مكان نعبده نعبده ثم نمضي ونحمله معنا فبينما نحن في مكان واذا بمناد ينادي يا قوم التمسوا ربكم فانا فقدناه

53
00:20:38.950 --> 00:21:01.550
التمسوا ربكم فانا فقدناه. الحجر الذي تعبدونه ضاع ولا يدرون اين مكانه التمسوا ربكم فانا فقدناه. يقول فتفرقنا في الاودية وبين الاشجار نبحث عن هذا الرب المفقود نبحث عنه يقول فبينما نحن في منهمكين في البحث واذا بمناد ينادي يا قوم

54
00:21:01.600 --> 00:21:21.900
قد وجدنا ربكم او شبهه قد وجدنا ربكم او شبه يعني وجدوا حجرا مثل الاول او قريبا من ليسوا متأكدين فاخذوا ينادون فرحنا واجتمعنا عليه يعني يعبدونه هذه حال يعني لما من الله عليهم بالاسلام ورأوا نور

55
00:21:21.950 --> 00:21:39.300
الاسلام يذكرون بعض اخبارهم من من هذا القبيل اولا تحدثا بالنعمة واستشعارا لعظيم المنة وايضا هذه الاشياء التي فيها غرابة وفيها يعني شيء يضحك يضحكون من الامور التي كانوا عليها

56
00:21:39.350 --> 00:22:08.100
في في اه الجاهلية اه قال وكانوا قالوا وكانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم فيضحكون ويتبسم وكان جل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم التبسم هكذا وصفه الصحابة جل ضحك عليه الصلاة والسلام التبسم يضحك يعني في مواقف

57
00:22:08.900 --> 00:22:25.200
ولا تبدو لهاته لا يكون الضحك شديد مثل ما مر معنا في حديث عائشة لكن جل ضحكي كان عليه الصلاة والسلام التبسم فكانوا يضحكون كانوا يضحكون وهو عليه الصلاة والسلام يتبسم

58
00:22:25.500 --> 00:22:46.200
قال وفي رواية اخرى صحيحة كان طويل الصمت كان طويل الصمت وطول الصمت فيه فيه فائدة عظيمة اعظمها  ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صمت نجا

59
00:22:47.300 --> 00:23:05.550
من صمت نجا لان لان من تكلم الكلام اما لك او عليك لابد اما ان يكون لك او عليك كلام ابن ادم اما له او عليه  في في الصمت فائدة

60
00:23:06.200 --> 00:23:25.450
بالصمت يعني فائدة ليس الصمت الدائم هذا منهي عنه لكن كثرة الصمت والتحدث يعني بانات وعند الحاجة ونحو ذلك فهذا فيه فائدة فكان عليه الصلاة والسلام اه اه طويل الصمت

61
00:23:25.950 --> 00:23:49.850
قيل في في في فوائده انه اعون على الفكر والتأمل والتدبر في الامور واسلم من من من الزلل والخطأ وهو ايضا من اسباب التوقير يكون له وقار وقدر وكلامه ايضا له قيمة

62
00:23:50.700 --> 00:24:18.750
والحاصل قال كان طويل الصمت قليل الضحك قليلا الضحك وكان ايضا كما وصف عليه الصلاة والسلام جل ضحكه التبسم وكان اصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشيء من امورهم ربما هذه التي بهذه الرواية توضح لكم المعنى الذي اسلفت انه ليس دائما

63
00:24:19.950 --> 00:24:39.050
ليس دائما ليس امرا مستمرا وانما ربما يحصل يعني في بعض الاوقات ليس في آآ جل الاوقات ولا ايضا في اكثر اه الاوقات فربما اه تناشدوا عنده الشعر والشيء من امورهم فيضحكون

64
00:24:39.400 --> 00:24:58.200
ويتبسم صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها وسألها الاسود ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله فقالت

65
00:24:58.250 --> 00:25:22.750
كان يكون في مهنة اهله يعني خدمة اهله. تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج وفي رواية عبد الرزاق ومن ومن رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة رحمه الله انه قال سأل رجل عائشة رضي الله عنها هل كان

66
00:25:22.750 --> 00:25:45.450
اعمل في بيته فقالت كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الزوج النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:25:46.600 --> 00:26:13.750
وهي من اخبر الناس بهديه وشؤونه واحواله وخاصة في في البيوت وروت كثيرا من هديه ومعاملته واحواله في في البيت وعبادته وتعامله مع اه اهله نقلت كثير من اخبار اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

68
00:26:14.500 --> 00:26:30.200
تقول اه في في في هذا الحديث وقد سألها الاسود ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله ما كان يصنع في اهله يعني ما ما يسأل عن حاله مع اهله في البيت كيف كان

69
00:26:30.300 --> 00:26:56.200
اذ كان يعمل فقالت فقالت يكون في مهنة اهله قالت يكون في في مهنة اهله تعني خدمة اهله في مهنة الة تعني خدمة اهله تعني خدمة اهله هذي من اه تفسير من احد الرواة

70
00:26:56.600 --> 00:27:15.250
تفسير من احد رواة الحديث قال الحافظ ابن حجر في الفتح وهو من تفسير ادم ابن ابي اياس شيخ المصنف الامام البخاري رحمه الله تعالى هو الذي قال تعني خدمة اهله

71
00:27:17.900 --> 00:27:44.500
ما سيأتي في الرواية التي بعدها يوضح ويفسر قولها في مهنة اهله ولهذا قال العلماء ان عن الرواية الاخرى انها مفسرة قال قالت في الرواية الاخرى كان يخسف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته

72
00:27:44.750 --> 00:28:06.000
يخسف نعله يصلح نعله اذا انقطع يخرزه ويصلحه اذا اه انقطع ويخيط ثوبه اذا ايضا حصل في فتق او انشقاق او شيء من هذا ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في في بيته كما يعمل احدكم في

73
00:28:06.050 --> 00:28:26.000
في بيته فكان هديه في في بيته عليه الصلاة والسلام اكمل الهدي وقد صح عنه انه قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وانا خيركم لاهلي فهديه في البيت عليه الصلاة والسلام يعمل

74
00:28:26.550 --> 00:28:49.050
يعمل ويقوم في امور البيت مر معنا انه كان يحلب اه الشاة  هنا في في في الرواية الاخرى كان يقصف النعل وخيط الثوب ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته

75
00:28:50.050 --> 00:29:08.350
ولهذا ينبغي ان ان يعلم من خلال هذا الحديث ان عمل المرء في بيته اه صناعة طعام او احضار الماء لنفسه او مثلا العصير او الشاي او غير ذلك ما الذي يحتاجه

76
00:29:08.450 --> 00:29:28.800
يباشر صنعه هو بنفسه اه يغسل ثوبه بنفسه آآ امور البيت والاصلاحات التي فيها اذا قام بذلك فقد عمل بسنة اذا قام بذلك فقد عمل بسنة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام

77
00:29:29.450 --> 00:29:55.000
هديا ثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه وهدي ثابت مع ان كثير من الناس يرى ان هذي منقصة له يرى انها منقصة ولا تليق مقامه ورجولته ما يليق ولهذا هديه في بيته اذا دخل يمدد قدميه في الصالة

78
00:29:55.350 --> 00:30:15.000
وهات انت هذا وهاتي انت هذا وصلح انت هذا وودي انت هذا اوامر يعني متتالية ولا يصنع شيء وهذا ما هو زين وهذا طيب وهذا وبعضهم يعني برفق احسنت شكرا جزاك الله خير وبعضهم لا بعنف

79
00:30:15.400 --> 00:30:35.900
وقسوة وشدة يتفاوتون الناس لكن الامر كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وانا خيركم لاهلي ولهذا اعيد ما ما سبق ان عمل الانسان هذه الاشياء

80
00:30:36.550 --> 00:31:00.350
هو عمل بسنة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعمل بهديه عليه الصلاة والسلام وهو من الخيرية من الخيرية المشار اليها الحديث خيركم خيركم لاهله خيركم خيركم لاهله خيركم آآ خيركم لاهله. البيت

81
00:31:00.700 --> 00:31:23.250
البيت قضية اخرى يعني كثير من الناس يستطيع ان آآ يستطيع ان آآ يمارس مثلا او يأتي بالمعاملة الجميلة مع الاصحاب مع الرفقا مع اصحاب العمل مع يستطيع ويتجمل ويتصبر في المعاملة لكن اذا رجع البيت

82
00:31:23.350 --> 00:31:44.100
استنفذ اذا رجع البيت يكون استنفذ استنفذ قواه في التعامل فيرجع شخصا اخر في البيت مع الصغار والكبار والزوجة قسوة وشدة ولهذا من الطرائف التي يذكرون ان رجلا كان في وظيفة

83
00:31:44.350 --> 00:32:01.350
وكان زملاؤه يعجبون غاية العجب من خلقه ولا يقاربونه في الخلق تعامل عالي جدا مرة من المرات بعد سنوات طويلة اتفقوا هؤلاء الزملا في العمل ان يجتمعوا قال نحن زملا من سنوات

84
00:32:01.550 --> 00:32:31.350
اهلنا ما التقوا ببعض لنعمل رحلة نتباسط ونأنس واهلنا يعرف بعضهم بعضا ففعلوا هذه الرحلة فكانت زوجة هذا صاحب المعاملة الجميلة كل ما جاءت وحدة من زوجات زوجات زملائه في العمل تهنئها ما شاء الله انت زوجة فلان هذا عجب اخلاقه تقول هي تقول لهم فلان

85
00:32:31.500 --> 00:32:48.350
عجيب والله وكل ما جات وحدة قالوا لها فلان هذا والله ما شاء الله هنيئا لك. تقول فلان عجيب هذا تتعجب لانه ما ترى شيء من هذا ابدا ما ترى شيء في العمل يعني آآ قمة في الخلق

86
00:32:48.450 --> 00:33:09.000
لكن ما يرى هذا في في البيت سبحان الله الحديث هذا له معنى عظيم له معنى عظيم جدا خيركم خيركم لاهله المرأة ظعيفة والاطفال في البيت ظعاف ليس الخلق فقط لما تلقى قرينك وزميلك

87
00:33:09.150 --> 00:33:30.100
اه تتعامل باسلوب عالي وطريقة عالية وثم لا يجد الصغار ولا الاهل شيء من ذلك هذا ليس ليس هو الهدي القويم الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليه صلوات الله وسلامه عليه خيركم خيركم

88
00:33:30.200 --> 00:33:51.600
لاهله وانا خيركم لاهل نسأل الله ان يرزقنا اجمعين حسن الخلق. نعم قال رحمه الله وروى الطيالسي قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاعور نعم ما زلنا في آآ الحديث ما زلنا في الحديث آآ

89
00:33:51.650 --> 00:34:13.350
تقول عائشة رضي الله عنها لما سئلت ما كان يصنع في اهله فقالت كان يكون في مهنة اهله. في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج اذا حضرت الصلاة خرج وفي بعض الروايات اذا سمع الاذان

90
00:34:14.050 --> 00:34:36.400
فهنا هنا يعني قضية ايضا قضية مهمة من اشكالات البيوت من اشكالات البيوت بل من المصائب التي في آآ في البيوت كثير من الناس اذا رجع من العمل ومتعب الى اخره وجلس في البيت والطعام والشاي وهذه الامور يسمع الاذان ولا يخرج

91
00:34:36.800 --> 00:35:07.500
يسمع الاذان ولا يخرج ويعتذر لنفسه بانه متعب ومجهد ولو كانت الدعوة ليست للاذان وانما لوليمة دسمة لزال التعب عنه نهض بسرعة وما تأخر ولم يتأخر اثقل الصلوات على المنافقين صلاة الفجر صلاة العشاء ولو علموا ما فيهما لاتوهما ولو حبوا

92
00:35:09.000 --> 00:35:35.500
لاتوهما ولو حبوا  اذا تقول فاذا اه اذا حضرت الصلاة خرج اذا حضرت الصلاة هذا هذا الواجب الرجال يخرجون من البيوت الرجال يخرجون من البيوت يتجهون للمساجد والذي لا يخرج وقت الصلاة وليس عنده عذر اذا ما اذا عنده عذر هذا آآ

93
00:35:35.700 --> 00:35:54.800
له عذره لكن اذا بقي في بيته في رجولته نقص لانك اذا اردت ان ان تنظر الرجولة في ابهى ما تكون اقرأها في الاية الكريمة في سورة النور. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيه

94
00:35:54.800 --> 00:36:18.500
بالغدو يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. هذا كلام الله. رجال ولهذا يصح ان يقال في من يجلس في بيته ولا وليس عنده عذر ويسمع النداء وليس عنده عذر يقال اين الرجولة؟ التي اليها الاشارة في الاية رجال اين الرجولة

95
00:36:18.800 --> 00:36:37.150
والرجال يدعون المساجد وها هم يخرجون وهو باق في بيته ما ما يخرج فاذا حضرت الصلاة خرج هذا شأن الرجال وهذي الرجولة يصلي مع الرجال يصف معهم في بيوت الله خمس مرات

96
00:36:38.200 --> 00:36:56.000
اما الذي يبقى مع انثاه في البيت ويصلي او لا يصلي هذا ولهذا حقيقة هذي مصيبة في في في بعظ البيوت بل مرظ في بعظ البيوت بعدين هذا الوالد الذي هذه الصفة

97
00:36:57.200 --> 00:37:15.850
حقيقة يعتبر افة على اولاده ومشكلة على اولاده كيف ينشأ الاولاد وقد قال القائل وينشأ وينسى ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. اذا كان الابن يسمع النداء والوالد جالس يشرب شاي

98
00:37:15.950 --> 00:37:35.950
في البيت كيف ينشأ على حب الصلاة؟ والله مصيبة يؤدي بكارثة في في اولاده بل مرة احد الشباب صغير سن جاء يشتكي الي يقول والده يمنعه من خروج المسجد والده لا يخرج

99
00:37:36.150 --> 00:37:54.850
ويمنعه من آآ الخروج للمسجد ويصلي في البيت يقول له صلي في البيت اي جناية هذه هو جنى على نفسه ثم يجني ايضا على اه على اولاده اين الرعاية؟ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

100
00:37:54.950 --> 00:38:16.950
قوا انفسكم اه واهليكم نارا نعم قال رحمه الله وروى الطيالسي قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاعور قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار

101
00:38:17.000 --> 00:38:37.250
ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك. ولقد رأيته يوم خيبر على حمار من ليف نعم وروى مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله

102
00:38:37.250 --> 00:38:57.750
عليه وسلم. نعم. وروى عنه البخاري انه قال مر رسول الله على صبيان فسلم عليهم. هذه الاحاديث فالثلاثة كلها تقدمت هذه الاحاديث الثلاثة كلها تقدمت واحسب والله تعالى اعلم ان هذا يعني من النساخ

103
00:38:57.900 --> 00:39:24.050
احيانا اه يعني يذهب البصر في اثناء النسخ فاحتمال كبير ان يكون هذا من اه الناسخ للكتاب لان لان الرسالة او الفصل ليس مبوبا حتى يقال اعاده لا للفصل الاخر او لمعنى اخر

104
00:39:24.500 --> 00:39:45.100
يغلب على الظن والله اعلم ان هذا يعني اه سهو من بعظ اه نساخ هذا اه الكتاب نعم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام

105
00:39:45.100 --> 00:40:14.500
من خبز بر تباعا حتى مضى لسبيله ثم اورد هذا الحديث ويأتي ايضا احاديث عديدة بعده تتعلق بطعام الرسول عليه الصلاة والسلام غذاءه وان وان طعامه كان كفافا اه اه شيئا قليلا بل يمر عليه احيانا بعظ الليالي يبيظ طاويا من اه لا اه اه جائعا

106
00:40:14.500 --> 00:40:33.200
صلوات الله وسلامه لم يطعم شيئا هو واهله صلوات الله وسلامه عليه بل ايضا يمر عليه في بعض الاحوال يشد الحجر على على بطنه من الجوع صلوات الله وسلامه عليه

107
00:40:33.300 --> 00:40:51.350
قال وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت ما اشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام من خبز بر تباعا اتباعا متوالية من خبز بر حتى مظى لسبيله يعني حتى لقي ربه

108
00:40:51.450 --> 00:41:09.600
صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله وعنها رضي الله عنها انها قالت كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم يمر بنا الهلال والهلال ما نوقظ بنار لطعام الا انه التمر والماء

109
00:41:09.750 --> 00:41:29.750
الا انه حولنا اهل دور من الانصار فيبعث اهل كل دار بفريزة شاتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي الله عليه وسلم يشرب من ذلك اللبن. اخرجه في الصحيحين. ثم اورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت

110
00:41:29.750 --> 00:41:55.000
ال محمد كنا ال محمد وهذا نص واضح في ان ازواج النبي يدخلن في الال ال البيت وايضا هذا المعنى مقرر انما في القرآن في قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

111
00:41:55.350 --> 00:42:19.150
ويطهركم تطهيرا قال كنا ال محمد يمر بنا الهلال والهلال ما نوقد بنار لطعام ما نوقد بنار لطعام سبحان الله انظر قول عائشة في حديثها عن بيت هو اشرف البيوت

112
00:42:19.450 --> 00:42:44.300
وافضلها على الاطلاق من اول الناس الى اخرهم فهو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام فاه تقول يمر الهلال والهلال ما نوقد بنار لطعام وانظر في البيوت في اليوم الواحد كم توقد النار

113
00:42:44.800 --> 00:43:03.300
وما هي الاصناف؟ وما هي الانواع؟ وما هي الكماليات؟ والى غير ذلك عندما اقرأ هذا الحديث اه في غير مرة حقيقة يحضر في ذهنه هوان الدنيا على الله هو ان الدنيا

114
00:43:03.350 --> 00:43:26.600
على الله فهذا السيد ولد ادم وخير عباد الله وافظلهم فكان يمر الهلال والهلال ولا توقد نار يعني لصنع لصنع طعام في في بيته عليه الصلاة والسلام بل يمر احيانا

115
00:43:26.800 --> 00:43:50.950
بعض الليالي يبيت طاويا من الجوع صلوات الله وسلامه عليه ما نوقد بنار لطعام الا انه التمر والماء الا انه التمر والماء الا انه حولنا اهل دور من الانصار فيبعث اهل كل دار بفريزة

116
00:43:51.350 --> 00:44:23.000
يعني يفرزون قسم من الحليب شيء من الحليب آآ فيبعث اهل كل دار بفريزة شاتهم بفريزة شاتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلون نصيبا من حليب اه او لبن الشاة فيبعثونه الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يشرب من ذلك اللبن ويشرب اهل بيته منه صلوات الله وسلامه

117
00:44:23.000 --> 00:44:43.950
عليه نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري قال انس رضي الله عنه ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا اري شاة سميطا بعينه قط

118
00:44:45.100 --> 00:45:01.800
قال وفي صحيح البخاري قال انس ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغيفا مرققا ما قال ما اكل قال ما رأى لم يره بعينه فضلا عن ان يكون

119
00:45:02.200 --> 00:45:27.650
اكل رغيفا مرققا والرقيف المرقق الواسع اللين الواسع اللين هذا ما رآه اصلا عليه الصلاة يقول انس ما رآه بعينه فضلا عن ان يكون اكل منه والرقيف الرغيف المرقق هو الذي نأكل منه كل يوم

120
00:45:28.350 --> 00:45:55.700
خبز المفرود وانواع ونأكل من وقليل من عباد الله الشكور. هذا ما هو جيد وهذا كذا وهذا كذا وكثير من الخبز يعني يرمى نسأل الله العافية في الزبالات الحاويات وقلة دراية وقلة معرفة بعظيم النعمة نعمة الله سبحانه وتعالى

121
00:45:55.750 --> 00:46:20.300
على عباده حتى في هذا الخبز  اذا كان الرغيف في الزمن الاول يوجد منه اه المرقب ولصنعه ايضا طريقة فان زمننا هذا فيه من هذا الباب الوان واشكاله ربما ما حصلت في

122
00:46:20.550 --> 00:46:41.800
والله تعالى اعلم في سابق التاريخ والمصانع الظخمة والالات الحديثة ايظا الاشياء التي توظع في الخبز فتلينه بشكل اشد كثير منها يتحدثون عنها ان فيها مظرة على الصحة بعض الاشياء التي توضع من اجل ان تجعل الخبز يلين بشكل

123
00:46:41.950 --> 00:47:08.800
اشد فالحاصل ان نبينا عليه الصلاة والسلام ما رأى رغيفا مرققا ما رأى رغيفا مرققا اه حتى لحق بالله حتى لحق بالله. ولا رأى شاة سميطا ولا رأى شاة سميطا بعينه قط يعني فضلا عن ان يكون

124
00:47:08.850 --> 00:47:33.050
اكل منها يقولون الشاة الصميط هي الشاة التي نزع منها الصوف الشعر يفتح في بطنها فتحة وينظف ما في احشائها من امور ثم بكاملها توضع على الجمر وتشوى سويا بجلدها

125
00:47:33.650 --> 00:47:55.200
قالوا وهذا صنع المترفين لان الجلد هذا يستفاد منه يصنع منه يستفيدون من فوائد كثيرة جدا فاذا كان ينزع الصوف والجلد هكذا يعني توضع بجلدها على ان فيتلف اه الجلد كانوا بحاجة اليه ويستفيدوا منه قالوا هذا صنيع ايضا

126
00:47:55.250 --> 00:48:23.100
المترفين فما رأى ذلك اصلا ما رأى ذلك اصلا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري عنه رضي الله عنه انه قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رجا ولا خبز له مرقق. فقيل له على ما كانوا

127
00:48:23.100 --> 00:48:42.000
يقولون قال على السفر ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس رضي الله عنه قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان والخوان شيء يصنعونه من الخشب ونحوه بحيث

128
00:48:42.050 --> 00:49:08.150
يجعل عليه الطعام ويكون مرتفع عن الارض يجلس الناس على الارض ويكون الطعام مرتفعا على هذا اه الخوان ولا في سكرجة والسكرجة نوع من الاوعية ولا خبز له مرقق وهذا الخبز المرقق تقدم في الحديث الذي قبله

129
00:49:08.250 --> 00:49:30.350
فقيل له جاء هذا المبني لما لم يسمى فاعله جاء التصريح به في المصادر فقيل لقتادة وهو احد الرواد على ما كانوا يأكلون على ما كانوا يأكلون قال على السفر

130
00:49:31.750 --> 00:49:53.650
السفر يعني سيوضع الارض من جلد او او نحوه او من الحصير ثم يوضع الطعام هذه فائدتها ان الساقط من الطعام يبقى نظيفا فيلتقطه ويأكله بخلاف لو لما يصنع اه لم يجعل على سفرة

131
00:49:53.750 --> 00:50:14.350
فانه يسقط على الارض ويلتصق بالتراب او الاوساخ اذا كان في الارض آآ اوساخ وآآ تكرهه كثير من النفوس فكان هديه وسط بهذا الباب لا يضع على خوان وايضا لا يضع الارظ مباشرة توضع السفرة من جلد

132
00:50:14.450 --> 00:50:33.500
او او نحوه والاكل على الخيوان او على شيء مرتفع ليس بحرام ليس بحرام لكن هذا من تقلل النبي عليه الصلاة والسلام وزهده والا آآ جاء في الاثر عن قتادة

133
00:50:35.500 --> 00:50:52.950
قال كنا نأتي انس انس هو راوي هذا الحديث هو راوي هذا الحديث قال كنا نأتي انس وخبازه وخبازه قائم وخيوانه موضوع وخوانه موظوع خبازه يعني الذي يصنع الخبز قائم

134
00:50:53.050 --> 00:51:12.750
وخوانه موضوع يعني كان عنده رضي الله عنه خوان فالحاصل انه ليس بمحرم ليس بمحرم ولا ينكر على من يضع شيئا مرتفعا يضع عليه طعامه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا ومتقللا

135
00:51:12.950 --> 00:51:32.450
منها وكان يقول ولعله سيأتي ما لي وللدنيا ما لي وللدنيا نعم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب وذكر ما فتح على الناس فقال لقد رأيت رسول الله صلى

136
00:51:32.450 --> 00:51:50.100
الله عليه وسلم يتلوى يومه من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ بطنه ثم اورد رحمه الله حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه خطب وذكر ما فتح على الناس

137
00:51:50.700 --> 00:52:03.950
ما فتح للناس اي من النعم قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى يومه من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ بطنا والدقل الرديم من التمر

138
00:52:04.300 --> 00:52:25.200
حتى الردي الناشف ما كان يجد اه في بعض الايام ما يملأ به بطنه ويسد جوعه عليه الصلاة والسلام  آآ كان عمر رضي الله عنه يقول في خطبته ذلك حتى يذكرهم بالنعم

139
00:52:25.600 --> 00:52:37.800
حتى يذكرهم لان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يتلوى من الجوع ليس معنى ذلك ان عنده طعام والطعام متوفر وما يأكل لا ما كان يجد يمر علي ايام ما يجد

140
00:52:38.550 --> 00:52:59.550
طعاما صلوات الله وسلامه عليه ثم فتح الله وكثر المال فيذكرهم بهذه النعمة يقول يقول كان رسول الله عليه الصلاة والسلام اي سيد ولد ادم مرت عليه ايام وهو بهذه الحال يعني بعض الايام يتلوى من الجوع ما ما يجد

141
00:52:59.650 --> 00:53:18.300
اه من الذقن ما يملأ بطنه فهذا في يقول في خطبتي تذكيرا للناس بالنعمة حتى يرعوا للنعمة قدرها ويعرف لها مكانتها ويشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه ويحرص على استعمال هذه النعم

142
00:53:18.400 --> 00:53:38.400
بطاعة الله سبحانه وتعالى وما يقرب اليه جل في علاه ونكتفي بهذا نسأل الله الكريم آآ ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا

143
00:53:38.500 --> 00:53:56.100
يكلنا الى انفسنا طرفة عين هناك في الحديث الثاني الذي مر معنا هذا اليوم حديث جابر بن سمرة لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام الى اخره

144
00:53:56.500 --> 00:54:14.900
قال النووي رحمه الله في ذكر فوائد استفاد من هذا الحديث قال فيه استحباب الذكر بعد الصبح وملازمة مجلسها يعني الصلاة ما لم يكن عذر قال القاضي هذه سنة كان السلف واهل العلم يفعلونها

145
00:54:15.300 --> 00:54:33.000
ويقتصرون في ذلك الوقت على الذكر والدعاء حتى تطلع الشمس وفيه جواز الحديث باخبار الجاهلية وغيرها من الامم وجواز الضحك. والافضل الاقتصار على التبسم كما فعله رسول صلى الله عليه وسلم

146
00:54:33.050 --> 00:55:04.000
بعامة اوقاته قالوا ويكره اكثار الضحك وهو في اهل المراتب والعلم اقبح نعم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين احسن الله اليكم يقول السائل هل يعتبر هذا الاعرابي الذي جبذ النبي صلى الله عليه وسلم صحابي؟ وان كان كذلك فكيف يصدر

147
00:55:04.000 --> 00:55:27.850
ومنه هذا الفعل هذا الاعرابي من البادية حتى جاء في بعظ الروايات اه انه من البادية وقول آآ القائل هل يعتبر صحابي فهذا لا يترتب على عليه شيء لان لان الرجل لا يعرف ولم يسم ولم يذكر

148
00:55:28.150 --> 00:55:59.850
اه من هو لكنه من من البادية من البادية والبادية الذين حياتهم فيها في كثير منهم يحصل الجفاء والفظاظة وسوء التعامل يحصل هذا لكن كثير منهم ينتفعون انتفاعا عظيما ينتفعون انتفاعا عظيما ويستفيدون من هذا اللين الذي عليه الرسول عليه الصلاة والسلام

149
00:56:00.700 --> 00:56:20.700
فمن كان في البادية يكون في جفاء لكن اذا جاء للحاضرة والتقى باهل العلم واهل الخلق واهل الادب يستفيد منهم ولهذا هذا الرجل او غيره في الغالب يستفيدون يستفيدون من من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو صنع ذلك

150
00:56:20.950 --> 00:56:40.800
لامور عظيمة منها تأليف قلوب هؤلاء وترغيبهم في الدين وهم كله ان ان يبقوا على الدين وان لا يفرطوا فيه والا يضيعوه وان يقبلوا عليه فالحاصل ان هذا الاعرابي مثل هذا التعامل

151
00:56:40.850 --> 00:56:59.450
الذي حصل لهم اه من النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان له اثر بالغ على نفسه نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا بفضل الله تعالى بشوش مع اهلي وطيب معهم واحسن اليهم. ولكني اذا غضبت لا استطيع

152
00:56:59.450 --> 00:57:19.500
ان اجاهد نفسي وتغلبني نفسي وتغيب عني احاديث ترك الغضب الغضب والصمت عند الغضب فبماذا توجهوني؟ ماذا اولا هذه من النعم من من النعم واحمد الله عز وجل على التوفيق لذلك وسله

153
00:57:19.550 --> 00:57:49.500
المزيد من فضله سبحانه وتعالى واما مسألة الغضب فالسنة جاءت بمعالجتها وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هدايات عظيمة تطفئ جمرة الغضب وتبعد شره عن العبد. والغضب شر واظراره على الانسان عظيمة جدا. فكم من الامور والمصائب

154
00:57:49.750 --> 00:58:09.050
اه الدواهي حصلت بسبب الغظب وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة الغضب واطفاء جمرته هو الهدي هو الهدي ما ارشد اليه عليه الصلاة والسلام هو الهدي واول ذلك

155
00:58:09.200 --> 00:58:29.000
التعوذ بالله من الشيطان يسارع الانسان لان الشيطان يحظر عند الغظب ويدفع الى امور واقوال اه سيئة جدا فعلى الذي بدأه الغضب ان يسارع الى التعوذ بالله من الشيطان حتى لا يكون للشيطان عليه طريق في غضبه

156
00:58:29.150 --> 00:58:48.300
فينغلق عنه باب شر الشيطان بالاستعاذة بالاستعاذة بالله عز وجل من يبادر الى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يعمل بامرين احدهما يتعلق بالقول والاخر يتعلق بالفعل قال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم فليسكت

157
00:58:48.600 --> 00:59:02.350
فاذا كنت في البيت او في غير البيت اذا غضبت وقت الغضب لا تتكلم امنع نفسك من الكلام والمدة التي يطلب منك منع الكلام فيها ليست ساعات هي دقيقة دقيقتين بالكثير ثلاث

158
00:59:02.450 --> 00:59:44.300
اللي هي ثورة الغضب  الامر الثاني يتعلق بالفعل الامر الثاني يتعلق بالفعل وهو الا يباشر شيئا وقت الغظب الا يباشر شيئا وقت الغظب وانما عليه آآ آآ ان يمنع نفسه عن اي فعل في وقت الغضب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس

159
00:59:45.750 --> 01:00:01.750
فان سكن غضبه والا فليضطجع وهذا فيه مباعدة عن الذي اغضبك حتى لا تباشر شيئا معه وقت الغضب حتى تهدأ الامور وينطفئ الغضب فالحاصل اقول للاخ السائل هذه الثلاث فيها

160
01:00:02.300 --> 01:00:22.700
علاج عظيم جدا وكفاية تعود ومنع النفس من الكلام ومنعها من الفعل في فورة الغضب واذا هادأت الامور انتهى الامر اذا هدأت الامور يبدأ الانسان يحسن الكلام ويحسن لكن وقت الغضب

161
01:00:23.000 --> 01:00:46.450
اه لا يحسن شيئا نعم عندي اقتراح مناسبة الحديث اللي مر شرايكم الليلة اه كل واحد اذا راح البيت يروح المطبخ  يصلح شاي ويساعده في بعض يقولون في البيت وش اللي صاير اللي هو

162
01:00:46.600 --> 01:01:05.050
يقول شاللي صاير اليوم؟ فاليوم خلوها الليلة كل واحد لا دخل بيت يروح المطبخ ولا يساعد في الطعام وحلقا لو ليلة يأثر فينا الحديث ها اما مرة عاد ما يعني لو ليلة يأثر فينا

163
01:01:05.450 --> 01:01:23.100
ويمكن تكون هذي فاتحة وتصير تفتح لنا باب اما حتى في نفس الليلة الاولى فهذه فلعلها الان من يوم ما نوصل كل واحد يروح المطبخ ويصبر شوي ما تعود لكن يصبر

164
01:01:23.600 --> 01:01:39.800
يستعين بالله والله عز وجل يأتي بالخير ونسأل الله ان يجعل هالمجالس فواتح خير لنا في بيوتنا ومع اهلنا وهذي ثمرة العلم والله المعين وحده لا شريك له نسأل الله ان يعيننا اجمعين وان ييسر لنا اليسرى وان يجنب لنا العسر

165
01:01:40.350 --> 01:02:01.500
وان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو وان يصلح لنا شأننا كله وان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا واهلينا وذرياتنا انه سميع الدعاء

166
01:02:01.900 --> 01:02:21.650
وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه سميع قريب مجيب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم

167
01:02:21.850 --> 01:02:25.850
على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه