عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات النبي صلى الله عليه وسلم احيانا نحدث في كلمات محصورة اربع او سبع سبع موبقات او
ما اشبه ذلك والمقصود بذلك نعم العلم ايش الحصر الاولى لعن الله من ذبح واللعن ما هو؟ من الله عن رحمته ومن الناس نعم الدعاء وبدأ بالذبح لغير الله عز وجل لانه اكبر هذه الكبائر
وشرك اكبر وكبائر قال صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر الاشراك بالله عقوق الوالدين وشهادة الزور الحديث تبين ان الشرك هو اكبرها. ولهذا بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغيره
لان الله من لعن والديه وتلاحظون ان الوالدين يذكران دائما بعد هذا التوحيد لان حقهم عظيم فحكومة في المنزلة الثانية ان اشكر لي ولوالديك ولوالديك وقضى ربك لا تعبدوا الا اياه
رب الوالدين احسانا في هذا معروف وهذا يدل على عظم حقهما فكيف مع ذلك يحصل سبهما ولا قوة الا بالله في حديث اخر لما بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
عجبوا من ذلك؟ قالوا كيف يسب الرجل والديه من الكبائر ان يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتم الرجل والديه كان يسبها الرجل ابا الرجل فيسب اباه. اباه يسب امه فيسبه. ما يتسبب
يتسبب واذا عله لم يكن موجودا ان احدا يتجاذر والديه لكنه يتسبب في لعن والديه ولهذا اخذ العلماء من هذه الجملة ان المباشرة لها حكم ماذا؟ التستر. ما حكم السبب
لان من تسبب بلعن والديه فهو مثل من لعن والدي ماذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم لعن والده كما قالوا وكيف يسب الرجل والديه ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه
الثالثة يعني اللهم من هوى محدثا اواه يعني ضمه وحماه وورد محدثا ومحدثا والمحدث هو الجاني والمحدث قالوا الامر المبتدع من آوى محدثا يعني آوى بدعة وناصرها وذب عنها وايضا الامر المحدث داخل في
الاول محدثا محدث قد يكون محدثا بجناية بجروم بذنب وقد يكون محدثا وفي الحديث من احدث في امرنا هذا نعم ما ليس منه فهو رد الاخيرة لعن الله من غير منار الارض ومنارها يعني العلامات والمراسيم. التي تميز الحقوق بعضها عن بعض
ربما يأتي بعض الناس في غير هذه الحدود حتى يتعدى على حق غيره او يأخذ منه شيئا وفي حديث عائشة المخرج في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم من ظلم قيل شبر من الارض
طوقه يوم القيامة بسبع اراضينا وهذا يغير منار الارض سواء كانت حدود بين الاملاك او كانت علامات المدن مثل اللوحات الارشادية وما اشبه ذلك يجي واحد يشيل لوحة بالخط اوطئ كذا
داخل تحت هذا الامر ولان هؤلاء جميعا يدل على ان افعالهم من الكبائر واشدها واكبرها الذبح لغير الله فهو من الشرك الاكبر والحديث يدل على جواز لعن انواع الفساق شلون انواعهم يا اخوان
كما في الحديث لعن الله من فعل كذا لعن الله السارق يسرق البيض فتقطع يده. لعن في الخمر عشرة وما اشبه ذلك لكن هل يجوز لعنهم باعيانهم يعني هذا الرجل فاسق يقال لعنه الله خلاف
والاقرب انه لا يسوق وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يلعن رجلا كان يجلس في الخمر فقالات عنه فاني علمته يحب الله ورسوله حتى ولو حصلت من هذه المعصية
يعني لديه بقية خير ثمان معين لا يؤدي الى خير ابدا بل ربما ادى الى ماذا؟ نعم ربما ادى الى تماديه بل زيادته في وطغيانه وضلاله ولهذا كان عليه السلام في رواية لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم
المقصود انه يستغنى عن هذا بدعن ماذا؟ بدعن الانواع لا بلعن الاعيان