1
00:00:01.400 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى السؤال الثالث عشر

2
00:00:17.150 --> 00:00:40.700
ما صفة الايمان بالانبياء على وجه التفصيل الجواب علينا ان نؤمن بجميع الانبياء والرسل الذين ثبتت نبوتهم ورسالتهم على وجه الاجمال والتفصيل ونعتقد ان الله تعالى اختصهم بوحيه وارساله وجعلهم وسائط بينه وبين خلقه

3
00:00:40.750 --> 00:01:09.400
في تبليغ دينه وشرعه وايدهم بالايات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به وانهم اكملوا الخلق علما وعملا واصدقهم وابرهم واكملهم اخلاقا واعمالا. وان الله خصهم بفضائل لا يلحقهم فيها احد. وبرأهم من كل خلق رذيل. وانهم معصومون في

4
00:01:09.400 --> 00:01:38.650
بكل ما يبلغونه عن الله وانه لا يستقر في خبرهم وتبليغهم الا الحق والصواب وانه يجب الايمان بهم كلهم وبكل ما اوتوه من الله ومحبتهم وتوقيرهم وتعظيمهم ونؤمن ان هذه الامور واجبة علينا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.800 --> 00:02:01.300
على اكمل الوجوه واعلاها. وانه يجب معرفته ومعرفة ما جاء به من الشرع جملة وتفصيلا بالاستطاعة والايمان بذلك والتزامه والتزام طاعته في كل شيء بتصديق خبره وامتثال امره واجتناب نهيه

6
00:02:01.600 --> 00:02:21.350
وانه خاتم النبيين لا نبي بعده قد نسخت شريعته جميع الشرائع وهي باقية الى قيام الساعة ولا يتم الايمان به حتى يعلم العبد ان ما جاء به ان جميع ما جاء به حق

7
00:02:21.400 --> 00:02:48.350
وانه يستحيل ان يقوم دليل عقلي او حسي او غيرهما على خلاف ما جاء به بل العقل الصحيح والامور الحسية الواقعة تشهد للرسول بالصدق والحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

8
00:02:48.750 --> 00:03:08.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا

9
00:03:09.100 --> 00:03:37.900
طرفة عين اما بعد هذا السؤال الثالث عشر مما اشتمل عليه هذا الكتاب المبارك النافع من سؤالات في اهم المهمات مع اجابات مسددة ففي بالغرض وتحقق المقصود مع مراعاة للاختصار والايجاز

10
00:03:38.400 --> 00:04:02.950
في هذا السؤال آآ الذي ذكر رحمه الله تعالى سؤال عن صفة الايمان بالانبياء على وجه التفصيل سؤال عن الايمان بالانبياء على وجه التفصيل وكما نبهت فيما سبق يراد بالتفصيل هنا اي بحسب

11
00:04:03.200 --> 00:04:21.400
ما يتناسب مع هذا المختصر والا باب التفصيل اوسع مما ذكر سواء في هذا السؤال او في غيره مما تقدم ومما سيأتي فالمراد بالتفصيل هنا اي بحسب ما يسعه ويحتمل هذا المختصر والا

12
00:04:21.450 --> 00:04:43.600
فتفاصيل ذلك تحتاج الى بسط اوفى وبيانا اكثر وتحتاج الى مجلدات ومجلدات كما هو واضح في ما كتبه اهل العلم اه رحمه رحمهم الله تعالى من مصنفات في اصول الايمان

13
00:04:43.700 --> 00:05:08.800
واركان الاركان التي يقوم عليها دين الله سبحانه وتعالى قال ما صفة الايمان بالانبياء على وجه التفصيل اولا ينبغي ان يعلم ان الايمان بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ركن من اركان الايمان

14
00:05:10.050 --> 00:05:33.450
واصل من الاصول العظيمة المتينة التي يقوم عليها دين الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

15
00:05:34.500 --> 00:05:54.800
وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

16
00:05:55.800 --> 00:06:17.800
وقال عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

17
00:06:18.000 --> 00:06:41.550
واضح في هذه الايات الكريمات ان الانبياء ان الايمان بالانبياء عليهم السلام ما معدود في اصول الايمان التي يقوم عليها دين الله سبحانه وتعالى ايمانا بهم كلهم دون تفريق بين نبي واخر

18
00:06:41.750 --> 00:07:09.800
لا نفرق بين احد من رسله  الايمان بواحد من الانبياء يقتضي الايمان بجميعهم لانهم رسل الله ودعوتهم واحدة والتكذيب بواحد منهم تكذيب بهم كلهم فان المكذب بواحد من المرسلين هو في الحقيقة مكذب بجميع المرسلين

19
00:07:10.050 --> 00:07:30.950
ولهذا قال الله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين وهم انما كذبوا نوحا كذبت قوم لوط كذبت قوم عاد كذبت قوم ثمود فهم انما كذبوا نبيهم واعد الله سبحانه وتعالى تكذيبهم لنبيهم تكذيبا

20
00:07:31.050 --> 00:07:54.200
للمرسلين كلهم فمن كذب نبيا واحد فهو مكذب برسل الله كلهم ومن قال انه يؤمن ببعض ويكفر ببعض هو كافر بالنبيين وكافر برب العالمين لان من كذب برسل الله عز وجل فتكذيبه بهم تكذيب بمن ارسلهم

21
00:07:54.450 --> 00:08:17.550
وبعثهم بالحق والهدى فان رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه مبلغون عن الله وما على الرسول الا البلاغ فمن كذب الرسول كذب من ارسله من كذب الرسول كذب من ارسله

22
00:08:17.600 --> 00:08:42.100
فان الرسول لم يأتي بشيء من نفسه وانما هو مبلغ كلام من ارسله ولهذا فان التكذيب بالرسل او بواحد منهم تكذيب رب العالمين ولهذا ايضا ينبغي ان يعلم ان الايمان بالرسل

23
00:08:42.700 --> 00:09:06.850
هو من الايمان بالله الايمان بالرسل هو من الايمان بالله سبحانه وتعالى فالايمان بالله اصل اصول الايمان والايمان بالرسل الايمان بالملائكة والايمان بالكتب هذا كله تابع لي اصل الاصول الذي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى

24
00:09:07.200 --> 00:09:35.000
ولهذا لاحظ في الاية الكريمة التي مرت قول الله سبحانه وتعالى كل امن بالله كل امن بالله هذا الاصل الذي هو اصل الاصول ثم اتبع ذلك بقوله وملائكته ورسله وملائكتي ورسلي لان الايمان بالملائكة والايمان بالرسل تابع

25
00:09:35.100 --> 00:10:00.750
لاصل الاصول الذي هو الايمان بالله فمن كذب الرسل عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين فهو مكذب بمن ارسلهم. الحاصل ان الايمان بالرسل اصل عظيم من اصول الايمان العظيمة المتينة التي لا قيام

26
00:10:01.000 --> 00:10:33.600
للدين الا عليها والتكذيب بهم كما تقدم كفر والكفر محبط للعمل. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين  الايمان بانبياء الله ورسله عليه الصلاة عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين

27
00:10:34.000 --> 00:11:07.750
هو ايمان بانهم صفوة خلق الله وخيار عباده اختارهم الله عز وجل واصطفاهم واجتباهم على العالمين ليكونوا وسائط بينه وبين عباده في ابلاغ دينه والله سبحانه وتعالى اقتضت حكمته جل جل في علاه وهو الحكيم الخبير

28
00:11:08.350 --> 00:11:36.150
الا ينزل الوحي على كل فرد من افراد الناس وانما جعل نزول الوحي على صفوة الناس وخيارهم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فاصطفاهم واجتباهم واختارهم جل وعلا ثم جاء لهم رسل

29
00:11:36.200 --> 00:12:02.100
ووسائط بينه وبين عباده فبلغوا البلاغ المبين ونصحوا اممهم تمام النصح وادوا رسالة الله سبحانه وتعالى وافية وما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه

30
00:12:02.750 --> 00:12:16.350
كما صح كما صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم

31
00:12:16.750 --> 00:12:37.100
وان يحذرهم من شر ما يعلمه لهم. وهكذا كانوا اجمعين عليهم صلوات الله وسلامه. فبلغوا رسالات الله ونصحوا عباد الله وبينوا لهم الخير جملة وتفصيلا وحذروهم من الشر جملة وتفصيلا

32
00:12:37.350 --> 00:13:05.000
وما تركوا من خير الا ذلوا امتهم عليه ولا شر الا حذروا امتهم منه فهم هداة الخلق ودعاة الحق وهم صلاح البشرية ولا نيل لسعادة او فظيلة او رفعة الا

33
00:13:05.150 --> 00:13:32.200
من خلال هديهم وما يدعون اليه من الحق المبين والنور المستبين عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين. وهم الميزان الذين على اقوالهم واعمالهم تعرض الامور وتوزن الاشياء فيعرف بهذا الميزان صالح الاشياء من سيئها

34
00:13:32.500 --> 00:13:55.950
نافعها من ضارها خبيثها من طيبها لا لا تتميز الامور الا بهدى الانبياء ودعوة الانبياء وبلاغ الانبياء ونصح الانبياء ولا تهتدي البشرية الى الخير الا من جهتهم فهما النور والضياء

35
00:13:57.500 --> 00:14:27.000
وهما الصلاح البشرية وزكاء العباد بما يدعون اليه من الحق والهدى بما يدعون اليه من الحق والهدى ولهذا فان الانبياء هداة للعباد والمراد بالهداية هنا هداية الدعوة والبيان كما قال الله سبحانه

36
00:14:27.500 --> 00:14:49.700
وتعالى عن نبيه عليه الصلاة والسلام وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لتهدي الى صراط مستقيم وهذا لا يعارظ قوله انك لا تهدي من احببت فان الهداية هنا بقوله وانك لتهدي

37
00:14:50.000 --> 00:15:11.550
الى صراط مستقيم هداية البيان والدلالة ولهذا  الانبياء عموما هداة الى الحق اي هداية بيان ودلالة وارشاد فدلوا اممهم الى كل خير ودعاهم ودعوهم الى كل فظيلة فامن من امن

38
00:15:11.700 --> 00:15:34.650
وكفر من كفر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة قال عز وجل ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا

39
00:15:34.800 --> 00:16:05.750
بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل في في الاية التي قبلها قال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم واجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون الرسل بلغوا الرسل عليهم صلوات الله وسلامه وبلغوا دين الله سبحانه وتعالى البلاغ المبين. والامم منهم من

40
00:16:05.950 --> 00:16:29.450
اهتدى كتب الله سبحانه وتعالى له الهداية وشرح صدره للخير وكثير منهم فاسقون ضلال. والمراد بالفسق اي الاكبر الذي يقابل الهداية التي هي قبول دعوة آآ النبيين عليهم صلوات الله وسلامه

41
00:16:29.550 --> 00:16:53.450
فالحاصل ان الانبياء العقيدة فيهم انهم صفوة البشرية وخلاصة العباد وقدوة الناس اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتضى هم القدوة للناس وانما يعرف الخير و يهتدى الى الفضائل من جهتهم

42
00:16:53.750 --> 00:17:15.550
النظر الى احوالهم اخبارهم وسيرهم لتلقي الخير من جهة وكل فضيلة يراد معرفتها انما تعرف من جهة الانبياء عليهم صلوات الله وسلامهم فهم ائمة الخلق في كل فظيلة وفي كل

43
00:17:15.800 --> 00:17:43.950
اه علم وخير وخلق وادب صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين  الايمان بالانبياء ايمان اجمالي وايمان تفصيلي ايمان اجمالي وايمان تفصيلي بحسب ما ورد في النصوص وفي ضوء ما جاءت به الادلة

44
00:17:46.000 --> 00:18:10.300
اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل اجمالا فيما اجمل فمثلا تجد في باب الاسماء اسماء الانبياء منهم من ذكر الله سبحانه وتعالى اسمائهم وعدة من ذكر الله سبحانه وتعالى اسمائهم من

45
00:18:10.350 --> 00:18:36.000
الرسل والانبياء الكرام عليهم صلوات الله وسلامه خمسة وعشرين نبيا  يكون من الايمان التفسير بالانبياء الايمان بهؤلاء الانبياء باسمائهم. فمن انبياء الله نوح ومنهم ابراهيم ومنهم عيسى ومنهم موسى ومنهم لوط الى اخر

46
00:18:36.100 --> 00:18:53.000
ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى من ذكر لاسماء الانبياء فهذا يؤمن به تفصيلا لكن من لم تذكر اسمائهم يؤمن بهم اجمالا منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك

47
00:18:54.600 --> 00:19:22.250
كذلك في قصص الانبياء وتفاصيل اخبارهم تجد ان عددا من الانبياء ذكرت تفاصيل دقيقة من اخبارهم في القرآن وكذلك في السنة فهذا الذي جاء مفصلا من اخبارهم قصصهم عليهم صلوات الله وسلامه يؤمن به مفصلا كما جاء

48
00:19:24.000 --> 00:19:45.150
وما لم يأتي على وجه التفصيل يؤمن به مجملا تؤمن مجملا فيما يتعلق بقصص الانبياء واخبارهم انهم دعوا اممهم وانهم بلغوا وانهم صبروا على الدعوة وانهم ما تركوا خيرا الا

49
00:19:45.350 --> 00:20:01.100
دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه هذي كلها حصلت وان لم تقف على تفاصيل لها في كل الانبياء لكنها حصلت من جميع الانبياء حصلت من جميع الانبياء

50
00:20:01.350 --> 00:20:32.100
فيؤمن المسلم تفصيلا فيما فصل واجمالا فيما اجمل ايضا في دعوة الانبياء يؤمن المسلم ان دعوة الانبياء واحدة ان دعوة الانبياء واحدة. ولهذا يجب ان يعلم ان العقيدة والتوحيد عند جميع الانبياء واحدة

51
00:20:32.950 --> 00:21:00.750
لا تختلف من نبي الى اخر ولهذا قال العلماء العقيدة لا يدخلها النسخ لا بين نبي ونبي ولا ايضا في في شريعة النبي الواحد النسخ يدخل في الاحكام والشرائع ولهذا العقيدة واحدة دين الانبياء واحد

52
00:21:02.600 --> 00:21:20.600
اصولهم واحدة الاركان التي مرت معنا اركان الايمان الستة هذه لدى جميع الانبياء كل الانبياء دعوا الى هذه الاصول التوحيد الذي هو عبادة الله سبحانه وتعالى هذا دعوة جميع النبيين

53
00:21:23.450 --> 00:21:49.000
بل هو خلاصة دعوتهم وزبدة رسالتهم كما قال الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

54
00:21:50.750 --> 00:22:17.400
قال عز وجل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي الرسل الا تعبدوا الا الله. هذه دعوتهم اجمعين وما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا واول ما يبدأ به قومه من الدعوة اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره

55
00:22:18.200 --> 00:22:38.550
دعوة الى توحيد الله  اخلاص العبادة له جل في علاه وهكذا قل في اصول الايمان الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالرسل الايمان بالكتب الايمان بالقدر خيري وشره الايمان باليوم الاخر

56
00:22:38.900 --> 00:23:10.600
هذه لدى جميع النبيين لدى جميع النبيين واحدة دعوتهم واحدة ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد يعني عقيدتنا واحدة دعوتنا واحدة. دعوة الى توحيد الله

57
00:23:10.950 --> 00:23:35.200
والى اصول واحدة عقيدة واحدة ديننا واحد وهل اوضح من هذا البيان في ان دعوة الانبياء واحدة قال ديننا واحد وامهاتنا شتى اي الشرائع والاحكام والتكاليف والاوامر والنواهي هذي قد تختلف من نبي

58
00:23:35.700 --> 00:24:04.600
واخر لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكن امور الاعتقاد اصول الاعتقاد هذه واحدة عند جميع الانبياء من اولهم الى اخرهم  ومن الايمان بالانبياء اعتقاد فظلهم على العالمين وايضا اعتقاد تفاضلهم

59
00:24:05.100 --> 00:24:31.750
وانهم ليسوا في الفضل على رتبة واحدة كما قال الله تبارك وتعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وقال ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وان افضل الانبياء الرسل وافضل الرسل اولو العزم من الرسل

60
00:24:32.600 --> 00:24:54.100
وهم خمسة محمد عليه الصلاة والسلام ونوح وابراهيم وموسى وعيسى جمعهم الله سبحانه وتعالى في قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

61
00:24:54.650 --> 00:25:22.300
وفي قوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم فهؤلاء الخمسة هم اولو العزم من الرسل والانبياء كلهم اولو عزم اولو امة عالية واولو حزم واولو قوة لكن لهؤلاء الخمسة من ذلك ما هو اعلى وارفع

62
00:25:22.300 --> 00:25:47.450
فهم افضل الرسل هؤلاء الخمسة وهم الذين يوم الا القيامة يتدافعون الشفاعة كل منهم يحيل على الاخر هؤلاء الخمسة بعد ابيهم لان الناس في يوم القيامة يوم يقفون الموقف العصيب الذي تطول مدته

63
00:25:48.050 --> 00:26:06.700
فيفزعون الى الانبياء طالبين منهم ان يشفعوا عند الله سبحانه وتعالى في ان يفصل بين العباد وان يقضي بين الناس فيأتون الى ادم فيعتذر ويحيلهم الى نوح فيعتذر ويحيلهم الى ابراهيم فيعتذر

64
00:26:07.100 --> 00:26:31.000
ويحيلهم الى موسى فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر ويحيلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها هؤلاء الخمسة هم الصفوة صفوة الرسل وخيارهم وافظلهم وافضل آآ هؤلاء الخمسة محمد

65
00:26:31.450 --> 00:26:57.100
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بنبوته ختم الله سبحانه وتعالى النبوات وبكتابه القرآن ختمت الكتب وبشريعته ختمت الشرائع فلا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه ولا شريعة بعد شريعته صلوات الله

66
00:26:57.250 --> 00:27:28.100
وسلامه وبركاته عليه وعلى جميع النبيين وباب الايمان بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اه اجمعين باب واسع من حيث التفاصيل والشيخ رحمة الله عليه ذكر هنا خلاصة نافعة جدا وزبدة في هذا الباب مفيدة

67
00:27:29.200 --> 00:28:02.300
اه قال رحمة الله عليه علينا ان نؤمن بجميع الانبياء والرسل الذين ثبتت نبوتهم ورسالتهم على وجه الاجمال والتفصيل بجميع الانبياء الرسل جميع الانبياء والرسل والا الرسل كما قدمت قبل قليل

68
00:28:04.650 --> 00:28:33.300
افضل الانبياء لان كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا والرسول هو من اوحي اليه بشرع وانزل عليه كتاب وانزل عليه كتاب قال الله عز وجل وقل امنت بما انزل الله من كتاب

69
00:28:33.800 --> 00:29:04.700
اي امنت بكل كتاب انزله الله على كل رسول وقال الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والانبياء امن اوحي اليه  وحيا ولم ينزل اليه كتاب وانما يحكم

70
00:29:05.100 --> 00:29:30.100
بكتب الانبياء الذين قبله بكتب الانبياء الذين قبله وكل رسول نبي وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. وليس كل نبي رسولا قال علينا ان نؤمن بجميع الانبياء والرسل الذين ثبتت

71
00:29:30.350 --> 00:29:50.650
نبوتهم ورسالتهم اي ثبتت في كتاب الله او في سنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه على وجه الاجمال والتفصيل على وجه الاجمال والتفصيل اي اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل

72
00:29:51.400 --> 00:30:16.200
فما اجمل من خبرهم ما اجمل من خبرهم في النصوص نؤمن به مجملا وما فصل من خبرهم نؤمن به مفصلا ايضا ما اجمل من فضائلهم نؤمن به مجملا وما فصل ايضا من فضائلهم نؤمن به مفصلا

73
00:30:16.400 --> 00:30:41.100
ما اجمل من خصائص نؤمن به مجملا وما فصل من الخصائص ايضا نؤمن به مفصلا ما اجمل من ايات نبوتهم وبراهين صدق ما جاءوا به نؤمن به مجملا لان ما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا وايده بالبراهين

74
00:30:41.350 --> 00:31:07.000
لكن لم تفصل فصل بعضها بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فما اجمل من ذلك نؤمن به مجملا وما فصل نؤمن به على وجه التفصيل ما اجمل من اسماء نؤمن به مجملا. وما فصل نؤمن به على وجه التفصيل. هذا معنى قوله رحمة الله عليه على وجه الاجمال والتفصيل اي

75
00:31:07.000 --> 00:31:39.650
اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل ونعتقد ان الله تعالى اختصهم بوحيه وارساله اختصهم بوحيه اي انزل عليهم وحيه الحكيم وذكره العظيم انزله عليهم واختارهم لذلك واصطفاهم لذلك عليهم صلوات الله وسلامه

76
00:31:40.550 --> 00:32:10.050
اختصا بوحيه وارساله اي بعثهم دعاة الى اه الحق والهدى مبلغين عن الله سبحانه وتعالى وجعلهم وسائط بينه وبين خلقه في تبليغ دينه وشرعه وسائط بينه وبين خلقه في تبليغ دينه وشرعه. الانبياء وسائط

77
00:32:10.650 --> 00:32:36.050
في البلاغ لا يعرف شرع الله الا من خلالهم. ولا يعرف دينه الا من خلالهم. وهم انفسهم انما عرفوا تفاصيل شرع الله سبحانه وتعالى من وحي الله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

78
00:32:37.800 --> 00:33:01.450
الحظ انما يعرف من طريقهم ولهذا هم وسائط بين الله سبحانه وتعالى وبين خلقه في بلاغ دينه لا يعرف الدين الا من من جهتين ولهذا هم وسائط اقرأ الايات في

79
00:33:02.000 --> 00:33:31.700
القرآن في الاسئلة التي توجه الى الانبياء يسألونك عن المحيض يسألونك عن الاهلة تجد ان هذه الايات مصدرة بعد السؤال بقل لانها واسطة قل اي بلغ فهم واسطة بين الله

80
00:33:32.050 --> 00:33:53.700
بين خلقه ببلاغ الدين وبيانه ولهذا تجد جميع هذه السؤالات مصدرة بقل قل كذا لا يأتي بشيء من من قبل نفسه وانما يبلغ وحي الله ما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

81
00:33:53.800 --> 00:34:11.100
يوحى فهم مبلغون عن عن الله سبحانه وتعالى دينا وشرعه ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مبلغ عن عن الله سبحانه وتعالى دينه لكن لما جاء مقام الدعاء

82
00:34:11.400 --> 00:34:35.900
واذا سألك عبادي عني ارتفعت هنا قل فاني قريب واذا سألك عبادي عني فاني قريب ولهذا الدعاء ليس الانبياء واسطة بين الله وبين خلقه في في الدعاء بمعنى انه لا لا يدعو الا

83
00:34:36.250 --> 00:34:56.000
بهذه الواسطة بل يدعو الله مباشرة اينما كان يلجأ الى الله لا يجعل بينه وبين الله واسطة متجها الى الانبياء ان يشفعوا له او نحو ذلك وانما يتجه في دعاء الى الله وحده

84
00:34:56.550 --> 00:35:22.900
ويلتجأ اليه سبحانه وتعالى وحده ولهذا الانبياء واسطة بين الله وبين خلقه في بلاغ الدين وقد بلغوا البلاغ المبين بلغوا البلاغ المبين  نصحوا اممهم تمام النصح عليهم صلوات الله وسلامه وهذه المسألة

85
00:35:23.000 --> 00:35:44.750
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه له فيها رسالة قيمة سماها او سميت الواسطة بين الحق والخلق. وفصل فيها هذه المعاني تفصيلا نافعا قال وايدهم بالايات الدالة على صدقهم

86
00:35:45.050 --> 00:36:04.050
وصحة ما جاءوا به كما في الحديث المتفق على صحته عن نبينا عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله عليه امن البشر او امن عليه البشر

87
00:36:04.600 --> 00:36:27.900
ما من نبي الا وايده الله بالبراهين تكثر عندنا بي وتقل عند اخر لكن ما من نبي بعثه الله الا واعطاه من البراهين وامده بالايات التي هي كافية للايمان ومقنعة

88
00:36:28.050 --> 00:36:52.050
وافية في اقامة الحجة لكن مع ذلك ومع وضوح الايات فان اكثر الخلق ضلوا عن سوء السبيل وانك لتتساءل لماذا؟ مع وضوح دعوة الانبياء وصفاء ما جاءوا به ونقاء ذلك

89
00:36:52.400 --> 00:37:15.000
وجماله وحسنا وايضا الايات كل نبي معه ايات كافية في اقامة الحجة وان يهتدي البشر لماذا يمتنعون؟ ما الموانع هذا السؤال كبير جدا ومهم وستجد في هذا الكتاب الذي بين يديك

90
00:37:15.350 --> 00:37:34.500
جوابا مفصلا لهذا السؤال لا تكاد تجده مجموعا في كتاب اخر وهذا من فرائض هذا الكتاب فان الشيخ رحمه الله في السؤال الاخير فصل هذه المسألة واطال فيها اطالة نافعة جدا

91
00:37:34.750 --> 00:37:55.750
ببيان الموانع التي منعت اكثر الناس في قديم الزمان وحديثه من قبول الحق مع انه واضح وبين دعوة الانبياء في غاية الصفاء والجمال والحسن قيل لاعرابي بم عرفت صدق الرسول

92
00:37:57.200 --> 00:38:14.100
وهذه نقلها الشيخ رحمة الله عليه في بعض كتبه قيل لو بم عرفت صدق الرسول؟ قال ما رأيته دعا او امر بشيء وقال العقل ليته لم يأمر به او نهى عن شيء وقال العقل ليته لم ينهى عنه

93
00:38:14.600 --> 00:38:45.900
يعني ان دعوته واضحة واضحة صافية نقية فيها المحاسن والجمال فيها الصلاح فيها نفع العباد ومع ذلك اكثر الخلق معرظون عنها ما الذي صده؟ ما الذي منعهم ومعرفة ذلك معرفة هذه الموانع تعد من الامور المهمة

94
00:38:46.000 --> 00:39:05.800
في حق الدعاة الى الله لان اذا عرف الموانع يحاول اثناء دعوته الى الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المدعو يتخطى ذلك المانع الداعي الى الله محتاج فعلا الى ان يقف على هذه الموانع التي صدت

95
00:39:07.200 --> 00:39:30.100
حتى يكون في اثناء دعوته يحاول ان يجعل هذا الذي امامه يتخطى هذا المانع بالاقناع والحجة وازالة الشبهة فالشيخ رحمة الله عليه فصل هذا التفصيل فصل فيما يتعلق بهذه الموانع تفصيلا نافعا ختم به آآ هذه

96
00:39:30.300 --> 00:39:54.000
الرسالة المباركة قال وانهم اكملوا الخلق علما وعملا وانهم اكملوا الخلق علما وعملا في في باب العلوم علم الانبياء اكمل العلم وفي باب العمل والعبادات والاخلاق والاداب هدي الانبياء وخلقهم

97
00:39:54.150 --> 00:40:16.550
واكمل خلق قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح فالانبياء عليهم صلوات الله وسلامهم اكمل الخلق علما وعملا بل انه لا يعرف

98
00:40:16.700 --> 00:40:49.400
العلم النافع والعمل الصالح الا من جهتهم واصدقهم وابرهم واكملهم اخلاقا واعمالا فهم اصدق البشرية قلوبا ولهجة  ابرهم اي ازكاهم واتقاهم لله سبحانه وتعالى واصلحهم واكملهم اخلاقا واعمالا اكمل الناس هم ولهذا هم قدوة

99
00:40:49.450 --> 00:41:14.600
الخلق قال وان الله خصهم بفظائل لا يلحقهم فيها احد خصهم بفظائل لا يلحقهم فيها احد واعظم ذلك انه اصطفاهم على العالمين وفضلهم على العالمين وجعلهم رسل بينه وبين عبادة في بلاغ دينه ووحيه

100
00:41:15.500 --> 00:41:37.600
وان كمل لهم مقام العبودية الخضوع والخشوع والعبادة لله سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل في سورة الانبيا بعد ان ذكر قصص عدد من انبياء الله قال يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين

101
00:41:38.450 --> 00:42:06.100
فهم اكمل الناس عبادة وخصهم الله بفضائل لا يلحقهم فيها آآ لا يلحقهم فيها احد وبرأهم من كل خلق رديل وبرأهم اي نزههم وسلمهم ووقاهم من كل خلق رزين وانهم معصومون في كل ما يبلغون عن الله

102
00:42:07.450 --> 00:42:36.550
عصمهم الله سبحانه وتعالى من الخطأ في ما يبلغونه عن عن الله سبحانه وتعالى وانه لا يستقر في خبرهم وتبليغهم الا الحق والصواب يشير الى ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في

103
00:42:36.550 --> 00:43:03.100
امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته  لا يستقر في خبرهم وتبليغهم الا الا الحق والصواب وانه يجب الايمان بهم كلهم كما تقدم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما افصل لكن نؤمن بهم اجمعين

104
00:43:03.950 --> 00:43:25.400
نؤمن بانهم صفوة العباد وخيار الناس وانهم رسل الله وانن بلغوا البلاغ المبين وانهم نصحوا اممهم كل ذلك نؤمن به في حق جميع النبيين واما تفصيلا فما جاء من تفاصيل انبائهم واخبارهم نؤمن بها مفصلة كما جاءت

105
00:43:26.450 --> 00:44:01.600
وبكل ما اوتوه من الله وبكل ما اوتوه من الله اي ما اوحي اليهم وبلغوه اممهم عليه عليهم صلوات الله وسلامه ومحبتهم ومحبتهم  توقيرهم وتعظيمهم المحبة لجميع المؤمنين والمؤمنون بعضهم اولياء بعض لكن للانبياء من ذلك اعلى ما اعلى مقام

106
00:44:02.100 --> 00:44:24.400
في محبة العباد التي اوثق عرى الايمان اوتق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله للانبياء من ذلك اوفى ما يكون وهم اولى آآ اولى المؤمنين بذلك لانهم اكمل المؤمنين ايمانا وهم قدوة العباد

107
00:44:26.200 --> 00:45:01.500
محبتهم  توقيرهم وتعظيمهم التوقير الاحترام توقير الاحترام لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه. التعزير النصرة والتوقير الاحترام ومعرفة اقدار الانبياء ومكانتهم وقوله وتعظيمهم اي التعظيم اللائق بهم تعظيم اللائق بهم اما ان يعظم الانبياء

108
00:45:01.750 --> 00:45:27.800
تعظيما لا يليق بهم وانما لا يليق الا بالله فهذا هو الغلو في الدين ولهذا باب التعظيم يعد منزلقا باب التعظيم يعد منزلقا منزلقا اذا لم يضبط بضابط الشرع يوقع الانسان في الهلكة. ولهذا قال احد السلف قديما وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم

109
00:45:28.800 --> 00:45:56.600
وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم فباب التعظيم اذا لم يظبط بظابط الشرع وميزان الشرع  يتحول الى نوع من الغلو المحرم. لا تغلوا في دينكم يتحول الى غلو محرم ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم من غلو في الدين

110
00:45:58.100 --> 00:46:20.450
وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فحذر عليه الصلاة والسلام من الغلو لان الغلو هلك ولهذا الانبياء يعظمون التعظيم اللائق

111
00:46:20.650 --> 00:46:59.850
بمقامهم  التعظيم اللائق بمقامهم عليهم صلوات الله اه وسلامه قال ونؤمن ان هذه الامور واجبة علينا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم على اكمل الوجوه واعلاها وانه يجب معرفته ومعرفة ما جاء به من الشرع جملة وتفصيلا بحسب الاستطاعة

112
00:47:00.500 --> 00:47:27.250
والايمان بذلك والتزامه والتزام طاعته في كل شيء بتصديق خبره وامتثال امره واجتناب نهيه هذه الامور الثلاثة التي ذكر اليها يرجع ما جاء به عليه الصلاة والسلام فان الذي جاء به عليه الصلاة والسلام ثلاثة امور ترجع الى امور ثلاثة

113
00:47:27.500 --> 00:47:48.050
اوامر ونواهي واخبار فمن قال اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتضى هذه الشهادة ان يطيعه فيما امر وان يصدقه فيما اخبر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر

114
00:47:48.750 --> 00:48:07.500
ليست شهادة ان محمدا رسول الله مجرد قول يقال بل هو اعتقاد وايمان له مقتضيات لا بد منها كما قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

115
00:48:08.750 --> 00:48:37.050
وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فالله بعث الرسل ليطاعوا لتمتثل اوامرهم وتصدق اخبارهم وينتهى عما نهوا عنه قال وانه خاتم النبيين لا نبي بعده كما قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

116
00:48:37.450 --> 00:49:02.350
وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ولا نبي بعدي قد نسخت شريعته جميع الشرائع وهي باقية الى قيام الساعة فشريعته صلى الله عليه وسلم نسخت جميع الشرائع ولهذا بعد مبعثه لا يقبل الله عز وجل شريعة غير شريعة ولا

117
00:49:02.350 --> 00:49:26.950
دينا غير الذي جاء به ولهذا صح عنه في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة اي امة الدعوة ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار

118
00:49:29.750 --> 00:49:53.000
قال وهي باقية الى قيام الساعة وهي باقية الى قيام الساعة ولا يتم الايمان به حتى يعلم العبد ان جميع ما جاء به حق صلوات الله وسلامه عليه بل هو وحي من الله

119
00:49:53.150 --> 00:50:17.250
فهو صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فمحمد صلى الله عليه وسلم نفسه حق وما جاء به كله حق وانه يستحيل ان يقوم دليل عقلي

120
00:50:17.750 --> 00:50:41.250
او حسي او غيرهما من الادلة على خلاف ما جاء به بل العقل الصحيح والامور الحسية الواقعة تشهد للرسول صلى الله عليه وسلم بالصدق والحق وهذه المسألة اطال فيها بيانا شيخ الاسلام

121
00:50:41.700 --> 00:50:59.950
ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الكبير درء تعارض العقل والنقل وذكر من الشواهد آآ على ذلك الشيء الكثير وذكر ايضا فيها هذا هذا الامام بن سعدي رحمة الله عليه

122
00:51:00.000 --> 00:51:18.450
تفاصيل نافعة في كتاب الادلة القواطع والبراهين. في ابطال اصول الملحدين. ذكر ايضا اشياء من ما يتعلق بهذا الذي اه ختم به رحمه الله تعالى آآ ما يتعلق بالايمان بالرسل

123
00:51:19.950 --> 00:51:41.750
واختم الحديث عن ذلك بالتنبيه على امر يجدر التنبيه عليه. هذا الاصل وغيرة من اصول الايمان ينبغي ان تعلم ان ايها المسلم انك بحاجة مستمرة ان تجدد كل يوم الايمان بهذه الاصول

124
00:51:42.250 --> 00:52:01.750
وان تنمي ايمانك بها ليست هذه الاصول درسا يؤخذ في مرحلة معينة من مراحل الدراسة ثم اه يتوقف وانما وانما هذه اصول تتجدد مع تجدد الايمان ويجتهد المرء على تجديد ايمانه

125
00:52:02.950 --> 00:52:22.150
ولهذا تجد سبحان الله الاذكار الشرعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام جاءت لتجديد الايمان مثلا من اذكار النوم في حديث البراء اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت اليك وجهي اليك والجأت ظهري اليك

126
00:52:22.250 --> 00:52:39.700
امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت كل ليلة عندما تأوي الى فراشك تجدد هذا الايمان في حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما انه عليه الصلاة والسلام يستفتح صلاة الليل

127
00:52:41.050 --> 00:53:03.300
صلوات الله وسلامه عليه بقوله اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارظ ومن فيهن ولك الحمد انت الحق

128
00:53:03.800 --> 00:53:24.750
ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق حق والساءة حق الى اخر ما جاء بهذا الاستفتاح العظيم وهو كله ايمان وعقيدة

129
00:53:25.900 --> 00:53:46.500
فانظر هذا العبد الذي يوفقه الله سبحانه وتعالى ليقوم ساعة من جوف الليل ثم يستفتح صلاته بهذه العقيدة وهذا التجديد لايمانه الاذكار الشرعية ليست اه مجرد كلام يقال في وقت معين. الاذكار الشرعية جاءت تجدد الايمان

130
00:53:48.800 --> 00:54:13.250
جات تنمي العقيدة تقوي العقيدة توسع مساحتها في القلوب ولهذا يقول المرء هذه الكلمات العظيمات تجديدا لايمانه قد قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب

131
00:54:14.500 --> 00:54:30.800
فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبك. القلب يحتاج الى ان يجدد فيه الايمان تجديدا مستمرا كل يوم شرع لك في كل يوم اذا اصبحت

132
00:54:30.900 --> 00:54:57.550
ان تقول اصبحت على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما هذا تجديد للايمان. جميع الاذكار الشرعية المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام جاءت لهذا الامر الشريف العظيم تجديد الايمان تقوية العقيدة

133
00:54:58.450 --> 00:55:24.300
تقوية التوحيد في القلوب وتنمية الاخلاص وحسن التوكل على الله وتمام آآ الالتجاء اليه سبحانه وتعالى وصدق الانطراح بين يديه جل في علاه فهذا امر ينبغي ان ان نعنى به هذا الاصل العظيم الذي هو الايمان بالرسل وغيره ايضا من اصول الايمان نجتهد كل يوم

134
00:55:24.300 --> 00:55:46.350
في  اه تجديد هذا الامر. ايضا يدخل في هذا الباب ما جاء في الحديث من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة كل ليلة كفتاه ان تكون ليلة تجدد الايمان عندما تقرأ كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

135
00:55:46.500 --> 00:56:08.250
وتستشعر انك مع هذا الركب ركب الايمان وتجدد ايمانك كل ليلة بهذه الاصول العظيمة لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ثم بعد هذا الايمان وتجديده تدعو الله بهذه الدعوات التي جاءت في الاية التي تلي هذه الاية

136
00:56:08.350 --> 00:56:33.000
ولهذا يحرص المرأة على هذه الاذكار العظيمة ويجتهد لتكون آآ سببا عظيما في تقوية ايمانه وتجديده ونسأل الله لنا اه اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي

137
00:56:33.000 --> 00:56:53.200
فيها معاشنا ونصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك وتعالى سميع الدعاء جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم امامكم الله الصواب ووفقكم للحق

138
00:56:53.450 --> 00:57:15.150
نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين يقول السائل آآ هل لقمان والخضر من الانبياء هذا مما اختلف فيه اه اهل العلم اه رحمهم الله تعالى فاما لقمان

139
00:57:15.950 --> 00:57:40.550
اما لقمان فان الله عز وجل انما وصفه بالحكمة  لم يأتي في اه الايات التي ذكر فيها سبحانه وتعالى خبراه لقمان ونبأه ما يدل على نبوته وانما اه هو عبد اتاه الله سبحانه وتعالى

140
00:57:40.950 --> 00:58:02.450
الحكمة ولهذا الصحيح انه عبد من خيار عباد الله وافاضلهم وان الله سبحانه وتعالى اتاه الحكمة وكان حسن التعليم حسن التربية حسن الدعوة وقد ذكر الله سبحانه وتعالى امثلة من

141
00:58:03.350 --> 00:58:30.750
اه نصائحه ومواعظه لابنه وهي من حكمته في النصح والدعوة والتعليم وهي من احسن ما ينتفع به في تربية الابناء وتأديبهم وما يراعى فيه من اولويات في توجيههم ونصحهم واما الخضر

142
00:58:31.600 --> 00:58:53.250
عدد من اهل العلم يعده من الانبياء عدد من اهل العلم يعده من الانبياء ويستدل على ذلك ببعض العمومات في قصته التي جاءت في سورة الكهف وايضا التي جاءت في

143
00:58:53.250 --> 00:59:18.150
آآ الصحيحين ومن اهل العلم من اه لا يعده من الانبياء لعدم وجود نص صريح ينص على ان نبوته اه رسالته عليه السلام نعم يقول بارك الله فيكم ذكرتم الفرق بين الرسول والنبي

144
00:59:18.650 --> 00:59:48.850
فبالنسبة لاسماعيل عليه الصلاة والسلام فانه رسول ولم ينزل عليه الكتاب آآ اسماعيل عليه السلام آآ ابن ابراهيم الخليل عليه السلام آآ جاء في ما يتعلق الانزال الكتب الاية التي اشرت اليها في سورة الحديد

145
00:59:49.700 --> 01:00:22.100
سورة الحديد قول الله سبحانه وتعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا معهم اه الكتاب واسماعيل عليه السلام اه نص على رسالته وانه رسول وهذه الاية بعمومها تدل على ذلك. هذه الاية بعمومها تدل على ذلك. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا

146
01:00:22.100 --> 01:00:41.600
معهم الكتاب نعم هل يجوز ان نقول بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء وافضل نبي هل ايه؟ هل ماذا؟ هل يجوز ان نقول بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل نبي؟ نعم ولا يتردد في ذلك

147
01:00:42.550 --> 01:01:04.650
فهو عليه الصلاة والسلام افضل النبيين صلوات الله وسلامه عليه. اما حديث لا تفضلوني لا يكون التخيير بين الانبياء على وجه يراد به الانتقاص من نبي او التقليل من مكانته. اما الاعتقاد بانه افضل

148
01:01:04.700 --> 01:01:22.400
النبيين خيرهم عليه الصلاة والسلام فهذا امر لا ريب فيه قد قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر نعم يقول السائل ما وجه التفاضل بين الانبياء

149
01:01:23.050 --> 01:01:44.000
التفاضل آآ بين الانبياء قد نص الله عز وجل عليه في القرآن في مواضع منها قوله ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ  آآ ايضا قول تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ

150
01:01:44.400 --> 01:02:09.500
والفظائل ترجع الى معاني عديدة فهؤلاء الانبياء المفضلين على غيرهم من الانبياء لهم من المكانة والقدر والخصائص ما ليس لغيرهم فمثلا من وجوه التفضيل قول الله سبحانه وتعالى آآ آآ

151
01:02:09.700 --> 01:02:30.500
اه واتخذ الله ابراهيم خليلا. وقوله وكلم الله موسى تكليما. هذه خصائص وفضائل وقد قالها نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فهذه الفضائل لما لهم من المكانة

152
01:02:30.600 --> 01:02:54.300
والمنزلة عند الله عز وجل فمكانتهم اعظم ومنزلتهم اعلى وايضا لما جعل الله سبحانه وتعالى لهم من الخصائص المتنوعة والفظائل المتعددة نعم هل ثبت عدد الانبياء في السنة جاء في حديث يروى من حديث ابي ذر

153
01:02:54.600 --> 01:03:15.050
مختلف في تصحيحه وان عددهم مئة آآ عشرون اه الفا جاء في حديث مختلف في تصحيحه من اهل العلم من يحسنه ومنهم من يضعفه. نعم يقول اه فضيلة الشيخ رجل بلغ الستين من عمره

154
01:03:15.350 --> 01:03:34.500
وهو مسرف على نفسه يشرب الخمر لا يصوم رمضان ولا يصلي الا احيانا فهل اذا تاب تقبل توبته وماذا يعمل لكي تقبل نعم يعني من تاب تاب الله عليه اذا صدق مع الله

155
01:03:35.500 --> 01:03:52.850
وقد قال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ومن لطائف القصص ومفيدها ونافعها في هذا الباب

156
01:03:53.150 --> 01:04:14.750
ان الفظيل ابن عياض رضي رحمه الله تعالى لقي رجلا مسرفا على نفسه قال كم تبلغ من العمر فقال ستين سنة قال اوما علمت انك في طريق وقد اوشكت ان تصل الى نهايته

157
01:04:15.100 --> 01:04:34.650
يعني شارفت على الموت قال الرجل لا حول ولا قوة الا بالله وقال الرجل نعم انا لله وانا اليه راجعون قال اوتعرف تفسيره قال وما تفسير قال انا لله اي انا لله عبد

158
01:04:34.950 --> 01:04:55.500
وانا اليه راجعون اي انا لله راجع فاذا علمت انك لله عبد وانك اليه راجع. فاعلم انه سائلك فاعد للمسألة جوابا انتبه الرجل قال ما الحيلة قال يسيرة قال وما هي

159
01:04:56.600 --> 01:05:14.550
قال احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى احسن فيما بقي سبحان الله قد يكون الذي بقي اشهر قليلة ما تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت

160
01:05:15.850 --> 01:05:32.900
قد يتوب من ستين سنة معاصي ويصدق في توبته ويعزم على الاحسان ويموت من الغد. يغفر له ما قد مضى احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي

161
01:05:34.150 --> 01:05:58.700
اخذت فيما بقي وفيما مضى ولهذا يجب على العبد ان يبادر الى التوبة النصوح الصادقة يقلع عن الذنوب يندم على فعلها يعزم عزما اكيدا على البعد عنها ويجاهد على نفسه وعلى طاعة الله سبحانه وتعالى

162
01:05:59.050 --> 01:06:04.650
ويبشر بالخير الذي يسره في دنياه واخراه