1
00:00:00.200 --> 00:00:12.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله لا ناسيا او مكرها او طار الى حلقه ذباب او غبار الى اخره

2
00:00:12.250 --> 00:00:37.700
لما ذكر رحمه الله مفسدات الصوم ذكر بعد ان شرع بعد ذلك في ذكر مسائل لا يفسد بها الصوم وهذه المسائل تنقسم الى وهذه المسائل عددها اثنتا عشرة مسألة وهي تنقسم الى اربعة اقسام

3
00:00:38.000 --> 00:01:06.350
القسم الاول النسيان والاكراه وهو مشكور فيه مسألتان القسم الثاني اذا دخل الى حلقه شيء وفيه مسألتان القسم الثالث اذا خرج من ذكره شيء وفيه مسألتان والقسم الرابع اذا لامس

4
00:01:06.600 --> 00:01:35.600
جسده شيء وفيه ست مسائل رحمه الله قال عن المسألة عن القسم الاول لا ناسيا. اي اذا ارتكب شيئا من المفطرات السابقة ناسيا فانه لا يفطر مثل اكل  او استقاء ونحو ذلك

5
00:01:35.650 --> 00:02:00.550
كقول النبي صلى الله عليه وسلم حفر امتي الخطأ والنسيان وفعل ما تقدم من مفسدات من مفسدات السابقة فانه يتم صومه  ومن رأى غيره يرتكب يرتكبها فيجب عليه ان يذكره بها

6
00:02:00.650 --> 00:02:28.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فبلسانه صوم من ارتكب صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. مثال ذلك لو رأى رجل اخر

7
00:02:29.200 --> 00:02:54.900
يشرب ماء نسيانا يجب عليه ان ينبهه لذلك. وهكذا  وقالوا عن المسألة الثانية او مكرها اي اكره على ارتكاب شيء من من المفسدات مثل اذا اكره بالقوة على الاكل او الشرب ونحو ذلك

8
00:02:55.050 --> 00:03:11.800
فان صومه لا يفسد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه القسم الثاني قال عن المسألة الاولى فيه او طار الى حلقه ذباب اي دخل

9
00:03:12.050 --> 00:03:35.400
الى حلقه ذباب. اي فابتلعه فانه لا يفطر لان هذا خارج عن ارادته. والمسألة قال او غبار اي اذا كان في مكان فيه غبار بفعله كان يحفر الشخص حفرة او بفعل غيره

10
00:03:35.600 --> 00:03:57.850
واستنشق غبارا فانه لا يفطر. وهذا بالاتفاق  ولو استنشق روائح طرية فانه لا يفطر ايضا كما قال شيخ الاسلام رحمه الله وما البخور فلا يفطر به ايضا. والاولى ان يتجنب الانسان

11
00:03:57.950 --> 00:04:27.250
استنشاقه بان يقربه الى انفه واما القسم الثالث فقال او فكر فانزل  وهذه المسألة الاولى في  بامر فانزل منيا فانه لا يفطر لان هذا خارج عن ارادته فالتفكير فالتفكير قد لا يستطيع الانسان

12
00:04:27.500 --> 00:04:54.850
منعه بخلاف الفعل فلو باشر امرأته  والمسألة الثانية قال او احتلم في المنام خرج منه مديون فلا يفطر ايضا لانه بغير قصد منه واشار رحمه الله الى القسم الرابع وهو

13
00:04:55.000 --> 00:05:27.250
اما اذا اصاب جسده شيئا وقال في المسألة الاولى او اصبح في فيه طعام تلفظه يعني كان نائما ثم استيقظ  اكل ثم طلع الفجر فامسك فبقي شيء تي في فلفظه ان اخرجه من فمه لم يفسد صومه. لان

14
00:05:27.450 --> 00:05:48.600
بقايا لان بعض لان البقايا في الجسم اليسيرة يشق على الانسان الاحتراز منها لو دخلت مع ريقه من غير شعور منه لا يفسد بها الصوم والمسألة الثانية قال او اغتسل

15
00:05:48.850 --> 00:06:07.700
يعني وهو صائم لا يفسد صومه فيما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم  كان يطلع عليه الفجر وهو جنب ثم يغتسل والمسألة الثالثة قال او تمضمض لا تفسدوا الصوم ايضا

16
00:06:07.850 --> 00:06:29.900
ان المضمضة في وضوء مأمور بها وفي غير الوضوء لو ادخل الانسان الماء في فمه يشق عليه اخراج جميع الماء الذي دخل في فمه والمسألة الرابعة قال استنشق يعني بانفه

17
00:06:30.150 --> 00:06:47.200
لا يفسد الصوم لانه مأمور به في الوضوء فيه الصوم المسألة الخامسة قال او زاد على الثلاث يعني في الاستنشاق ولم يفسد صومه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

18
00:06:47.400 --> 00:07:11.900
وسلم امر بالاستنشاق ونهى عن المبالغة فيه خشية ان يصيب الانسان خشية ان ينزل الى جو فيه شيء يقول عليه الصلاة والسلام وبالغ الاستنشاق الا ان تكون صائما وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا استنشق وبالغ

19
00:07:12.050 --> 00:07:34.500
يفسد صومه النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصائم عن مبالغته في الاستنشاق الثلاث يفسد صومه وكذلك المسألة الاخيرة او بالغ فدخل الماء حلقه في الحديث السابق وقال عن جميع المسائل المتقدمة لم يفسد صومه

20
00:07:34.750 --> 00:07:56.650
ومنه يتبين ان استخدام السواك لا شيء لا يفسد الصوم. اذا كان يسلم يستاك وهو صائم واستخدام المعجون مع الفرشاة لا يفسد الصوم ايضا لكن الاولى ان يبتعد عنها الانسان وهو صائم لكن لكنها لا تفطر

21
00:07:56.700 --> 00:08:35.600
وكذلك السباحة في رمضان او استخدام البخاري في رمضان لا يفطر اجمعين طيب يا    قلنا الغبار كذلك دخان الحطب لا يفطر كذا والجمر  تبي تدخين في معنى الاكل والشرب لو ترك الانسان يشعر بضعف اذا شرب يشعر بقوة مثلا

22
00:08:35.850 --> 00:08:55.550
يعتاد الجسم عليه الواقع فيه ثم اغتسل ثم امسك عن الاكل بعد الفجر هل يجب عليه القضاء اذا كان خرج منه قبل الفجر ما عليه قضاء واذا فعل ذلك بعد الفجر عليه القضاء

23
00:08:55.950 --> 00:09:20.350
الثلاث بالمضمضة والاستنشاق عندنا مسألتان اخيرتان الاولى الزيادة في العدد او زاد على الثلاث خمس سبع عشر والمسألة الثانية المبالغة في الاستنشاق ادخال الماء في الانف. هذي الراجحة انها تفطر