1
00:00:02.650 --> 00:00:23.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.850
المسلمين يقول في كتابه النعوت الواحد القهار قال اخبرنا احمد بن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة وفضيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال

3
00:00:43.900 --> 00:01:05.600
جاء حبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا كان يوم القيامة وضع الله السما وضع الله السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع. قال فضيل وهذه وهذه

4
00:01:05.700 --> 00:01:29.400
والثرى والماء وسائر الخلق على هذه ثم هزهن فقال اين الملوك؟ لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته

5
00:01:31.300 --> 00:01:50.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:51.150 --> 00:02:14.650
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى الواحد القهار

7
00:02:15.050 --> 00:02:38.450
هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان ما يتعلق بثبوت هذين الاسمين لله سبحانه وتعالى وما يتعلق ايضا بشيء من فقه هذين الاسمين في ضوء ما جاء من حديث رسول الله

8
00:02:38.500 --> 00:03:15.150
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واسم الله الواحد دال على وحدانية الله عز وجل وتفرده بالجلال والكمال والعظمة والكبرياء وانه سبحانه وتعالى لا ند له ولا مثال ودال على تفرده او وجوب افراده بالعبادة

9
00:03:16.050 --> 00:03:47.200
فكما انه واحد في اسمائه وصفاته وربوبيته لا ند له ولا شريك فليفرد وحده تبارك وتعالى بالعبادة وليخلص له الدين فاسم الواحد اسم دال على الوحدانية والوحدانية هي التفرد تفرد الله سبحانه وتعالى

10
00:03:47.400 --> 00:04:10.400
بالجلال والكمال والعظمة وايضا تفرده بالعبادة وانه اه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وكل عبادة تصرف لغيره ايا كان ذلك الغير فهي ظلال وباطل ذلك بان الله هو الحق

11
00:04:11.150 --> 00:04:45.150
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير واسم الله تبارك وتعالى القهار دال على قهره لجميع المخلوقات وانها جميعها وانها جميعها خاضعة لتصرفه وهي طوع تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى

12
00:04:46.250 --> 00:05:20.400
مشيئته فيها نافذة وقدرته تبارك وتعالى شاملة قهر المخلوقات كلها  قدرته سبحانه وتعالى ونفوذ مشيئته وانه جل في علاه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهذان الاسمان الواحد

13
00:05:20.800 --> 00:05:50.350
الواحد القهار جاء مقترنين في مواضع عديدة من كتاب الله سبحانه وتعالى بل في ستة مواضع من كتاب الله سبحانه وتعالى جاء اقتران هذين الاسمين الواحد القهار والواحد لا يكون

14
00:05:51.000 --> 00:06:25.650
الا قهارا وهذا من سر تلازم هذين الاسمين واقترانهما الواحد لا يكون الا قهارا لجميع المخلوقات وان جميع المخلوقات طوع تسخيره وتدبيره سبحانه وتعالى وان مشيئته فيها كلها نافذة سبحانه وتعالى

15
00:06:27.500 --> 00:07:06.250
فالواحد جل في علاه قهار للمخلوقات كلها والقهار جل في علاه واحد بالتفرد بصفات الكمال والجلال والعظمة والكبرياء وجميع مواطن ورود هذين الاسمين في كتاب الله سبحانه وتعالى مقترنين كلها جاءت في بيان

16
00:07:06.550 --> 00:07:39.700
تفرد الله  الدعوة اخلاص الدين له وابطال عقائد اهل الشرك والضلال ومن يتعلقون بالاولياء والانداد من دون الله سبحانه وتعالى ومن ذلكم قول نبي الله يوسف عليه السلام لصاحبي السجن

17
00:07:41.200 --> 00:08:07.600
في بيانه التوحيد لهما وذكر دلائله وتقرير براهينه فمما قاله لهما عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

18
00:08:08.300 --> 00:08:38.000
فجاء اقتران هذين الاسمين في هذا الموطن في مقام تقرير التوحيد وابطال الشرك والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى وان العبادة حق لله الواحد القهار سبحانه وتعالى لا تصرف لشيء من المخلوقات المقهورة الذليلة

19
00:08:38.100 --> 00:09:06.800
الخاضعة لله سبحانه وتعالى ولهذا فان اظلم الظلم واشنع الباطل ان تصرف العبادة التي هي حق للواحد القهار الى المخلوق المقهور الدليل الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا عطاء ولا منعا فظلا من ان يملك شيئا

20
00:09:07.100 --> 00:09:37.250
من ذلك لغيره ومن مواطن مجيء هذين الاسمين مقترنين قول الله سبحانه وتعالى في سورة الرعد قل من رب السماوات قل من رب السماوات  قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا

21
00:09:37.350 --> 00:09:55.750
قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار فهذا السياق العظيم

22
00:09:56.100 --> 00:10:22.200
فيه ذكر هذين الاسمين مقترنين في هذا المقام مقام تقرير التوحيد وابطال الشرك وان العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يجوز وصرف بشيء منها لغيره سبحانه وتعالى مثله ايظا ما جاء في اوائل

23
00:10:22.450 --> 00:10:42.050
سورة الزمر في قول الله سبحانه وتعالى والذين اتخذوا من دون من دون الله اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب

24
00:10:42.100 --> 00:11:04.400
كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار فذكر هذين آآ الاسمين العظيمين في في هذا المقام مقام تقرير الوحدانية وتفرد الله سبحانه وتعالى

25
00:11:04.450 --> 00:11:30.700
بالعبادة ووجوب افراده سبحانه وتعالى بها وهكذا المواطن الاخرى التي جاء فيها اقتران هذين الاسمين من كتاب الله سبحانه وتعالى مثل قول الله سبحانه في سورة صاد قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد

26
00:11:31.000 --> 00:11:56.450
القهار مثل قول الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة إبراهيم يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار الحاصل آآ ان اقتران هذين الاسمين اه العظيمين يدل على كمال تفرد الله سبحانه وتعالى

27
00:11:56.500 --> 00:12:23.100
بالخلق والتدبير وانه المعبود بحق لا شريك له وانه سبحانه وتعالى الذي قهر المخلوقات كلها بنفوذ مشيئته وشمول قدرته وانه سبحانه وتعالى آآ لا يعجزه جل في علاه شيء في الارض ولا في السماء

28
00:12:23.350 --> 00:12:41.500
اورد رحمه الله تعالى حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قال جاء حبر اي من احبار اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي ذلك الحبر اذا كان يوم القيامة

29
00:12:42.100 --> 00:13:12.600
وضع الله السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع قال آآ فضيل وهذه وهذه يعني الاصابع الثرى والسماء وثرى والماء وسائر الخلق على هذه هذا الحديث وهو حديث صحيح ثابت

30
00:13:12.850 --> 00:13:35.500
عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وفيه قصة مجيء هذا الحبر اي العالم من علماء اليهود الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا الذي قاله ان الله سبحانه وتعالى يظع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع

31
00:13:35.650 --> 00:14:04.200
واثر على اصبع وسائر المخلوقات على اصبع ثم يهزهن جل في علاه فيقول انا الملك لمن الملك اليوم انا الملك لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد لا يجيب احد فيقول هو سبحانه وتعالى لله الواحد القهار

32
00:14:04.450 --> 00:14:34.600
لله الواحد القهار سبحانه وتعالى  مثلها ما جاء في سورة غافر يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار يقول الله عز وجل وقد جعل السموات على الاصبع والاراضين على اصبع الثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع

33
00:14:36.150 --> 00:14:58.800
انا الملك اين اين الملوك لمن الملك اليوم ثم يقول سبحانه لله الواحد القهار لله الواحد القهار هذا كله حديث هذا الحبر امام النبي وفي مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وفي المجلس

34
00:14:58.850 --> 00:15:18.250
اه بعظ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه قال عبد الله رضي الله عنه ابن مسعود كما جاء في بعض الروايات لهذا الخبر

35
00:15:18.300 --> 00:15:48.450
تصديقا لقوله تصديقا لقوله لانه محال في حق النبي ومقامه العظيم ان يكون هذا الذي قاله اليهودي امر لا يليق بالله فيضحك عليه الصلاة والسلام محال ليس هذا من اللائق بمقامه اه الشريف صلوات الله وسلامه عليه. لكن لما كان هذا الذي قاله هذا الحبر حق

36
00:15:48.950 --> 00:16:06.450
في حق الله سبحانه وتعالى قال ضحك النبي عليه الصلاة والسلام تصديقا لقوله تصديقا آآ لقوله ثم تلا اي تأييدا لذلك قول الله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره

37
00:16:06.500 --> 00:16:32.050
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى آآ سبحانه وتعالى عما يشركون الشاهد من الحديث للترجمة مجيء هذين الاسمين العظيمين لله سبحانه وتعالى مقترنين في هذا حديث

38
00:16:32.150 --> 00:16:49.250
اه العظيم في ذكر الخبر عن الله سبحانه وتعالى وقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار هذا الذي جاء في سياق ذكر اه في سياق كلام هذا الحبر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:16:49.350 --> 00:17:09.400
نظيره تماما ما جاء في اية غافر آآ قول الله سبحانه اه وتعالى يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. نعم قال رحمه الله تعالى

40
00:17:09.450 --> 00:17:28.850
العزيز الغفار قال اخبرنا عمر بن عبدالعزيز قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عثام عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تضور اي تقلب من الليل

41
00:17:28.850 --> 00:17:53.250
قال لا اله الا الله الواحد القهار. رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ثم قال المصنف اه رحمه الله تعالى العزيز الغفار قال رحمه الله تعالى العزيز الغفار آآ هذان

42
00:17:53.350 --> 00:18:19.750
الاسمان ايضا جاء مقترنين جاء مقترنين في القرآن الكريم وجاء ايضا مقترنين في احاديث الرسول صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه آآ قال العزيز الغفار العزيز اي الذي له العزة

43
00:18:20.300 --> 00:18:50.150
التامة بكل معانيها الذي له العزة فلله العزة جميعا العزة التامة بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وهذا مدلول اسمه العزيز والعزة تتناول بعموم معناها ثلاثة معاني عزة القوة وعزة الامتناع وعزة الغلبة. وهذه المعاني للعزة كلها ثابتة

44
00:18:50.200 --> 00:19:17.950
لله فهو العزيز القوي الذي لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى والعزيز عزة الامتنان وهذا فيه غنى الله سبحانه وتعالى عن المخلوقات  انها لا تبلغ نفعه فتنفعه ولا تبلغ ضره تضره فهو عزيز سبحانه وتعالى

45
00:19:18.950 --> 00:19:52.250
وعزة الغلبة عزة الغلبة القهر للمخلوقات وان كلها تحت تدبيره وتسخيره فالعزة لله جميعا بمعانيها كلها ثابتة لله سبحانه وتعالى والغفار الذي يغفر ذنوب المذنبين  يتجاوز عنا سيئاتهم ولا يتعاظموا سبحانه وتعالى ذنب ان يغفره

46
00:19:52.850 --> 00:20:18.650
جل في علاه واقتران هذين الاسمين العزيز الغفار في غاية المناسبة لان المذنب يحتاج مع وجود ذنوبه ان يذكر هذين المقامين ان يذكر مقام العزة صفة لله سبحانه وتعالى فيخاف

47
00:20:19.500 --> 00:20:34.900
يخاف من الله عز وجل يخاف من بطش الله يخاف من انتقام الله عز وجل قوة الله وقدرته وانه سبحانه وتعالى لا لا يعجزه شيء فهذه العزة تولد فيه خوفا

48
00:20:34.950 --> 00:21:07.700
مراقبة وهيبة  اسمه تبارك وتعالى الغفار يولد فيه رجاء وطمعا في مغفرة ذنوبه وتكفير سيئاته وانه غفار وهذه صيغة مبالغة من المغفرة يغفر الذنوب جميعا لا يتعاظموا ذنب سبحانه وتعالى ان يغفره. وهو القائل جل في علاه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من

49
00:21:07.700 --> 00:21:33.250
الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. يغفر الذنوب جميعا ايا كانت مهما كانت كثرة وحجما وكمية الله يغفر الذنوب جميعا ولهذا يحتاج المذنب الى التأمل في مدلولي هذين الاسمين العظيمين المقترنين

50
00:21:33.450 --> 00:22:05.350
في كتاب الله وفي سنة نبيه صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه. فالله عزيز غفار عزيز له القهر والغلبة والبطش والقوة الانتقام جل في علاه وغفار يغفر الذنوب جميعا وان الواجب على المذنب ان الواجب على المذنب لا يبقى على ذنبه حتى يكون عرضة لبطش الله وانتقامه بل

51
00:22:05.350 --> 00:22:29.550
الى التوبة حتى ينال غفران الله ورضوانه سبحانه وتعالى اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تضور من الليل تضور اي تقلب من الليل انقلب من جنب على اخر

52
00:22:30.000 --> 00:22:50.700
انقلب تضور من الليل اي انقلب من جنب الى اخر من جنب الى جنب فكان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار

53
00:22:51.300 --> 00:23:15.550
لا اله الا الله الواحد القهار انظر ما سبق الحديث عنه وهو اقتران هذين الاسمين الواحد القهار في مقام ماذا التوحيد قران هذين الاسمين في مقام التوحيد لا اله الا الله. مثل قول الله تعالى قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار

54
00:23:16.650 --> 00:23:40.200
ثم قال رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار في سورة غافر جاء  في يعني هذا المعنى هو من تأويل القرآن هذا المعنى الذي هذا الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام هنا عندما يتضور من الليل هو من تأويل القرآن. يتأول القرآن ان يفعل ما امر به

55
00:23:40.650 --> 00:23:55.200
لان الله قال له في القرآن قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. فكان اذا تضور من الليل يقول ذلك

56
00:23:55.250 --> 00:24:10.350
يقول ذلك يقول هذا الذي امره الله ان يقوله في سورة صاد يقول ذلك عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار

57
00:24:10.550 --> 00:24:37.350
اقتران الواحد والقهار قران هذين الاسمين الواحد والقهار في مقام التوحيد مثل ما اشرت الى نظائر عديدة لذلك في آآ القرآن الكريم. والعزيز آآ الغفار اقترن في هذا المقام ذكر ربوبية الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما ذكر الربوبيات ربوبية

58
00:24:37.350 --> 00:25:03.000
الله لهذه المخلوقات وهذه الربوبية تقتضي خضوع العبد وذله لله سبحانه وتعالى واقباله عليه وتوبته من ذنوبه توبة العبد من ذنوبه ذاكرا ان ربه سبحانه وتعالى عزيز غفار فعزة الله

59
00:25:03.300 --> 00:25:25.150
هذه اذا ذكرها تولد خوفا في العبد ومبادرة الى التوبة والغفار يولد طمعا ورجاء في العبد ليقبل على طلب المغفرة فمن الله سبحانه وتعالى. الحاصل ان هذا من السنة هذا من السنة

60
00:25:25.200 --> 00:25:45.950
ان العبد اذا تضور من الليل انقلب من جنب الى جنب ان يقول هذه الكلمات العظيمة كلمات التوحيد الاخلاص والتعظيم والاجلال لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى الجبار

61
00:25:46.500 --> 00:26:02.150
قال اخبرنا الحسين ابن حريث قال حدثنا عبد الله بن نافع الزبيدي قال حدثني عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن عبيد الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول

62
00:26:02.150 --> 00:26:25.400
الله صلى الله عليه وسلم يقول يأخذ الجبار سماواته وارضه بيده وقبض يديه فجعل يقبضهما ويبسطهما. ثم يقول انا الجبار. فاين الجبارون؟ اين المتكبرون قال ويميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله

63
00:26:25.450 --> 00:26:43.700
حتى نظرت الى المنبر تحرك من اسفل شيء منه حتى اني لاقول ساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رحمه الله تعالى اه الجبار الجبار هذا اسم

64
00:26:43.900 --> 00:27:05.950
ورد آآ في القرآن الكريم في قول الله سبحانه وتعالى اهو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون والجبار

65
00:27:07.250 --> 00:27:39.900
هذا الاسم له اه مدلولان مدلول  من مدلولي هذا الاسم وهو دلالته على قوة الله  اه بطشه وانتقامه من الظالمين المجرمين المعتدين فهو قاسم ظهور الجبابرة سبحانه وتعالى. فمن معاني الجبار يعني القوي

66
00:27:40.350 --> 00:28:06.550
الا الا اه ذو الاقتدار ذو القوة المتين الذي آآ لا يعجزه شيء ذو البطش والانتقام هذه من المعاني وهذه المعاني في حق المعتدي الظالم المتجاوز لحدود الله سبحانه وتعالى

67
00:28:06.900 --> 00:28:40.450
والمعنى الاخر للجبر او الجبار آآ فيه اللطف لطف الله سبحانه وتعالى ورحمته باولياءه والمقربين من عباده بجبر قلوبهم وحفظ ايمانهم وكلاءته لهم بالتوفيق العناية ولهذا من الدعوات المأثورة اللهم اهدني وارزقني واجبرني. هذا من المعاني التي

68
00:28:40.600 --> 00:29:00.200
آآ آآ يدل عليها هذا الاسم العظيم من اسماء الله آآ تبارك وتعالى اورد حديث عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأخذ الجبار

69
00:29:00.850 --> 00:29:40.550
يأخذ الجبار وهنا الاسم في دلالته دال على القوة والقدرة العظمة عظمة الله سبحانه وتعالى يأخذ الجبار سماواته واراضيه بيده يأخذ سماواته واراضيه آآ بيده او بيمينه وقبظ يده فجعل يقبضهما ويبسطهما. جعل يقبضهما ويبسطهما صلوات الله وسلامه عليه

70
00:29:40.900 --> 00:30:11.600
وقبض يده قبضه عليه الصلاة والسلام بيده هذا لتأكيد الامر وتحقيقه وان امر حقيقة يقبضها سبحانه وتعالى اه بيده جل في علاه سماواته وارضه وهذا المعنى جاء في في الاية الكريمة وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات

71
00:30:11.600 --> 00:30:41.850
بيمينه ثم يقول انا الجبار ثم يقول انا الجبار فاين الجبارون اين المتكبرون يوم القيامة ينتهي كل هذا يوم القيامة ينتهي مهما كان الجبروت ومهما كان التكبر ومهما كان الطغيان هذا كله ينتهي يوم القيامة يوم القيامة الكل خاضع

72
00:30:43.800 --> 00:31:05.300
وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه الكل خاضع الكل ذليل لا يوجد يوم القيامة متجبر ومتكبر هذه كلها احوال واوصاف واعمال وقعت وتقع في الدنيا وقعت وتقع في الدنيا

73
00:31:05.650 --> 00:31:27.650
واما جميع الجبابرة والمتكبرون واهل الطغيان واهل هؤلاء جميعهم يقفون يوم القيامة في غاية الذل وآآ الانكسار فلا يوجد متكبر من الخلق ولا يوجد متجبر كما يقع في الدنيا من الناس

74
00:31:27.900 --> 00:31:53.100
ممن يتمكن بعض الشيء من ملك او او سلطة او نحو ذلك فيتجبر ويتكبر على عباد الله سبحانه وتعالى في مدة ملك له محدودة في الدنيا ثم تنتهي وتبقى عليه تبعاتها يوم القيامة. حيث يقول الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم اي

75
00:31:53.100 --> 00:32:15.750
الجبارون؟ اين المتكبرون اين اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ قال ويميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله حتى نظرت الى المنبر تحرك من اسفل شيء منه حتى اني لاقول ساقط هو برسول الله

76
00:32:16.350 --> 00:32:41.600
ساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اه من نبينا عليه الصلاة والسلام بيان لذلك الموقف العظيم واليوم العظيم يوم يقف الجبار ويقبض اه السماوات ويطويها بيمينه ويقول جل في علاه اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ الشاهد من

77
00:32:41.600 --> 00:33:07.600
للترجمة قول ربنا جل في علاه انا الجبار قول ربنا جل في علاه انا الجبار فهذا اسم من اسماء الله تبارك وتعالى آآ الحسنى نعم قال رحمه الله واخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكيم عن شعيب قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو عن انس رضي

78
00:33:07.600 --> 00:33:29.750
الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر اتي باب الجنة فاخذ حلقته فيقول من هذا؟ فاقول انا محمد فيفتحون لي فادخل

79
00:33:29.750 --> 00:33:54.500
قل فاذا الجبار مستلقي فاسجد له. فاذا الجبار فاذا الجبار مستقبلي فاسجد له. ثم اورد رحمه الله تعالى حديث انس حديث انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس

80
00:33:54.600 --> 00:34:16.200
تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وخصائصه كثيرة وفضائله صلى الله عليه وسلم التي ميزه الله تبارك وتعالى عن عموم الناس وسائر المخلوقات كثيرة جدا

81
00:34:16.600 --> 00:34:35.950
والعلما رحمهم الله تعالى اه جمعوا في الخصائص خصائص النبي عليه الصلاة والسلام مصنفات خاصة فهذه واحدة من خصائصه عليه الصلاة والسلام انه اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة

82
00:34:36.850 --> 00:34:53.950
اول من تشق عنه الارض يوم القيامة. هذا الحديث يفيد ان النبي عليه الصلاة والسلام باقي بجسده في قبره الى ذلك اليوم وتنشق عنه الارظ ويخرج ويكون اول من يخرج

83
00:34:54.300 --> 00:35:14.400
في اول من يخرج من قبره هو عليه الصلاة والسلام كما قال اول من تنشق عن الارض وهذا يكون يوم القيامة يوم البعث بعد النفخ في الصور النفخة الاخرى التي نفخة البعث

84
00:35:15.600 --> 00:35:42.000
ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذا القيام بعد آآ النفخة الاخرى يكون اول من يقوم واول من ينشق عنه القبر نبينا عليه الصلاة والسلام فاذا هو باق في قبره. الحديث يدل انه باق عليه الصلاة والسلام في قبره. وانما ينشق عن القبر ويخرج من قبره في ذلك اليوم

85
00:35:42.550 --> 00:36:08.550
وهذا فيه الرد على غلاة الطرقية اهل الضلال الذين يقولون كذبا وزورا ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من قبره ويصاحبه ويصافحهم. يدعون ذلك وفي بعض كتبهم يقولون انشق القبر وامتدت اليد النبوية وصافحت فلان الى اخر

86
00:36:08.800 --> 00:36:29.800
آآ ما يقوله هؤلاء اه من من اه امور هي من اه الافتراء والقول اه اه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا علم بل التقول على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

87
00:36:30.050 --> 00:36:46.100
فانما ينشق عنه القبر وهو اول من ينشق عنه القبر يوم القيامة يوم القيامة فينشق عن القبر صلى الله عليه وسلم كما قال هنا في هذا الحديث اني لاول الناس

88
00:36:46.100 --> 00:37:10.000
شق الارض عن جمجمته متى قال يوم القيامة يوم القيامة ولا فخر يعني يقول ذلك اخبارا عن هذه الفضيلة والمكرمة التي خصه الله سبحانه وتعالى بها. لا يقول ذلك على على وجه التفاخر وانما تحدثا بنعمة الله واخبارا

89
00:37:10.000 --> 00:37:27.300
للناس وهو اخر النبيين ان لم يخبرهم هو بنفسه عليه الصلاة والسلام بمناقبه وفضائله حتى يعرفوها لا يأتي بعده نبي يخبرهم بها فهو اخر النبيين ولهذا كان يخبر عليه الصلاة والسلام

90
00:37:27.350 --> 00:37:53.650
بخصائصه ومناقبه وفظائله ويحدث الناس بها لا على وجه الفخر التفاخر وانما اخبارا تحدثا بنعمة الله واما بنعمة ربك فحدث  لانه لا يأتي بعده احد لا نبي بعده في خبر خصائص هذا النبي وفضائله صلوات الله

91
00:37:53.850 --> 00:38:13.100
وسلامه وبركاته عليه قال اتي باب الجنة وهذي ايضا من الخصائص النبوية مما خصه وشرفه الله به قال اتي باب الجنة فاخذ حلقته. اي حلقة الباب اخذ حلقته اي حلقة باب

92
00:38:13.150 --> 00:38:31.650
الجنة فيقول اي الخازن من هذا فاقول انا محمد فيفتحون لي وجاء في بعض الاحاديث يقول بك امرت ان افتح والا افتح لاحد قبلك والا افتح فهو اول من يفتح له باب الجنة

93
00:38:32.050 --> 00:38:52.250
هذا من الخصائص اول من تنشق عنه الارظ واول من يفتح له باب الجنة صلوات الله وسلامه عليه فادخل فاذا الجبار مستقبلي فاسجد له والحديث رواه الامام احمد وهو حديث ثابت وله تتمة في

94
00:38:52.300 --> 00:39:15.700
المسند وفيه انه عليه الصلاة والسلام يخر ساجدا لله فاسجد له ثم يقول الله سبحانه وتعالى اه ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع صلوات الله وسلامه عليه وهذه من من جملة الشفاعات

95
00:39:16.100 --> 00:39:41.750
آآ التي جعلها الله سبحانه وتعالى اه لنبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الشاهد من من الحديث قوله فاذا آآ الجبار فاذا اه الجبار لاحظ آآ ما يتعلق بمعنى الجبار

96
00:39:43.000 --> 00:40:09.750
ما يتعلق بمعنى الجبار فالحديث الاول الجبار جاء ذكره في في مقام القوة والبطش آآ آآ آآ انه سبحانه وتعالى جميع هذه المخلوقات آآ آآ آآ طوعة تسخيره وتدبيره وذل من كان متجبرا ومتكبرا

97
00:40:10.150 --> 00:40:27.300
جاء في في هذا المقام انا الجبار وهنا فاذا الجبار جاء الاسم هنا في مقام رحمة ونعمة في الجنة في مقام رحمة ونعمة ولهذا كما قدمت الجبار اه اه من معانيه

98
00:40:27.600 --> 00:40:53.150
آآ القوة وآآ الانتقام ومن معانيه ايضا آآ الرحمة آآ الاكرام والانعام فالحديث الاول جاء في مقام الحديث الثاني جاء في مقام ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا

99
00:40:53.250 --> 00:41:03.850
وتسديدا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب