1
00:00:02.100 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى

2
00:00:18.800 --> 00:00:37.600
بكتابه السنن الكبرى فاتحة الكتاب قال اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن الزهري عن محمد بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:37.750 --> 00:00:58.050
انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:00:58.450 --> 00:01:18.450
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:19.150 --> 00:01:45.450
اما بعد هذه الترجمة وما بعدها من ابواب في فضائل السور وراعى المصنف في ترتيب هذه الفضائل ترتيب السور حسب مجيئها في المصحف فيما اورده رحمه الله تعالى من فضائل لبعض سور القرآن

6
00:01:46.700 --> 00:02:14.450
وبدأ رحمه الله تعالى هذه الفضائل  فاتحة الكتاب وقدمها في ذكر فضائلها لانها مقدمة كتاب الله ومفتتحه بها يفتتح كتاب الله عز وجل ولهذا تسمى الفاتحة من اسمائها الفاتحة لانها

7
00:02:15.250 --> 00:02:43.450
اه يفتتح بها كتاب الله عز وجل وايضا فهي فاتحة للصلاة تأتي في اولها وفي مقدمتها وشأن هذه السورة شأن عظيم جدا فهي افضل سور القرآن واعظمها على الاطلاق قد جاء في

8
00:02:44.150 --> 00:03:09.250
فضائلها احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اورد المصنف رحمه الله تعالى طرفا منها في هذا الباب  ما بعده اورد حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه

9
00:03:10.200 --> 00:03:35.100
انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا من الدلائل على عظم بشأن هذه السورة وتميزها عن غيرها من سور القرآن فهي ركن

10
00:03:35.800 --> 00:04:04.500
من اركان الصلاة بل ركن في كل ركعة من من ركعات الصلاة فالرباعية تقرأ فيها اربع مرات والثلاثية ثلاث مرات والثنائية تقرأ مرة وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ

11
00:04:05.100 --> 00:04:26.100
بفاتحة الكتاب دليل على انها ركن من اركان الصلاة ركن من اركان الصلاة بل سماها الله تعالى في الحديث القدسي الاتي معنا صلاة حديث ابي هريرة يقول الله عز وجل قسمت الصلاة

12
00:04:26.600 --> 00:04:53.450
بيني وبين عبدي نصفين فسماها صلاة لانها ركن الصلاة الاعظم في اعظم اركان الصلاة وقوله في هذا الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب دليل على انها ركن من اركان الصلاة في حق الامام

13
00:04:54.200 --> 00:05:25.850
وفي حق المنفرد بحق الامام وفي حق المنفرد اما المأموم فانها في حقه واجبة ولهذا يعفى عنه اذا نسيها او جهل وكذلك يعفى عنه اذا ادرك الامام راكعا او عند الركوع تسقط عن الفاتحة

14
00:05:26.650 --> 00:05:56.050
ولو كانت ركنا في حقه لما سقطت. لكنها في حق المأموم واجبة في حق المأموم واجبة من واجبات صلاته ومما استدل اه استدل بهذا الحديث عليه ان قراءة الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة

15
00:05:56.600 --> 00:06:19.750
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب الحاصل ان هذا الحديث من الدلائل على فضل هذه السورة وعظم شأنها ورفيع مكانتها في الصلاة

16
00:06:20.250 --> 00:06:44.250
وانها من اركان الصلاة العظيمة بل انها ركن في كل ركعة من كل صلاة نعم قال رحمه الله تعالى فضل فاتحة الكتاب قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر

17
00:06:44.350 --> 00:07:00.200
قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد ابن المعلا رضي الله عنه انه قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي

18
00:07:00.350 --> 00:07:21.400
فدعاني فلم اته حتى صليت ثم اتيته فقال لي ما منعك ان تأتيني قلت كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول قال

19
00:07:21.450 --> 00:07:42.750
الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد فذهب ليخرج فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته قال رحمه الله تعالى

20
00:07:43.300 --> 00:08:07.100
فضل الفاتحة والقاعدة عند العلماء رحمهم الله تعالى ان المفرد اذا اظيف فانه يعم فقول فضل الفاتحة اي فظائل الفاتحة لانها ليست فظيلة واحدة حتى ما ساقه رحمه الله في هذه الترجمة هي جملة فضائل وليست فضيلة واحدة

21
00:08:07.550 --> 00:08:30.650
فقول فضل آآ فاتحة الكتاب اي فظائل فاتحة الكتاب والفاتحة لها فضائل كثيرة جدا جاءت في الاحاديث الصحاح الثابتة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه منها هذا الحديث حديث

22
00:08:30.850 --> 00:08:51.100
ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني دعاه عليه الصلاة والسلام وهو يصلي رآه يصلي فدعاه قال فدعاني

23
00:08:51.250 --> 00:09:10.300
فلم اته حتى صليت يعني اكملت صلاتي ثم لبيت نداءه قال فلم اته حتى صليت ثم اتيت. فقال لي ما منعك ان تأتيني قال كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل

24
00:09:10.450 --> 00:09:35.700
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا اذا دعاكم لما يحييكم والاية نص في وجوب اجابة دعاء الرسول وان اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام حياة للقلوب بل لا حياة للقلوب

25
00:09:35.950 --> 00:10:03.850
الا في الاستجابة لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وحظ العبد من الحياة الحقيقية بحسب حظه من الاستجابة لله تبارك وتعالى ولرسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا الصحابي رضي الله عنه

26
00:10:04.250 --> 00:10:27.900
لما دعاه النبي عليه الصلاة والسلام ظن انه ليس له ان يقطع صلاته ولهذا اتمها واكملها ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام لكنه عليه الصلاة والسلام قال له ما منعك ان تأتيني

27
00:10:28.300 --> 00:10:47.800
قال كنت اصلي قال الم يقل الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول فالآية دليل على وجوب اجابة دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى وان كان المرء في صلاة

28
00:10:48.150 --> 00:11:08.400
وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وجوب دعوته وتلبية ندائه حتى وان كان المرء في صلاة ولهذا فان الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول لما افرد

29
00:11:08.550 --> 00:11:31.800
فصلا في اخر الكتاب في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام اورد من جملة الخصائص هذا الحديث وذكر حديث حديث ابي سعيد ابن المعلم وان الواجب على المرء اذا دعاه الرسول عليه الصلاة والسلام ان يجيب دعوته

30
00:11:32.050 --> 00:12:01.050
لان الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وانتبهوا معاشر الاخوة الى امر مهم انبه عليه اذا كانت دعوة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة الاستجابة حتى وان كان المرء في صلاة

31
00:12:03.150 --> 00:12:30.650
واورد النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام قول الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فكيف يكون الشأن بمن تأتيه دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام الى الصلاة وهو منشغل في امور دنياه فلا فلا يلبي النداء

32
00:12:31.000 --> 00:12:47.300
انظروا مصيبة كثير من الناس اذا كانت دعوة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة الاستجابة حتى لو كان المرء في صلاة ان يقطع صلاته ويجيب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:48.000 --> 00:13:05.050
فكيف اذا اذا كان المرء في صلاة اذا كان المرء في مصالح دنيوية او مشاغل ثم تأتيه الدعوة الى الصلاة فلا يجيب النداء يقال حي على الصلاة حي على الفلاح

34
00:13:05.500 --> 00:13:25.700
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر اذا ما حظ هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة  النداء يتكرر على مسامعهم حي على الصلاة حي على الفلاح

35
00:13:25.900 --> 00:13:51.400
ولا يجيبون الصلاة اين حظهم من الحياة التي جاءت في قوله تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي سعيد ابن المعلا رضي الله عنه الا اعلمك اعظم سورة في القرآن

36
00:13:51.400 --> 00:14:13.950
الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد انظر هذا الاسلوب من التشويق ما اجمله شوقه شوقا عظيما الى ان ان يعرفه وان يعلمه بالسورة التي اعظم سورة في القرآن

37
00:14:14.700 --> 00:14:35.400
قبل ان يخرج المسجد وقت وقتا لهذا الاعلام وهذا التعريف بان يكون قبل خروجه عليه الصلاة والسلام من المسجد ولا شك ان ابا سعيد بقي في اشد الشوق  الرغبة والحرص

38
00:14:35.950 --> 00:15:01.900
على هذه المعرفة فذهب النبي عليه الصلاة والسلام ليخرج فذكرته هذا دليل على ان قلبه كان قد امتلأ حرصا وشوقا الى معرفة هذه السورة التي اعظم سورة في القرآن وقول النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:15:02.050 --> 00:15:26.650
في في هذا الحديث الا اعلمك اعظم سورة في القرآن دليل واضح على على تفاضل سور القرآن واياته وان بعضها افضل من بعض وان بعضها افضل من بعض لا باعتبار من تكلم بها

40
00:15:26.700 --> 00:15:53.750
فهي كلها كلام الله لكن باعتبار المعاني التي اشتملت عليها تلك الايات وباعتبار الالفاظ التي حملت تلك المعاني فالقرآن اياته وسوره متفاضلة وهذا الحديث نص على ان الفاتحة هي اعظم وافضل سورة في القرآن

41
00:15:54.750 --> 00:16:19.250
وجاء في الحديث الاخر ان اية الكرسي افضل اية في القرآن وجاءت احاديث اخرى سيأتي بعضها عند المصنف في تفضيل بعض سور القرآن فهذا من الدلائل على ان سور القرآن واياته متفاضلة باعتبار الالفاظ

42
00:16:19.450 --> 00:16:43.950
واعتبار وباعتبار الالفاظ وباعتبار المعاني التي اشتملت عليها تلك الالفاظ وكما قال بعض اهل العلم كلام الله في الله افضل من كلامه في غيره كلام الله في الله يعني عندما تأتيك الايات

43
00:16:44.350 --> 00:17:06.500
وفيها كلام الله عن اسمائه وصفاته وعظمته وجلاله وكماله وكبريائه هذه افضل من الايات التي فيها كلام عن غيره ولهذا ليست قل هو الله احد في الفضل مثل تبت يدا ابي لهب وتب

44
00:17:06.850 --> 00:17:27.900
كل القرآن فاضل وكله عظيم الشأن لكن سوره واياته متفاضلة بعضها افضل من بعض وانظر في هذا المقام الى فقه الصحابة عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي بن كعب يا ابي

45
00:17:29.350 --> 00:17:44.350
او يرى يا ابا المنذر اي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قال كنت اية الكرسي

46
00:17:45.850 --> 00:18:11.350
هذا من فقه الصحابة لانه لما استشعر ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن له في ان يجتهد في معرفة الاية الاعظم من كتاب الله عز وجل ذكر هذه الاية التي اخلصت لبيان اعظم شيء في القرآن وهو توحيد الله

47
00:18:13.950 --> 00:18:29.800
فان اية الكرسي فيها خمسة اسماء حسنى وفيها اكثر من عشرين صفة لله عز وجل وفيها اكثر من عشرة براهين على وجوب توحيده واخلاص الدين له وهذه المعاني من التوحيد

48
00:18:30.300 --> 00:18:48.300
لا توجد في مجتمعة فئات اخرى من القرآن مثل اية الكرسي نعم توجد متفرقة في ايات كثيرة لكن لم تأتي مجتمعة مثل ما اتت في هذه الاية العظيمة اية الكرسي

49
00:18:51.400 --> 00:19:16.150
فلما دعاها النبي عليه الصلاة والسلام للاجتهاد اذن له واستشعر ذلك ذكر هذه الاية لانها اعظم اية اخلصت لبيان توحيد الله سبحانه وتعالى لم يتجه ذهنه لايات الاحكام او ايات الاداب او ايات القصص او غير ذلك وانما اتجه ذهنه الى ايات التوحيد

50
00:19:16.250 --> 00:19:34.850
لان التوحيد اعظم شيء في القرآن ثم ذكر اجمع اية في بيان التوحيد وتقريره وهي اية الكرسي ولهذا لما قال رضي الله عنه اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ظرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على صدره

51
00:19:34.900 --> 00:19:59.200
وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر. هنيئا لك هذا العلم وهذا الفقه العظيم الذي من الله سبحانه وتعالى عليك به قال في في هذا الحديث فذهب ليخرج فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين

52
00:19:59.750 --> 00:20:25.900
الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته هنا اجتمعت عدة فضائل لسورة الفاتحة الاولى انها اعظم سورة في القرآن اعظم سورة في القرآن فهي افضل سور القرآن واعظمها على الاطلاق

53
00:20:28.450 --> 00:20:59.350
والفظيلة الثانية بقوله هي السبع المثاني السبع باعتبار ان عدد اياتها سبع ايات والمثاني باعتبار انها تثنى في كل صلاة بل في كل ركعة من كل صلاة وهذه فضيلة خاصية لهذه السورة

54
00:20:59.400 --> 00:21:31.600
العظيمة وقوله والقرآن العظيم الذي اوتيته هذه ايضا صفة للفاتحة دالة على عظيم فضلها وهي من تسمية البعض باسم الكل القرآن العظيم هذا اسم من القرآن كله لكنه جعله النبي صلى الله عليه وسلم وصفا لهذه السورة الفاتحة

55
00:21:34.100 --> 00:22:00.700
قال العلماء وصفت الفاتحة بان القرآن العظيم لانها جمعت اجمالا وحوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا فكل ما جاء في القرآن مفصلا جاء في في الفاتحة على وجه الاجمال وقد جاء في البخاري من حديث ابي هريرة

56
00:22:01.300 --> 00:22:25.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم وهو نحو هذا الحديث في الدلالة على آآ فضيلة سورة الفاتحة وايضا جاء بلفظ مقارب من حديث ابي سعيد ابن المعلى وبقصة ايضا مقاربة للقصة

57
00:22:25.800 --> 00:22:43.900
عند الترمذي في جامعه من حديث ابي ابن كعب اه رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين. نعم قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد الكريم قال حدثنا علي ابن عبد الحميد المعني

58
00:22:44.300 --> 00:22:59.900
قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسير الله فنزل ونزل رجل الى جانبه

59
00:23:00.150 --> 00:23:20.450
فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا اخبرك بافضل القرآن قال فتلا عليه الحمد لله رب العالمين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس بن مالك رضي الله عنه

60
00:23:20.850 --> 00:23:37.450
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فنزل ونزل رجل الى جانبه فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا اخبرك بافضل القرآن قال فتلا عليه الحمد لله رب العالمين

61
00:23:38.050 --> 00:23:59.050
وهذا الحديث حديث صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد اه ابن المعلى المتقدم وحديث ابي الذي اشرت اليه وهو في جامع اه الترمذي وهنا انتبه الى فائدة من خلال نستفيدها من خلال حديث ابي عند الترمذي

62
00:23:59.250 --> 00:24:15.150
وحديث ابي سعيد اه ابن المعلى وهذا الحديث حديث اه انس ابن مالك ان هذا المعنى تكرر من النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من مناسبة الا اخبرك باعظم سورة في القرآن

63
00:24:16.800 --> 00:24:38.150
هنا ملحظ لا بد ان نستفيد من هذا السياق ان هذا اه هذا البيان لفضل هذه السورة وعظيم مكانتها والتشويق اليها وبيان عظيم منزلتها ينبغي ان يشاع في المسلمين وان يذكر في مناسبات ومناسبات

64
00:24:39.200 --> 00:24:57.950
الا اخبرك باعظم سورة في القرآن؟ الا الا اخبرك باعظم القرآن هذا تكرر من النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من مناسبة في حديث ابي سعيد ابن المعلا قال الا اخبرك

65
00:24:58.200 --> 00:25:13.800
اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد وهذا الرجل في المسير قال له النبي عليه الصلاة والسلام الا اخبرك بافضل القرآن وايضا بنحو ذلك جاء في حديث ابي بن كعب

66
00:25:14.150 --> 00:25:39.400
فيستفاد من ذلك اهمية البيان لهذا الامر والتكرار له في غير ما مناسبة حتى يعرف المسلمون قدر هذه الصورة اه العظيمة  يعرف مكانتها الجليلة فيعطوها حقها ويؤدوا حقها عناية بها

67
00:25:40.200 --> 00:26:04.900
قراءة وتدبرا المعاني وعملا بهدايات هذه السورة العظيمة المباركة ومن ينظر الى واقع كثير من الناس يجد تفريطا في هذه الجوانب الثلاثة من الناس من لا يزال مع حتى كبر سنه

68
00:26:06.050 --> 00:26:26.750
لا يحسن قراءة الفاتحة وربما بعضهم يلحن فيها لحنا يغير المعنى وكيف رضي لنفسه ان يمضي حياته هكذا في كل مرة يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى في اليوم والليلة فرضا

69
00:26:26.950 --> 00:26:53.100
سبع عشرة مرة ويلحن في هذه السورة لحنا يغير معناها او يحيل المعنى وتجد ايضا في كثير من الناس ضعف في جانب العناية بتدبر هذه السورة واذا كان الله سبحانه وتعالى قال افلا يتدبرون القرآن فكيف الشأن باعظم سورة في القرآن

70
00:26:53.400 --> 00:27:16.200
ينبغي ان ان يكون لها حظ عظيم من التدبر والتفقه في معانيها ودلالاتها وكذلك التفريط في العمل واعظم ما دلت عليه الفاتحة التوحيد اياك نعبد تجد كثير من الناس يقرأ الفاتحة لكن يفرط في العمل

71
00:27:16.400 --> 00:27:37.950
بل يأتي بما هو نقيض مقصود هذه السورة والله ان في الناس من يقرأ في اليوم والليلة الفاتحة مرات كثيرة ثم يمد يديه في الدعاء يقول مدد يا فلان اغثني يا فلان انا عائد بك يا فلان اين هذا من الفاتحة

72
00:27:38.150 --> 00:27:54.850
والله انه في واد بعيد عن القرآن وعن الفاتحة وعن هدايات القرآن في واد سحيق اين هو من الفاتحة؟ اين هو من اياك نعبد؟ اذا كان يمد يديه مستغيثا بغير الله من الاوليا او

73
00:27:54.900 --> 00:28:25.200
غيرهم نسأل الله العافية ولهذا هدايات السورة ينبغي ان يعتنى بها عناية عظيمة جدا واعظم ذلك توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك عن العلاء بن عبدالرحمن انه سمع ابا السائب مولى هشام بن زهرة يقول

74
00:28:25.400 --> 00:28:41.950
سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن هي خداج هي خداج هي خداج غير تمام

75
00:28:42.350 --> 00:28:59.700
فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل

76
00:28:59.800 --> 00:29:20.850
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي

77
00:29:21.200 --> 00:29:49.700
يقول الرحمن الرحيم يقول الله اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

78
00:29:49.850 --> 00:30:10.400
فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل خالفه سفيان ابن عيينة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان وهو ابن عيينة عن العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

79
00:30:10.500 --> 00:30:28.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج قال يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام

80
00:30:28.300 --> 00:30:44.300
قال يا فارسي اقرأ بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل قال العبد

81
00:30:44.350 --> 00:31:04.700
الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي

82
00:31:04.850 --> 00:31:24.300
فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل قال سفيان دخلت على العلاء بن عبدالرحمن في بيته وهو مريض فسألته عن هذا الحديث فحدثني به

83
00:31:25.450 --> 00:31:47.600
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم الحديث القدسي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في بيان فضل هذه السورة سورة الفاتحة وعظيم شأنها قال آآ ان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

84
00:31:47.750 --> 00:32:10.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن وهذا من اسماء سورة الفاتحة والفاتحة لها اسماء كثيرة وكثرة الاسماء من دلائل اه كثرة الصفات

85
00:32:10.900 --> 00:32:42.550
لان هذه اسماء دالة على صفات ليست اسماء محضة او اعلاما محضة وانما هي اسماء دالة على صفات لهذه السورة فمن اسمائها ام القرآن  قيل انها سميت بهذا الاسم لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا فهي اجملت والقرآن فصل. قال فهي خداج

86
00:32:43.500 --> 00:33:05.700
هي خداج هي خداج غير تمام وهذا فيه عظم مكانة هذه السورة في الصلاة وان من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فصلاته غير تمام صلاته ناقصة ومعنى خداج اي ناقصة غير تامة

87
00:33:06.300 --> 00:33:29.400
واعاد عليه الصلاة والسلام الكلمة ثلاث مرات هي خداج تأكيدا على هذا الامر واهتماما به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فقلت يا ابا هريرة فقلت يا ابا هريرة ان احيانا

88
00:33:29.600 --> 00:33:54.500
او اني احيانا اكون وراء الامام اني احيانا اكون ورأى الامام فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارس في نفسك اقرأ بها يا فارسي في نفسك الشائب ابو السائب مولى هشام بن زهرة يقول كنت لابي هريرة احيانا اكون وراء الامام

89
00:33:56.600 --> 00:34:22.000
الا يعني الا اكتفي بقراءة الامام الا اكتفي بقراءة الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارس في نفسك وهذا يفيد ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم واجبة على المأموم يقرأ في سكتات الامام. وان كان ليس الامام سكتات يقرأها

90
00:34:22.400 --> 00:34:42.200
اه وقت قراءة الامام للسورة التي يقرأها بعد الفاتحة فالمأموم يجب عليه ان يقرأ فاتحة الكتاب في كل ركعة من كل صلاة تسقط عنه اذا ادرك الامام وهو راكع او ادركه عند الركوع

91
00:34:44.050 --> 00:35:07.050
لانه فات محلها فتسقط عنه حينئذ لحديث ابي بكرة رضي الله عنه قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

92
00:35:07.350 --> 00:35:34.450
فنصفها لي ونصفها لعبدي المراد بالصلاة هنا اي الفاتحة وسمى الفاتحة صلاة لانها اعظم اركان الصلاة وهذا من الدلائل على فضل هذه السورة العظيمة وهذا الحديث القدسي قال عنه الامام المجدد

93
00:35:34.550 --> 00:35:52.150
شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال انه من احسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة فهم معاني سورة الفاتحة يقول هذا الحديث من احسن ما يفتح لك الباب

94
00:35:53.350 --> 00:36:15.000
في فهم فاتحة الكتاب وهو من اعظم ما يعينك على تدبر هذه السورة العظيمة حديث عظيم جدا بدأه الله سبحانه وتعالى بقوله قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها

95
00:36:16.200 --> 00:36:44.100
لعبدي الفاتحة مقسومة بالنصف كم عدد ايات الفاتحة سبع ايات معنى ذلك ان ثلاث ايات ونصف للرب وهي اولها وثلاث ايات ونصف للعبد وهي اخرها فمن اول السورة الحمد لله رب العالمين

96
00:36:44.400 --> 00:37:16.150
الى قوله اياك نعبد هذا للرب سبحانه وتعالى ومن قوله واياك نستعين الى تمام السورة هذا للعبد فاولها للرب نصفها الاول للرب سبحانه وتعالى ثناء وتمجيد وتعظيم واخرها للعبد افتقار وسؤال وتذلل وطلب من الله سبحانه وتعالى

97
00:37:17.450 --> 00:37:40.550
فاولها للرب واخرها للعبد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوها يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول العبد الحمد لله رب العالمين. في الرواية الاخرى قال الله عز وجل

98
00:37:40.900 --> 00:38:00.300
قال قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوظ الي عبدي وفي رواية مجدني عبدي اي اوسع في الثناء والتعظيم

99
00:38:00.950 --> 00:38:25.100
على الله سبحانه وتعالى فاذا هذا هذا الجزء الاول من السورة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا كله ثناء وحمد وتمجيد وتعظيم لله سبحانه وتعالى فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين

100
00:38:26.050 --> 00:38:50.650
هذه الاية مقسومة اولها للرب واخرها للعبد ولهذا قال اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا للرب واياك نستعين هذا العبد يطلب المعونة من الله

101
00:38:50.800 --> 00:39:09.050
سبحانه وتعالى اياك نعبد هذي غاية واياك نستعين هذه الوسيلة ولا يمكن ان تتحقق الوسيلة الا لا يمكن ان تتحقق الغاية الا بهذه الوسيلة ان يعينك الله على عبادته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ

102
00:39:09.900 --> 00:39:32.550
لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل

103
00:39:33.150 --> 00:39:58.300
هذه هذا السؤال وطلب العبد يطلب ربه سبحانه وتعالى ان يهديه الصراط المستقيم ثم ذكر اهله الذين انعمت عليهم وذكرهم الله سبحانه وتعالى في الايات الاخرى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك

104
00:39:58.700 --> 00:40:31.150
رفيقا الحاصل ان اه هذا الحديث القدس العظيم من اعظم ما يكون وانفع ما يكون لتدبر هذه السورة والتفقه في معانيها ودلالاتها  اهل العلم كتبوا في بيان معاني هذه السورة وهداياتها كتابات

105
00:40:31.450 --> 00:40:57.100
واسعة وكثيرة جدا وذكروا ايضا الفوائد المستنبطة من هذه السورة العظيمة والدروس المستفادة منها وابن القيم رحمه الله في كتابه المدارج مدارس مدارج السالكين ذكر لطائف ونفائس وفرائض جميلة جدا

106
00:40:57.400 --> 00:41:29.100
بما يستنبط ويستفاد من هذه السورة وما تنتظم من هدايات عظيمة مباركة وايضا ذكر العلماء ان الدروس المستفادة والفقه المستفاد من هذه السورة كثيرة جدا حتى قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

107
00:41:29.650 --> 00:41:57.550
ويتحدث عن بعض المسائل المستنبطة من هذه السورة قال رحمة الله عليه ايات الفاتحة ايات الفاتحة كل اية منها لو يعلمها الانسان صار فقيها ايات الفاتحة كل اية منها لو يعلمها الانسان يعلمها الانسان كما ينبغي يعطيها حقها من التدبر والفهم

108
00:41:57.700 --> 00:42:26.550
والمعاني المستفادة منها لو يعلمها الانسان صار فقيها وكل اية افرد معناها بالتصانيف اشارة منه رحمه الله تعالى لكثرة المسائل والفوائد المستنبطة من هذه السورة العظيمة الامام النسائي رحمه الله لما ذكر

109
00:42:26.950 --> 00:42:45.600
الاسناد الاول لهذا الحديث عن ما لك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا السائب مولى هشام بن زهرة يقول ثم ساق الحديث قال خالفه سفيان ابن عيينة اي خالف مالك

110
00:42:46.550 --> 00:43:03.500
اي لم يتفق معه في الاسناد فمالك كما تقدم رواه عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا السائب مولى هشام بن زهرة وسفيان رواه عن العلاء ابن عبد الرحمن

111
00:43:04.100 --> 00:43:27.750
عن ابيه عن ابي هريرة وهذا وجه المخالفة الذي اشار اليه النسائي رحمه الله تعالى نعم عدد الفاتحة  هل يستفاد من هذا الحديث ليست من اياتها نعم يستفاد من الحديث

112
00:43:28.200 --> 00:43:47.400
هذا المعنى وهل البسملة اية من ايات الفاتحة السبع او انها اية مستقلة تصدر بها كل سورة من القرآن هذا محل انقلاب بين اهل العلم لكن هذا الحديث يفيد ان

113
00:43:47.700 --> 00:44:10.100
ايات الفاتحة السبع تبدأ من الحمد لله رب العالمين تبدأ من الحمد لله رب العالمين قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين المراد بالصلاة الفاتحة قال فاذا قال الحمد لله رب العالمين ما قال فاذا قال بسم الله

114
00:44:10.650 --> 00:44:34.800
الرحمن الرحيم نعم الرواية الاولى كان فيها سقط لانه يقول يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل وهذه الاية اياك نعبد واياك نستعين. الحديث تقدم

115
00:44:35.150 --> 00:44:56.900
بالاسناد والمتن بزيادة يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فيقول الله هذه بيني وبين عودة نعم هذه الزيادة لابد منها ولا يستقيم المعنى الا بها نعم قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الحسن ابن الربيع

116
00:44:56.950 --> 00:45:13.750
قال حدثنا ابو الاحوص عن عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بين جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:45:14.000 --> 00:45:34.800
سمع صوتنا صوت سمع صوتا نقيظا من فوقه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم

118
00:45:35.050 --> 00:46:00.350
فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ بحرف منهما الا اعطيته ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث عن ابن عباس

119
00:46:00.700 --> 00:46:25.000
رضي الله عنهما قال بين جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا نقيظا من فوق سمع صوتا نقيظا من فوق اي من جهة السماء  قيل النقيض صوت الباب عندما يفتح

120
00:46:26.550 --> 00:46:48.050
فجبريل عليه السلام سمع صوتا من جهة السماء فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم باب من ابواب السماء يفتح لاول مرة وهذا يدل على امر عظيم جدا

121
00:46:48.900 --> 00:47:08.250
فتح لاجله هذا الباب قال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال اي جبريل هذا ملك نزل الى الارظ لم ينزل قط الا اليوم

122
00:47:09.300 --> 00:47:36.600
باب من السماء يفتح لاول مرة وملك من الملائكة ينزل الى الارض لاول مرة يحمل امرا عظيما وبشارة كبرى لمحمد عليه الصلاة والسلام وامته تبع له جاء يحمل بشارة قال فسلم اي سلم على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى

123
00:47:36.750 --> 00:48:03.500
جبريل وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ابشر بنورين جاء يحمل بشارة اما النزول بالوحي هذا من خصائص جبريل نزل به الروح الامين هو الذي نزل بالفاتحة وبغيرها من من سور القرآن لكن هذا الملك

124
00:48:04.600 --> 00:48:33.100
جاء يحمل البشارة العظيمة لمحمد عليه الصلاة والسلام ولامته ببيان الفظيلة الكبرى العظمى لهذه السورة سورة الفاتحة قال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة

125
00:48:35.850 --> 00:49:02.400
فاتحة الكتاب وهي السورة العظيمة التي اعظم سور القرآن والمشتملة اجمالا لما اشتمل عليه القرآن تفصيلا والمشتملة على المعاني العظيمة والدروس الباء البليغة والعبر العديدة التي انتظمتها هذه السورة المباركة

126
00:49:03.800 --> 00:49:23.500
ووصفها هذا الملك بانها نور قال نورين اوتيتهما مع ان الوحي كله وصف بانه نور بقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه

127
00:49:24.100 --> 00:49:48.950
نورا نهدي به من نشاء من عبادنا قد جاءكم من الله نور النور وصف للقرآن كله فقول الملك ابشر بنورين هذا يدل على مزيد اختصاص لفاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة بالنور والضياء

128
00:49:50.250 --> 00:50:16.900
بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك وهذا فيه شرف هذا النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة العظيمة صلوات الله وسلامه عليه بهذه السورة وبخواتيم سورة البقرة ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك

129
00:50:17.500 --> 00:50:44.000
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لم تقرأ  ببعض الاصول وهو او لا لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيت وهذا نظير ما تقدم ولعبدي ما سأل

130
00:50:45.150 --> 00:51:13.250
وهذا فيه عظم الاجر الثواب في قراءة الفاتحة وقراءة خواتيم سورة البقرة وكل من السورتين فيهما التمجيد والايمان واصول العقائد وفيها وفيهما الدعاء والسؤال والطلب اما فاتحة الكتاب فاولها تمجيد وثناء وذكر لاصول التوحيد

131
00:51:14.050 --> 00:51:40.650
والاعتقاد واخرها دعاء وطلب واما خواتيم سورة البقرة فهما ايتان الاولى منهما في الايمان والتوحيد واصول الاعتقاد والثانية دعاء وطلب وسؤال وتوجه الى الله تبارك وتعالى وهي دعوات مستجابات ما جاء من دعاء في

132
00:51:41.750 --> 00:51:59.900
سورة الفاتحة مستجاب لان الله قال ولعبدي ما سأل وما جاء من دعاء في سورة في خواتيم سورة البقرة ايضا مستجاب لان الله قال قد فعلت فهي دعوات مستجابات الحاصل ان

133
00:52:00.100 --> 00:52:19.400
هذا الحديث حديث ابي اه حديث ابن عباس رضي الله عنهما من الدلائل على فضل هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

134
00:52:19.750 --> 00:52:44.150
وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

135
00:52:44.250 --> 00:53:08.750
انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم

136
00:53:08.850 --> 00:53:26.650
ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم

137
00:53:26.700 --> 00:53:43.750
اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

138
00:53:43.950 --> 00:54:02.950
ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا

139
00:54:03.100 --> 00:54:22.950
واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك محبطين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا

140
00:54:23.000 --> 00:54:41.700
وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

141
00:54:41.750 --> 00:54:57.250
والموت راحة لنا من كل شر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

142
00:54:57.350 --> 00:55:18.750
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

143
00:55:18.900 --> 00:55:33.950
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خير