قال وان بطاهر طهور يشتبه من ذا وذا يغرف للوضوء به. هذا معنى قول صاحب الزاد وان اشتبه بطاهر توضأ منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة وان بطاهر طهور يشتبه يعني وان يشتبه طهور بطاهر
طيب وش معنى الكلام معناها وان يشتبه طهور بطاهر ها يغرف من ذا يعني غرفة وذاء غرفة للوضوء به تمام ثم ذكر مسألة الثياب قال وفي الثياب فليصلي بعدد محرم او نجس ثم ثم التزت
وفي الثياب هذا معنى قول صاحب الزاد وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة او بمحرمة صلى في كل ثوب بعدد نجس او محرم من زاد الصلاة تمام يشتبه ثياب طاهرة من الجسم
وفي الثيابي سياق الكلام في الثياب يعني ايش الثياب المشتبهة لانه يتكلم في سياق الاشتباه ان يشتبه طور يشتبه وفي الثياب ان يشتبه المحرم بالمباح او النجس بالطاهر فليصلي بعدد المحرم او النجس
ثم لتزد ثم لتجد صلعت واحدة والله اعلم يباح مطلقا اناء طهرا. لا النقد لكن صح ان تطهر. يباح مطلقا. ما معنى مطلقا هنا لا. والله ممكن. مطلقا يباح يعني اتخاذ واستعمال او مطلقا يعني
تمينا كان او غير ثمين. واضح؟ اناء طهرا هذا معنى قول المصنف اناء طاهر. واما قوله لا لن نقدوا لكن صحن تطهر فسئت في المسألة التي بعدها. يباح مطلقا اناء طهرا وهذا سبق لا النقد. ما معنى لا النقد
الذهب والفضة لان النقد في زمانهم مختص بالذهب والفضة والفقهاء اذا قالوا النقد يقصدون به الذهب او الفضة. واضح هذا؟ اذا قال لن نقدوا يعني الذهب والفضة. لكن صح ان تطهر وهذا معنى قول صاحب الزاد وتصح الطهارة منها. يعني ان تطهر من هذا المحرم صحت طهارته. قال
لن نقد ولكن صح ان تطهر وضبت الفضة ان يسيرة تباح للحاجة لا الكبيرة. اذا هذا الاستثناء قال الا ضبة يسيرة هنا قال يسيرة وضبة وفضة وقوله للحاجة اذا وضبة الفضة ان يسيرة يعني ان كانت يسيرة تباح
حاجتي لا الكبيرة يعني اذا كانت الضبة كبيرة فانها لا تجوز. نعم. وعند جهل حال ثوب الكافر او الاناث فان ذاك طاهر. وعند جهل حال ثوب الكافر. هذا قول صاحب الزات ان جهل حالها
عند جهل حال ثوب الكافر او الاناء ثيابهم ان يتم ثيابهم فان ذاك طاهر. وفاة الصاحب وهذا يعني ليس ليس بمستدرك عليه لانه النظم يضيق عن مثل هذا فات عليه ان يصرح بقوله ولو لم تحل ذبائحهم وهذا
لا يضر هذا لا يضر في مثل النظم للنظم ما يستطيع ان يأتي بكل طبعا هو ما فوت معنى هو ما فوت معنى يعني لما قال وعند جهل ثوب الكافر كلمة الكافر تشمل ايش؟ الذي تحل ذبيحته هو الذي لا تحل ذبيحته ما فوت معنى لكن فوت فائدة
اه نستطيع ان نقول تقصد بالقصد الثاني وهي الاشارة الى الخلاف. واضح ولا لا