1
00:00:03.000 --> 00:00:28.000
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقول الله جل وعلا او عجبت ما ندائكم اكرم من ربكم على رجل منكم لينذركم

2
00:00:28.600 --> 00:01:01.200
فلتتقوا ولعلكم ترحمون لكي يبوه انجيناه والذين معه في الهلك وغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عليم  هذا مما قص الله علينا من قصص انبيائه معهم لما قال نوح لقومه

3
00:01:02.000 --> 00:01:27.850
واعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وردوا عليه ذلك الرد القبيح الشنيع وقالوا له انا لنراك في ضلال مبين وقبل سفهكم وجهلهم وقبح ردهم

4
00:01:28.250 --> 00:01:56.900
بالكلام اللطيف والجواب الكريم اللسان اللين كما هي عادة الرسل في مخاطباتهم مع الكفرة الجهلة يا قوم ليس لي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم

5
00:01:57.200 --> 00:02:20.300
واعلم من الله ما لا تعلمون قال ايضا لقومه او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم اجرى الله العادة بان الامم اذا بعث بي رسل منهم يقولون

6
00:02:20.800 --> 00:02:54.300
لو كان الله مرسلا رسولا عندما جعله بشرا يأكل الطعام ويشرب كما نشرب ويروح الى السوق ليقضي حاجته يتزوج ويولد له لو كان مرسلا رسولا لا ارسل الملائكة لان له هيبة ليست عند الادميين. وعلى ما كنت تميزهم عن الادميين

7
00:02:54.550 --> 00:03:22.800
انتم بشر من هنا يقولون كما نأكل وتشربون كما نشرب وتذهبون الى الاسواق لقضاء حاجاتكم كما نفعل وتتزوجون كما نتزوج ويولد لكم كما يولد لنا فانتم بشر من هنا لا

8
00:03:22.800 --> 00:03:50.400
ان نكون لكم تبعا وان تكونوا افضل منا بحيث تكونون امرين ماهين علينا هذه عادة ادراها الله كما قال تعالى وما منع الناس ان يؤمنوا الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا

9
00:03:50.400 --> 00:04:15.250
كيف يبعث الله بشرا يأكل ويشرب ويذهب الى السوق وهذا كثير في القرآن قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه لا يمكن هذا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واسقانا الله. ما انتم الا بشر

10
00:04:15.250 --> 00:04:41.300
ما هذا الا بشر مثلكم؟ يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون يعجبون من ان الله يبعث الرسل من البشر ويستنكرون هذا الامر

11
00:04:41.500 --> 00:05:04.050
والرسل تبين لهم انا ولا عجب فيه لان الله ما ارسل الى الامم الا رسلا منهم كما قال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لم نرسل قبل ملائكة. وقال جل وعلا

12
00:05:04.050 --> 00:05:27.100
لما قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق قال الله وما ارسل ما قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق الى غير ذلك ومن هذا القبيل

13
00:05:27.150 --> 00:05:54.900
قال نبي الله نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لقوله او عجلتم ان جاءكم ذكر من ربكم هذا رجل منكم هذه الهمزة التي تأتي بعدها اداة عطش  الاكثرون من علماء العربية

14
00:05:55.100 --> 00:06:22.800
على ان الهمزة تتعلق بجملة معروفة انما فتحت لانها عاطفة على الجملة المعذوفة الذي دل عليه المقام  وهذا هو الوجه المختار من الوجهين واعتماده ابن مالك في الخلاصة بقوله نستبح

15
00:06:22.850 --> 00:06:56.500
وتقرير محذوف اكفرتم وكذبتموني وعجبتم ايضا من ان جاءكم ذكر من ربكم اي كفرتم وعجبتم انكار لكفرهم وانكار لعجبهم المعروف عليه لان كل هذا ليس محل استنكار ولا عجب معروف وهو ان يستغرب الانسان الشيء ويستبعده. كانه ليس ليس من المألوف

16
00:06:56.500 --> 00:07:23.750
وفي وجود نظيره وعجبتم اي اكفرتم وعجبتم اي تعجبتم واستغربتم من ان جاءكم رجلكم من ربكم اجائكم ذكر او موعظة المراد بالذكر هنا موعظة الله التي انزل بها نبيه نوح انزلها على نبيه نوح

17
00:07:23.850 --> 00:07:50.400
من توحيد الله الخالص وعبادته وحده جل وعلا والوعظ الذي يلين القلوب والزجر عن عبادة غير الله. فهذا الذكر الذي جاءهم ذكر وعظ نازل من الله على رجل منكم على لسان رجل منكم بعثه الله فيكم نبيا

18
00:07:50.400 --> 00:08:27.300
بعثه الله بهذا الوعد لاجل ان ينذركم وقد قدمنا انه الاعلام المقترن بتهديد خاصة فكل اعلام  وليس كل انذار الى ما يراكم اي ليخبركم برسالات الله مبلغكم اوامر لم يراه ونواهيه مبينا لكم انكم ان لم تتقوا وتطيعوا رسوله. انكم

19
00:08:27.300 --> 00:08:56.700
يلقون العذاب الاليم والنكال الشديد وكيف اخباري مقترنا بهذا التهديد والتخويف من عذاب الله ونكاره هو معنى الانذار يراكم لاجل ان ينذركم يخوفكم قال الله وشدة نكاره وبأسه. ان تناديتم على ثغركم ولتتقوا

20
00:08:56.700 --> 00:09:26.700
على لسان رجل منكم لاجل ان تتقوا الله بينكم وبين سخطه وعذابه وقاية. هي امتثال امر الله. واجتناب نهي الله ولاجل ان ترحموا لعل هنا الظاهر فيها انها تعليلية لانها معطوفة على

21
00:09:26.700 --> 00:10:01.900
لان قوله ليرجعكم ولتتقوا لعل عليهما يدل على ان هذه التعريف وقد قال بعض علماء التفسير كل لعل في القرآن ففيها معنى التهليل الا التي في سورة الشعراء وتتخذون  قالوا هي بمعنى كانكم تخلدون

22
00:10:01.950 --> 00:10:29.650
هكذا قالوا والله اعلم ولا شك ان لعل تؤتي في القرآن للتعليم. وكذلك تأتي في كلام العرب. ومن اتيانها في القرآن  وجعل لكم السمع والابصار والافيدة. لعلكم تشكرون. اي انعم عليكم بنعمة الابصار

23
00:10:29.650 --> 00:10:57.350
ايه ده! لاجلي ان تشكروني اعمى. ستؤمنوا به ومن اتيان لعل في كلام العرب بمعنى التعليم يقول الشاعر اذا قلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثقين وقوله كفوا الحروب لعلنا اي كفوا الحروب لاجل ان نكفر

24
00:10:57.650 --> 00:11:29.500
وهذا معنى قوله ولتتقوا ولعلكم ترحمون. هذا الذكر الذي انزله الله عليكم على لسان رجل منكم لا عجب فيه وانما انزل الله هذا الذي تعجبتم منه لصلاحكم اولا لاجل ان تتقوا الله في هذا النبي الكريم الذي هو منكم الثاني

25
00:11:29.750 --> 00:11:54.550
ليراكم يخوفكم ان قال الله وتتقوا الله ولاجل ان يرحمكم الله برحمته الواسعة اذا اقلعتم عن الكفر واتقيتم الله لان رحمة الله وسعت كل شيء ولكن الله بين من يكتب لهم رحمته

26
00:11:54.650 --> 00:12:26.900
في قوله ورحمته وسعت كل شيء ساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يستمعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل هؤلاء هم الذين يكتب الله لهم رحمته. ولذا قال نبي الله نوح لقومه

27
00:12:27.000 --> 00:12:50.850
لا تعجبوا فهذا ليس محل عجب وهذا امر لا يعجب منه لان الله انزل عليكم ذكرا على لسان رجل منكم ليخوفكم من الله بالعبادة غيره. ولاجل ان تتقوا ربكم بما يعلمكم

28
00:12:50.850 --> 00:13:22.500
عن الله ولاجل ان يرحمكم الله ان انتم فعلتم ذلك هذا معنى قوله لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم اعاد الكلام فقال فكذبوه لانه ذكر اولا انهم كذبوه تكذيبا شنيعا حيث قالوا له انا لنراك في ضلال مبين

29
00:13:22.600 --> 00:13:52.950
فلما عاد عليهم الكلام وبين لهم ان بعثه اليهم لا يستعجب منه وانه لصلاحهم ليخوفهم من معاصي الله. وليتقوا الله ليرحمهم الله الى التكذيب وقال الله هنا فكذبوه. عادوا الى تكذيبهم الاول. والظاهر انه قال فكذبوا

30
00:13:52.950 --> 00:14:17.250
لم يذكر شناعة قولهم لانهم تنادوا على مثل قولهم الاول من التكريد انا لنرى في ضلال مبين وكذبوا وانجيناه الذين معه في الهلك يعني لما كذبوه في الكلام اختصار صبر على اذاهم

31
00:14:17.350 --> 00:14:48.100
تسعمئة وخمسين سنة وهو يدعو الى الاسلام صابرا على ما يلقى منهم من الايات حتى ان ربه تعالى قنطه منهم وبين له انه لا يؤمن منهم احد ابدا انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فتيقن نوح

32
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
انه لم يلقى يرجى منهم خير. وانما فيهم الشر وتعذيب نوح واهانة بما ينال منهم من وانهم كلهم شر. لا يرجى منهم خير ابدا. ولا من نسلهم. بعد ان مكث

33
00:15:08.100 --> 00:15:29.900
في هذا الزمان الطويل الذي بينه الله في العنكبوت بقوله الف سنة الا خمسين عاما لما دعى اعلمه الله انهم لا لا يرجى لهم صلاح ولا يرجى لهم خير وانه لا يؤمن

34
00:15:29.900 --> 00:16:01.850
لما حصل هذا اليأس عند ذلك دعا عليهم ذي قوله ربي لا تذر على الارض من  ديارا اي داخل دار هو عامر بيت فاهلكهم كلهم ثم قال انك انت لهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا بادعا كفشارا وانما قال

35
00:16:01.850 --> 00:16:24.900
ولا يرد الا بادرا كفارا. لان ربه اخبره بانهم لا يؤمنوا منهم احد. في قوله فيه سورة هوب انه لن يؤمن من قومك الا من قضى من فلما دعا عليهم نوح وبين الله دعاءه عليه

36
00:16:24.900 --> 00:16:52.650
ايات كثيرة فداها ربه اني مغلوب فانتصر. ونجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا انهم كانوا قوم سوء. لما مكث فيهم هذا الزمان  من يكذبونه ويؤذونه وكانت امرأته خبيثة

37
00:16:52.900 --> 00:17:22.900
تدلهم على من اسلم من القليلين الذين اسلموا معه. ليعذبون ليعذبهم ويهينونهم اهلك الله معهم. وصارت مع الكافرين ودخلت النار. والعياذ بالله وضرب يا الله مثلا مع امرأة لمن يكون في صحبة افاضل الناس وخيار الانبياء

38
00:17:22.900 --> 00:17:57.100
فيكون في نفسه طيبا فلا ينتفع بتلك الصحبة الكريمة لخبث نفسه. قال وضرب الله كفروا امرأة نوح  من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين. ومعنى خانتهما خانتاهما اي بالكفر

39
00:17:57.100 --> 00:18:27.100
واطلاع الكفار على اسرارهما وليس المراد انهما خانتا خيانة الزنا كما توهمه بعض الناس وان امرأة نوح واستدلوا بان الله لما قال قال ربي ان لي من اهلي وان وحدك الحق. وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس

40
00:18:27.100 --> 00:18:57.100
بل غلط عظيم فاحش والمحقق هنا من اهل العلم ان الله ان مناصب الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه عليهم. وطهر فروشهم فلم تزد امرأت نبي قط. والولد الكافر الذي هو ولد. هو ابن نوح لا شك فيه. لان الله اصدق من

41
00:18:57.100 --> 00:19:17.100
صرح لي انه ابنه حيث قال ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. وقول الله لهم انه ليس من اهلك. يعني بحذف الصفة من اهلك

42
00:19:17.100 --> 00:19:49.900
ونعوذ بنجاتهم واركابهم في السفينة. في قوله لننجينك ذلك. لانه غرق دينك  فلما تطاول الزمن على نوح وهو يدعوهم ولا يجدهم دعاؤه الا فرارا وبعدا عن الحق دعا عليه فاجاب الله دعوته. فارسل السماء مدرارا وفجر عيون الارض

43
00:19:49.900 --> 00:20:19.900
حتى صار طوفان غم على الجبال والدليل على انه ان نوحا لما قال لولده يا بني اركبنا عنها ولا تكن مع الكافرين. وقال الولد ساوي الى جبل يعصمني من الماء اجابه نوح فقال لا عاصم اليوم من امر الله

44
00:20:19.900 --> 00:20:49.900
الا والله فدل على انه ليس هناك معتصم في الجبال. ولذا قال تعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا بل سقى الماء على امر قد قدر فصار طوفانا جارفا. اهلك جميع من على وجه الارض من كل

45
00:20:49.900 --> 00:21:19.450
الا من كان في تلك السفينة كما قال تعالى فانجينا هو اصحاب السفينة امر الله نبيه نوحا بان يجعل تلك السفينة ويجعلها بالنجارة وكان وهم يضحكون منه ويسخرون. ويقولون كنت نبيا فصرت نجارا

46
00:21:19.450 --> 00:21:50.850
ان تسحروا منا فانا نسهر منكم كما تشقرون. سوف تعلمون  فلما قرب الوعد المحدد لهلاكهم قيل لي لغة يركب في السفينة واحمل فيها اهلك ومن ثم قال وما امن معه الا قليل. وامر ان يأخذ من كل شيء من جميع

47
00:21:50.850 --> 00:22:20.850
لان جميع من على وجه الارض سيهلكه الطوفان ما يلقى الا من في تلك السفينة فيكون كل جنس من انواع الحيوانات موجود معه منه ذكر ليتناسل ذلك الذكر بتلك الانثى. وتنشأ منهما وينشأ منهما

48
00:22:20.850 --> 00:23:00.850
من انواع الحيوانات كما يأتي في قوله قل نحن فيها من كل زوجين اثنين في القراءة الاخرى ليقع منهما التناسل وينتشر منهم مالك وذلك يبين ان ذنوب بني ادم قد يهلك الله بها الجميع حتى الحيوانات. قال بعض العلماء قتليك الحضارة في وكرها

49
00:23:00.850 --> 00:23:30.850
في جحره بذنوب بني ادم وقد يهلك الله وعد بني ادم بذنوب بعضهم. فاذا انتشر قادرين على ان يكفوه فلم يكفوه نزل البلاء اما الصالح والطالح كما جاء في الاحاديث الكثيرة في قوله تعالى واتقوا فتنة لا

50
00:23:30.850 --> 00:24:00.850
ان الذين ظلموا منكم خاصة ومن اوضاع ذلك حديث النعمان ابن بشير الثابت في الصحيح الذي ضرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم نزل للناس ان اخذت على منعت من معاصي الله وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وان لم تفعل ذلك

51
00:24:00.850 --> 00:24:30.850
فكان بعضهم في اسفل السفينة وكانوا اذا وان يشربوا من الماء سعدوا فمروا على من فوقهم فقالوا لا ينبغي لنا ان نصعد تمر على من فوقنا بل نخرق السفينة مما يلينا ونشرب مما يلينا فلا نسعد حتى

52
00:24:30.850 --> 00:25:00.850
تبين النبي صلى الله عليه وسلم انه انهم ان تركوهم وما وخرقوا السفينة دخل الماء فيها فامتلأت سغارق الجميع. وان زجروهم نجوا ونجر جميع نقلنا الحديث بالمعنى وحديث ثابت في الصحيح نشه

53
00:25:00.850 --> 00:25:30.850
في ان السفهاء ان لم يؤمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ويضربوا على ايديهم انهم يملكون الجميع ويهلك الجميع بذنوبهم وفي الحديث الصحيح المشهور من حبيب ام المؤمنين ام الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها انها لما سمعت النبي

54
00:25:30.850 --> 00:26:00.850
صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم وعقد التسعين مثل هذا انها رضي الله عنها لما سألته فقالت الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. فاذا انتشرت المعاصي

55
00:26:00.850 --> 00:26:32.900
ولن يضرب على ايدي السفهاء اوشك الله ان يعمهم من عنده وان جميع من في الارض بذنوب من كذبوا نوحا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فلما دعا عليهم نوح قل نحن فيها من كل زوجين واهلك الا من سبق

56
00:26:32.900 --> 00:27:02.900
قال لي القوم الذي سبق عليه القول من اهله زوجته الكافرة قبحها الله وابنه الكافر والمؤرخون يزعمون ان كنعان فلما ركب نوح في السفينة وزجر الله فالتقى الماء على امر قد قدر اهلكهم الله بذلك

57
00:27:02.900 --> 00:27:32.900
وفي قصتهم ان الله تبارك وتعالى لو كان واحدا منهم لا حينما اتى منهم ذي القصة. لان عندها ولد صغيرا تحبه حبا شديدا كانت كلما طلع الماء ارتفعت بالولد الى الجبل حتى صارت على رأس الجبل فقمرناه على الجبل

58
00:27:32.900 --> 00:28:02.900
وكان الماء كلما بلغ شيئا منها رفعت الولد حتى بلغ حلق حلقومها رفع اسيادها بالولد حتى اغرق الله الجميع. ودمر الله الجميع. واعتذر نبي الله نوح دعائه عليه نعى ان الله اعلمه انهم خبثاء. ليس فيهم خير. قال

59
00:28:02.900 --> 00:28:42.900
اذاعة قومي ليلا ونهارا ولم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم يا اصر واستكبر استكبارا ثم اني ثم اني اعلنت اني دعوت ثم اني دعوتهم جهارا واعلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غشار الى اخر

60
00:28:42.900 --> 00:29:31.800
هنا في سورة الاعراف بسطها الله في سور اخرى متعددة وان الله قال وما امرنا الا قليل. بعض المؤرخين يقولون اربعون امرأة  بعضهم يقول وهم تسعة انفس والله تعالى اعلم ولكن الله بين انهم قريب حيث قال وما امن معه الا قليل

61
00:29:31.800 --> 00:29:51.800
وقال انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فصارت تلك السفينة تجري بان تتلاقم عليها كما قال تعالى وهي تجري بهم في موج كالجبال الاموات كانها الجبال وهذا

62
00:29:51.800 --> 00:30:31.800
تدل على ايظا الطوفان وارتفاعه فوق الارض حيث شبه امواجه بالجبال كما قال ولا تدري كالجبال فاهلكهم الله ودمرهم واستوت السفينة على الجود ثم لم وقضي الامر فلما ارسل الله الرياح ونشفت الارض

63
00:30:31.800 --> 00:31:01.800
نزل نوح وتناسل من معه وصار جميع الدنيا من هذه الثلاثة الذين كانوا معه كما قال تعالى وجعلنا امية وهم الباقين يؤرخنا يسمون نوحا ادم الاصم لان جميع من بعده من الدنيا من نسله واولاده الذين

64
00:31:01.800 --> 00:31:38.100
وبعض المؤرخين يقولون ان جميع الموجودين في الدنيا راجعون الى الى تلك الاصناف التي هي من نسل هؤلاء الرجال. ويزعمون ان نسام من نسله العرب  والسواد من نسله القط والسوادن والبربر. من نسله السقالبة. ويا دوجنا الترك

65
00:31:38.100 --> 00:32:09.500
وان جميع انواع الناس يرجع الى اخره الى هذه العناصر هكذا يقولون الله تعالى  ولذا قال تعالى فانجيناه والذين معه في الفلك. الفلك السفينة وهذه السفينة تمشي الناس اية من ايات الله كما قال اية لهم انا حملنا ذرياتهم

66
00:32:09.500 --> 00:32:39.500
وفي القراءة الاخرى المشحون. وخلقنا لهم من مثله ما يركبون صريح لهم ولا هم ينقلون. الا رحمة منا ومتاع الى حين. ارجوك السفينة ويطلق وعلى جمع السفن فهو يطلق على المفرد وعلى قال بعض علماء العربية ان اطلق

67
00:32:39.500 --> 00:33:17.450
وان يطلق على اظن سقوفه كظنة رسل وكتب  هكذا يقولون واذا وقد يجوز تبكيره وتأنيثه واذا جاء في القرآن مجموعا كان كقوله في الهلك كقوله للمقتدر بامره وترى الملك الى غير ذلك من التهليل. وربما جاء

68
00:33:17.450 --> 00:33:52.300
مذكرا مفردا لقوله المشحون ولم يقل المشحونة ها السفينة التي امر بنجلها وان الله وعده بان اوصيه قومه بالعراق في الطوفان وعلى مما يدل على ان الادميين ينبغي لهم معرفة الصنائع والا يكونوا متراكبين

69
00:33:52.300 --> 00:34:22.300
متكاسلين. والصنائع والحرف الصناعية. ينبغي على للمجتمع ان يتعلموها الا ترون ان النجارة هي من جملة الصنايع وكثير من الناس يأنف عن ان يتعاطاها مع ان معلم الاول هو جبريل عليه السلام وتلميذه الاول هو نوح عليه

70
00:34:22.300 --> 00:34:52.300
قال نبينا الصلاة والسلام كما في خيره اصنع الفلك باعيننا واهلينا جبريل والتلميذ والأول نوح ثم انها هي السبب في وجود الموجودين من بني ادم على ظهر الارض بان من لم يكن في تلك السفينة المصنوعة عن طريق النجارة لم يلقى منهم احد

71
00:34:52.300 --> 00:35:22.300
لم تلقى منهم عين تطرف بل ماتوا كلهم كما قال فانجيناه واصحاب السفينة وقال هنا والذين معه في الفلك وهذا يدل على ان الحرف الصناعية ينبغي للمجتمع واذا كان اول نجار في الارض نوح واول معلم للنجارة جبريل واول

72
00:35:22.300 --> 00:35:52.300
هو داوود عليه السلام. كما قال الله له والنا له الحديث ان يعمل سابغات والله يعلمه اصول العبادة كقوله وقدر في الشر لان قوله وقدر في الشر من لان معنى قدره الشر في لغة العربي نسج الدرع فسمي

73
00:35:52.300 --> 00:36:22.300
وتسميناك الدروع سرادا وجرادا والدرع مسعودا كما هو معروف قال امين وقول ابي لؤي وعليهما مسردتان قضاهما داوود او صرع السوابع تبع وقول الاخر نقريهم لهذوليات نقد بها ما كان خطأ عليهم كل ذرات فمعنى قدر في الشر

74
00:36:22.300 --> 00:36:52.300
اي اجعل المسامير والحلق في نسج باقدار متناسبة متلائمة لان المسمار ليس انا اكبر من الحلقة جدا كسراها. واذا كان اثار منها جدا لن يشدها كما ينبغي. فاذا كانت المسامير والحلق باقدار متناسبة كانت الدروع مشدودة كما ينبغي ترد وقع

75
00:36:52.300 --> 00:37:25.600
من السرور والسهام مما يدل على ان الحرف الصناعية لا ينبغي التكاسل فيها ولا عدم تعاطيها ولان اول من تعاطى الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم وكانت اثارها الكريمة ظاهرة للمجتمع لان الموجودين في الدنيا كانوا موجودين بفضل الله ثم بسبب تلك

76
00:37:25.600 --> 00:37:55.600
الساعة التي هي النجارة لانها لم يكن في تلك السفينة المصنوعة عن طريق حرفة النجارة مالكوا وماتوا من ذلك الطوفان كما قال تعالى والذين معه في الملك ورقنا الذين كذبوا باياتنا اي الكفار الذين كذبوا نوحا اغرقناهم جميعا بذلك الطوفان

77
00:37:55.600 --> 00:38:27.300
كما قال تعالى فاخذهم الطوفان اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين ولذا قال فانجيناه والذين نهضوا بالفرد واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا وقومنا انهم اي الكفار الذين كذبوا نوحا الذين اهلكهم الله بالعراق بالطوفان

78
00:38:27.300 --> 00:38:57.300
كانوا قوما عامين والعامون جمع العم ووزن العم فاعل. اصله عمي تطرف تليا عباد الكسر هو والعياذ بالله وقراءة الحجة من القراء منهم السبعة بل والعشرة او منع من؟ جمعوا عميم والعميل هو الذي هو الذي قلبه اعمى. لا

79
00:38:57.300 --> 00:39:27.300
ولا الباطل والحق ولا الحسن ولا القبيح اما قراءة قوم على وزن هائل فهي من القراءات الشاذة. فلا تجوز القراءة بها. وان كان تراه في علوم العربية ان الصفة المشبهة سواء كانت على وجه كما هنا في قوله

80
00:39:27.300 --> 00:39:47.300
اول في فاعل او غيرهما اذا اريد بها التجدد والحدود جاءت على وزن فاعل هذا معنى معنى معروف مقرر في علوم العربية. كثير في القرآن وفي كلام العرب. الا انه لا يجوز

81
00:39:47.300 --> 00:40:17.300
وان كان ثائرا لغة لان الصفة المشبهة اذا التجدد والحدود عبر عن هذه صورة الفاعل سواء كانت من بعيد او من فعيل او فيعل او غيرهما كما هو معروف العرب ما لم تقول ضاق صدره يضيقها وضيق. فالضيق صفة مشبهة من بعض. على وزنتي

82
00:40:17.300 --> 00:40:57.300
فاذا اراد اريد به التجدد والحدود عدل عن ضيق وقيل ضائق. ومنه قوله تعالى لم يقل ضيق لانه اراد تجددا ومنه قول الشاعر العكلي حيث قال بمن ثامن اصله سمين صفة

83
00:40:57.300 --> 00:41:27.300
فلما اراد به التجدد والحدود عبر عن وجود فاعل ومنه على وجه بعيد قول راعية التقى والجود خير تجارة رباحا الى مرمى واصبح باقلا اصله نقي صفة مشبهة اذا قول فهو ثقيل. فلما اراد به التجدد والحدوث قال فاقيل

84
00:41:27.300 --> 00:42:06.650
ومن هذا المعنى قول قيس ابن الخطيب لما قال فلما اراد التجدد والحدود والشاهد ان قراءة من القراء او من عامين جمع تصحيح للعميد على وجه صفة مشبهة من القلب

85
00:42:06.950 --> 00:42:26.950
قراءة ان شاء الله لا تجوز القراءة بها. وان كان مثلها يجوز لغة اذا اريد التجدد والحدود وما كل ما يجوز لغة يجوز قراءة. لان القراءة سنة متبعة. وهذا معنى قول انهم

86
00:42:26.950 --> 00:42:56.950
كانوا قوما عنينا والعياذ بالله. لان الله سائر الكفار حتى يهلكوا انا جعلنا على فانها لا تعمى ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وصرح بسورة بان جميع الذين يعرفون حقية هذا القرآن انهم لن يمنعهم من ذلك الا

87
00:42:56.950 --> 00:43:16.950
والعياذ بالله والعين العمياء لا يمكن ان ترى الشمس ولو هي كانت في رابعة النهار ترى الشمس عينا تشتكي العور اذا لم يكن للمرء عين صحيحة فلا ان يركع له الصبح مسفرا

88
00:43:16.950 --> 00:43:36.950
والاية التي بين الله بها ذلك من سورة البعث هي قوله افمن يعلم ان ما انزل من ربك الحق كمن هو اعمى وصرح ان الذي لا يعلم انه الحق ان الذي جاءه ان

89
00:43:36.950 --> 00:43:56.950
ذلك انما جاءه من قبل عماه. فالقرآن نور اوضح من نور الشمس. والذي لا يراها احقيته انها جرعوا لذلك امة ولا مال يرى الشرك وعدم رؤيته للشمس لا يجعل في الشمس

90
00:43:56.950 --> 00:44:05.670
جنسا ولا ريب ولا شك. كما بينا غاية معنى قوله انهم كانوا قوما امين