بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس السابع. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ رحمه الله يورد في هذه العقيدة الايات التي فيها اثبات اسماء الله وصفاته ومن صفات الله الكلام ان الله يتكلم سبحانه وتعالى كلامه لا ينفد
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربك فهو لا يزال يأمر وينهى ويتكلم ويدبر هذا الكون كلامه سبحانه من صفاته الفعلية يفعلها اذا شاء
متعلقة بالمشيئة فالوها اذا شاء هذه الاية من ضمن الايات ان ان المسلمين لما ارادوا الغزو لما ارادوا الغزو تجهزوا اراد المنافقون ان يخرجوا معهم فالله رد عليهم قل لن تتبعون لن تخرجوا معنا
كذلكم قال الله من قبل. قال الله في اثبات القول لله سبحانه وتعالى اي قال الله انهم لا يتبعونكم كلام الله لا يبدل فلو خرجوا لبدلوا كلام الله الله منعهم من الخروج مع المسلمين
قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل انكم لن تخرجوا معنا يريدون ان يبدلوا كلام الله. يخالفوه وهذا لا يمكن ابدا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا
يقولون للمسلمين انتم تريدون ان تحشدون من المغانم وما تحصلون عليه خشية ان نشارككم. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا بل كانوا لا يفقهون يفهمون كلام الله الا قليلا فهم لا يفقهون ولا يعلمون
هكذا وصفهم الله سبحانه وتعالى فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وللمخلفين ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون ابتلاء وامتحان وهؤلاء هم اهل اليمامة
في حرب مسيلمة التي قتل فيها كثير من قراء الصحابة بوقعة العيينة عقرب استشهد فيه كثير من الصحابة ومنهم زيد ابن الخطاب رضي الله عنه فلما جاء غزو اليمامة تخلفوا
لانهم خافوا لتدعون الى قوم ولباس شديد وهم اهل الايمان تقاتلونهم او يسلمون الى ان يسلموا يعني تقاتلونهم الى ان يسلموا او يسلموا يعني او او الى ان يسلموا. فهابوا من ذلك وتخلفوا عنه
الغزو مع الصحابة نعم وقوله تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. اتلو اي اقرأ واتبع ايضا اتلو يعني اتبع واتل اقرأ اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك
تلاوة قراءة وتلاوة اتباع من كتاب ربك الذي هو القرآن لا مبدل لكلماته لا احد يستطيع ان يبدل القرآن. هذه معجزة من معجزات هذا الرسول مع عداوة المشركين ومع ما استطاعوا ان يغيروا منه حرفا واحدا
لان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلم يستطع احد من المشركين والملحدين ان يغيروا حرفا واحدا من كلام الله لانه محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى لكن الشاهد منه فيه اثبات الكلام لله عز وجل
نعم وقوله تعالى ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون نعم هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اليهود والنصارى اكثر الذي هم فيه يختلفون. هل الرسول حاضر يوم
بكى الوقت؟ لا ما هو حاضر هذا دليل على ان القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وانه يتكلم عن امور ماضية لم يشهدها الرسول ولم يحضرها فهذا دليل على ولا استطاعوا ان يردوا عليه يقولوا ابد هذا ما صار وهذا ما
ما استطاعوا هذا من معجزات هذا القرآن ودليل على انه من عند الله نعم وفيه اثبات لكلام الله سبحانه وتعالى. القرآن من كلامه نعم وقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك
وهذا القرآن يعني وهذا القرآن كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى انزلناه فهو منزل غير مخلوق كما تقوله الجهمية منزل من قال انه مخلوق فهو كافر الجهمية والمعتزلة كلام الله غير مخلوق والقرآن غير مخلوق
وانما هو كلام الله جل وعلا حقيقة نعم وقوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو انزل الله هذا القرآن هذا القرآن الذي بين ايدينا
لو انزله على جبل لو خاطب به جبلا من الجبال الصم لهبط الجبل رأيته خاشعا لله متصدعا من خشية الله اذا قلوب بني ادم اقسى من الحجارة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد
قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله فلو خاطب الله الجبل بهذا القرآن لخشع وتصدع. من عظمة الله سبحانه وتعالى
وعظمة كلامه هذا يدل على عظمة هذا القرآن الذي بين ايدينا ونحاسب انفسنا الذي خاطبنا الله به قليل منا من يتحسس والجبال لو خطبت به لتصدعت وخشعت نعم لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وقوله تعالى واذا فالجمادات لها ادراك الجمادات لها ادراك تخشع وتسبح ربها لكن لا وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ما نفهم ما ما نفهم كلامها ولا نسمع لكن الله جل وعلا يسمعه
نعم وقوله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك قل نزله رح القدس من ربك بالحق
ليثبت الذين امنوا وهدوا وبشرى للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين نعم وهذه الايات في كلام الله بالقرآن واذا بدلنا اية مكان اية هذا النص
الله ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء سبحانه وتعالى فهناك ايات نسخها الله وبدلها بمثلها واحسن منها وقد يكون النسخ الى غير بدل الله سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت. الامر لله سبحانه وتعالى
بدلنا اية مكان اية فاذا بدلنا اية مكان اية قالوا انما انت مهتد يصفون الرسول بانه كذاب نفتري على الله. الله ما بدل اية مكانة اية. وانما هذا تصرف من الرسول بزعمهم. تعالى الله عن ذلك
بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله رح القدس وهو جبريل عليه السلام من ربك تكلم الله به وسمعه جبريل من ربه ونزل به الى محمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انهم يقولون
انما يعلمه بشر اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فيه غلام في مكة يقال له عداس كان من اهل الكتاب يقولون ان ان محمدا اخذ هذا القرآن عن هذا النصراني
مع ان هذا النصراني اعجمي وهذا القرآن بلسان عربي مبين. فكيف يستطيع هذا الاعجمي ان يتكلم بهذا الكلام الفصيح المعجز هذا تكذيب لهم وهذا لسان عربي مبين واظح افصح الكلام كلام الله سبحانه وتعالى
نزل بافصح اللغات وهي لغة قريش نعم وقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناضرة بالظاد من النظرة وهي البهجة الى ربها الى ربها ناظر شف الاول ما فيها
ما عدي باللام بالا ناظرة بدون تعدي كلام لازم يعني من النظرة وهي البهجة لها وجوه المؤمنين ناظرة الى ربها الى ربها ناظرة هذي رؤية البصر به اثبات آآ الرؤية
ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا لا يتضامون في رؤيته كل يراه في مكانه ما ما يتغامرون ويتزاحمون يبي يشوفون مثل ما يحصل
عند بعض المشاهد الخفية يتزاحمون الناس عليها لكن الله جل وعلا كل يراه وهو في مكانه الجنة ما يتزاحمون على رؤيته سبحانه وتعالى لا تظامون في لرؤيته نعم اثبات الرؤية
ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عيانا بابصارهم لما امنوا به في الدنيا ولم يروه فالله جل وعلا جازاهم انهم يرونه يوم القيامة ويتمتعون برؤيته ولا يجدون لذة او نعيما الذ من النظر الى وجه الله
سبحانه وتعالى ينسون ما هم فيه من الجنان وما هم فيه من النعيم عند رؤيتهم لربهم اكراما لهم سبحانه اكراما لهم منه سبحانه اما الكفار فلما كفروا به في الدنيا حجبوا عن رؤيته في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ
جوبون يحجبون من رؤيته لما كفروا به في الدنيا حجبوا من رؤيته في الاخرة نعم وقوله تعالى على الارائك ينظرون على الارائك يعني على المجالس المرتفعة هل الجنة هذي في اهل الجنة
ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم فاهل الجنة على الارائف على الارائك يعني على المجالس المرتفعة ينظرون الى اي شيء الى وجه ربهم سبحانه وتعالى
ينظرون الى الله جل وعلا وينظرون الى ما حولهم من الجنات. وينظرون الى اعدائهم وهم ويعذبون في الجحيم ينظرون ثلاثة اشياء ينظرون الى ربهم ينظرون الى ما حولهم من النعيم والجنة
ينظرون الى اعدائهم يعذبون في الجحيم نعم وقوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة لهم الجنة وزيادة على الجنة ما هي؟ النظر الى وجه الله
سبحانه وتعالى كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك زيادة على الجنة ينظرون الى الله سبحانه وتعالى وينسون ما هم فيه من النعيم تلذذا برؤية الله جل وعلا نعم
وقوله تعالى لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون في الجنة من النعيم والسرور ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى ولدينا مزيد وهو المذكور في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة
هذا هو المزيد نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير. انتهى من سياق الايات ولم يحصها لكثرتها لكنه جاء بنماذج منها. نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير
من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق من تدبر القرآن تدبر القرآن يعني قرأه بتدبر وتفهم لمعانيه القرآن ما يقرأ فقط بدون تدبر ما يقرأ لجودة التلاوة ولجودة الصوت
لا او يقرأ يقرأ للاجرة ويتأكد به انما يقرأ لعبادة الله سبحانه وتعالى بقراءته وللتفقه فيه تدبر فيه نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه. طالبا الهدى منه اما اللي ما يطلب الهدى ما ما يجد في القرآن شيء ولا يستفيد منه شيء
نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق ما في شك لان القرآن يبين للناس طريق الحق من طريق الضلال نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لما فرغ من ذكر نماذج من الايات
الدالة على صفات الله انتقل الى بيان ذلك من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه
هذا مكانة السنة من القرآن انها تفسر القرآن تدل عليه يعني تدل على ما يدل عليه القرآن نعم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وتعبر عنه عما فيه من المعاني
فهي تفسير للقرآن. نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن بالسنة هنا الاحاديث المراد بالسنة هنا الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه. وتدل عليه وتعبر عنه
نعم وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك نعم مثل ما يجب الايمان بما في القرآن لان السنة حق وهي وحي
من الله سبحانه وتعالى فهي وحي من الله لكن الاحاديث الصحيحة الاحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هناك احاديث ضعيفة واحاديث موضوعة حديث منكرة لكن الصحيح من السنة الذي
اثبته الحفاظ الرواة هذا هو الذي يؤخذ ويحتج به. وفي مقدمة ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الاربع نعم وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول
وجب الايمان بها كذلك مثل مثل كل ما يجب الايمان بالقرآن كلام الرسول يجب الايمان به لانه وحي من الله والرسول آآ الرسول يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بما اوحاه اليه
السنة وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن نعم مثل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير؟ فيقول من يدعوني فاستجيب له
من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه نعم الاحاديث النزول لله جل وعلا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ثابتة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه. كما انه يرتفع يعلو كما يليق بجلاله ما هو بمثل نزول البشر الى ارتفاع البشر لا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه
هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فيغفر له وذلك في كل ليلة ولذلك يستحب للانسان انه يقوم من اخر الليل وقت النزول الالهي يصلي ويدعو ربه هذه فرصة لا تعوض نعم
وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث متفق عليه نعم لله اشد فرحا بتوبة عبده الله يفرح بتوبتنا مع انه غني عنا لكن يريد لنا الخير
تريد لنا الخير سبحانه وتعالى والا فهو غني عنا وعن توبتنا لكن فضل التوبة وثوابها يرجع الينا فالله يحب لنا ما ينفعنا وما يفيدنا آآ رحمة ورافة منه سبحانه بنا
فيفرح اذا تاب عبد عبده اليه اشد من فرح من فقد راحلته في ارض مهلكة ثم جاء الى ظل ونام ينتظر الموت وبينما هو كذلك اذا براحلته واقفة على رأسه
وعليها طعامه وشرابه وفرح بها فرحا شديدا وقال اللهم انت ربي اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك. يبي يقول اللهم انت ربي
وانا عبدك لكن اخطأ من شدة الفرح براحلته ما في شك يبي يموت نستسلم للموت واذا براحلته فوق رأسه. الله اشد فرح من هذا بتوبة عبده اذا تاب اليه من الذنوب نعم
في اثبات الفرح لله عز وجل فيه اثبات الفرح لله عز وجل. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. متفق عليه. يضحك الله في اثبات
ان الله يضحك ضحكا يليق بجلاله سبحانه وتعالى الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة القاتل والمقتول ايش هذا مسلم وكافر التقيا التقيا فالكافر قتل المسلم ثم من الله على الكافر
الكافر قتل المسلم فدخل المسلم الجنة ثم من الله على الكافر فاسلم. فدخل الجنة كلاهما يدخلان الجنة. هذا من العجب الذي يضحك الله ومنه اه ضحكة متعجب من هذا. نعم. كيف القاتل يدخل الجنة
نعم اذا اسلم دخل الجنة مع مع المقتول نعم وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن. نعم
الناس اذا اجدبوا اذا اجدبوا فانهم فانهم يتأثرون بالجدب يضعفون وقد ييأسون من المطر. قد ييأسون من المطر. الله يظحك من هذا من من من آآ من قنوط عباده وقرب غيره تغييره للامور
يضحك من قنوط عباده وقرب غيره منه سبحانه وتعالى يغير الامور فينزل المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد هذا فيه اثبات ان الله يظحك ظحكا يليق بجلاله
سبحانه وتعالى يعلم ان فرجكم قريب وهو انزال المطر نعم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم يعني تغييره للامور نعم وفي رواية قرب خيره. نعم ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن
نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط متفق عليه. قط قط نعم. وتقول قط قط متفق عليه. نعم
لا تزال جهنم والعياذ بالله يلقى فيها من الكفار وهي تقول هل من مزيد هل من مزيد تطلب المزيد لانها واسعة فيضع رب العزة فيها او عليها رجله في اثبات الرجل لله سبحانه وتعالى
صفة من صفاته الذاتية صفة من صفاته الذاتية يضع عليها رجله وفي رواية قدمه فينزوي بعظها الى بعظ تقول قطن قطن يعني كفاني كفاني. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل لادم عليه السلام يا ادم فيقول لبيك وسعديك. في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. متفق عليه نعم الله جل وعلا ينادي ادم عليه السلام يوم القيامة. هذا فيه اثبات النداء لله عز وجل والكلام والنداء
لله عز وجل فيقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك ويقول اخرج من ذريتك بعثا الى النار فيقول من كم يا ربي؟ فيقول من كل من كل مئة تسعة وتسعين الى النار وواحد الى الجنة
ففيه كثرة الكفار وكثرة اهل النار والعياذ بالله لكن في اثبات القول لله ان الله يقول لادم ويناديه سبحانه فيه اثبات القول والمناداة لادم. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان نعم الناس يقفون بين يدي الله واحدا واحدا وكلهم اتيه يوم القيامة طرد يقف بين يدي ربه فيكلمه ويحاسبه عن افعاله في الدنيا ويذكره بها
فهذا فيه اثبات ان الله يكلم عباده يوم القيامة واحدا واحدا ويذكرهم باعمالهم ويجازيهم بها نعم ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. ليس بينه وبينه حاجب لا يرى الله بل يرى
ربه سبحانه وتعالى ولا ترجمان ترجمان هو الذي ينقل الكلام من لغة الى لغة الله ما يتخذ ترجمان بينه وبين عبده بل يكلمه بلغته التي يفهمها نعم وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض
ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. ربنا الله الذي في السماء لاثبات العلو لله عز وجل قوله في السماء ان اريد به ان اريد به العلو لان السماء يطلق على ما علا وارتفع. فان اريد به العلو
ففي على معناها للظرفية في السماء يعني في العلو وان اريد بالسماء السماء المبنية فقوله في السماء بمعنى على لتأتي بمعنى على نعم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك
امرك في السماء والارض تقدس اسمك في اثبات الاسم لله عز وجل وتقدس يعني تطهر والتقديس والتطهير يعني النقائص والعيوب نعم امرك في السماء والارض. امر الله القدر في السماء وفي الارض
فقدره يجري في السماوات ويجري في الارض. نعم. كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض رحمته في السماء تسأل الله رحمته ان ينزلها عليك في الارض والله قريب مجيب. انزل رحمة من رحمتك وشفاء
من شفائك نعم اغفر لنا حوبنا وخطايانا نعم انت رب الطيبين. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على التوسل الى الله. اول الحديث الى الله ثم جاء الطلب انزل رحمة من رحمتك
وشفاء من شفائك ماذا يقال على في الرقية رقية الانسان لنفسه او رقيته للمريض. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع رواه ابو داوود. نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم
وقوله انزل هذا يدل على علو الله لان الانزال لا يكون الا من اعلى الى اسفل نعم وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا امين من في السماء رواه البخاري وغيره
لما قسم صلى الله عليه وسلم بعض المغانم على الصحابة كأن بعضهم وجد في نفسه ان الرسول ما اعطاه او انه زاد عليه فلان وفلان قال الا تأمنوني وانا امين من في السماء
شهد في قوله من في السماء فيه اثبات ان الله في السماء فالرسول امين الله الرسول في الارض والله جل وعلا في السماء نعم وقوله صلى الله عليه وسلم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه
نعم والعرش فوق ذلك حديث آآ حديث العباس ابن عبد المطلب لما ذكر ذكر السماوات الطباق وذكر ما فوق السماء ثم ما لان فوقها بحر وان فوق البحر الكرسي وفوق الكرسي العرش وفوق العرش الرحمن سبحانه وتعالى
هذا دليل على علو الله عز وجل على خلقه نعم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. العرش فوق ذلك يعني فوق فوق السماوات وفوق البحر
الذي فوق السماوات والله فوق العرش فوق العرش كما في قوله جل وعلا ثم استوى على العرش. نعم وهو يعلم ما انتم في سقف المخلوقات العرش سقف المخلوقات. نعم وهو يعلم ما انتم عليه وهو يعلم ما انتم عليه. انتم في الارض وهو فوق العرش
كم بينك وبينه من المسافة ومع هذا يعلم ما انتم عليه. لا يخفى عليه شيء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء مع علوه سبحانه وتعالى
نعم وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. هذا رجل من الصحابة اراد ان يعتق جارية له. يعني مملوكة
له عن كفارة عليه ومن شرط العتق في الكفارة ان ان تكون المعتق مؤمنا ان يكون مؤمنا الرقيق يكون مؤمنا فاراد هذا الرجل ان يعتقها ثم جاء بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليختبرها. هل هي مؤمنة او لا
هل هي مؤمنة فيعتقها؟ الكفارة او ليست مؤمنة فالرسول اختبرها قال لها اين الله هذا فيه اثبات انه يقال اين الله لاجل التعليم قال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله
قال اعتقها فانها مؤمنة تجزي يعجزي اعتاقها بالكفارة لانها مؤمنة والشاهد منه قل اين الله؟ قالت في السماء في اثبات ان الله في السماء يعني في العلو بالعلو نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. حديث حسن ان الله معك في اثبات المعين لاثبات المعية والله جل وعلا مع خلقه مع عباده والمعية على قسمين معية احاطة
ومعية اكراما واعانة وهذي خاصة بالمؤمنين اما الاحاطة فهي عامة للمؤمنين والكفار الله محيط بخلقه سبحانه وتعالى وهو معهم معية عامة يعلم ما يفعلون وما يصدر منهم. هذي معية عامة للمؤمن والكافر
اما معية النصر والتأييد فهذه خاصة بالمؤمنين كما قال لموسى وهارون عليهما السلام انني معكما اسمع وارى قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
هذي معية نصر وتأييد نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يكفي نعم وقفنا عليه اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه. نعم هذا خلى الصادم ان شاء الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يذكر ان السلف قد كفروا من قال بان القرآن مخلوق كفروه بالجنس ولم يكفروه بعينه فهل ما يذكره صحيح التكفير يحتاج الى ضوابط ويحتاج الى
الى تروي فيه ما هو كل يكفر وكل لا ما يكفر الا من ينطبق عليه الكفر وهذا يحتاج الى اهل العلم واهل البصيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من توقف في القرآن
فقال لا اقول انه منزل ولا اقول انه مخلوق. فما حكمه حكمه انه انه جاحد لانزال القرآن وشاك في انه مخلوق شك ومن شك فهو مثل الذي تيقن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بان جبريل عليه السلام يعتبر كليما لله الكليم هو موسى عليه السلام الكليم هو موسى الله يكلم عباده كلم محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
ولكن هذه الكلمة لا تقال الا اللي موسى عليه السلام هو الذي اختصه الله لانه كلمه وبدون واسطة جبريل وكان يكلمه كلمه ويكلمه بكل رسالته فهو كليم الله عز وجل
قص بهذا منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان المنافقين سيرون الله عز وجل يوم القيامة ثم يطلب منهم السجود فلا يستطيعون السجود؟ نعم
تسميهم بالايمان كونهم مع المؤمنين آآ يكشف الله لهم ساقه يوم القيامة فيخر اهل الايمان ويسجدون لله اذا كشف لهم ساقه ورأوه. ويريد المنافق ان يسجد فيتصلب ظهره تصلب ظهره
ويدعون الى السجود فلا يستطيعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين المعية العامة والمعية الخاصة معية العامة لجميع الخلق المؤمنين والكفار محيط بهم عالم بما يعملون
واما المعية الخاصة فهي معية الاعانة والتوفيق والتشديد هذي خاصة بالمؤمنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من سائل يقول هل هناك فرق بين المعية والقرب المعية اهلها خاصية والقرب له خاصية. فهو معنا وهو قريب من عباده سبحانه وتعالى. اذا سألك عبادي عني
قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز قراءة القرآن من غير تدبر كأن يقرأ باستمرار وردا يوميا ولكنه لا يتدبر ذلك
لا هذا ما ينتفع اذا لم يتدبر لم ينتفع بقراءة القرآن نعم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها نعم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فليتذكر اولو الالباب. المقصود منها
من التلاوة هو هي التدبر وتلاوة بلا تدبر لا فائدة منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي ان القول بان الله في السماء او ان يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي
ان القول بان الله في السماء او انه مستو على عرشه يكون ذلك بان الله محتاج الى مخلوقاته يقول كيف نجيب عن هذا الامر؟ دعاء العرش محتاج الى الله هو ممسك للعرش ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
ولئن زالتا ان امسكهما من احد ان بمعنى ما ما امسكهما من احد من بعده فالعرش والسماوات هذه بحاجة الى الله هو الذي يمسكها وليست هي التي تحمله اه من ظن ان وسيأتيكم في هذه الرسالة من ظن ان كونه على العرش ان السماء تظله او تظله
فذلك من من اجهل الناس. ما تقله ولا تضله. هو غني عنها سبحانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشرع رفع اليدين في الدعاء في الثلث الاخير من الليل
نعم الاصل في الدعاء رفع اليدين الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه هذا من اسباب الاجابة رفع اليدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول عندما اقابل شخصا واشك في اسلامه هل يشرع لي ان اسأله هذه الاسئلة؟ اين الله؟ ومن هو رسول الله وهكذا لا اذا كان في بلاد المسلمين فهو مسلم
الاصل فيه انه مسلم اما في بلاد الكفار فالله اعلم قد يكون مسلما وقد يكون كافرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن قل هل انت مسلم او لا؟ قل له هل انت مسلم او لا؟ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر شيخ الاسلام رحمه الله انه يجب الاخذ بالاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول. يقول ما مقصوده باهل المعرفة؟ اهل الحديث اهل المعرفة يعني اهل الحديث الحفاظ. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما طريقة احتساب الثلث الاخير من الليل. من اين يحسب؟ هل هو من غروب الشمس؟ او من العشاء هذا يختلف باختلاف الفصول وباختلاف لكن
احسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر اقسمه على ثلاثة اقسام الثلث الاخير هو المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث يعجب ربنا من قنوط عباده
يقول ما المقصود بقنوط العباد؟ وهل هو امر جائز؟ ونوطي العباد من نزول المطر يصيرون ما ما كملت الحديث يعجب ربنا منكم انه ينزل ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يظحك
يعلم ان فرجكم او فرحكم قريب. هذا في حال الجدب انحباس المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده. يقول هل يؤخذ من هذا الحديث اثبات صفة
عجب لله عز وجل بلا شك نعم لاثبات العجب لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي حفظها الله اذا خرجت من البيت فاني اقول لها في امان الله فترد علي في امان الله ورسوله
يقول ما حكم هذه الزيارة؟ لاجل لا تقول هذا في امان الله وحده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاستغاثة الغريق بالمخلوق الحي الحاضر وهو يعلم انه غير قادر على انقاذه
هل يعد هذا من الشرك الاكبر لا هذا يستغيث يخرجه من الغرق والخطر ما هو بشرك هذا هذا من المساعدة من المساعدة للمحتاج. نعم او المساعدة للمفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل القول بان الاحاديث التي يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
معناها من الله ولفظها من الرسول عليه السلام. نعم معناها من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا المصلي
سواء كان اماما ام منفردا ينسى قراءة البسملة قبل الفاتحة فهل قراءة البسملة واجبة في الصلاة؟ وهل هي اية من الفاتحة؟ الصحيحة ولا عليه الجمهور انها اية مستقلة ليست من الفاتحة
ولا غيرها فعلى هذا يستحب الاتيان بها. يستحب قل بسم الله الرحمن الرحيم اما من يروننا من الفاتحة كالشافعية فانه تجب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم ولا تصح في الصلاة الا بها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل ما حكم الجهر بالبسملة لمن كان اماما في هذه البلاد لا يمشي على ما عليه العمل في البلاد ما ما يجهر يشوش على الناس
تشوش على الناس في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يجوز رفع اليدين في دعاء الاستخارة نعم لا بأس كل دعاء ترفع به اليدين نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالخشوع لله سبحانه وتعالى بالصلاة او خارجها نور القلب المراد بالخشوع حضور القلب في الصلاة حضوره عدم انشغاله وغفلته نعم وهل كثرة الحركات في الصلاة منافية للخشوع؟ اذا كثرت الحركات ثلاثة شروط
اذا كثرت هذا شرط اذا توالت هذا الشرط الثاني اذا كانت لغير حاجة هذا الشرط الثالث فتبطل الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم افتتاح اللقاءات
او الحفلات بتلاوة القرآن الكريم شيء طيب لا بأس هذا ايش تبي يفتتحونه بالغناء ولا قرآن طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذبح الصحابة اذا جلسوا يأمرون واحدا يقرأ عليهم
يأمرون ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اقرأ عليهم لان حسن الصوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ذبح لله عز وجل عند عتبة بيته ويقصد بذلك دفع العين او طلب البركة. فهل هذا من الشرك؟ لا يجوز هذا ذبح لغير الله ولا يجوز. هذا شرك
لا يجوز يقول بسم الله يقرأ الورد اما الذبح عند العتبة او عند المكينة اذا صار مصنع ما يجوز هذا شرك بالله عز وجل. ذبح لغير الله نعم يبي يطرد الشياطين يبي او يبي يرظي الجن ما يصلح هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن السلف رحمهم الله انهم كانوا يختمون القرآن اول النهار في الصيف واول الليل في الشتاء. لان الملائكة تصلي عليهم حتى ورد هذا
ورد هذا انهم سارون الليل الطويل او النهار الطويل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في الصلاة الابراهيمية الذي ورد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. يقول هل يجوز لي ان اضيف اللهم صل
سلم وسلم على محمد ما ورد هذا لا تجيب شيء ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد زملائي في العمل ارسل لي دعوة لحضور زواجه بعد يومين هذا الزواج ولكن هذا الرجل محارب لي ولعموم المتدينين
ويكره كل رجل ملتحم. سؤاله هل استجيب لدعوته لزواجه؟ واحضروا هذا الزواج ام ماذا؟ نعم ما دام دعا والمكان ما فيه ما في منكرات اذهب اليه ربما تتألف وربما الكلام على المكان هل فيه منكرات
لا تروح ما في منكرات اذهب اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ ان فاتته يعني تركها ترك صلاة العصر متعمدا
ما هو باللي نام ولا انشغل الرسول انشغل عن صلاة العصر في الاحزاب اه اذا كان معذور فلا بأس لكن اذا اذا فاتته صلاة العصر متعمدا تركها هبط عمله نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز بان يقال عن الذي ينظر الى النساء الاجنبيات بشهوة او يشاهد الافلام الاباحية يقال عنه بانه زان اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم والعينان تزنيان وزناهما النظر؟ اي نعم زاني لكن ما هو بزنا
فرج الزنا انواع منه زنا الفرج ومنه زنا النظر منه زنا اللمس والزنا انواع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن المطر انه حديث عهد بربه
انزاله يعني انزاله حديث عاد انزاله من الله حديث عهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم او هل يؤخذ من هذا الحديث القدسي
وهو قوله سبحانه العظمة ازاري والكبرياء ردائي. هل يؤخذ منها اثبات هذين الصفتين؟ بلا شك. نعم. اثبات انهما كما ورد ازاره ورداؤه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين قول الشخص
توكلت عليك وبين قوله اعتمدت عليك؟ آآ الفرق من جهة اللفظ المعنى واحد لا تقول اعتمدت عليك اعتمدت عليك هذا معناه التوكل عليه. لكن قل وكلتك فوظتك انابتك اللغة العربية ولله الحمد وسيعة تجد لفظا ما فيه اشكال. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط بالاحاديث التي تثبت العقيدة ان تكون احاديث متواترة او تجوز ان تكون من يشترط فيها ان تكون صحيحة ولو ما هي بمتواترة
نعم. ولو هي احاد لكانت صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم غيبة الفاسق المعلن بفسقه وش الفايدة من غيبة؟ اذا كان غيبته من اجل ان يرتدع
ولا تشتكيه تقول فلان ما يصلي وفلان تشتكيه على ولي الامر او انه ظلمك واخذ حقك اذا كان هذا من اجل انكار منكر او من اجل مطالبة بحق فلا بأس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت فتوى في قناة فضائية وهي ان الضرورات تبيح المحظورات وانه يجوز ان يحل السحر بسحر مثله عند الضرورة. يقول هل هذا القول صحيح
ما هنا ظرورة لاستعمال السحر للعلاج ما هنا ظرورة السحر يحل ولله الحمد بالادوية المباحة ويحل آآ بالرقية اللي يتسمى النشرة ما ما حاجنا الله الى السحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول بعض العمالة يضع خرقا سوداء اسفل السيارة يقول هل هذا مناف للعقيدة؟ وهل يجوز لي ان انزعها ممنوعين من هذا ولكن يعلقونه خفية ولا صادر فتوى من اللجنة الدائمة مروحة للداخلية بمنعهم لكن
يسارقون الامور ويحطونها لانه يعتقدون فيها فيجب اه الابلاغ عنهم واذا رأيت احد من هؤلاء يجب ان تبلغ المرور عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم بقائي مع الزوج اذا كان لا يصلي
اطلبي اه اطلبي اقيمي عليه الدعوة واطلبي اه الفسخ منه عند القاضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل الحجر الاسود هل تقبيل الحجر الاسود يعد من باب التبرك به
اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم نحن نقبل الحجر الاسود ونستلمه ابتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه يقول والله اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته. هذا اتباع اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه اللفظة
بها مخالفة للعقيدة وهي من حين حلول فلان علينا حصلت عندنا البركة هذا تفاؤل ما في بأس هذا من باب التفاؤل نعم وكذلك حفظك الله ان يقول نحن ما زلنا نحن ما زلنا في بركة فلان
لا هذي مبالغة هذه بركة الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضابط في التفريق بين المسجد والمصلى؟ هل الظابط ان المسجد هو الذي وادى فيه الصلوات الخمس
المسجد فهو الذي يبنى للصلوات الخمس. يصير له ابواب يصير له. واما المصلى هذا وقت الحاجة في المكاتب في المحلات العمل هذا مصلى ما هو بمسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم مد القدمين في المسجد باتجاه القبلة او باتجاه المصاحف قريبة من المصحف لا اذا كنت بعيد ما يخالف بعيدا عنك المصحف ولا مانع تمدهن الى جهة القبلة وخصوصا اذا صرت بالصف
اذا كنت بالصفو اه يعني طال عليك الوقت تبي تلين رجليك ما في مانع. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن مد القدمين باتجاه الكعبة اذا كان في ساحة الحرم. لا بأس بذلك
لا تضيقون على الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الارض لا تأكلوا اجساد الانبياء؟ نعم ثبت هذا ان الارض لتأكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يخدع المسلمين ببيع لحوم الكلاب والقطط لهم بزعم انها لحم بقر او غنم. يقول في ذلك عقوبة محددة شرعا؟ نعم هذا يجب هذا منكرا عظيم
يجب اه تبليغ عنه من علم شيء من هذا يبلغ عنه ولا يتأخر في هذا نعم يعطي الناس الحرام يأكلهم الحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يذهب الى الاولياء
ويذبح عندهم ويقصد بذلك ان الذبح لله عز وجل. فما حكمه اذا كان يقصد به التقرب الى الله وذبحه عند القبر فهذا بدعة هذا يعتبر بدعة محرمة واما ان كان يقصد بالذبح التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت ان الكذب جائز بامور ثلاثة في الجهاد وفي الصلح وبين الرجل وزوجته. لا ما هو بالصلح وفي الاصلاح بين الناس يجوز لا بأس
المصلحة ارجح نعم يقول هل المقصود التأويل والتدليس والا الكذب الصريح؟ هم؟ يقول هل المقصود بالكذب المباح هنا هو التأويل والتدليس او الكذب الصريح. كذب للمصلحة اللي يترتب عليه مصلحة راجحة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه معلمة تسأل فتقول مديرتي في المدرسة ستترك المدرسة وتغادرها قريبا باذن الله. وقد صدر قرار بذلك. سؤالها هل يجوز لي ان ان اشارك زميلاتي في شراء هدية لها حيث لم يعد بيدها صلاحيات كالتقويم وغيره
لا بأس. طيب اذا كان ان هذا من باب يعني مكافأتها على على ما ادته من العمل وهي ستغادر فلا بأس بالاهداء اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل الى الله عز وجل بجاه فلان
لا يجوز هذا لا بجاهه ولا بحقه لا يجوز التوسل الى الله بجاه احد انت الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقول اسألك بجاه نبيك او بحق نبيك ما يجوز هذا
هذا حلف حلف على الله لان الباء باء القسم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف استطيع ان افرق بين كرامة الاولياء وبين الخوارق الشيطانية العمل عمل الذي تجري يجري على يده الخارق
اذا كان من عباد الله الصالحين المستقيمين فهي كرامة من الله اذا كان الذي يجري عليه الخارق فاسق او كافر او مشرك فهذه من خوارق الشيطان. وليست من الكرامات نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طلاب المنح الذين جاؤوا من بلاد الكفار وجاؤوا طلبا للهجرة هل يجب عليهم ان يرجعوا الى بلادهم لاجل الدعوة الى الله عز وجل؟ نعم قد يجب عليهم انهم يرجعون اذا كانوا للدعوة الى الله
يجب عليهم ذلك ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل فيقول هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر؟ لا ولا يجوز انه يكون هناك دورات
دواء دواء؟ نعم ايش يقول؟ يقول هل هناك دواء شرعي لفك السحر والله هذا يسأل عنه الاطباء هم اللي يعرفون الادوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
هل يمكن للمرأة ان تختار في الجنة زوجا غير زوجها في الدنيا؟ الله اعلم اذا دخلنا الجنة ان شاء الله يسأل هناك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل الفقر والغنى دليل على محبة الله سبحانه وتعالى للعبد ويقال بان هذا فقير لان الله يحبه او غني لان الله يحبه لا ما هو بدليل العمل هو اللي يجد العمل الصالح هو اللي
واما الفقر والغنى الله اعلم بذلك. قد يكون ابتلاء وامتحان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاصرار على الصغائر يصيرها كبائر نعم اذا اصر عليها ولم يبالي بها
فانها تصير كبائر لانه تهاون بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب او صورة يقول هل المقصود ملائكة الرحمة او الملائكة الذين معه
ملائكة الرحمة اما الحفظة فيدخلون الحفظة يلازمون الانسان يعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار هذولا حفظة انما ملائكة الرحمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا البيت وهو دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
يقول هل هذا للشافعي رحمه الله واخر البيت يفسر لكم حكم القضاء يعني القدر نعم طب نفسا بما حكم القضاء نعم في اخر البيت يفسر اوله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجب علي اخراج الزكاة عن ارض املكها ولا اعلم هل سابيعها او ابنيها منزلا في المستقبل؟ لا ما فيها زكاة حتى تجزم تعزم انك تبي تبيعها اما اذا كنت مترددا فلا ما فيها زكاة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ورد في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة نعم. يقول هل معنى ذلك انه وان لم يعمل اي عمل صالح
لا اذا كان لا يصلي ولا يصوم ولا كيف يكون ولو قال لا اله الا الله ما لم يتب ما لم يتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما الضابط في الرقى ما الذي يجوز منها وما الذي لا يجوز الظابط فيها ما كان من الكتاب والسنة فهو مشروع وجايز اما ما كان ليس بالكتاب ولا في السنة فهو ممنوع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ايش يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما
بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة طيب لا بأس يعني يقول اللهم اجعلني مع مع رسولك وفي زمرته وفي امته اما انه يسأل يكون في منزلة الرسول لا ما يجوز هذا. لكن يكون
مع امته مع صحابته مع اتباعه عليه الصلاة والسلام طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خالي يأتي بالكهنة الى بيته ويصدقهم ويدعي انه يكلم الجن وان الجن قالوا له كذا وكذا سؤاله هل الجن قالوا بانهم قالوا له كذا وكذا من الامور
يقول هذا يستعين بالجن والعياذ بالله هذا شرك. فلا يجوز انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. ما يجوز هذا نعم الاستعانة بالجن لا تجوز نعم
ثم سؤال واحد حتى الغايب ما تستعين به وهو غايب نعم ثم سؤاله حفظك الله هذا الخال الذي يستعين بالجن يقول هل يجب علي مقاطعته تنصحه اول شيء فان ترك هذا الحمد لله والا اذا اصر على هذا فقاطعه وابتعد عنه
لانك اديت الواجب نحوه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الكتب التي تؤول نصوص صفات الله عز وجل خاصة للطالب المبتدئ. لا يجوز هذا الطالب المبتدئ ما يجوز له يقرأ
الكتب التي فيها شيء من الضلال او من التأويل انما القراءة للعالم الذي يريد الاطلاع عليها لاجل ان يرد عليها او يحذر منها. اما انسانا مبتدئ لا يقرأ بهذه الكتب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان اسمه معبدا لغير الله ثم اسلم فهل يجب عليه ان يغيره؟ نعم يجب عليه ان يغير اسمه من التعبيد لغير الله. ويعبده لله عز وجل. نعم
غير اسماء ناس من هذا النوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تحملت الشهادة فهل يجب علي ان اؤديها عند القاضي اذا احتيج اليك يجب عليك. ولا تكتمها
اما اذا كان هناك غيرك يشهدون فلا يجب عليك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ما يحدث من الزلازل والبراكين هي عقوبات من الله عز وجل لمن حصلت عليه
ما في شك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل او استلام الحجر الاسود في غير الطواف يعد امرا مشروعا
ما ما ورد هذا الا في الطواف من افراد الله في الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان مسبلا لازاله فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء لا ما هو مسبل يقول انه زاري يسقط احيانا فقال انك لست مما يفعله يعني آآ خيلاء يسقط احيانا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول رجل مستقيم اغواه الشيطان فارتكب كبيرة من الكبائر وهو الان يحس بالندم على ذلك والحسرة يقول ما نصيحتكم له وتوجيهكم في هذا؟ توبة الى الله الله يتوب على من تاب
وان كان اخذ شيء لاحد او ظلم احدا يرجع له حقه مع التوبة نعم اما ان كان بينه وبين الله يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يضع المنبه لصلاة الفجر وفي مرات كثيرة متعددة ينام عن الصلاة ولا يصليها الا في الساعة الثامنة صباحا ولا يعلم السبب مع انه ينام مبكرا وزوجته توقظه كثيرا لكنه لا يستيقظ. يقول ما الواجب عليه في هذا؟ الواجب عليه
انه يقوم ويصلي مع الناس يعمل الشيء اللي يوقظه للصلاة ولا يتهاون بهذا واذا نوى اعانه الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اغتسل المسلم غسل الجنابة فهل يجزئه هذا عن الوضوء
اذا نوى اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال فانه يصف بالنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تدخل الطهارة الصغرى مع مع الطهارة الكبرى بالنية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
عند القيام بالقاء كلمة وعظية يقول يحصل استدلال بايات قرآنية. فهل يجوز للواعظ ان يرتل هذه الايات لا داعي للترتيل لا ما هو هذي تلاوة علشان يرتلها هذا استشهاد للاية
فلا حاجة انه يرتبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الدعاء مستجاب بالروضة الشريفة المسجد النبوي الناس هاتين دلوا يبالغون بالروضة الشريفة ونسي المسجد النبوي
يجب انه ينبه على هذا نعم انتهى وفقكم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين