1 00:00:00.100 --> 00:00:22.500 بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد لتقي الدين المقريزي رحمه الله الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله 2 00:00:22.500 --> 00:00:40.750 اصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى النوع الثاني شرك التمثيل وهو شرك من جعل مع الله الها اخر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 3 00:00:41.100 --> 00:01:04.450 على اله واصحابه ومن اهتدى بهداه لما فرغ المؤلف رحمه الله من بيان الشرك في توحيد الالوهية الذي هو مثار النزاع بين الانبياء وبين اممهم من المشركين والذي هو معنى لا اله الا الله 4 00:01:04.700 --> 00:01:30.800 توحيد الالوهية هو معنى لا اله الا الله انتقل الى بيان الشرك الذي وقع في الربوبية وهو على قسمين او نوع النوع الاول شرك التعطيل والجحود جحود الرب سبحانه وتعالى 5 00:01:31.350 --> 00:01:55.550 كما حصل من فرعون ومن غيره من المعطلة الذين جحدوا وجود الرب سبحانه وجود الخالق وينسبون هذا الكون الى الطبيعة والى الافلاك. والى العقول العشرة خرابيط ما لها يعني اصل لكن يزعمون انهم فلاسفة وانهم 6 00:01:55.800 --> 00:02:18.200 عقلاء ومع هذا يذهبون هذا المذهب الذي لا يعقل حتى عند المجانين وحتى البهائم تعرف ان كل اثر له مؤثر. لكن كابروا كبروا العقول وكابروا الفطر فذهبوا الى ان اهل الكون 7 00:02:18.850 --> 00:02:49.050 ليس له خالق وانه نتيجة طبيعة او تأثير كواكب او الافلاك ما اشبه ذلك من الترهات الاباطيل هذا نوعه والنوع الثاني شرك التمثيل والتشبيه فهم يثبتون وجود الله سبحانه وتعالى لكنهم يشبهونا به غيره 8 00:02:50.000 --> 00:03:14.200 من مخلوقاته ويمثلون يجعلونها مثل وعديم شبيه لله سبحانه وتعالى هذا شرك التمثيل الله جل وعلا لا مثل له ولا ند له ولا شبيه له كما ان الله نفى ذلك في ايات كثيرة 9 00:03:14.550 --> 00:03:39.450 ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلم له سميا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فهذا شرك التمثيل وقلنا ان النوع الاول شرك التعطيل يدخل فيه تعطيل المعتزلة الذين نفوا القدر 10 00:03:40.750 --> 00:04:09.000 وقالوا ان الانسان يخلق فعل نفسه فاثبتوا خالقين مع الله سبحانه وتعالى هذا سبق واما شرك التمثيل فهو ان يجعل لله شبيها وندا وسميا وعدلا من خلقه سبحانه وتعالى ومن ذلك ومن ذلك 11 00:04:09.600 --> 00:04:36.200 ادعاء الولد لله سبحانه وتعالى. لان الولد شبيه بوالده وجزء منه ولد جزء الوالد وهذا مذهب النصارى الذين غلوا في المسيح قالوا والمسيح ابن الله او ثالث ثلاثة وكذلك مذهب المشركين 12 00:04:36.250 --> 00:05:01.500 من العرب الذين جعلوا الملائكة بنات الله سبحانه وتعالى يقولون الملائكة بنات لله عز وجل وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. يعني جعلوهم بنات لله عز وجل ويزعمون ان الله 13 00:05:01.800 --> 00:05:24.200 اسهر الى الجن فانجب الملائكة كما قال سبحانه وتعالى وجعلوا بينهم وبين الجنة نسبا وانه تزوج من الجن انجب الملائكة هذه ترهات واباطيل والعياذ بالله. وهذا شأن من اعرض عن الوحي 14 00:05:25.200 --> 00:05:53.650 وعن اتباع الرسل فانه يقع في هذه الامور التي تضحك العقلاء تخالف الفطر السليمة العقول لكن من ترك الوحي فانه يبتلى بمثل هذه الخزعبلات هذه الاباطيل هذه الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. فلا عاصم من هذه الامور 15 00:05:53.700 --> 00:06:22.700 الا التمسك بالوحي والاعتصام بالكتاب والسنة ما يعصم من هذه الامور غير الكتاب والسنة التمسك بالوحي المنزل نعم هذا النوع التسبيح الشرك في الاسماء والصفات او في الربوبية لان الاسماء والصفات من الربوبية 16 00:06:23.300 --> 00:06:51.850 الشرك فيها بالتمثيل والتشبيه وهو ما وقع فيه المشبهة من النصارى وغيرهم تشبيه وكذلك التشبه تشبه بالله عز وجل تشبيه والتشبه سيشرحه المؤلف. نعم النوع الثاني شرك التمثيل وهو شرك من جعل مع الله الها اخر 17 00:06:51.900 --> 00:07:12.000 نعم كالنصارى في المسيح واليهود في عزير والمجوس القائلين باسناد حوادث الخير الى النور واسناد حوادث الشر الى الظلمة نعم صار قالوا المسيح ابن الله هم اليهود قالوا عزير ابن الله 18 00:07:12.300 --> 00:07:35.600 والمشركون قالوا الملائكة بنات الله فالله جل وعلا رد عليهم وقال اسخف البنات على البنين ويجعلون لله ما يكرهون لانهم يكرهون الاناث ومع هذا ينسبونها الى الله وتصف السنتهم الكذبة ان لهم الحسنى 19 00:07:35.750 --> 00:07:56.950 ام له البنات ولكم البنون الى غير ذلك من الادلة التي ترد عليهم فهم لا ينزهون الله عما نزهوا عنه انفسهم نعم والمجوس القائلين باسناد حوادث الخير الى النور واسناد حوادث الشر الى الظلمة 20 00:07:57.000 --> 00:08:23.450 وشرك القدرية المجوسية مختصر منه نعم. وهؤلاء اكثر مشركي العالم وهم طوائف جمة. نعم منهم من يعبد اجزاء سماوية ومنهم من يعبد اجزاء ارضية ليعبدوا اجزاء سماوية مثل كواكب عباد الكواكب الشمس والقمر والنجوم 21 00:08:24.650 --> 00:08:50.650 يعبدون يشبهونها بالله عز وجل ويعبدونها واجزاء ارضية هم الذين يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار والقبور والاضرحة نعم ومنهم ومن هؤلاء من يزعم ان معبوده اكبر الالهة. كل واحد يدعي ان معبوده اكبر الالهة. يفتخر 22 00:08:50.650 --> 00:09:17.500 به على الاخرين وكلهم كلهم مبطلون لكن يزين لهم ما هم فيه زين لهم باطلهم فكل يدعي ان معبوده من الجن والانس والشجر والحجر والكواكب انه احسن من الهة الاخرين 23 00:09:18.100 --> 00:09:40.150 زين لهم سوء اعمالهم نعم ومنهم من يزعم ان الهه من جملة الالهة نعم ومنهم من يزعم انه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه اقبل اليه واعتنى به ما هي نعم اذا خصه اي خص هذا المخلوق 24 00:09:40.600 --> 00:10:09.350 بعبادته واعتنى به فان هذا المخلوق يعتني بمن عبده نعم ومنهم من يزعم ان معبوده الادنى يقربه الى الاعلى الفوقاني ومنهم من يعترف ان معبوده ادنى الذين يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار والاموات 25 00:10:09.700 --> 00:10:27.550 ويقولون نحن نعلم انهم لا يظرون ولا ينفعون ولكنهم يقربوننا الى الله ويشفعون لنا عند الله. اعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا معهم يعترفون بهذا انه لا يضرهم 26 00:10:28.050 --> 00:11:01.000 ولا ينفع ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله لانهم صالحون فلهم مكانة ان الله عز وجل فهم يشفعون لنا ويقربوننا الى الله زلفى هكذا زين لهم الشيطان هذا العمل نعم ومنهم من يزعم ان معبوده الادنى يقربه الى الاعلى الفوقاني والفوقاني يقربه الى من هو فوقه. نعم حتى تقربه تلك الالة 27 00:11:01.000 --> 00:11:21.550 الى الله سبحانه وتعالى فتارة تكثر الوسائط وتارة تقل نعم. فاذا عرفت هذه الطوائف وعرفت اشتداد نكير الرسول صلى الله عليه وسلم على من اشرك به سبحانه وتعالى بالافعال والاقوال والارادات 28 00:11:22.100 --> 00:11:45.150 كما تقدم ذكره انفتح لك باب الجواب عن السؤال نعم فنقول اعلم ان حقيقة الشرك تشبيه الخالق بالمخلوق وتشبيه المخلوقات بالخالق نعم. اما الاول فان المشرك شبه المخلوق بالخالق في خصائصي الالهية 29 00:11:45.500 --> 00:12:10.250 وهي التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع فمن علق فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق تعالى وسوى بين التراب ورب الارباب. فاي فجور وذنب اعظم من هذا ولهذا يعترفون اذا دخلوا النار 30 00:12:10.350 --> 00:12:32.000 هم ومعبودوهم انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. الذين امروهم بعبادتهم ورضوا بعبادتهم لهم يدخلون معهم النار عصبوا جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها 31 00:12:32.350 --> 00:13:00.200 فيها خالدون في ذلك في هذا المكان او هذا المصير يعترف المشركون بانهم اخطأوا فيقولون تالله يقولون لاصنامهم ومعبوداتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين 32 00:13:00.900 --> 00:13:29.850 اعترفوا انهم وقعوا في الظلال في الدنيا حيث سووا هذه الاشياء بالله فعبدوها مع الله سبحانه وتعالى. شبهوها بالله هذا مصيرهم يوم القيامة. نعم واعلم ان من خصائص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه نعم الرقص سبحانه وتعالى هو الكامل 33 00:13:30.250 --> 00:13:54.600 من جميع الوجوه لا نقص يعتريه سبحانه ولهذا نزه نفسه عن النقائص والعيوب لا تأخذه سنة ولا نوم الحي الذي لا يموت فنزه نفسه عن كل النقائص ونزه نفسه عن الوالد والولد 34 00:13:55.450 --> 00:14:20.250 ونزه نفسه عن الصاحبة والزوجة لان هذه كلها نقائص لان الزوج بحاجة الى الزوجة فهو محتاج والله جل وعلا ليس بحاجة الى احد انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يعني زوجة منين يجي الولد 35 00:14:20.750 --> 00:14:47.050 انى يكون له ولد يعني من اين يأتيه الولد ولم تكن له صاحبة اي زوجة انتم تشوهون ان ما احد يجيه اولاد الا من الزوجة نعم واعلم ان من خصائص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه. نعم. وذلك يوجب 36 00:14:47.050 --> 00:15:07.750 ان تكون العبادة له وحده عقلا وشرعا وفطرة اي نعم لا العبادة يجب ان تكون للكامل من جميع الوجوه ولا تكون العبادة للناقص نعم فمن جعل ذلك لغيره فقد شبه الغير بمن لا شبيه له 37 00:15:08.200 --> 00:15:28.150 ولشدة قبحه وتظمنه غاية الظلم. اخبر من كتب على نفسه الرحمة انه لا يغفره ابدا انه لا يغفر الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به مع انه ارحم الراحمين 38 00:15:28.750 --> 00:15:51.450 ولكن رحمته لا يدخل فيها المشرك لانه لم يدع مجالا لشمول الرحمة له والعياذ بالله. فهو ارحم الراحمين. لكنه لا يرحم المشرك يوم القيامة. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك 39 00:15:51.500 --> 00:16:14.100 لمن يشاء ان ربك واسع المغفرة. يقول ربكم ذو رحمة واسعة. رحمته واسعة ومغفرته واسعة لكنها لا تتسع للمشرك يوم القيامة لعظيم جرمه والعياذ بالله فانه اجرم جرما لم يجرمه احد من الخلائق 40 00:16:15.150 --> 00:16:43.900 لذلك قطع الله عنه رحمته ومغفرته وايسه منها جعله خالدا مخلدا بالنار يدل على على خطورة الشرك بالله عز وجل ووجوب الحذر منه والابتعاد عنه واخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى. نعم 41 00:16:45.200 --> 00:17:10.000 ومن خصائص الالهية العبودية التي لا تقوم الا على ساقي الحب والذل العبودية تقوم على قطبين الحب هو الذل غاية الحب مع غاية الذل ثم العبادة كلها تتبع هذين القطبين. تدور عليهما 42 00:17:10.450 --> 00:17:36.050 ولهذا قال الامام ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت الخطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان 43 00:17:36.100 --> 00:17:59.950 نعم ومن خصائص الالهية العبودية التي لا تقوم الا على ساقي الحب والذل. فمن اعطاهما لغيره فقد شبهه بالله تعالى في خالص حقه. فمن احب احدا مع الله فقد اشرك بالله كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله 44 00:18:00.200 --> 00:18:31.600 اندادا يحبونهم كحب الله. وكذلك الذي يذل ويخضع لغير الله هذا قد اشرك بالله سبحانه وتعالى الله خلق هذا الانسان حرا خلقه حرا وحصنه بعبادته فاذا خرج من هذا الحصن وهو عبادة الله يبتلى بعبادة غير الله 45 00:18:31.800 --> 00:18:53.150 فيقع في الذل والهوان وما دام متحصنا بعبادة الله فانه لا خوف عليه ولا ذل لا في الدنيا ولا في الاخرة. نعم فمن اعطاهما لغيره فقد شبهه بالله تعالى في خالص حقه 46 00:18:53.300 --> 00:19:15.300 وقبح هذا مستقر في العقول والفطر لكن لما غيرت الشياطين اطار اكثر الخلق الربوبية والاعتراف بانه لا يستحق العبادة الا الله عز وجل وان احدا لا يشاركه فيها كائنا من كان 47 00:19:15.850 --> 00:19:42.600 هذا هو مقتضى الفطر التي فطر الله الناس عليها فاقم وجهك للدين حنيفا يعني خالصا لله فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الله خلق الخلق حنفاء على الفطرة 48 00:19:43.250 --> 00:20:13.750 لكن الشياطين تجتالهم عن فطرتهم وتغير فطرتهم والتربية السيئة تغير الفطرة كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه شوف ولم يقل او يسلمانه يعني يجعلانه مسلمة. لان هذا هو الاصل. واما 49 00:20:14.100 --> 00:20:43.600 اليهودية والنصرانية والمجوسية. هذي طارئة وليست هي الاصل نعم لكن لما غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق واجتالتهم عن دينهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ورد في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء. يعني مفطورين على التوحيد فاجتالتهم الشياطين عن فطرتهم 50 00:20:44.100 --> 00:21:06.050 وليس هذا خاصا بشياطين الجن بل حتى شياطين الانس ودعاة الضلال يغيرون الفطر فطر الناس نعم لكن لما غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق واجتالتهم عن دينهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ما لم ينزل 51 00:21:06.050 --> 00:21:26.350 به سلطانه يعني دليلا وحجة الشرك ليس عليه دليل ابدا الدليل ان ما هو على التوحيد. االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ما على الشرك دليل ابدا وانما هو شبهات 52 00:21:26.950 --> 00:21:52.300 شبهات وحكايات او احاديث مكذوبة يتعلقون بها او رؤى ومنامات يأتيهم بها الشيطان فليس على الشرك دليل ولا برهان ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به انما حسابه 53 00:21:52.500 --> 00:22:14.450 عند ربه انه لا يفلح الكافرون فلا برهان على الشرك ابدا. انما هي شبهات واباطيل لا تقوموا امام الحق ابدا نعم واستهلتهم عن دينهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا 54 00:22:14.550 --> 00:22:35.100 كما روى ذلك عن الله اعلم الخلق به وبخلقه عموا عن قبح الشرك حتى ظنوه حسنا كما روى ذلك يعني الحديث خلقت عبادي حنفالتهم الشياطين عن فطرتهم هذا حديث قدسي 55 00:22:35.150 --> 00:22:55.100 من كلام الله سبحانه وتعالى يرويه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالاصل ان الخلق خلقوا على الفطرة السليمة لكن هذه الفطرة تتغير 56 00:22:55.850 --> 00:23:22.100 قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اه الشاة تولد جمعا لها اذان ولها قرون كاملة الخلقة فيأتي الناس فيجدعون قرونها او اذانها انتم تجدعون انتم تجدعونها يغيرون الخلقة كذلك الشياطين يغيرون الفطرة 57 00:23:22.500 --> 00:23:48.150 نعم. عموا عن قبح الشرك حتى ظنوه حسنا. نعم. ومن خصائص الالهية السجود. فمن سجد لغيره الالهية انه لا يسجد لاحد غير الله ولا يركع لاحد وينحنى لاحد غير الله سبحانه وتعالى الركوع والسجود 58 00:23:48.900 --> 00:24:08.700 لا يليق الا بالله سبحانه الا لله سبحانه وتعالى فمن سجد لغيره فقد اشرك. ومن ركع وانحنى لغيره فقد اشرك ما يسمونه بالتحية ينحنون امامه والان فيه من الطوائف المنحرفة الضالة 59 00:24:08.900 --> 00:24:37.900 من يسجد لهم اتباعهم يسجدون لهم عند اقدامهم هذا شيء موجود نعم عند الباطنية الاغاخانية وغيره الحلولية يسجدون لهم نعم ومن خصم ومن خصائص الالهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبهه به 60 00:24:38.150 --> 00:25:02.750 شبه المخلوق بالخالق لانه لا يستحق السجود الا الله جل وعلا نعم ومنها التوكل فمن توكل على غيره فقد شبهه به. ومنها التوكل ومن انواع العبادة توكل وتفويض الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه 61 00:25:03.300 --> 00:25:27.400 دون غيره على الله فتوكلون ان كنتم مؤمنين وعلى الله ان يتوكل المؤمنون من يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره التوكل اعبده وتوكل عليه توكل من اعظم انواع العبادة 62 00:25:27.950 --> 00:25:49.250 وهو تفويض الامور الى الله وحده اما إنك توكل واحد وتوكيل هذا ليس توكلا وانما هو توكيل وانابة هذا لا بأس به فيما يقدر عليه لا بأس به الوكالة جائزة لكن التوكل لا 63 00:25:49.700 --> 00:26:10.550 لا يكون الا لله سبحانه وتعالى لانه عبادة ولا ينافي هذا ان تتخذ الاسباب النافعة اجمع بين الامرين اعمل الاسباب النافعة مع التوكل على الله ولا تتوكل على الاسباب انما تتوكل على الله سبحانه وتعالى 64 00:26:10.900 --> 00:26:36.100 نعم ومنها التوبة فمن تاب لغيره من انواع العبادة التوبة وهي الرجوع عن المعصية الى الطاعة هذه التوبة من التوبة والرجوع من المعصية الى الطاعة. ومن الانحراف الى الاستقامة هذا من انواع العبادة. توبوا اليه استغفروه 65 00:26:36.650 --> 00:27:01.850 توجوا نعم ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الذين يأتون الى الاولياء يقولون نحن عندنا ذنوب توبوا علينا نستغفر عندكم يجون عند القبر ويطلبون منه التوبة هذا شرك اكبر 66 00:27:02.050 --> 00:27:30.350 لله عز وجل النصارى يأتون الى آآ القديس او المعمدان يطلبون منه الغفران ويعطيهم صك بالغفران يغطسهم بالماء يسمونه التعميد لكل من ترهات واباطيل النصارى هذا اللي كان مثلهم القبوريون الذين 67 00:27:30.550 --> 00:27:51.900 يأتوني الى الاولياء ويعترفون بالذنوب عندهم يزعمون ان الاوليا يحطون عنهم الذنوب والاوزار نعم ومنها الحلف باسمه تعظيما حتى انهم يخاطبون الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك يقول انا مذنب انا فعلت كذا وكذا وانا وانا 68 00:27:52.600 --> 00:28:14.900 لا يعترف عند الله يطلب من الله المغفرة لا يطلب عند الرسول عند القبر او عند قبر غير الرسول يجيب ذنوبه ويعترف بها نعم ومنها الحلف باسمه تعظيما من انواع الشرك الحلف بغير الله وهذا معروف. عرفناه بادلته 69 00:28:14.900 --> 00:28:36.400 لانه تعظيم التعظيم لا يكون الا لله سبحانه وتعالى نعم فمن حلف بغيره فقد شبهه به ومنها الذبح ومنها الذبح له. ومنها انواع العبادة الذبح على وجه التقرب. ذبح للحيوانات 70 00:28:36.450 --> 00:29:06.150 المأكولة كالابل والبقر والغنم اذبحها تقربا الى القبر او الى المخلوق هذا شرك اكبر لان الذبح على وجه التقرب العبادة لا يكون الا لله. فصلي لربك وانحر قرنه مع الصلاة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 71 00:29:06.600 --> 00:29:26.250 والنسك هو الذبيحة قرنها مع الصلاة وكما انها لا تجوز الصلاة لغير الله كذلك الذبح لا يجوز لغير الله. فمن ذبح لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر يذبحون عند القبور 72 00:29:26.550 --> 00:29:50.950 عند الاولياء والصالحين. وهذا شرك اكبر. نسأل الله العافية نعم ومنها الذبح له فمن ذبح لغيره فقد شبهه به ومنها حلق الرأس الى غير ذلك. حلق الرأس يكون عبادة احيانا مثل حلق الرأس في الحج او العمرة 73 00:29:51.200 --> 00:30:10.950 هذا عبادة تفعله عبادة لله عز وجل فلا يجوز ان تحلق رأسك تعظيما لاحد غير الله سبحانه وتعالى اما ان تحلق رأسك من باب اه التنظف او ازالة الاذى فلا بأس به 74 00:30:11.500 --> 00:30:34.400 لا بأس به هذا مباح نعم هذا في جانب التشبيه. نعم. واما في جانب التشبه فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الى تشبيه الخالق بالمخلوق التشبه تشبه المخلوق بالخالق بالعكس من تشبه المخلوق 75 00:30:34.850 --> 00:30:59.100 بالخالق مثل الكبر المستكبر متشبه بالله عز وجل لانه ما في داعي انه يستكبر مخلوق ظعيف كيف يستكبر كبرياء لله سبحانه وتعالى تعاظم والفخر كل هذا لا يجوز انسان مخلوق ظعيف يتواظع 76 00:30:59.250 --> 00:31:23.750 ويعرف ضعفه ولا ينفخ نفسه ويتعاظم نعم تواضع لله عز وجل نعم. وما في جانب التشبه فمن فمن تعاظم وتكبر. ودعا الناس الى اطرائه ورجائه ومخافته دعا الناس الى تعظيمه والى تفخيمه والى 77 00:31:23.900 --> 00:31:45.100 هذا نوع من من التعبد لغير الله سبحانه وتعالى. اما اذا الناس وقروه ولا يريد ذلك ولا يتطلع اليه لكن الناس احترموه ووقروه لا بأس بذلك اما انه يطلب من الناس يتطلع الى ان الناس يعظمونه واللي ما يعظمه يزعل عليه ويغضب 78 00:31:45.650 --> 00:32:06.000 هذا من حق الله سبحانه وتعالى نعم فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الى اطرائه ورجائه ومخافته فقد تشبه بالله ونازعه في ربوبيته. نعم. وهو حقيق بان يهينه الله غاية الهوان. نعم ولهذا 79 00:32:06.150 --> 00:32:28.500 جاء في الحديث ان المتكبرين يوم القيامة يحشرون امثال الذر الذر النمل الصغير يطأهم الناس والعياذ بالله وهو حقيق بان يهينه الله غاية الهوان ويجعله كما كما ان من تواضع لله رفعه الله 80 00:32:28.500 --> 00:32:47.300 في الحديث من تواضع لله رفعه الله. نعم وهو حقيق بان يهينه الله غاية الهوان ويجعله كالذر تحت اقدام خلقه. يوم القيامة. نعم. وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال 81 00:32:47.450 --> 00:33:11.050 يقول الله تعالى العظمة نزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني في واحد منهما عذبته العظمة من صفات بالله والكبرياء من صفات الله فمن تعاظم وتكبر فقد اشرك نفسه مع الله بما هو من صفاته وخصائصه 82 00:33:11.100 --> 00:33:35.900 فالانسان يجب عليه ان يحقر نفسه وان يتواضع وان يذل وان يرى نفسه من اصغر الناس واضعف الناس وحتى ولو كان في منصب رفيع وفي يرى نفسه انه هو ضعيف فعلا هو ضعيف. وله ملك آآ كبير له ملك كبير و 83 00:33:36.450 --> 00:34:01.250 فهو ضعيف انسان ضعيف يروى ان ان احد خلفاء بني امية بني العباس طلب من ابي حازم رجل عالم ناصح ان ينصحه طلب منه ان يعظه فطلب الوالي كوبا من ماء ليشرب 84 00:34:01.450 --> 00:34:16.350 عن العادة فقال له يا امير المؤمنين لو انك ظمئت وقيل لك ما نبيع عليك الا نصف ملكك هذا الكوب ما نعطيك اياه الا بنصف ملكك وانت تبي تهلك من العطش 85 00:34:16.900 --> 00:34:35.250 قال نعم اشتريه بنص ملكي ولا اموت قال طيب اذا شريته بنصف ملكك شربته وذهب عنك العطش انحبس فيك البول انحبس البول في قال واحد انا ما اخرج البول منك الا بنصف ملكك 86 00:34:35.500 --> 00:35:01.050 ما نعطيه اياه اعطيه النصف ولا اموت بالبول قال بئسا لملك لملك يذهب بشربة وبولة. يذهب بنصف شربة وببوله. اطلب الملك من عند الله عز وجل الذي لا ينفذ ولا ينقطع. اطلب هذا عند الله. موعظة عظيمة وهي سهلة 87 00:35:01.150 --> 00:35:23.400 نعم واذا كان المصور الذي يصنع الصور بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة وهذا من التشبه بالله صناعة الصور لان الله هو المصور وهو الخلاق فهذا المخلوق الضعيف يحاول ان يتشبه بالله 88 00:35:23.800 --> 00:35:45.600 فيوجد صورة على شكل ما خلقه الله يجعل لها عينين وفم ويجعل لها يدين ورجلين لكن لا يقدر ان ينفخ فيها الروح ولذلك تجد يسمونه الفن الان المشكل يسمونه الفن والفنون 89 00:35:45.800 --> 00:36:08.600 تصوير يسمونه الفنون يعظمون المصور هذا والفنان وهو يقدر انه ينحت حجر ولا طين ويخليه على صورة لها يدين ورجلين ولها صورة عينين وفم وانف يقدر هذا لكن يبقى انه ما يقدر ينفخ فيها الروس 90 00:36:09.200 --> 00:36:30.950 لان هذا من خصائص الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلذلك يعجزه الله يوم القيامة. يأتي بالمصور فيقول له احيي ما خلقت. انفخ فيه الروح 91 00:36:31.000 --> 00:36:52.200 فلا يستطيع يأمره امر تعجيزي وتعذيب والعياذ بالله وخزي انفخ فيه الروح فلا يستطيع ذلك لان الروح لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز التصوير لا بالرسم باليد ولا بالنحت 92 00:36:52.600 --> 00:37:17.600 ولا بالالتقاط بالالة الكهربائية كله يدخل تحت مسمى التصوير والمصور متشبه بالله ولهذا قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ومن اظلموا ممن ذهب يخلق كخلقي اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون 93 00:37:17.750 --> 00:37:40.000 لخلق الله وظاهرون يحاولون ان يوجدوا صورة تشبه ما خلقه الله سبحانه وتعالى هذا من خصائص الله الا يجوز لاحد ان يعمله فيحترف التصوير او يعمل في التصوير ويعتبر هذا فنا 94 00:37:40.100 --> 00:38:00.100 من الفنون ويأخذ عليه جوائز نسأل الله العافية. هذا من اكبر الكبائر. التصوير؟ من اكبر الكبائر. ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون قالوا لهم احيوا ما خلقتم 95 00:38:00.300 --> 00:38:24.750 احيوا ما خلقتم ولا يستطيعون ان يحيوها. فاذا لم يستطيعوا ان يحيوها عذبهم الله سبحانه وتعالى الموقف عظيم والخطر عظيم ولكن يبقى اذا احتاج الناس الى الصورة حاجة ضرورية مثل ان تكون 96 00:38:25.200 --> 00:38:46.450 لاجل اثبات الشخصية او او ضبط الجرايم او ضبط الامن او هذي ظرورية ويباح للظرورة ما لا يباح احالة غير الضرورة الله جل وعلا قال وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه 97 00:38:46.850 --> 00:39:07.000 فاذا اضطر الناس الى التصوير ما يصورون في اضيق ان يحشرك ولا تنبسطون ويتوسعون يجعلونه فنا من الفنون ويعلقونه على جدرانه وعلى مجالسهم وعلى او في الشوارع هذا هذا مضاهاة لخلق الله 98 00:39:07.250 --> 00:39:27.450 معصية لله كبيرة من كبائر الذنوب فلا تجعل في بيتك تصاوير لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. لا تدخله الرحمة واذا لم تدخله ملائكة الرحمة قله الشياطين فلا تبقي في بيتك 99 00:39:27.600 --> 00:39:48.500 تصاوير ابدا الا الصورة التي تحتفظ بها للضرورة فقط اما للذكريات اما للفنون ام فهذا كله ما يجوز. وان تساهل فيه الناس وصاروا يضحكون على اللي ينكر التصوير يصفونه بالمتشدد 100 00:39:49.250 --> 00:40:13.850 ويصفونه باوصاف للمتشدد بالمتطرف الى اخر ما ما علينا منهم. ما علينا منهم. علينا من ديننا. نعم واذا كان المصور الذي يصنع الصور بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة كما صح في الاحاديث اشد الناس عذابا يوم القيامة 101 00:40:13.850 --> 00:40:37.450 المصورون وجاء في تفسير قوله تعالى ان الذين يؤذون الله ورسوله انها في المصورين التصوير اذية لله نعم من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبهه جل وعلا يتأذى لكنه لا يتضرر 102 00:40:37.850 --> 00:41:04.450 قال قال الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم يؤذيني هذا يدل على ان الله يتأذى بافعال عباده لكنه لا يتضرر سبحانه وتعالى. لا يضره شيء. نعم من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبهه بالله. لمجرد الصنعة. فما الظن بالمتشدد؟ مجرد الصنعة 103 00:41:05.050 --> 00:41:32.200 يجعل نفسه يصنع الصور ويبيعها او اعملها للناس شرفة له هذا من اشد الناس عذابا يوم القيامة ومكسبه حرام الذي يأخذه من ورائها لانها في مقابل صنعة محرمة اللي يبيع الصور هو ما صنعها ولا لكن يبيعها هذا ايضا يأكل حراما 104 00:41:32.350 --> 00:41:50.700 لانه يبيع شيئا محرما. نعم واذا كان المصور الذي يصنع الصور بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبهه بالله في مجرد الصنعة فما الظن نبهي بالله في الربوبية والالوهية 105 00:41:50.750 --> 00:42:09.150 نعم هذا اشد نعم كما قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم احيوا ما خلقتم ولا يملك الحياة الا الله سبحانه وتعالى. نعم 106 00:42:10.150 --> 00:42:30.150 وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ومن اظلموا ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا مرة فليخلقوا شعيرة. فليخلقوا ذرة وهي النملة الصغيرة. لا يقدرون على ذلك. وهم يزعمون انهم فنانين وانهم 107 00:42:30.150 --> 00:42:52.850 تصورون صورة على شكل ما خلقه الله الله يتحداهم يقول اخلق وذر صديق اشرف او شعيرة حبة الشعير وهي الجماد فلا يقدرون على ايجاد الجماد ولا على ايجاد الحيوان ما يقدر على هذا الا الله سبحانه وتعالى. نعم 108 00:42:54.250 --> 00:43:14.350 وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة والشعيرة لان خلق لله عز وجل هو الخلاق لا يقدر على الخلق الا هو 109 00:43:15.250 --> 00:43:43.350 هو الخالق سبحانه الله خالق كل شيء وهو الخلاق العليم والله تحدى المشركين ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اجمع كلمة في الدنيا من الصناع ومن المخترعين ومن الاطباء ومن ومن خلهم 110 00:43:43.750 --> 00:44:00.050 يصنعون ذباب هم يمكن يصورون ذباب لكن خلهم ينفخون فيه الروح ويخلونه يتحرك ويطير ما يقدرون على هذا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اجماع من تريد من اهل الارض 111 00:44:00.600 --> 00:44:16.950 خلهم يخلقون ذباب ما يستطيعون وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه الذباب يقع على الانسان هنا يستطيع يمنعه من الوقوع عليه. ما يستطيع. الذباب ياخذ منك شيء ولا تستطيع تسترده 112 00:44:17.400 --> 00:44:40.750 وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وقيل المراد الاصنام ان الذباب يقع عليها ويلوثها ولا تستطيع ان تمنع نفسها منه نعم تنبه بالذرة والشعيرة على ما هو اعظم منها 113 00:44:41.100 --> 00:44:57.950 وكذلك من تشبه به تعالى في الاسم الذي لا ينبغي الا له كملك المنافق كذلك تشبه بالله في التسمي باسمه الذي لا ينبغي الا له. اما الاسماء الاخرى مثل العزيز مثل الملك مثل هذا لا بأس 114 00:44:58.100 --> 00:45:13.400 لما الله جل وعلا ما احد يتسمى بالله حتى فرعون ما قال انا الله قال انا ربكم. ربكم الاعلى. ما قال انا الله. فالله جل وعلا هذا اسم فمن تسمى سمى نفسه الله 115 00:45:14.100 --> 00:45:34.500 وهذا والعياذ بالله من اكثر الخلق وكذلك الخلاق الخلاق العليم ما احد يسمي نفسه الخالق او الخلاق نعم وكذلك من تشبه به تعالى في الاسم الذي لا ينبغي الا له الملوك كما مر بكم 116 00:45:34.750 --> 00:45:51.900 ملك الملوك شاهين شاه هذا لا حرام ما يجوز التسمي بهذا الاسم لان هذا من خصائص الله سبحانه وتعالى. اما نفس الملك الله ملك سبحانه هو الملك لكن ايضا المخلوقين فيهم ملوك 117 00:45:51.950 --> 00:46:15.000 يقال الملك فلان نعم. وكذلك من تشبه به تعالى في الاسم الذي لا ينبغي الا له كملك الملوك وحاكم الحكام. وقاضي القضاة ونحوه الحكام وملك الملوك وقاضي القضاة الله هو الذي يقضي بين خلقه يوم القيامة 118 00:46:15.300 --> 00:46:39.250 القضاة وغيرهم يحظرون يوم القيامة فيقظي الله بينهم نعم قد ثبت في الصحيحين عنه انه قال ان اقنع الاسماء عند الله عز وجل. يعني انقصها واذلها. نعم ان اقنع الاسماء عند الله عز وجل رجل تسمى ملك ملك الاملاك لا مالك الا الله 119 00:46:39.400 --> 00:47:00.000 ايه ملك الاملاك هذا لا يليق الا بالله سبحانه وتعالى نعم ملك الملوك نعم وفي لفظ اغيظ رجل عند الله رجل تسمى ملك الاملاك نعم. وبالجملة فالتشبيه هو التشبه هو حقيقة الشرك 120 00:47:00.100 --> 00:47:28.150 نعم. ولذلك كان من ظن انه اذا تقرب الى غيره بعبادته يقررنا نقف على هذا وهذه حقيقة ها وبالجملة يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا سمي تعطيل الخالق شركا وذلك ان المعطل لا يعبد مع الله الها اخر وانما ينكر وجود الرب 121 00:47:28.250 --> 00:47:54.250 نعم لو سلبه سلبه الربوبية سلف الله عبوبيته سبحانه وتعالى وجعل الطبيعة هي التي تخلق والافلاك هي اللي تخلق انت شرك بالله جعل خالقين مع الله سبحانه وتعالى المعطل ما يقول ان هذه الموجودات مثلا 122 00:47:54.350 --> 00:48:17.400 وجدت بدون يقول لا موجدها الافلاك موجدها العقول العشرة اوجدتها الطبيعة او ما اشبه ذلك او النجوم والكواكب هذا شرك بالله عز وجل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في كتاب الصف الاول الابتدائي 123 00:48:17.650 --> 00:48:37.100 يعلمون الطلاب كيف نعرف الله؟ والجواب نعرفه باياته ومخلوقاته هذا كلام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب فاذا قيل لك بم عرفت ربك؟ فقل باياته ومخلوقاته من اياته الليل والنهار 124 00:48:37.150 --> 00:49:01.750 والشمس والقمر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذي لا يستطيع اظهار دينه من الدعوة للتوحيد والتحذير من البدع ويجبر على ارتكاب المعاصي هل تجب عليه الهجرة؟ بلا شك. اذا قدر عليها تجب عليه. ولا يجوز له ان يبقى في بلد 125 00:49:01.750 --> 00:49:24.200 ادلة يقدر على اظهار دينه او يجبر على فعل المحرمات نعم يقول فضيلة الشيخ لم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فينا نعم فاولئك مأواهم جهنم ساءت مصيرا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 126 00:49:24.250 --> 00:49:40.550 بعض الناس اذا قلت له فلان كامل قال ليس كامل الا وجه الله فهل يجوز اطلاق الكمال على غير الله؟ لا يجوز تقول فلان كامل لا تقول فلان احد كامل الا الله سبحانه وتعالى 127 00:49:40.750 --> 00:49:55.150 نعم هذا من الغلو في الشخص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في سورة الاخلاص بل حكمة من تقديم لم يلد على ولم يولد مع ان الولادة تأتي قبل الولد 128 00:49:55.200 --> 00:50:17.150 لانهم ادعوا له الولد ردا على النصارى وعلى المشركين لانهم ادعوا له الولد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله القول بان القرآن مخلوق؟ هل هو هل هو كفر اكبر مخرج عن الملة؟ نعم من قاله متعمدا فهو كافر الكفر 129 00:50:17.150 --> 00:50:38.450 ولذلك كفروا الجهمية اما من قاله مقلدا او متأولا وهو ما يدري فهذا ظال قال انه ظال ولا يكفر حتى تقام عليه الحجة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول القحطاني رحمه الله في النونية 130 00:50:38.550 --> 00:50:57.400 والله والله يقول في قول القحطاني في النونية والله في القرآن اخبر انه يأتي بغير تنقل وتداني. هل نثبت او او ننفي عن الله صفة الانتقال يعني قصده تنقل المخلوق من غير تنقل 131 00:50:57.850 --> 00:51:19.100 بتنقل المخلوق وانما يأتي كيف شاء سبحانه وتعالى. ولا نقول انه يتنقله لانه هذا ما جاء به حنا نقف مع الدليل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يتفاوت الناس في اصل الايمان وفي كماله؟ نعم 132 00:51:19.500 --> 00:51:43.100 ان يتفاوت الناس في اصل الايمان وفي كماله تفاوتون تفاوتا عظيما بالايمان. بعضهم اعظم ايمانا من الاخر. بعضهم قوي الايمان بعضهم ضعيف الايمان مو بالناس سوا في الايمان. نعم ما يقول ان الناس سوا في الايمان الا المرجية. اما اهل السنة والجماعة يقولون لا 133 00:51:43.800 --> 00:52:11.950 الايمان يزيد وينقص الايمان آآ يتفاضل بعضه افضل من بعض حب الناس واحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان العبادة لها قطبان هما المحبة والذل السؤال كيف كيف تقوى محبة الله تعالى والذل له في قلب الانسان 134 00:52:12.400 --> 00:52:28.150 هذا شيء يجعله الله سبحانه لكن الانسان اذا خشي ربه وامتثل اوامره بسند نواهيه فان هذا ينمي حب الله في قلبه كذلك ينظر الى نعم الله يتفقه في نعم الله عليها 135 00:52:28.400 --> 00:52:50.550 هذا يورثه محبة الله الذي انعم عليه بهذه النعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان ينسب للطبيعة شيء كقولهم ان سبب الزلازل هو ضعف القشرة الارظية الزلازل ذكر ابن القيم في مستعذر السعادة 136 00:52:50.600 --> 00:53:12.350 ذكر لها سببا الله يجعل الاشياء مربوطة باسبابها ما في شك. هذا شي ما له سبب الله يجعل الاشياء باسبابها الزلازل لها اسباب ما في شك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول القائل انا متوكل على الله ثم عليك 137 00:53:12.500 --> 00:53:30.450 ما يقول متوكل يقول انا متوكل على الله لفظ التوكل فيكونن لله. اما التوكيل تقول انا موكلك انت وكيلي نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اشكل علي ما ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله 138 00:53:30.450 --> 00:53:52.200 الله عنه من قوله للرسول صلى الله عليه وسلم اتوب الى الله ورسوله في حديث اكثار السؤال على الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال سلوني ما شئتم فهل هذا من التوبة؟ لانه شق على الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يعتذر اليه. يعتذر اليه مما حصل 139 00:53:52.650 --> 00:54:14.550 الى رسوله ان يعتذر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول من المعلوم ان الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تصح فما ضابط كون المسجد فيه قبر؟ وهل قرب القبر من المسجد مؤثر على ذلك؟ ضوابط كون المسجد على القبر ان يكون متصلا 140 00:54:14.550 --> 00:54:29.950 به ليس بينه وبينه طريق او فضاء اما اذا كان جدار القبر بجدار المسجد هذا متصل به سواء كان من الخلف او من الامام او عن اليمين او عن الشمال 141 00:54:30.150 --> 00:54:53.750 هذا قبر متصل بالمسجد فهذا مسجد على قبر نعم اما اذا كان منفصل خارج عن المسجد اما بشارع واما بفظى واما اه اي حايل آآ يفصل بين المسجد وبين القبر 142 00:54:54.200 --> 00:55:16.650 اصلا واسعا او فصل الجدار فقط لا اصل قضى طريق شارع بيوت ما اشبه ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين العبودية والالوهية لا العبودية هي الالوهية. نعم 143 00:55:16.750 --> 00:55:36.250 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الانحناء وتقبيل الركبة اذا كانت ركبة الوالدين او العالم؟ نعم هل يجوز الانحناء وتقبيل الانحناء لا ما يجوز لا للوالد ولا لغيره ولا 144 00:55:36.350 --> 00:56:00.250 للملك ولا لغيره الحين هذا ركوع ما يكون الا لله اما تقبيل اليد للوالد وولي الامر العالم بتقبيل اليد لهؤلاء الثلاثة العالم ولي الامر الوالد نعم من باب الاكرام له 145 00:56:00.300 --> 00:56:18.400 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما اعظم؟ الشرك التمثيل ام شرك التعطيل لا شك ان التعطيل اشد وان التعطيل جحود للخالق اصلا اما التمثيل فهو يعترف بالخالق لكن يشبهه 146 00:56:18.750 --> 00:56:40.600 غير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما نوع الاظافة في قوله سبحانه وتعالى في الحديث العظمة ازاري والكبرياء ردائي اضافة صفة الى موصوفها اضافة صفة الى موصوفها مثل رحمة الله 147 00:56:40.650 --> 00:57:00.350 رضا غضبه صفات مضافة الى الموصول. نعم كلام الله منسوب صفة الى موسم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان حلق الرأس عبادة اذا كان في الحج او العمرة 148 00:57:00.650 --> 00:57:19.250 وانه لا يجوز الحلق لغير الله فعندنا يقول عندنا في بلادنا يجبر الجنود على حلق رؤوسهم يقول عندنا في بلادنا يجبر الجنود على حلق الجنود الجنود على حلق رؤوسهم ولحاهم 149 00:57:19.400 --> 00:57:46.800 واذا طالت رؤوسهم ما في بأس اما حلق لحاهم لا ما يجوز القرؤوس مباح نعم لكن حلق اللحى محرم لا يجوز ولا طاعة لمخلوق عشية الخالق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال تكرر وهذا واحد منه يقول يحتج كثير من الناس او يقول كثير من الناس هذه الايام 150 00:57:46.800 --> 00:58:08.450 انكم قد رجعتم عن فتواكم بحرمة التصوير بكافة اشكاله ويحتجون على ذلك بظهوركم في بعظ القنوات الفضائية وتصوير محاضراتكم يكذبون انا ما ظهرت في اي فضائية ما ظهرت ولله الحمد في اي فظائية 151 00:58:08.900 --> 00:58:26.150 اما انهم يأتون وياخذون من المحاضرة يأخذونه وانا ما اذنت لهم حتى ما دريت عنهم هذا اثمه عليهم حكمه علينا اما اني ظهرت في فضائية فهذا كذب. انما اظهرت ولله الحمد 152 00:58:26.250 --> 00:58:53.700 في اي فضائية رغم المحاولات معي ما اجبتهم بذلك لاني اشوف اللي هم خدعوا اوقعوهم في اغلاط واوقعوهم في بلاء سلطوا عليهم الناس اه هي حبالة هذه فضائيات حبالات فاحذروا منها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المصور الذي يصور المحاضرات والدروس العلمية يدخل في الحديث 153 00:58:53.700 --> 00:59:25.700 يدخل في هذا لا حاجة الى التصوير. المحاضرات العلمية تسجل تسمع تكتب المقصود حاصل بدون التصوير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصور الفوتوغرافية التي تكون في الجوال وتصور بالجوال هل تدخل من ضمن الصور المحرمة؟ وهل يجوز بيع الجوالات التي تكون فيها كاميرا؟ وهل يجوز استخدامها في 154 00:59:25.700 --> 00:59:54.700 طيب الصور عامة في الجوالات وغيرها. الحديث ما خصص شيء. والة التصوير ايضا عامة. يحرم بيعها يحرم بيعها اذا كانت خاصة بالتصوير اما الجوال الذي تحتاجه للمكالمات والاتصالات فهذا تعطل ما فيه من التصوير تعطله تعقيلا تاما تعمل شيء 155 00:59:54.750 --> 01:00:17.300 يجعله ما يصور ولا تركه مشتري واحد سادة ما فيها ما فيه كاميرا نعم يقول ثم تعطل هذه الكاميرا ولا تخليها ما تصلح للاستعمال والا من الكاميرا وهو كثير ولله الحمد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 156 01:00:17.500 --> 01:00:44.900 ما حكم الصور التي تكون على ملابس الاطفال لا تشتري ملابس فيها صور لا للاطفال ولا للكبار الملابس كثيرة ولله الحمد ما فيها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز استخدام الدمى؟ هل يجوز استخدام الدمى البلاستيكية؟ التي على شكل انسان واعطائها للاطفال 157 01:00:45.150 --> 01:01:03.200 ده ما كان على شكل حيوان ما هو انسان فخر اي حيوان فيه روح فكان على شكله فلا يجوز لانه صورة وهذي بعد اشد لانه تمثال هذي تمثال الجسم نعم 158 01:01:03.400 --> 01:01:22.450 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى المسلم وامامه صورة او امامه كتاب فيه صور. فهل تصح صلاته يكره استقبال الصور يكره واذا صلى الى الصورة قاصدا هذا وهي امامه قاصد هذا لا تصح صلاته 159 01:01:22.800 --> 01:01:42.250 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يحتج على جواز تعليق الصور بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الا رقما في فهل احتجاجه صحيح رقم رقم ما هو بصورة رقم نقش ولا شيء ما هو بصورة 160 01:01:42.600 --> 01:02:04.950 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يتكبر وايضا قالوا هذا حديث متقدم. حديث النهي عن تعليق الصور متأخر فيكون منسوخا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يتكبر ويدعي ان هذا من عزة النفس 161 01:02:05.000 --> 01:02:25.200 فهل كلامه؟ ها؟ بعض الناس يتكبر ويدعي ان هذا من عزة النفس فهل كلامه هذا صحيح؟ عزة النفس الترفع عن الدنايا عزة النفس رفع عن الدنايا هذي عزة النفس اما رفع النفس هذا من من التكبر 162 01:02:25.350 --> 01:02:41.800 نعم ايه فرق بين هذا وهذا يلا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من قال ان التصوير المحرم في الحديث هو الرسم باليد او النحت فقط لانه الموجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 163 01:02:41.800 --> 01:02:59.150 كيف يجاب عن ذلك؟ يجاب بان هذا من كيسه الكلام هذا. هذا جايبه من كيسه عليه دليل احاديث عامة وحديث الرسول والقرآن في كل زمان ولكل مكان. موب خاصة بعهده صلى الله عليه وسلم 164 01:03:00.450 --> 01:03:21.500 الرسول عمم الكل مصور في اول الدنيا او في اخرها. كل مصور برك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله معلوم انه لا خالق الا الله سبحانه فما الجواب عن قوله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين 165 01:03:22.100 --> 01:03:42.850 مراد بالخلق التقدير تخطيط الشيء للفكر وفي الذهن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعتم من يقول ان تقييد قول قاضي القضاة جائز فمثلا اقول قاضي قاضي قضاة مصر مثلا فهل هذا صحيح 166 01:03:43.450 --> 01:03:58.800 لا ما هو بصحيح بعض القضاة مثل ملك الملوك ما يجوز اللي يقضي بين القضاة هو الله جل وعلا يوم القيامة والحكم ويليه الحكم. نعم المعنى موجود في هذا نعم 167 01:03:59.250 --> 01:04:19.400 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادنا كثير من الناس لا يعرفون العقيدة الصحيحة واكثرهم صوفيون وانا طالب في جامعة الامام من طلاب المنح هل يمكن ان اشرح لاهلي ولاصدقائي هذا الكتاب كتاب تجريد التوحيد 168 01:04:19.500 --> 01:04:40.000 وبما تنصحني حفظك الله بتعليم العقيدة باي كتاب ابدأ اذا ذهبت هناك الله اقرب شيء اوضح شيء كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب لانه مبني على ايات واحاديث وكلام اهل العلم والسلف الصالح 169 01:04:40.400 --> 01:04:59.300 احسن شي تطرأ عليهم فيه وتقرأ فيه شروحه عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل ذبيحة للمسلم تقربه الى الله؟ ام الذبح معنية التقرب الذبح للحم والاكل هذا مباح. وليس عبادة 170 01:05:00.200 --> 01:05:19.750 والذبح للضيف والقادم هذا اكرام وليس عبادة ضيافة اما الذبح على وجه التقرب وطلب الاجر فهذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله او الذبح تعظيم 171 01:05:20.250 --> 01:05:40.750 اذا نزل الوفد او ذبحوا عند الطائرة او عند نزوله من السيارة تعظيما له لبس تعية والعياذ بالله لابس تحية وتعظيم فهو شرك. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يحافظ المسلم 172 01:05:40.850 --> 01:05:59.050 على فطرته وفطرة من يعول مع كثرة الملهيات والقنوات. استعين بالله عز وجل ويبتعد عن مغيرات الفطر ابتعد عنها يحمي نفسه واولاده وبيته. اهم شيء البيت اهم شي البيت خله 173 01:05:59.100 --> 01:06:19.700 سالم وحالم هذه الاشياء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تقييد الاحكام الشرعية بالقضاء ومنع الاجتهاد لكي يكون الحكم موحدا في جميع القضايا نعم الحكم يكون بالكتاب والسنة 174 01:06:20.000 --> 01:06:38.000 على ضوء كلام اهل العلم يعني يقرب لان كلام اهل العلم وكتب الفقه تقرب معاني الكتاب والسنة فهي يستعان بها ولا يعتمد عليها يعتمد على الكتاب والسنة لكن هذه الكتب والفقهيات هذه تقرب لك 175 01:06:38.150 --> 01:06:57.700 فهم الكتاب والسنة نستعين بها ولا تعتمد عليها تعتمد على الدليل من الكتاب والسنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من صلى وعلى ثيابه صور فهل صلاته صحيحة صلاته صحيحة لكن عليهم جافة 176 01:06:58.000 --> 01:07:15.950 جهفا بحمل الصور معه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حكومة بلدي منعت لبس النقاب في الشوارع وكل الاماكن العامة. سؤاله هل يجوز لي ان اطلب من زوجتي 177 01:07:15.950 --> 01:07:31.850 ان تكشف وجهها وان تخرج فقط للضرورة. علما بانها ان لم تفعل فانها قد تسجن. وانا لا استطيع ان اهاجر الان علما انها اذا لم تفعل فقد تسجن؟ تسجن؟ نعم 178 01:07:31.900 --> 01:07:52.400 ما اظن او بالنعاكس ان يسجن ان يحصل منها خلل اخلال بالامن اللي يحصل منه اخلال بالامن يسجن اما اللي ما يحصل منه اخلال بالامن فلا يسجن وعليكم الصبر عليكم بالصبر والتمسك بدينكم 179 01:07:53.350 --> 01:08:12.700 استعينوا بالله واصبروا كما قال موسى عليه السلام لقومه نعنوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين نعم فله بغرور ان زوجك تطلع للشوارع وتطلع خله في البيت 180 01:08:12.750 --> 01:08:33.050 نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الكلب الاسود والقط الاسود انها شيطان الكلب الاسود البهي الكلب الاسود البهيم الذي ليس فيه لون غير سواد هذا ورد انه شيطان في الحديث 181 01:08:33.400 --> 01:08:49.050 ان القط لا ما اذكر شي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها تأتيها كدرة قبل الدورة بيوم او بيومين فهل تترك الصلاة قبل رؤية دم الحيض 182 01:08:49.550 --> 01:09:08.350 نعم اذا كانت القدرة والصفرة متصلة بالحيض فهي من الحيض تترك الصلاة من اجلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ادركت الجماعة الاولى في التشهد الاخير ثم بعد فراغ الجماعة الاولى 183 01:09:08.800 --> 01:09:34.700 اقيمت جماعة اخرى فترددت ان اقطع صلاتي واصلي معهم من بداية الصلاة لكني اتممت الاولى ولحقت بهم فادركتهم في ركعتين. فهل فعلي هذا صحيح؟ لكني ايش يقول لكني اتممت صلاتي ثم اتممت هذا يتمها نافلة اذا دخل مع الجماعة في اخر الصلاة 184 01:09:35.150 --> 01:09:54.400 حجاجا مع ثاني وما ادرك الجماعة قيام في الصلاة فهو يتمها هناك الى ركعتين ويلحق بالجماعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لا يستطيع القيام للصلاة الا معتمدا على عصا او على الطرف الصناعي 185 01:09:54.500 --> 01:10:19.300 فما حكم اعتمادي عليهما اثناء الوقوف في الصلاة لا بأس بذلك فاتقوا الله ما استطعتم اذا كنت لا تستطيع القيام الا معتمدا على شيء فلا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مؤسسة تخرج اثاثها من كراسي ونحوه ولا يستفاد منها فهل لي ان اخذها 186 01:10:19.300 --> 01:10:34.800 استأذن استأذن المسؤول استأذن المسؤول اذا اذن لك فلا بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت المسجد وكان الوقت هو انسان ملقاة في الزبالة او في الشوارع ملقاة 187 01:10:35.150 --> 01:10:51.250 خذ منها اما اذا كان موقف وانما اخرجت ودمعت في مكان فلا تأخذ منها شيء الا بهم المسؤول نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلتم المسجد وكان الوقت وقت نهي 188 01:10:51.300 --> 01:11:05.550 وهو طويل فاني اجلس ولا اصلي تحية المسجد. بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد بعد العصر حتى تغرب والشمس فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم لا بأس عليه 189 01:11:06.000 --> 01:11:30.100 ان صليت فلا بأس وان جلست فلا بأس. كل له وجه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاحتفاء سنة؟ وهو ان يمشي المرء دون حذاء احيانا؟ هل الاحتفاء الاحتفاء سنة اذا كنت تأمن على رجلك لان الان الارض اختلفت صار فيها زجاج صار فيها اشياء 190 01:11:30.250 --> 01:11:49.850 خطيرة اما اذا كنت في ارض سليمة ولا فيها مخاطر فلا بأس إنك تحتها لاجل تتعود على الجلد وعلى القوة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثير ما يسألني الزملاء في العمل 191 01:11:50.200 --> 01:12:11.000 فانقل لهم فتاوى العلماء المعتبرين كفتاوى اللجنة وفتاوى ابن باز وغيرهم فهل للسائل ان يعمل بهذا؟ ام لابد ان يسأل من يفتيه اذا كان عنده العلماء فلا ترجع الى الى الفتاوى. خلهم يسألون العلماء الموجودين 192 01:12:11.550 --> 01:12:38.100 اما يتصلون بهم والا يلتقون بهم وان هل هم عندهم الامكانية اما اذا كانوا في بلد ليس فيها علماء فلا بأس ان تنقل لهم هذه الفتاوى ثابتة عن المشايخ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تركب ان تركب في سيارة مع اختها 193 01:12:38.100 --> 01:12:52.150 وزوج اختها نعم اذا كانت في البلد ما هو بسفر ما يخالف اما السفر لا لابد من محرم نعم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه