1
00:00:00.350 --> 00:00:53.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب اصول الايمان لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس السابع    بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:53.800 --> 00:01:21.200
الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ما زال المؤلف رحمه الله يذكر الاحاديث الواردة في الملائكة عليهم الصلاة والسلام  وفي هذا الحديث ذكر حديث عائشة رضي الله عنها

3
00:01:21.700 --> 00:01:59.500
بان الله سبحانه وتعالى خلق الملائكة من النور وخلق الجاه هو ابليس وذريته من مارد ابن النار  المارد من النار المراد فيها اللهب. من لهب النار وخلق ادم ابا البشرية

4
00:01:59.550 --> 00:02:29.700
عليه السلام مما وصف لكم يعني مما ذكر الله بايات كثيرة انه خلقه من تراب  خلقه من تراب  هذا اصل خلقة الملائكة وخلطة الشياطين وخلقة الانسان. الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى

5
00:02:30.050 --> 00:03:12.600
لا يعجزه شيء     ابليس استكبر على ادم وابى ان يسجد له وعصى امر الله وقال انا خير منه خلقتني للنار خلقته من طين وبزعمهم ان النار احسن من الطيب  وهذا قياس فاسق

6
00:03:13.050 --> 00:03:49.250
فان الطين احسن من النار لان النار محرقة متلفة ولا تنتج شيئا. اما الطين فانه مبارك. وينتج النباتات الاشجار الطيبة وفيه منافع للناس كبيرة فلو رجعنا الى  الى القياس والى

7
00:03:49.300 --> 00:04:18.150
الاصل وجدنا ان ادم  اطيب اصلا من ابليس مع ان  هذا القياس في مقابل الامر امر الله جل وعلا الواجب امتثال امر الله عز وجل هذا هو الواجب على ابليس وعلى غيره. اذا امر الله بشيء

8
00:04:18.150 --> 00:04:44.700
فلا اعتراض فيجب الانقياد له  والله يؤتي فظله من يشاء. الله جل وعلا يؤتي فظله من يشاء  والذي حمل ابليس على هذا هو الحسد والعياذ بالله. هو الحسد. حسد ادم واستكبر على

9
00:04:44.700 --> 00:05:31.600
لله فحصل عليه من العقوبة ما حصل الشاهد من الحديث يعني ان الملائكة خلقوا من النور. نعم صلى الله عليه وسلم الثالثة بمنزلة الدعوة وهو في قيام واذا هو يدخله

10
00:05:31.600 --> 00:06:00.500
ثم لا يعودون اليها مما عليهم. نعم هذا فيه عبادة الملائكة. عليهم الصلاة والسلام وان الله جعل لهم بيتا في السماء كما جعل لبني ادم بيتا في الارض وهذا البيت الذي في السما هو بحياد

11
00:06:00.850 --> 00:06:25.250
الكعبة المشرفة وذلك لعبادة الله عز وجل. وهذا البيت الذي في السماء وهو البيت المعمور يزوره هذا العدد  كل يوم من الملائكة ولا يرجعون اليه. يأتي غيرهم. فهذا يدل على

12
00:06:25.300 --> 00:07:05.200
على امرين الامر الاول ان الملائكة يعبدون الله عز وجل وانهم عباد. ليس لهم من العبد شيء وانه الامر والامر الثاني فيه ان كثرة الملائكة فيه دليل على كثرة الملائكة. حيث انه يأتي كل يوم هذا العدد الهائل

13
00:07:05.200 --> 00:07:38.550
الى البيت المعمور ثم لا يعودون اليه الى يوم القيامة. هذا دليل على كثرتهم. انه لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى نعم  وعهد الله صلى الله عليه وسلم وانا

14
00:07:38.550 --> 00:08:26.850
نعم وهذا الحديث ايضا يدل على ان الملائكة يعبدون الله عز وجل  للركوع والسجود والقيام. عبادة لله عز وجل  وفيه كثرتهم فالسماء على سعتها ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك. يعبد الله عز وجل. هذا دليل على كثرة

15
00:08:26.850 --> 00:08:56.850
قيم وانهم ملأوا السماء على سعتها. نعم. ويدل لهذا قوله وتعالى عنهم عن الملائكة وانا لنحن الصاقون. لان الملائكة تصف عند ربها للعبادة لهذا قال صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها يعني في الصلاة

16
00:08:56.850 --> 00:09:33.850
قالوا وكيف تصف الملائكة؟ قال يكملون الصف الاول فالاول  وبهذا دليل على عبادة الملائكة لله عز وجل وعلى كثرة عددهم حيث انهم يملؤون السماء على سعتهم. نعم رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:09:33.850 --> 00:10:06.400
ما في السماوات السبع نور غنم ولا شبر ولا كم الا وفيه ملك ضال او ملك سلامي او فاذا كان يوم القيامة نعم وهذا الحديث في الاحاديث السابقة فيه الملائكة

18
00:10:06.750 --> 00:10:41.550
وفيه كثرتهم بحيث انه لم يبقى في السماء فضاء بل هم له السماوات  وفيه مسألة عظيمة وهي ان الانسان لا يغتر بعمله. مهما فالملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون ومع هذا يقولون لله

19
00:10:41.550 --> 00:11:12.500
عز وجل سبحانك ما عبدناك حق عبادتك لان حق الله عظيم ولو قارنت عملك بنعم الله عليك ما بلغت شيئا من نعم الله عز وجل فالعمل قليل. وان كثر لان نعم الله اكثر واكثر

20
00:11:12.500 --> 00:11:42.550
فلا احد يعبد الله حق عبادته بعظم حق الله سبحانه وتعالى ولهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق على الاطلاق واكثرهم عبادة لله عز وجل ومع هذا

21
00:11:42.550 --> 00:12:13.150
يقول سبحانك لا لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك هذا فيه اعتراف لان عمل المخلوق مهما بلغ فانه لا يعادل حق الله سبحانه وتعالى هذا فيه ان الانسان لا يغتر بعمله او يعجب بعمله

22
00:12:13.350 --> 00:12:44.850
وفي قوله الا انا لا نشرك بالله شيئا. هذا فيه ان من سلم من الشرك فانه سلم من خطر عظيم  فان الشرك هذا فيه الخوف من الشرك فيه الخوف من الشرك. هو ان الملائكة عليهم السلام شكروا الله عز

23
00:12:44.850 --> 00:13:08.550
وجل انهم لا ان الله انهم لا يشركون به شيئا انهم سلموا من الشرك وهذه نعمة عظيمة. فمن سلم من الشرك فانه قد سلم من الخطر العظيم. ومن وقع في الشرك ولم يتب منه فانه لا نجاة له. نعم

24
00:13:09.050 --> 00:13:53.550
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم هذا فيه عظم خلقة الملائكة وان هذا الملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة

25
00:13:53.550 --> 00:14:29.350
مئة عام فدل على عظم خلطة الملائكة وانه لا يعلم عظم خلقة الملك الا الله سبحانه وتعالى. واذا كان هذا عظم المخلوق فكيف بعظم الخالق سبحانه وتعالى. نعم  وفيه وفيه حملة العرش فيه ان من الملائكة صنف يحملون العرش. وهذا

26
00:14:29.350 --> 00:15:03.000
في القرآن الذين يحملون العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ. نعم فمن سألني ابراهيم عليه السلام هو من قال تعالى من سادات الملائكة جبريل عليه السلام  وهو الملك الموكل بالوحي

27
00:15:03.250 --> 00:15:43.450
وقد مدحه الله مدحه الله بالامانة مدحه الله بالامانة نزل به الروح الامين. امين على الوحي هذا مدح له ومدحه بالقوة قوة الخلطة قوة البدن  يمر اي هيئة حسنة علمه شديد علم آآ نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم

28
00:15:43.450 --> 00:16:08.250
علمه شديد القوى وهو جبريل عليه السلام. شديد القوى. معه الله قوة وسيأتي شيء من قوته عليه الصلاة والسلام  ذو مرة المرة هي الهيئة. اي له هيئة حسنة. هيئة حسنة

29
00:16:08.250 --> 00:17:16.800
نعم  وكنة والحيوانات حتى سمعت الملائكة وصياحتنا ثم طلبنا من جعل من قوة جبريل عليه الصلاة والسلام. انه لما امره الله اهلاك قوم لوط عليه السلام لوط نبي من انبياء الله وهو ابن اخي ابراهيم

30
00:17:16.800 --> 00:17:40.500
والصلاة والسلام ابراهيم هو عبده. وجاء مهاجرا مع ابراهيم. من ارض باب بالعراق الى الى الشام. جاء مع عمه مهاجرا من ارض بابل الى الشام وارسله الله الى قوم لوط

31
00:17:40.750 --> 00:18:14.950
وكانت امة خبيثة  او مسوء وكانوا يأتون الذكران من العالمين هم اول من فعل هذه الفاحشة الشنيعة التي لم يسبقهم اليها احد من العالمين انها شنيعة. لان الله خلق للرجال خلق لهم النساء

32
00:18:14.950 --> 00:18:50.250
زوجات من النساء طيبات نظيفات محل الحرف والانجاب وكونهم يعدلون الى ما اذا يعدلون عن ما خلق الله لهم من ازواجهم ويكفرون نعمة الله ويهلكون الحرث ويضعونه في ادبار الرجال والعياذ بالله

33
00:18:50.250 --> 00:19:20.850
في الحشوش مخرج الخبائث هذا دليل على خبثهم وهذه جريمة جريمة شنيعة اللواط وهو اتيان الذكور جريمة شنيعة تألف ومنها حتى البهايم فلا تجد في البهائم ذكرا يعلو ذكرا او الطيور ما تجد

34
00:19:20.850 --> 00:19:47.400
لكن هذا دليل على خسة هذا الصنف من بني ادم فارسل الله اليهم نبيا لوطا عليه السلام وانكر عليهم قال اتأتون الذكران العالمين تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون يعني متجاوزون

35
00:19:47.400 --> 00:20:17.200
من الحلال الى الحرام هؤلاء خرجوا عن الانسانية الى البهيمية المنحطة. بل حتى البهائم تفعل هذا الفعل فلما عتوا فابوا ان يتركوا هذه الجريمة عاقبهم الله بعقوبة لم يعاقب بها

36
00:20:17.200 --> 00:20:48.350
من الامم. لان فعلهم لم يفعله احد من الامم. فامر الله جبرائيل عليه السلام فرفع ديارهم وكانت سبع مدن مكتظة بالسكان  وما فيها من الامتعة والحيوانات سبع مدن حملها جبريل على طرف

37
00:20:48.350 --> 00:21:29.850
اجابة على الطرف على طرف جناحين الى ان بلغت بها عنان السماء فسمعت الملائكة اني باح كلابهم وصياح ديكاتهم ثم قلبها عليهم واتبعوا بحجارة من سجيل   عقوبة لهم. وكانت هذه هذه القرى وهذه البلاد المحسوبة كان العرب يمرون عليها

38
00:21:29.850 --> 00:21:57.200
اذا سافروا الى الشام يمرون عليها في طريقهم. ولا يعتبرون. لا يعتبرون. ولقد اتوا على التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرون من كانوا لا يرجون نشورا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون؟ وانها لبسبيل مقيم

39
00:21:57.200 --> 00:22:28.750
يمرون علينا. تسمى بحرة لوط. ابقاه الله على هذه الصورة عبرة وعبر   ولهذا جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. واجمع الصحابة

40
00:22:28.750 --> 00:22:52.100
على قتل اللوطي اجمعوا على قتلهم. ولكنهم اختلفوا في كيفية القتل. فمنهم من يرى ان اللوطي يرفع الى اعلى مكان في البلد ثم يلقى من شاءك. كما فعل الله بقوم لوط ويتبع بالحجارة

41
00:22:52.400 --> 00:23:24.200
ومنهم من يرى انهم يحرق في النار. وقد حرق ابو بكر رضي الله عنه اللوطية بالله فرقهم خالد بن الوليد رضي الله عنه. ومن العلماء من يرى انهم يبتلون بالسيف فهم لم يختلفوا بقتلهم وانما اختلفوا في كيفية في كيفية قتل اللوط

42
00:23:25.450 --> 00:24:32.750
نعم  قوة جديدة شديد القوى وصفان لابد ان بينهم فرق آآ البرة غير القوة المرة الهيئة الحسنة نعم   وقال تعالى هذه اوصاف جبريل عليه الصلاة والسلام انه لقول رسول كريم وصفه بالكرم. وصفه بالرسالة فهو رسول من عند الله عز وجل

43
00:24:33.500 --> 00:25:06.350
يرسله الى من يشاء من بني ادم بالوحي ينزل بالوحي فهو واسطة بين الله وبين الرسل بين البشر بالوحي وهذا مدح له رسول ثم قال كريم ثم قال ذي قوة وصفه بالقوة

44
00:25:06.350 --> 00:25:26.350
ثم وصفه بما هو اعلى فقال عند ذي العرش جبريل عند ذي العرش علو المكانة وهو الله سبحانه وتعالى فهو قريب من الله عز وجل وعنده ثم قال ماكين مكين

45
00:25:26.350 --> 00:25:58.900
له مكانة عظيمة  ثم قال ابن طاعة تطيعه الملائكة تطيعه الملائكة فهو رئيسهم ومقدمهم ثم قال ثم مطاع ثم ثم اسم اشارة. مطاع ثم اي في السماء ثم قال امين وصفه بالامانة. وصفه بالامانة

46
00:25:59.200 --> 00:26:19.900
هذه اوصاف لجبريل. ثم قال في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يتلقى عن جبريل وما صاحبكم اي محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون  لانهم يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بجنون الله نفى عنه ذلك

47
00:26:20.050 --> 00:26:45.200
ثم قال ولقد رآه بالافق المبين اي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على خلقته التي خلقه الله عليها بالافق وذلك في بطحاء مكة   لما حصل على النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:26:45.550 --> 00:27:13.100
من الضيق والشدة من من الكفار من اهل مكة وخرج عليه الصلاة والسلام من الظنك والضيق فسمع صوتا من فوقه فرفع رأسه فاذا جبريل بين السماء والارض له ست مئة جناح. ولقد رآه بالافق المبين

49
00:27:13.450 --> 00:27:38.350
وما هو على الغيب بضنين؟ ما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بضمير بضنين على الغيب اي ما هو بمتهم على الاخبار التي يخبر بها عن الله سبحانه وتعالى  ليس بمتهم بل هو صادق عليه الصلاة والسلام

50
00:27:38.600 --> 00:28:12.600
وما هو بقول شيطان الرجيم؟ هذا القرآن ليس هو من قول الشياطين لان الشياطين لا تقرب الوحي لا تقرأ بالوحي يحرقها. ولا تطيق ذلك لا تطيق وما تنزلت به الشياطين اي بالقرآن وما ينبغي لهم. وما يستطيعون. انهم عن

51
00:28:12.600 --> 00:28:37.950
استمع الى معزولون يعني الوحي معسولون مبعدون يرجمون بالشهب فلا يستطيعون ان يقربوا من الوحي وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ ما بقي ما بقي الكم طريق لتكذيب هذا الرسول وهذا

52
00:28:37.950 --> 00:29:17.950
وبعد هذه الاوصاف العظيمة وهذا السند المتصل الى الله جل وعلا السند الذي فيه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله. نعم  امين في امانة عظيمة ولهذا كان هو السبيل

53
00:29:17.950 --> 00:29:57.950
صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة وقد  رضي الله عنكم واعوا على خلقته التي خلقه الله عليها مرتين. مرة في مكة صح؟ حين رفع رأسه صلى الله عليه وسلم ولقد رآه نزلة اخرى في المرة الثانية ليلة المعراج

54
00:29:57.950 --> 00:30:27.200
راه عند سدرة المنتهى. ولقد رآه نزلة اخرى اي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على خلقته عند سدرة المنتهى ليلة عرج به صلى الله عليه وسلم واما في بقية الاحوال فكان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة بشر. في سورة رجل

55
00:30:27.200 --> 00:30:47.200
ويراه الصحابة ويظنون انه رجل من من البشر. لانهم لا يطيقون رؤية جبريل عليه سلام على خلقته فيأتيهم بصورة رجل. نعم. كما في حديث عمر دخل علينا رجل شديد بياض الثياب

56
00:30:47.200 --> 00:31:15.500
شديد سواد الشعب لا يعرفه منا لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. هذا جبريل عليه الصلاة والسلام ولذلك قال في نهاية الحديث اتدرون من السائل قال الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل عساكم يعلمكم دينكم. نعم

57
00:31:15.550 --> 00:31:57.850
وروى الامام صلى الله عليه وسلم  اثنان طويل. قال الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. مثنى وبلادى ورباع يزيد للخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير

58
00:31:57.900 --> 00:32:24.550
دلت الاية على ان الملائكة لهم اجنحة. وانها كثيرة. مثنى وثلاثة وربع. ثم قال يزيد للخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. نعم  وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:32:24.550 --> 00:33:02.600
ان الله اكبر ما بين السماء والارض ورآه مسلم. هذا دليل على عظم خلقته عليه الصلاة والسلام نعم وان وان هيئته جميلة. نعم الله صلى الله عليه وسلم عليه نعم

60
00:33:02.750 --> 00:33:52.300
وكل نعم قيل هذا عبارة عن لفظ الجلالة باللغة العبرية. اللغة العبرية. وجبرائيل يعني عبد الله. يا ابراهيم عبدالله وميكائيل يعني عبد الله. واسرافيل عبد الله كلهم كل ما فيه دين

61
00:33:52.300 --> 00:34:32.300
هو عبدالله واسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام اسرائيل اي عبدالله. كل ما في في اخره دين فمعناه عبد الله. نعم. واسرافيل  صلى الله عليه وسلم الاعظم الملائكة لابراهيم. نعم

62
00:34:32.300 --> 00:34:58.150
هذا فيه ان جبرائيل عليه السلام يقال جبرائيل ويقال جبريل هو افضل الملائكة لان الله خصه الوحي اختصه بحبل الوحي. وبسماع كلام الله سبحانه وتعالى. جبريل يسمع كلام الله ويبلغه لمن امره الله بتبليغه له

63
00:34:58.250 --> 00:35:18.250
كما جاء في الحديث اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة رعدة او رجفة شديدة فاذا سمع ذلك الملائكة خروا وصعقوا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل. عليه السلام

64
00:35:18.250 --> 00:35:51.650
فيكلمه الله من وحيه بما شاء. هذا دليل على فضل جبريل عليه السلام على غيره من الملائكة نعم  النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما لنا به؟ فوالله

65
00:35:51.650 --> 00:36:31.650
كل فرق اللهم هذا الحديث كما سبق فيه ان الملائكة مع كثرة عبادتها انهم لا يغترون باعمالهم ويخافون من النار. صابون ان يعصوا الله عز وجل فيقذفهم في النار كما حصل لابليس. ان ابليس كان مع الملائكة في الاول. كان مع الملائكة وهل هو من جنسه وهو من

66
00:36:31.650 --> 00:37:01.650
هذا شيء اخر لكن كان من الملائكة يعبد الله فلما عصى الله لعنه الله وابعده وجبرائيل لما رأى النار وشدة عذابها وانها دار العصاة خشية ان يعصي الله فهذا فيه دليل على ان الانسان لا يوجد في نفسه. وانه يخاف من النار. يخاف الله عز

67
00:37:01.650 --> 00:37:49.300
وجل نعم  وللقرآن صلى الله عليه وسلم   الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من جبريل ان يكثر الزيارة له لانه يحبه. لانه يحب لان محمدا صلى الله عليه وسلم يحب جبريل ولقاءه

68
00:37:49.600 --> 00:38:14.700
آآ فهذا فيه محبة عباد الله الصالحين والانس بزيارتهم. فطلب فسعى ما طلب من جبريل الاكثار من الزيارة ليكثر فرحه به صلى الله عليه وسلم وانسه به. فانزل الله تعالى وما نتنزل هذا منه

69
00:38:14.700 --> 00:38:37.500
كلام الملائكة وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك لا سيما هذا فيها ان الملائكة تحت تدبير الله عز وجل. تحت تدبير

70
00:38:37.500 --> 00:39:11.250
الله عز وجل لا ينزلون الا بامره سبحانه وتعالى نعم. وليسوا ينزلون بحسب رغبتهم هم وانما ينزلون اذا امرهم الله بالنزول. نعم ومزلقاتهم مكاين عليه السلام وهو موكل بالفقر والنبات. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال

71
00:39:11.250 --> 00:39:41.250
من الليل يستفتح ويقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل السماوات والارض الى اخره. لماذا خص هؤلاء الثلاثة؟ رب جبرائيل لان جبرائيل موكل بالوحي الذي فيه حياة القلوب. وميكائيل موكل بالقطر. الذي فيه حياة الارض

72
00:39:41.250 --> 00:40:11.750
واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الناس يوم القيامة بعد الموت هؤلاء الثلاثة هم افضل الملائكة. لان كل واحد منهم موكل بالحياة. حياة القلوب وحياة الارض وحياة الابدان عند البعث من القبور

73
00:40:11.900 --> 00:40:29.450
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه راء فاذا هم قيام ينظرون. الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام

74
00:40:29.600 --> 00:40:57.550
ينفخ في نفخة الصعقة فيموت كل في السماوات والارض الا من استثنى الله سبحانه وتعالى. ثم ينفخ فيه فيحيى كل من مات. ويقوم سويا  فهذا وجهك هو للرسول صلى الله عليه وسلم خصة. هؤلاء الثلاثة في استفتاحهم

75
00:40:57.600 --> 00:41:52.550
نعم صلى الله عليه وسلم وعدت اللي قبله نعم من سكن. نعم. ومن سادات الميتاج وعليه السلام بالفضل والنبات. نعم نعم على ابراهيم ما ان لم ارى منك فالله قال ميكائيل خلقت النار

76
00:41:52.550 --> 00:42:14.050
وهذا كما سبق في الحديث عن جبريل عليه السلام ان جبريل يبكي فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن بكائي فقال ما جفت لي عين منذ خلقت للنار. وهذا ميكائيل مثله. لا لا يستطيع

77
00:42:14.050 --> 00:42:33.450
ان يضحك. منذ خلقت النار من خوفه من خوفه من النار. فهم مع عبادتهم وقربهم من الله ومكانتهم لم يأمنوا على انفسهم من النار. فهذا فيه شدة الخوف من النار

78
00:42:34.150 --> 00:43:04.150
وان سمعنا انك تخاف من النار فقط. ولكن تخاف وتعمل في النجاة منها. تعمل النجاة منها اذا خفت فاعمل ما يبعدك منها بطاعة الله سبحانه وتعالى وترك معصيته نعم خوف مع عمد اما خوف بدون عمل فهذا لا يفيد شيء. وعمل بدون خوف لا يفيد شيئا

79
00:43:04.150 --> 00:43:36.800
بل تجمع بين الامرين العمل والخوف. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون  يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة العظيمة وقلوبهم وجل يخافون من عذاب الله سبحانه وتعالى ولا يغترون باعمالهم

80
00:43:36.950 --> 00:44:16.550
او يدلون بها على الله سبحانه وتعالى. نعم ومن تهاني إسرائيل عليه السلام وهو الذي يذكر اسمه. نعم السور هو القرن. السور هو القرن. قرن لا يعلم الى الله فيه الارواح ارواح بني ادم فاذا نصح فيه اسرافيل خرجت كل روح

81
00:44:16.550 --> 00:45:10.800
ودخلت في بدن صاحبها ونفخ ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون يله خفيفة تطير الارواح كل روح الى جسمها. نعم  صلى الله عليه وسلم  على الله هذا خوف الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:45:10.950 --> 00:45:35.100
لانه علم بما اطلعه الله عليه ان الملك النفس في الصور قد تهيأ. قد تهيأ ينتظر الامر تهيأ واستعدت واصغى ينتظر الامر من الله هذا دليل على قرب. قيام الساعة

83
00:45:35.800 --> 00:45:57.500
وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة هذا فيه دليل على قرب قيام الساعة وقيام الساعة هول عظيم قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلت الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تجعل كل مرضعة له

84
00:45:57.500 --> 00:46:31.250
عما وضعت وتضع كل ذات حبل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فهول عظيم كيف لا يخاف الانسان من هذا الهول  ولا يستعد نعم  صلى الله عليه

85
00:46:31.250 --> 00:47:13.950
واعظم نعم وهذا دليل على عظم خلقة الملائكة. فهذا ملك من الملائكة قدماه في الطبقة السفلى من الارض ورأسه قد اخترق الطبقة العليا من السما فهذا دليل على عظم في القتل. وهيئتهم نعم

86
00:47:14.150 --> 00:48:09.550
فاذا من البقرة نعم هذا فيه ان الله اكرم اسرافيل بحسن الصواب وان الملائكة تصغي بصوته ويذهلون عن تسبيحهم تهليلهم اذا اذا سمعوه نعم عليه السلام وقد جاهد تسبيحهم يا إبراهيم والله اعلم. نعم

87
00:48:09.550 --> 00:48:40.100
ملف الموت هذا في القرآن فليتوفاكم ملك الموت الذي وكل ذكره ولكن لم يسمى لم يثبت اسمه في القرآن ولا  في السنة وانما قال الله ملك الموت  وجاء في بعض الاثار ان اسمه عزرائيل. الله اعلم. نعم

88
00:48:40.250 --> 00:49:17.750
وقال بيان عظم خلقة الملائكة وعبادتهم وخوفهم من الله عز وجل وبيان كثرتهم. انتهى من هذا ثم اراد ان يبين اعمالهم هم اصناف كل صنف منهم له عمل وكله الله اليه. يقوم به

89
00:49:18.100 --> 00:49:46.200
نعم  فمنهم منهما الكراميون منهم حملة العرش الذين يحملون العرش وهذا سبب يحملون العرش ومن حوله. ومنهم الذين هم حول العرش. وهم الروبيون افظل الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله

90
00:49:46.500 --> 00:50:26.050
وترى الملائكة حابين من حول العرش هؤلاء اقرب الملائكة الى الله عز وجل نعم وهم الملائكة ولا الملائكة مكة المقربون فدل على ان الملائكة منهم مقربون من الله عز وجل وهم الذين حول العرش. نعم

91
00:50:26.500 --> 00:51:04.700
عباد الله ومنهم من هم يشتغلون بالعبادة يشتغلون بالعبادة ليلا ونهارا لا يفترون في السماوات السبع كل سماء لها سكان من الملائكة يعمرونها بالعبادة نعم كما قال تعالى تسبحون الليل والنهار ولا يكفرون. نعم

92
00:51:05.350 --> 00:51:23.950
وبالامور فان استكبروا الذين عند ربك يسبحون له في الليل والنهار وهم لا يسألون نعم ومن هو الذي لا يتعرضون الى البيت المعظم؟ كما سبق في البيت المعمور في السماء

93
00:51:24.100 --> 00:51:56.400
وانهم يتعاقبون عليه كل يوم يأتيه عدد كبير منهم ثم لا يرجعون اليه لان الله قسمهم في زيارة البيت نعم  يعني هل هناك فرق بين سكان السموات  وبين الذين يأتون الى البيت المعمور

94
00:51:56.600 --> 00:52:35.000
المؤلف رحمه الله يقول قلت لعلهم هم سكان السماوات لا فرق بينهم والله اعلم. نعم  ومنه نعم ومن الملائكة من هم موكلون بالجنان في الجنان يعدون فيها من الكرامات التي يأمرهم الله بها ويغرسون فيها من الاشجار ويبنون فيها

95
00:52:35.300 --> 00:53:21.350
للمؤمنين هذا دأبهم  ورئيس عمر رضوان كما جاء في الحديث. نعم  نعم  ومنهم الموكلون بالنار آآ حراستها اعداد العذاب العذاب فيها ورئيسهم ما لك مال وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربه

96
00:53:21.450 --> 00:54:01.550
مالك هذا هو خازن النار او رئيس الخزنة نعم  نعم كما قال في سورة المدثر عليها تسعة عشر يعني من الملائكة ومن زبانية نعم وقال قالوا للخجلة وفي الاية الاخرى وقالوا يا

97
00:54:01.550 --> 00:54:29.950
رئيس الخزنة يا ما لك يقضي علينا رفض يعني يطلبون الموت يستريحون بزعمهم قال انكم مافتون. ما نموت؟ نعم. وقال تعالى نعم. مرة ينادون الخزنة ومرة ينادون رئيسهم وهو مالك. نعم

98
00:54:29.950 --> 00:55:26.100
وقال نعم هؤلاء مقدمون تسعة عشر مقدموا الخزلة فعل ومقدمهم هو مالك. نعم وما جعل اوقات الناس الا عند قدر الذين كفروا  لما سمع لما سمع ابو جهل عدد الملائكة عليها تسعة عشر

99
00:55:26.250 --> 00:55:45.850
قال سهلة انا اكفيكم كذا وكذا منهم. اه يعني انه يبي يتغلب عليهم ما دام منهم تسعة عشر يبي يتغلب على عدد منهم فقال الله جل وعلا وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة ها ما هو مثل البشر

100
00:55:46.100 --> 00:56:17.900
يعني قوتهم لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وما جعلنا عدتهم الا فتنة انتحار وابتلاء للذين كفروا نعم    وما اوتاب الذي يقول يعني يسخرون من هذا العدد تسعة الاف هذا. نعم

101
00:56:18.250 --> 00:56:43.050
كذلك واما اهل الايمان اما اهل الايمان فلا يصير عندهم تساؤل في هذا الامر هذا هذا كلام الله سبحانه وتعالى. والملائكة لا يعلم عظمهم وقوتهم الا الله سبحانه وتعالى نعم

102
00:56:43.150 --> 00:57:17.050
وما يعلم جنود ربك الا هموت. لا يعلم جنود ربك الا هم. فهؤلاء التسعة عشر لا يعلمون قوتهم وبأسهم وشدتهم الا الله سبحانه وتعالى. نعم من بين يديه ومن قلبه يحفظونه من امر الله. من الملائكة من هو موكل بحفظ بني ادم من الاخطاء

103
00:57:17.400 --> 00:57:37.900
يمشون معه ويمنعونه من الاخطاء هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى واذا نام يحرسونه الانسان ينام ما يدري عن شيء. فيها السباع وتأتيه الحيات وتأذيه. ولكن الله وكل به ملائكة يحرسونه

104
00:57:38.200 --> 00:58:11.000
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. اي بامر الله سبحانه وتعالى ورحمته بعبده فاذا جاء اجله خلى الله بينه وبين الاجل. نعم  نعم لانها انتهت مهمته

105
00:58:11.450 --> 00:58:44.050
اذا جاء امر الله وهو الموت انتهت مهمتهم هو كانوا يحفظونه يوم كان على قيد الحياة ولا انتهى اجله. نعم. وقال هنا ماء نعم يحفظونه من الجن من ومن الانس ومن الهوام من السباع والحيات والاخطار. نعم

106
00:58:44.050 --> 00:59:14.950
يريده الا قال له الا اليه يحمد الله تعالى به فتصيبه نعم  قال تعالى ليتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال ومنهم الملائكة الحفظة. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون

107
00:59:14.950 --> 00:59:33.700
هؤلاء هم الحفظة يحفظون اعمال بني ادم وما من احد الا وملك عن يمينه وملك عن شماله. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

108
00:59:33.800 --> 01:00:19.600
هؤلاء الحفظة الذين يحفظون الاعمال ويكتبونها على بيئة ورسل ورسلنا لديهم يكتبون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوىهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون رسلنا عن الحفظة. نعم وقال تعالى  نعم. صلى الله عليه وسلم. ان الله

109
01:00:19.600 --> 01:00:55.800
عن التعدي من ملائكة لا من نبي الله الذين لا يفارقون الواحد اي نعم فيقول ما عندي احد ويتعرى بل عنده الملائكة يستحيي منه يستتر في جدار او في ثوب

110
01:00:56.000 --> 01:01:51.650
اذا اراد يغتسل ولا بأس انه يتعرى لكن يكون من ورا سعته. ما يكون في بدون ستر نعم   نعم. نعم ولكنه  نعم لانهم يكرهون هذه الاشياء فيبتعدون عن البيت الذي فيه كلب

111
01:01:52.500 --> 01:02:19.550
او فيه صورة والناس الان ابتلوا باقتناء الكلاب لانهم رأوا الكفار يقتلون الكلاب فصاروا يقتلون الكلاب في بيوتهم وحتى في السيارة يركبونها معه  واذا كانت في البيت فانها تمنع دخول الملائكة. واقتلوا الناس بالصور ايضا

112
01:02:19.650 --> 01:03:29.300
في بيوتهم يعلقون الصور في بيوتهم ويحتفلون بها وهي تمنع دخول الملائكة ملائكة الرحمة عليهم. نعم  نعم     يقول  بني ادم المؤمن وغير المؤمن. نعم  الملائكة  اما اما في الدنيا لا احد يرى الله سبحانه وتعالى اما في الاخرة الله اعلم المؤمنون

113
01:03:29.300 --> 01:03:50.150
والملائكة من المؤمنين الظاهر والله اعلم يقعد في الاخرة   واما في الدنيا فلا احد يرى الله عز وجل تجاوبه انه سبحانه وتعالى وجبرائيل يتلقى عنه الوحي من وراء حجاب. نعم

114
01:03:51.050 --> 01:04:22.050
الله غلط هذا غلط من القائل ليس من اسماء الله انت هذا ضمير ظمير منفصل مثله مثل هو اذكار الصوفية يقولون هو هو انت انت انت فما ادري كيف يعني

115
01:04:22.100 --> 01:04:57.250
هل لفظة جاءت على لسان هذا الشاعر نعم الغلط نعم تكره الصلاة اذا كانت الصورة امام المصلي تكفى تكره الصلاة الى سورة منصوبة. اما الصور الممتهنة التي تداس على الارض هذه لا حكم لها. اذا اهينت زالت

116
01:04:57.550 --> 01:05:32.050
حكمها انما الصور الموصوبة المعلقة اللي هي اللي يكره وجودها في البيوت وتمنع من جثور الملائكة ولا يصلى اليها. نعم احسن الله اليكم انه فلا تخافوا الذين لا يرسلون. ايه؟ الانبياء ماذا يسألون

117
01:05:32.100 --> 01:06:01.650
قبل الانبياء قبل الانبياء هم مؤمنون قبل بعثة نوح عليه السلام والناس على الايمان وهم مؤمنون ما في كفار. نعم   اكرمكم الله معكم تطوير الكاميرات  التصوير حرام بجميع انواعه في كل وسيلة سواء بالكاميرا او بالرسم باليد او النحت

118
01:06:01.700 --> 01:06:28.400
او البناء يعني تبنى الصورة من مواد او تنحت من صخر او ترسم على لوحة او تؤخذ بالالة وتلتقط بالالة الفوتوغرافية كل هذا حرام لان الاحاديث جاءت بالعموم بعموم المصورين والنهي عن التصوير وشدة الوعيد على المصورين

119
01:06:28.400 --> 01:06:45.450
ولم يستثنى صورة دون صورة. من استثنى وقال هالصورة ذي ما تدخل. فعليه ان يقيم الدليل على هذا ما في دليل اللي يقولون ان الالتفاف بالالة مهوب حرام ما عندهم دليل على هالكلام هذا

120
01:06:46.100 --> 01:07:01.650
هذا تجري على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بدون دليل. وقول على الله بلا علم  حبس الظلم مدري كيف هذا كله فلسفة لا لا تقاوم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعظماته

121
01:07:01.700 --> 01:07:31.300
والمفسدة في الصورة موجودة سواء كانت بالالة او بالرسم او المفسدة موجودة. نعم الله يكره تغميض العينين للصلاة الا نحتاج الى تغميض عينيه بان يكون امامه شيء يشغله فيغمض عينيه الا ينشغل عن صلاته هذا لحاله

122
01:07:31.300 --> 01:07:56.950
لا بأس. اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه. نعم  ايها الناس  هذا جاء الكلام عن عدة مرات الصحيح ان اول المخلوقات في العطش. اول المخلوقات المشاهدة. واما المخلوقات لله ليس لها حصر

123
01:07:57.050 --> 01:08:19.700
لا يعلمها الا الله لكن المشاهدة والموجودة اولها العرش. نعم احسن الله اليكم في احد الصلوات يقول ليس هناك شيء اسمه مد اي عياذا بالله ربما يدخل فيه جني ويعرف ان شاء الله

124
01:08:19.950 --> 01:08:38.850
اعرف يعني ينكرون شيء وهم ما احاطوا به علما كما قال الله جل وعلا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما عقول ما لها دخل في هذا الامر هذا يدفع فيه الادلة والادلة دلت على

125
01:08:39.150 --> 01:08:56.450
دخول الجن للانس قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم  وقال جل وعلا لا يقومون الا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

126
01:08:56.450 --> 01:09:19.100
من المس  هذا فيه اثبات مس الشيطان للانسان هؤلاء ما عندهم فمشوا على قول المعتزلة والمعتزلة كما تعلمون يقدمون العقل على على الادلة يقدمون عقولهم على الادلة ولو صحت الادلة. يقولون لا. العقول هي

127
01:09:19.300 --> 01:09:47.550
هي الادلة. لانهم لا يؤمنون بالاحاديث لا يؤمن بالاحد وانما يؤمنون بما تقوله عقولهم ومنهم العقلانيين الان اللي يسمونه الهذا العقلانيين هؤلاء على مذهب المعتزلة يؤلفون العقل ويقدمونه. ويقولون اذا خالف الدليل العقل فان المتبع هو العقل. ولو صح الدليل ما يحكم

128
01:09:47.550 --> 01:10:34.150
عنده نعم الله عليكم فضيلة الشيخ هناك منذ قوله تعالى بقوله تعالى بلا شك بلا شك ان المقصود بالامة التي تسير على منهج الكتاب والسنة. اما من خالف فهذا بحسب مخالفته. كانت مخالفته بعيدة فهو بعيد

129
01:10:34.150 --> 01:10:57.700
وان كانت مخالفته قريبة فهو قريب من الاسلام ويختلفون الناس في المفارقات ولكن الاية الامة الثابتة على الدين كنتم خير امة اخرجت للناس. الامة ثابتة على الدين اه التي على مذهب اهل السنة والجماعة

130
01:10:58.200 --> 01:11:35.750
ولهذا يقول العلماء الامة المحمدية وسط بين الامم واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق. وسط بين البراء. نعم امركم الله الملائكة لاجل شرفهم لاجل شرف الملائكة عليهم الصلاة والسلام فلا يناسب انهم يأتون ما عند انسان عليه جنابة. نعم

131
01:11:37.050 --> 01:12:11.350
لان لان الجنابة حدث حدث اكبر فيحتاج الى ان يتطهر منها حتى تعاوده الملائكة. نعم ايهما عظموا عشر مرات ثم يقام بعدها  سبحان ربي العظيم واجبة في الركوع  والمجزي مرة واحدة

132
01:12:11.400 --> 01:12:35.700
وادنى الكمال ثلاثة. واعلى الكمال عشر واعلن كمال عشر. هو بالقيام ان شاء بعد ان يقول ثلاث او بعد ان يقول واحدة هو في الخياط بعد ان يقول واحدة هو في الخيار انه يكمل الى الثلاث او يقول سبوح قدوس ويدعو الله اللهم اغفر لي

133
01:12:36.050 --> 01:13:09.050
مو بالخير ولكن كل ما اكثر من سبحان ربي العظيم ما هو افضل. نعم احسن الله اليكم عندما ونويت ان  ان كان انك مجرد انك تهيأت بالاحرام ولم تروي فليس عليك شيء اذا تنازلت

134
01:13:09.650 --> 01:13:26.350
لانك ما بعد اما اذا كان القصد انك نويت الدخول في النسك وانت في البيت نويت الدخول في النسك والشروع في النسك فلا يجوز لك النبي ترفض الاحرام وتتنازل بل يجب عليك المضي

135
01:13:26.450 --> 01:13:44.900
واتمام العمرة واتموا الحج والعمرة لله لازم من الاجماع اذا نويت الدخول في النصح اما ان كان القصد لبس الملابس وملابس الاحرام والاغتسال والتهيؤ ولا بعد نويت فلك ان تتنازل. نعم

136
01:13:45.350 --> 01:14:11.250
دعكم الله نقول في بعض المخيمات التعاونية التي تقوم بوضع الشمس لا ما هو هذا معصية هذا من اجل تبليغ العلم تبليغ العلم والمرأة لا تنظر الى الصورة نظر شهوة

137
01:14:11.550 --> 01:14:44.750
لا تنظر الى الرجل نظر شهوة واذا نظرت اليه للحاجة بدون شهوة فلا لا مانع. نعم ومن الحاجة ان تنظر اليه لتلقي العلم. نعم الله يشترط مئة وعشرين يوم. لان هي ما ترى الاهلة حتى نقول تقيدي بالاية. ما ترى الاية تعتد بالعدد

138
01:14:44.750 --> 01:15:24.950
تبدو بالعدد وتكمل كل شهر ثلاثين يوم لانه ما رأت البلاد ما رأت الهلال فتكمل ثلاثين فيقول المجموع مئة وعشرون يوما. نعم الله ثم جاء التي  هذا فيه تفصيل ان كانت الدم الذي جاءها وافق

139
01:15:25.000 --> 01:15:44.600
وقت الدورة الشهرية محيط فاجلس الى خمسة عشر يوم فاذا تمت خمسة عشر يوم ولم ينقطع فانها تقتسم لانها اكثر الحيض خمسة عشر يوما فتغتسل وتصلي ولو ان الدم مستمر بعد الخمسة عشر

140
01:15:44.650 --> 01:16:09.050
وان انقطع عند الخمسة عشر او قبلها فهذا حيط. نعم احسن الله اليكم اذا خرج الرجل عن بيته عليه السلام لا بأس انه يخرج ولا بأس انه ينام وعليه الجنابة الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينام عليه الجنابة احيانا

141
01:16:09.350 --> 01:16:30.650
وكان ابو هريرة يمشي مع الرسول صلى الله عليه وسلم فانخنس عنه بعض في بعض المرات فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا الخنز ومن عادته انه يمشي مع الرسول قال اني كنت جنبه

142
01:16:31.100 --> 01:17:01.950
قال صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يجلس ان المؤمن لا ينجز فيجوز انه يروح يجيب مقادير عليه الجنازة لا بأس بذلك  نعم من يأخذ من زوجته رضي الله عنهم

143
01:17:02.150 --> 01:17:23.600
المشايخ المتمسكون بالسنة لا يمكن يأخذون من انما بعض المشايخ عندهم تساهل او ترخص هؤلاء ليسوا قدوة. القدوة بالمتمسك بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى وارسالها واكرامها وتوفيرها

144
01:17:24.350 --> 01:17:48.350
ولا ولا هناك دليل على القصد  مداول الحديث الذي ورد ان الرسول كان يأخذ من طول لحيته وعرضها حديث غير صحيح   بل هو ضعيف شديد الضعف لا يحتج به لا يحتج به لكن هؤلاء يلتمسون الشبه والاشياء

145
01:17:48.400 --> 01:18:11.750
اذا كانت توافق هواهم اخذوا بها ولا احاديث الصحيحة والسنة الثابتة تدل على ارسال اللحى واكمال وتوفيرها واكرامها وعدم التعرض لها فاذا وجد من ينتسب الى العلم من يخالف السنة فليس بقدوة وليس عبرة

146
01:18:11.900 --> 01:18:49.300
نعم اليوم في اليوم الثلاثين بعد الميلاد. مرة اخرى   اذا كنت جامعتها في طهر فليس عليك اثم ولكنك تسرعت لان الفقهاء يقولون يكره. يكره ان يجامعها في الاربعين ولو طهرا

147
01:18:49.900 --> 01:18:57.358
خوفا من ان يعود تجنبها احوط ما في شي. نعم والله تعالى اعلم