1
00:00:00.300 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السابع

2
00:00:18.050 --> 00:00:38.600
بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ولفظ التوسل قد يراد به ثلاثة امور

3
00:00:39.300 --> 00:01:04.450
يراد به امران متفق عليهما بين المسلمين احدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاؤه وشفاعته وهذا ايضا نافع يتوسل به من دعا له وشفع فيه باتفاق المسلمين

4
00:01:04.950 --> 00:01:37.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين لفظ التوسل وهو التقرب الى الله جل وعلا والوسيلة هي الشيء الذي يقرب الى الله

5
00:01:38.450 --> 00:02:19.650
سبحانه وتعالى توسل يراد به امور امران مشروعان وامر سيأتي بيانه غير مشروع. اما الامر الاول فهو التوسل بالتوحيد التوسل الى الله جل وعلا بتوحيده واخلاص العبادة له  ومنه التوسل بالاعمال الصالحة الى الله جل وعلا

6
00:02:21.050 --> 00:02:38.450
هذا مجمع عليه بين المسلمين لا احد يخالف فيه ولا يقرب الى الله جل وعلا الا طاعة الله وطاعة رسوله هذا لا خلاف ولا مجال. من انكر هذا فهو كافر

7
00:02:40.750 --> 00:03:10.200
من قال توسل الى الله بغير توحيده وبغير عبادته وان عبادته لا تنفع وان توحيده لا ينفع هذا كافر فمن انكر هذا فهو كافر باجماع المسلم كما قال ذي النون عليه الصلاة والسلام

8
00:03:11.300 --> 00:03:41.250
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك فاني كنت من الظالمين. توسل الى الله بتوحيده وافراده بالعبادة والنوع الثاني التوسل بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه وهذا ايضا

9
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
لا خلاف في مشروعيته ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول تبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم فامنا به ان امنوا بربكم فامنا

10
00:04:04.050 --> 00:04:28.700
سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار الى اخر الدعاء توسلوا الى الله بايمانهم بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:28.800 --> 00:05:02.200
كما توسل الحواريون الى الله باتباعهم لعيسى عليه الصلاة والسلام  ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبن مع الشاهدين فهذا لا انكار فيه ومن ينكره فهو كافر الذي يقول انه لا ما ينفع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الايمان به

12
00:05:02.900 --> 00:05:34.650
هذا كافر انهم مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم ولفظ التوسل قد يراد به ثلاثة امور يراد به امران متفق عليهما بين المسلمين يعني محل اجماع نعم احدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته

13
00:05:34.850 --> 00:06:02.500
بالرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة الرسول. نعم. والثاني دعاؤه وشفاعته والثاني النوع الاول هو توسل بالتوحيد وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه والثاني هو التوسل بدعاء الرسول وهذا انما يكون في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:06:04.700 --> 00:06:26.150
كان الصحابة يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم وكذلك غير النبي من الصالحين فاطلب من اخيك الصالح انه يدعو لك من من مؤمن حاضر عندك تطلب منه ان يدعو الله لك

15
00:06:27.950 --> 00:06:54.050
فهذا مشروع بالاجماع وكذلك الخلق يوم القيامة يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يشفع لهم يعني يدعو الله لهم في فصل القضاء بينهم الشفاعة العظمى فهذا لا انكار فيه

16
00:06:55.100 --> 00:07:08.650
اما طلب الدعاء من الميت فهذا هو محل الانكار لان الميت لا يطلب منه شيء وهذا سيأتي ان شاء الله فلا يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء بعد موته

17
00:07:08.750 --> 00:07:28.750
او الاستغفار بعد موته كان في حياته يطلب منه الاستغفار والله امره ان يستغفر للمؤمنين والمؤمنون يطلبون منه ان يستغفر لهم هذا في حياته عليه الصلاة والسلام ما بعد موته

18
00:07:30.000 --> 00:07:52.100
فهذا امر مبتدع ما كان الصحابة يفعلون هذا وكانت تصيبهم الشدايد وانحباس الامطار ما كانوا يذهبون الى قبره صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله ادعوا الله لنا ادعوا الله لنا

19
00:07:52.550 --> 00:08:06.550
كما كانوا في حياته عليه الصلاة والسلام بل ان بل ان عمر رضي الله عنه لما استسقى امر العباس ان يدعو ولم يذهب الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:07.600 --> 00:08:24.150
مع ان الرسول افظل من العباس لكن العباس حي حاظر ان الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ميت لا يطلب منه شيء بعد موته صلى الله عليه وسلم. كذلك غيره من الانبياء والصالحين

21
00:08:24.300 --> 00:08:45.750
لا يطلب من الاموات شيء وهذا سيأتي ايضا من كلام الشيخ رحمه الله نعم والثاني دعاؤه وشفاعته وهذا ايضا نافع يتوسل به من دعا له وشفع فيه باتفاق المسلمين. من دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم او

22
00:08:45.750 --> 00:09:07.600
وشفع فيه يعني دعا له الشفاعة والدعاء بمعنى واحد فانه ينفعه ذلك باتفاق المسلمين نعم ومن انكر التوسل به باحد هذين المعنيين فهو كافر مرتد يستتاب. فان تاب ان انكر هذين النوعين

23
00:09:10.150 --> 00:09:36.600
توسل باتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم توسل بدعائه وشفاعته في حياته من انكر هذه فهو كاذب نعم ومن انكر التوسل به باحد هذين المعنيين فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا

24
00:09:36.650 --> 00:09:59.900
اي نعم من قال انه ما ينفع اتباع الرسول ولا طاعة الرسول ودعاء الرسول لا يستجاب شفاعته لا تنفع هذا كاذب لانه مكذب لله ولرسوله وباجماع المسلمين نعم ولكن التوسل بالايمان به وبطاعته هو اصل الدين

25
00:10:00.200 --> 00:10:25.500
وهذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلام للخاصة والعامة فمن انكر هذا المعنى فكفره ظاهر للخاصة والعامة واما دعاؤه وشفاعته وانتفاع المسلمين بذلك فمن انكره فهو ايضا كافر لكن هذا اخفى من الاول. فمن انكره عن جهل

26
00:10:25.550 --> 00:10:47.800
عرف ذلك فان اصر على انكاره فهو مرتد اي نعم النوع الاول وهو طاعة الرسول واتباعه ومن انكره وقال انه ما تنفع طاعة الرسول ولا اتباع الرسول هذا كافر لان هذا امر معلوم بالظرورة ما انكر شيئا معلوما من الدين بالظرورة. لا ينكره احد

27
00:10:49.400 --> 00:11:15.600
اما توسل بدعاء الرسول وشفاعته في حياته فهذا قد يخفى عن الجهال فلذلك من انكره ما يبادر بتكفيره فليبين له فاذا اصر وآآ بقي على الانكار فانه يكفر لانه قامت عليه

28
00:11:16.000 --> 00:11:38.100
الحجة نعم اما دعاؤه وشفاعته في الدنيا فلم ينكره احد من اهل القبلة من المسلمين ما انكرنا ان دعاء الرسول ينفع وشفاعة الرسول تنفع ما انكر هذا احد من اهل المسلمين الذين يصلون الى الكعبة

29
00:11:39.300 --> 00:12:07.200
نعم يعني معناه اجماع من المسلمين فالذي ينكره يكون مخالفا بالاجماع نعم واما الشفاعة يوم القيامة فمذهب اهل السنة والجماعة فهم الصحابة والتابعون لهم باحسان وسائر ائمة المسلمين الاربعة وغيرهم ان له شفاعات يوم القيامة خاصة ان له شفاعات يوم القيامة

30
00:12:07.200 --> 00:12:29.050
خاصة وعامة وانه يشفع فيمن يأذن الله له ان يشفع فيه من امته من اهل الكبائر ولا ينتفع شفاعته في الدنيا تكون بما سبق دعاءه دعاء اهل المشفوع له واستغفاره له

31
00:12:29.750 --> 00:12:55.650
دعاء للمشفوع له واستغفاره له اما شفاعة في الاخرة فهي ايضا ثابتة وهي انواع منها ما هو خاص به صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو مشترك بينه وبين غيره من الانبياء والمرسلين

32
00:12:55.950 --> 00:13:27.150
الصالحين والملائكة بشفاعته صلى الله عليه وسلم الاخرة على قسمين خاصة ومشتركة الخاصة شفاعته العظمى هذه خاصة به صلى الله عليه وسلم شفاعته في دخول اهل الجنة الجنة هذه ايضا خاصة به صلى الله عليه وسلم

33
00:13:27.400 --> 00:13:50.500
شفاعته في عزة في رفع درجات من دخل الجنة الى درجة اعلى هذا كله خاص به صلى الله عليه وسلم واما الشفاعة المشتركة فهي الشفاعة في اهل الكبائر من المؤمنين هذه مشتركة

34
00:13:51.100 --> 00:14:14.000
لمن استحق النار بمن استحق دخول النار وهو من اهل الايمان بسبب كبائر ارتكبها سبب كبائر ارتكبها فهذه الشفاعة ثابتة وهي مشتركة بينه وبين غيره من الانبياء والمرسلين والملائكة والصالحين

35
00:14:14.200 --> 00:14:31.200
نعم وانه صلى الله عليه وسلم يشفع فيمن يأذن الله له ان يشفع فيه من امته من اهل الكبائر ولا ينتفع وكما سبق ان الشفاعة لا تكون الا باذن الله جل وعلا

36
00:14:32.200 --> 00:14:57.500
لا احد يشفع عنده الا باذنه للرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره نعم ولا ينتفع بشفاعته الا اهل التوحيد المؤمنون دون اهل الشرك نعم جماعة سواء من الرسول صلى الله عليه وسلم او من غيره

37
00:14:58.100 --> 00:15:18.150
لا تنفع الا لاهل التوحيد الذين ارتكبوا كبيرة او كبائر من الذنوب دون الشرك اما اهل الشرك فهؤلاء ما تنفع بهم شفاعة لا الرسول ولا غيره ولا الملائكة ولا احد

38
00:15:19.400 --> 00:15:40.800
ما يشفع احد في الكفار يوم القيامة ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وهذه هي الشفاعة المنفية في القرآن الشفاعة في اهل الكفر هذا نوع. النوع الثاني الشفاعة التي بغير اذن الله

39
00:15:41.300 --> 00:16:01.100
هذي منفية ايضا نعم ولا ينتفع بشفاعته الا اهل التوحيد المؤمنون دون اهل الشرك ولو كان المشرك محبا له معظما له لم تنقذه شفاعته من النار. نعم حتى ولو كان المشرك يحب

40
00:16:01.100 --> 00:16:21.850
صلى الله عليه وسلم فيه من المشركين من يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم كابي طالب عم ابي طالب انه كان يحبه ويحنوا عليه يناصره ولكنه ابى ان يسلم مات على الكفر

41
00:16:23.700 --> 00:16:43.000
ما تنفعه شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالخروج من النار وانما نفعته في التخفيف العذاب عنه فقط اما الخروج من النار الكافر لا يخرج من النار ابدا لا بشفاعة ولا

42
00:16:43.650 --> 00:17:07.450
وما هم بخارجين من النار لا بشفاعة ولا بغيرها نعم ولو كان المشرك محبا له معظما له لم تنقذه شفاعته من النار. هذا فيه رد على الذين يدعون محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يعملون بسنته

43
00:17:08.500 --> 00:17:32.300
ويقولون تكفينا المحبة قيلنا ان النحب في الرسول اننا نقيم له المولد بالمناسبة المولد هذا تعظيم الرسول ومحبة الرسول ويتركون الاعمال الصالحة ويزعمون ان محبة الرسول تكفي هذا ما نفع ابا طالب

44
00:17:33.200 --> 00:17:50.500
وما عملوا مع الرسول مثل ما عمل ابو طالب. ومع هذا ما نفعه حبه للرسول لما لم يتبعه فاذا اجتمع مع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه وطاعته فنعم

45
00:17:52.100 --> 00:18:11.700
اما اذا اقتصر على المحبة ولم يتبعه فهذا لا تنفعه كفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يشفع الرسول ما يشفع فيه يوم القيامة  بل انه صلى الله عليه وسلم كما مر بكم انه

46
00:18:13.050 --> 00:18:37.550
نادى وجمع لما انزل الله عليه اصدع بما تؤمر لما انزل الله عليه وانزل عشيرتك الاقربين نادى اجتمع عليه قومه واقاربه فنادى فيهم وخصص وعمم في قريش وفي بني هاشم

47
00:18:38.850 --> 00:19:03.400
وفي عمه وعمته وبنته كلهم يقول لهم اشتروا انفسكم لا املك لكم من الله شيئا ما ما ينجون من ولو كانوا من اقارب الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كانوا يحبون الرسول ما تنفعهم

48
00:19:03.850 --> 00:19:26.400
حتى يؤمنوا به ويتبعوه ولهذا قال جل وعلا فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه ما يكفي انهم امنوا به وعزروه ونصروه ما يكفي هذا بل لا بد من الاتباع

49
00:19:27.550 --> 00:19:54.150
لابد من اتباعه صلى الله عليه وسلم نعم ولو كان المشرك محبا له معظما له لم تنقذه شفاعته من النار. وانما ينجيه من النار التوحيد والايمان  نعم ولهذا لما كان ابو طالب وغيره يحبونه ولم يقروا بالتوحيد الذي جاء به

50
00:19:54.400 --> 00:20:15.200
لم يمكن ان يخرجوا من النار بشفاعته ولا بغيرها الكافر لا يخرج من النار قال تعالى وما هم بخارجين من النار نعم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

51
00:20:15.250 --> 00:20:39.350
قلت يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة فقال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نعم هذا دليل على انه لا ينال شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

52
00:20:40.050 --> 00:20:58.100
الا اهل التوحيد من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه بهذا الشرط ما يكفي قول لا اله الا الله بل لابد ان يكون ذلك خالصا من قلبه. يقولها ظاهرا وباطنا

53
00:20:59.600 --> 00:21:20.400
يقولها ظاهرا بلسانه وباطنا بقلبه. اما من يقولها بلسانه فقط هذا لا تنفعه لا اله الا الله او قالها رياء وسمعة لا تنفعه لا اله الا الله انما تنفع من قالها مؤمنا بها

54
00:21:20.600 --> 00:21:41.150
عاملا بمقتضاها ظاهرا وباطنا ليس القصد مجرد التلفظ بلا اله الا الله بل لا بد مع مع التلفظ من الاخلاص الذي تقتضيه لا اله الا الله. وهو معناها وهو مقتضاها

55
00:21:41.550 --> 00:22:02.750
بان يفرد الله بالعبادة ولا يعبد معه سواه هذا معنى لا اله الا الله نعم فقال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. يعني ولو كان عنده ذنوب دون الشرك

56
00:22:04.250 --> 00:22:27.200
فانه تنفعه الشفاعة باذن الله بشروطها لانه من اهل التوحيد. فدل على ان الشفاعة لا تنفع الا اهل التوحيد ولا تنفع المشركين نعم وعنه في صحيح مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:27.400 --> 00:22:50.650
لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله تعالى من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا نعم الاحاديث كلها تخرج من مشكاة واحدة

58
00:22:52.300 --> 00:23:14.450
في هذا الحديث يخبر صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى لكل نبي دعوة مستجابة فالانبيا تعجلوا هذه الدعوة في الدنيا ودعوا الله بها اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:23:15.000 --> 00:23:38.950
فانه اختبأها شفاعة لامته يوم القيامة بان يدعو الله لهم يوم القيامة بالنجاة من النار من كان مؤمن مستحقا لدخول النار وهذا من شفقته صلى الله عليه وسلم بامته ورحمتي بهم

60
00:23:39.550 --> 00:23:59.050
فهو كالحديث الذي قبله يدل على ان الشفاعة لا تنفع الا اهل التوحيد ولا تنفع المشركين نعم فهي نائلة ان شاء الله تعالى من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا

61
00:23:59.150 --> 00:24:21.400
يعني من اهل التوحيد نعم وفي السنن عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات

62
00:24:21.400 --> 00:24:43.250
ايشرك بالله شيئا وفي لفظ قال ومن لقي الله لا يشرك به شيئا فهو في شفاعتي نعم الله جل وعلا خيره ان يروا ان يحد له حدا من امته تخرجهم من النار

63
00:24:44.450 --> 00:25:21.650
بالنصف او انه يعطيه الشفاعة من غير حد النبي صلى الله عليه وسلم اختار الشفاعة لانها من غير تحديد وهو يحب الخير لامته صلى الله عليه وسلم نعم وهذا الاصل وهو التوحيد هو اصل الدين الذي لا يقبل الله من الاولين والاخرين دينا غيره

64
00:25:22.800 --> 00:25:43.600
نعم هذا الاصل وهو التوحيد لا اله الا الله من قال لا اله الا الله خالصا من قبل من قلبه نائلة من امتي من لا يشرك بالله شيئا هذا هو اصل الدين اصل الدين هو التوحيد

65
00:25:44.750 --> 00:26:16.450
لانه تبنى عليه بقية الاعمال لان الاعمال لا تصح الا مع التوحيد المشرك لا يقبل منه عمل مهما عمل لا يقبل منه لابد من التوحيد لانه هو الاصل كان وهذا الاصل وهو التوحيد هو اصل الدين الذي لا يقبل الله من الاولين والاخرين دينا غيره قال تعالى

66
00:26:18.500 --> 00:26:36.400
ان الدين عند الله الاسلام الاسلام هو التوحيد قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين والاسلام هو التوحيد هو الاستسلام لله بالتوحيد

67
00:26:36.500 --> 00:26:58.400
والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو هو الاسلام وهذا دين جميع الرسل كل الرسل جاءوا بهذا جاؤوا بالتوحيد الذي هو الاسلام لله عز وجل نوح عليه السلام يقول وامرت ان اكون

68
00:26:58.650 --> 00:27:24.700
من المسلمين وابراهيم واسماعيل آآ ابراهيم قال الله له اسلم قال اسلمت لرب العالمين وقال هو واسماعيل ربنا واجعلنا مسلمين لك قال موسى لقومه يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه

69
00:27:24.900 --> 00:27:49.050
توكلوا ان كنتم مسلمين الاسلام هو التوحيد هو التوحيد وهو دين جميع الرسل نعم وبه ارسل الله الرسل وانزل الكتب. هذا هو. هو دين جميع الرسل به امر الله يعني بالتوحيد

70
00:27:49.700 --> 00:28:09.300
امر الله جميع الرسل ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله

71
00:28:09.500 --> 00:28:32.850
الا انا فاعبدوه نعم وبه ارسل الله الرسل وانزل الكتب كما قال الله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون واسأل من ارسلنا يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اسألوا الرسل قبلك

72
00:28:33.400 --> 00:28:54.900
فجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ابدا كل الرسل جاءوا بنفي هذا والنهي عنه نعم وقال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

73
00:28:55.600 --> 00:29:12.500
نعم هذا هو التوحيد وهو دين جميع الرسل نعم. وقال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة

74
00:29:13.100 --> 00:29:45.200
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذا هو التوحيد عبادة الله وترك عبادة ما سواه الله ارسل جميع الرسل بهذا نعم وقد ذكر الله عز وجل عن كل من الرسل انه افتتح دعوته بان قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله

75
00:29:45.200 --> 00:30:06.300
من غيره كل رسول يقول لقومه يبدأ اول ما يبدأ يقول يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كما قال نوح وكما قال هود وكما قال صالح كما قال شعيب

76
00:30:06.350 --> 00:30:27.800
كما في سورة الاعراف في سورة الاعراف هذا كله مذكور ان كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله  وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله فكل الرسل قولوا هذا

77
00:30:28.850 --> 00:30:49.250
نعم وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظلي تحت ظل روحي

78
00:30:49.400 --> 00:31:12.000
وجعل الذلة والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم  وهذا الحديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف يعني بالجهاد بالجهاد في سبيل الله لاجل اي شيء

79
00:31:12.450 --> 00:31:37.150
حتى يعبد الله وحده لان هذا هو الذي خلق الله الخلق من اجله فاذا عبدوا غيره استحقوا ان يقاتلوا حتى يكون الدين كله لله. قاتلوهم الا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

80
00:31:39.450 --> 00:32:02.700
هذا هو المقصود من الجهاد حتى يعبد الله وحده الا يجوز للمسلمين ان يترك المشركين يعبدون غير الله ويدعون الى الشرك وينشرون الكفر وهم يقدرون على جهادهم ما يجوز هذا تعطيل الجهاد

81
00:32:03.000 --> 00:32:29.450
عند الاستطاعة والمقدرة لا يجوز للمسلمين بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده فهذا دليل على ان الغرض من الجهاد في سبيل الله هو ان يعبد الله وحده ليس الغرض الطمع في الاموال او في الممالك

82
00:32:29.600 --> 00:32:54.750
او العلو في الارض المرظ اسمى من هذا واعلى وهو تخليص الناس من الشرك الى التوحيد من عبودية غير الله الى عبودية الله سبحانه وتعالى من الظلمات الى النور من النار الى الجنة

83
00:32:55.050 --> 00:33:15.400
هذا هو الغاية من الجهاد في سبيله وهو لمصلحة البشرية ولمصلحة البشرية ما ما هو من اجل الظرر الحاق الظرر بهم او الترفع عليهم انما هو لمصلحته فهم يقاتلون لمصلحتهم

84
00:33:17.350 --> 00:33:39.950
هذا هو العرب من الجهاد حتى يعبد الله وحده وجعل رزقي نعم وجعل رزقي تحت ظل روحي. المراد به المغانم. الله اباح الغنائم بهذه الامة وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم

85
00:33:40.350 --> 00:34:04.950
قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبل كان الانبياء من قبل اذا استولوا على الغنايم يجمعونها وتنزل نار فتحرقها اما هذه الامة فان الله اباح لها الغنائم فكلوا مما غنمتم

86
00:34:05.100 --> 00:34:32.300
العالم طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم لاجل ان يستعينوا بها على طاعة الله ولاجل ان يضعفوا الكفار والمشركين نعم وجعل الذلة والصغار على من خالف امري. جعل الذلة والصغار. على من خالف امري

87
00:34:32.300 --> 00:34:58.900
والرفعة لمن اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولله وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين العزة والرفعة هي في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

88
00:34:59.250 --> 00:35:20.400
والذلة والصغار على من خالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون ذلا وصغارا عاما وقد يكون ذلا نوع ذل وصغار بسبب المعاصي  فكل من خالف امر الرسول فانه في ذل وصغار

89
00:35:21.800 --> 00:35:45.950
كثيرا كان او قليلا فمعصية الرسول ذل الصغار. طاعة الرسول عز ورفعة قد يكون هذا الذل والصغار متناهيا فقد يكون دون ذلك بحسب المعصية المعاصي كلها ذل وصغار من الشرك

90
00:35:46.250 --> 00:36:15.500
وما دونه كل مخالفات الرسول فانها ذل وصغار وان كان بعض من يرتكب هذه الاشياء يظن انها رفعة وانها تقدم وحضارة فانها ذلة وصغار وان تراءى له انها حضارة وانها

91
00:36:16.250 --> 00:36:45.350
اه وانها مجاراة للشعوب ومجاراة للعالم فانها ذل وصغار. هذي قاعدة ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي لا تتخلف ابدا فكل عاص فهو ذليل بحسب معصيته قد يكون ذلة تامة وقد تكون ذلة دون ذلك

92
00:36:45.750 --> 00:37:14.950
كل عاص فانه ذليل وكل مطيع متقي فانه عزيز هذا شيء جعله الله سبحانه وتعالى ولذلك تجدون اهل المعاصي يخجلون دائما لان الذلة عليهم تجدون اهل الطاعات تجدونهم في عز وفي رفعة وفي كرامة هذا شيء جعله الله سبحانه وتعالى

93
00:37:17.350 --> 00:37:37.950
ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن تشبه بقوم فهو منهم هذا فيه تحريم التشبه بالكفار لان التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن لانه لو كان يبغضهم

94
00:37:38.850 --> 00:38:07.300
لما تشبه بهم فالتشبه بالكفار حرام لا يجوز ولماذا يتشبه من من الله عليه بالاسلام تشبه بالكافر الذليل لماذا يتشبه وهو من اهل التوحيد وهذا مشرك هذا من الانتكاس هذا من الانتكاس

95
00:38:07.750 --> 00:38:33.600
فلا يكون المسلم تابعا للكفار وانما يعتز بدينه وبشخصيته الاسلامية باي مكان كان ما هو بلا راحل بلاد الكفر يجاريهم ويوافقهم لا هو يعتز بدينه في اي مكان. قال صلى الله عليه وسلم اتق الله

96
00:38:33.900 --> 00:38:55.700
حيثما كنت فهو مسلم في اي مكان هو مسلم يجب ان يعتز باسلامه واذا اعتز باسلامه جعل الله له الهيبة حتى عند الكفار واذا واذا وافقهم وجراهم جعل الله عليه الذلة

97
00:38:55.950 --> 00:39:30.150
حتى وان اظهروا له  التقدير والاحترام فانهم فانه ذليل عندهم وينتقدونه ايضا نعم وهذا الشيء جعله الله سبحانه وتعالى يذله الصغار على من خالف امري نعم والمشركون من قريش وغيرهم الذين اخبر القرآن بشركهم واستحل النبي صلى الله عليه وسلم دماء

98
00:39:30.150 --> 00:39:58.500
واموالهم وسبي حريمهم نعم وسبب وسبى حريمهم واوجب لهم النار كانوا مقرين بان الله وحده خلق السماوات والارض  كما قال تعالى لما ذكر ان لما ذكر ان ان الاصل الذي تبنى عليه الذي يبنى عليه الدين والملة هو التوحيد

99
00:40:00.000 --> 00:40:16.500
اراد ان يبين ما هو التوحيد لان بعض الناس يفهم ان التوحيد هو ان تقر بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر توحيد الربوبية يظن ان هذا هو التوحيد

100
00:40:17.300 --> 00:40:34.600
وان الشرك ان تعتقد ان احدا يخلق مع الله ويرزق مع الله او يحيي ويميت او يدبر الكون هذا الشرك عندهم وهذا باطل هذا باطل لان القرآن يدل على بطلانها

101
00:40:35.100 --> 00:41:00.200
فالمشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلهم واستحل دماءهم واموالهم فسبى نسائهم يقرون بتوحيد الربوبية هذا صريح في القرآن قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار. ومن يخرج الحي من الميت

102
00:41:00.650 --> 00:41:23.850
ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله اعترفوا وما قالوا الهتنا شيء تشارك الله بل قالوا الله هو الذي يخلق ويرزق اذا لماذا يعبدونهم؟ قالوا شفعاء عند الله

103
00:41:24.100 --> 00:41:46.650
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله يقربون الى الله زلفى هذا قصدهم الله لم يعذرهم والرسول قاتلهم ولو كان توحيد الربوبية يكفي

104
00:41:48.450 --> 00:42:04.450
فهو موجود ان كان قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بل جميع جميع العالم يعترفون بتوحيد الربوبية. اذا ما حاجة الى بعثة الرسل ما حاجة الى بعثة الرسل؟ لان هذا موجود في الامم

105
00:42:04.900 --> 00:42:26.250
كلهم يعترفون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه وتعالى انما التوحيد المطلوب هو افراد الله بالعبادة بعثت بالسيف حتى يعبد الله. ما قال حتى يقروا بتوحيد الربوبية. قال حتى يعبد الله وحده

106
00:42:26.550 --> 00:42:43.400
وحده ايضا ما اكتفى بانه يعبد الله بل يعبد وحده ما يعبد معه غيره. فمن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك لابد ان يقصر العبادة على الله جل وعلا

107
00:42:44.500 --> 00:43:22.000
هذا هو المقصود فالمقصود من دعوة الرسل هو توحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فهذا الكفار معترفون به بصريح القرآن والواقع ولا احد يجحده نعم والمشركون من قريش وغيرهم الذين اخبر القرآن بشركهم واستحل النبي صلى الله عليه وسلم دماءهم واموالهم

108
00:43:22.000 --> 00:43:40.550
قريبهم واوجب لهم النار كانوا مقرين بان الله وحده خلق السماوات والارض. كما قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون وقال تعالى

109
00:43:40.700 --> 00:44:06.050
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون وقال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون

110
00:44:06.150 --> 00:44:26.450
قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما

111
00:44:26.450 --> 00:44:51.300
خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون الايات وامثالها كلها تدل على ان المقصود بالتوحيد الذي دعت اليه الرسل هو توحيد العبودية. توحيد العبادة. توحيد الالوهية توحيد القصد

112
00:44:52.800 --> 00:45:20.000
هذا هو التوحيد الذي جاءت الرسل اه الدعوة اليه وجحده المشركون قديما وحديثا هذا موضع الخصومة بين المشركين وبين المسلمين وبين الانبياء والصالحين والمشركين ولا يزال هذا الى الان والى ما يشاء الله هو موضع الخصومة

113
00:45:20.600 --> 00:45:47.850
توحيد الالوهية توحيد العبادة توحيد الطلب والقصد هذا هو المقصود والله جل وعلا الزمه الزمهم هذه الالزامات يسألهم فاذا اجابوا الزمهم فلماذا اذا تعبدون ما اضعف؟ اذا كان الذي خلق السماوات والارض هو الله

114
00:45:47.950 --> 00:46:03.350
لماذا تعبدون معه غيره؟ من لا يصلح من لا يخلق شيئا اذا كان الله هو الذي يرزق فلماذا تعبدون من لا يرزق ولا يملك لكم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا

115
00:46:03.400 --> 00:46:24.300
يستطيعون اذا كان الله هو الذي يملك الظر والنفع وما شاء كانوا ما لم يشأ لم يكن فلماذا تدعون معه غيره؟ من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا لكن العقول تغيب

116
00:46:25.300 --> 00:47:00.200
والجهل والجهل يغطي العقول والتقليد الاعمى كل هذا مما يسبب الانتكاس في الفكر ولهذا قال بل اكثرهم لا يعلمون. قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. نعم وكان المشركون الذين جعلوا معه الهة اخرى مقرين بان الهتهم مخلوقة ولكنهم كانوا يتخذون

117
00:47:00.200 --> 00:47:16.950
دونهم شفعاء ويتقربون بعبادتهم اليه كما قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. ما لا يضرهم ولا ينفعهم هذا باعتراف

118
00:47:16.950 --> 00:47:35.900
انها لا تضرهم يعني لا تملك لهم ضرا ولا نفعا هم معترفون بهذا لكن يقولون شفعاؤنا عند الله الا امركم بهذا ان تعبدوا هذه وتقولون هذه تشفع لنا عند الله

119
00:47:36.300 --> 00:47:56.500
هذا ما شرعه الله الله امر بعبادته وحده نعم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى ما يشرفون سماه شركا

120
00:47:56.850 --> 00:48:19.900
وهم يقولون ما نعبدهم كما هم يقولون شفعاؤنا عند الله ما قالوا هؤلاء شركاء لله قالوا شفعاء الله سماه شركا نزه نفسه عنه قال سبحانه وتعالى عما يشركون سماه شركا

121
00:48:20.800 --> 00:48:40.950
وان كانوا يزعمون انه ليس بشرك وانما هو توسل الى الله عز وجل يسمونه توسل يقربون هذا التوسل ليقربونا الى الله زلفى ليشفعوا لنا عند الله توسلوا هذا توسل باطل

122
00:48:41.850 --> 00:49:04.550
نعم وقال الله تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

123
00:49:04.750 --> 00:49:27.350
ان الله يحكم بينه فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم فالكتاب الذي هو القرآن منزل من الله وهو كلامه سبحانه وتعالى

124
00:49:28.050 --> 00:49:53.750
وليس هو مخلوقا كما تقوله الجهمية بل هو تنزيل من الله جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين العزيز الذي لا يغلبه شيء القوي سبحانه وتعالى الحكيم الذي يضع الامور

125
00:49:54.050 --> 00:50:22.000
بمواضعها والحكيم بمعنى المحكم الذي يحكم الاشياء ويتقنها سبحانه وتعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت آآ صنع الله الذي اتقن كل شيء فالله جل وعلا حكيم بمعنى انه يظع الامور في مواظيعها اللائقة بها

126
00:50:22.200 --> 00:50:51.000
وبمعنى انه يحكم الاشياء ويتقنها سبحانه وتعالى فليس في صنعته نقص اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. سبحانه وتعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق قرر الانزال وهو القرآن فاعبد الله مخلصا له الدين

127
00:50:52.050 --> 00:51:18.000
انزل الكتاب لماذا لاجل ان يعبد الله مخلصا له الدين ولا يشرك معه غيره. هذا الذي نزل به القرآن ثم قال الا لله الدين الخالص الخالص من الشرك اما الدين الذي معه شرك فان الله لا يقبله

128
00:51:18.600 --> 00:51:40.100
كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته شركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا وانا منه بريء

129
00:51:41.050 --> 00:51:59.450
فالله لا يقبل عملا فيه شرك حتى ولو كان الانسان يعبد الله اذا كان يشرك معه غيره فان الله لا يقبله المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الله

130
00:52:00.250 --> 00:52:27.600
كانوا يحجون ويعتمرون ويتصدقون ويعملون اعمالا من بقايا دين ابراهيم ولكن كانوا يشركون بالله فلم تنفعهم اعمالهم فالشرك يحبط جميع الاعمال ويبطلها الا لله الدين الخالص لا يقبل الله من الدين

131
00:52:27.800 --> 00:52:47.400
الا ما توفر فيه شرطا الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل الشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله هذا هو الاخلاص

132
00:52:47.800 --> 00:53:09.000
وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم الا لله الدين الخالص ثم ذكر الذين انحرفوا عن هذا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

133
00:53:09.950 --> 00:53:30.150
اذا سئلوا لماذا تعبدونهم؟ وانتم تعترفون انهم لا يخلقون ولا يرزقون قالوا اذ يقربونا الى الله زلفى. نحن لا نصل الى الله ونحن مذنبون ونحن ونحن وهؤلاء صالحون لهم جاه عند الله فيشفعون لنا عند الله

134
00:53:31.500 --> 00:53:59.850
الله جل وعلا انكر عليهم هذا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى التجاوب الحصر ما نعبدهم الا ليقربون ما لهم قصد الا الا التوسل بهم ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

135
00:54:00.200 --> 00:54:22.750
حكم عليهم بالكذب وحكم عليهم بالكفر وهم يقولون ما ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ثلثا نعم وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

136
00:54:23.800 --> 00:54:48.850
نعم وقال الله تعالى ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونه انفسكم كذلك نفسر الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من

137
00:54:48.850 --> 00:55:08.150
طاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. ولكن ان اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين

138
00:55:08.250 --> 00:55:31.750
من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون نعم هذه الايات من سورة الروم كان المشركون عندهم بقايا من دين ابراهيم ومنها الحج فكانوا يحجون هذا من بقايا دين ابراهيم عليه السلام

139
00:55:33.650 --> 00:56:01.800
لكنهم كانوا يدخلون فيه الشرك وذلك في التلبية فيقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت. قولهم الا شريكا الى اخره هذي زيادة من عندهم والتلبية تلبية التوحيد هي التي لبى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:56:02.000 --> 00:56:23.200
لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذي تربية التوحيد اما الا شريكا هو لك هذه تلبية المشركين هذا مثل قولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلزل

141
00:56:24.700 --> 00:56:48.600
تماما مثله تماما الا شريكا هو لك مثل قولهم ما نعبدهم الا ليقررون الى الله زلفا. ومثل قوله ما ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله تملكه وما ملك شوف يقولون تملكه وما ملك ما له شي بعد

142
00:56:49.700 --> 00:57:04.750
سبحان الله اذا كان ما ما يملك شيء كيف تتخذونه؟ مش منين يعطيكم لا صار ما يملك شيء لين يعطيكم هو فقير صار مثلكم او اقل. فكيف انكم تطلبون منه

143
00:57:06.000 --> 00:57:28.350
الا شريكا هو له. انزل الله في رد هذه التلبية هذه الايات. من سورة الروم قال جل وعلا ظرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من شركاء فيما رزقناكم هل لكم مما ملكت ايمانكم

144
00:57:28.750 --> 00:57:50.850
من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء يخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين

145
00:57:50.950 --> 00:58:13.400
فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون هذا ابطال لمقالة المشركين انتم تقولون ان الله له شريك

146
00:58:13.850 --> 00:58:35.050
من عباده تملكه وما ملكت شريك من عباده يشارك الله هل ترضون هذا لانفسكم ان عبيدكم يشاركونكم في ملككم هذا احد يرظى بهذا انت عندك عبد مملوك تشاركك في ملكك

147
00:58:35.200 --> 00:58:55.650
في بيتك في اموالك ما ترضى بهذا ان لكم مما ملكت ايمانكم يعني من الارقة من شركاء في ما رزقناكم في اموالكم ترضى ان عبدك يشاركك في مالك فكيفة الله لا ترضاه لنفسك

148
00:58:56.250 --> 00:59:21.650
وترضاه لله تقول لا شريكا هو لك تملكه وما ملك تنزهون انفسكم عن ذلك ولا تنزهون الله سبحانه وتعالى. تنزهون انفسكم ان يكون لكم شركاء من عبيدكم تملكونهم ولا تنزهون الله عن ذلك. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

149
00:59:22.000 --> 00:59:44.950
فهذا ابطال في هذه الفريات من اصلها كونهم لا يرضون هذا لانفسهم كما انهم يثبتون البنات لله وهم يكرهون البنات لانفسهم ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى

150
00:59:46.300 --> 01:00:04.950
اصطف البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون اذا كنتم لا ترضون بالبنات كيف تنسبونها الى الله؟ تنزهون انفسكم ولا تنزهون الله جل وعلا عن ذلك فهذا من الرد عليهم وافحامهم

151
01:00:07.850 --> 01:00:26.300
تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي كما يخاف بعضكم بعضا. الشركاء في المال يخاف بعضهم بعضا فهل السيد يخاف من عبده بماله ما يليق هذا ابدا لكن يخاف من غيره اذا كان غيره شريك له

152
01:00:26.400 --> 01:00:50.250
خاف منه اما انه عبده اللي يملكه ما يخاف منه نعم وبين سبحانه بالمثل الذي ضربه لهم انه لا ينبغي ان يجعل مملوكه شريكه فقال هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء يعني انتم عبيدكم سواء في المال

153
01:00:50.250 --> 01:01:10.400
ان يرضى بهذا انتم تقولون نعم ان ان هذه المعبودات انه سوا مع الله تعبد مع الله. نعم فانتم فيه سواء يخاف احدكم مملوكة كما يخاف بعضكم بعضا. فاذا كان احدكم لا يرضى انفسكم اي

154
01:01:10.400 --> 01:01:31.900
كما يخاف بعضكم بعضا اطلق انفسكم على غيركم لان الناس كنفس واحدة. نعم فاذا كان احدكم لا يرضى ان يكون مملوكه شريكه فكيف ترضون لي ما لا ترضونه لانفسكم نعم

155
01:01:32.700 --> 01:01:54.200
وهذا كما كانوا يقولون له بنات. فقال الله تعالى ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم كذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون اي نعم هم يكرهون البنات ويقولون الملائكة بنات الله

156
01:01:54.900 --> 01:02:25.500
يقولون الملائكة بنات الله اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون يعني ينزهون انفسهم عما لا ينزهون الله منه. وهذا غاية التنقص لله جل وعلا. نعم وقد قال الله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به

157
01:02:25.500 --> 01:02:49.850
ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون؟ للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم نعم هذه حالتهم مع البنات اذا بشر احدهم بالانثى قالوا له جاك بنت اسود وجهه

158
01:02:50.550 --> 01:03:09.100
ظل وجهه مسودا وهو كظيم ما يقدر يقول شي ما يقدر يحسي مع الناس من الخجل يتوارى من القوم ما يمشي حتى ولا يمشي مع الناس من الخجل من سوء ما بشر به ثم يفكر

159
01:03:09.250 --> 01:03:33.750
ماذا يصنع؟ ايمسكه على هو؟ يبقيها حية مع الهوان والذلة او يقتلها تحت التراب. يدفنها وتموت تحت التراب وهي الموؤودة. ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما ويحكمون للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء هذا مثل سوء. لا يليق بالله جل وعلا

160
01:03:34.150 --> 01:04:02.300
ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم فهذه هذه حجج قواطع من القرآن الكريم ترد على المشركين نعم والمشركون الذين وصفهم الله ورسوله بالشرك اصلهم صنفان قوم نوح وقوم ابراهيم. يكفي نقف عندهم

161
01:04:04.750 --> 01:04:30.950
تكن فضيلة الشيخ وفقكم الله هل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر الذين ماتوا وهم مصرون عليها او في الذين ارتكبوا كبائر وتابوا منها قبل الموت الذين تابوا منها تمحى عنهم

162
01:04:31.650 --> 01:04:54.950
يغفرها الله جل وعلا ولا تحتاج الى شفاعة انما هذا في الذين ماتوا ولم يتوبوا وهذه الكبائر دون الشرك هؤلاء هم الذين بحاجة الى الشفاعة. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشمل نفي الشفاعة عن المشرك في الحديث

163
01:04:55.100 --> 01:05:11.000
من اشرك شركا اصغر كمن حلف بغير الله هذا مؤمن لا يخرج من الدين اللي عنده شرك اصغر لا يخرج من الدين الكلام في المشرك الخارج من الدين هو الذي لا تنفعه الشفاعة. نعم

164
01:05:12.100 --> 01:05:37.650
تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان بعض ائمة اهل السنة من العلماء ينكر الشفاعة التي هي من وجبت له النار يشفع له الا يدخلها علاش يقول هل صحيح ان بعض ائمة اهل السنة من العلماء ينكر الشفاعة والتي هي من وجبت له النار بان

165
01:05:37.650 --> 01:05:57.950
جعله الا يدخلها ما اعلم احد من اهل السنة ينكر كالشفاعة في اهل الكبائر الا يدخلوا النار او ان يخرجوا منها اذا دخلوها. ما اعرف احد هذا معنى مذهب المعتزلة

166
01:05:58.900 --> 01:06:23.850
المذهب المعتزلة هم الذين ينكرون الشفاعة في اهل الكبائر والجهمية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم في رجل يتوسل الى الله بان يقبل دعاءه بجاه سيدنا محمد الله عليه وسلم عند الله سبحانه وتعالى

167
01:06:24.200 --> 01:06:44.350
هذا بدعة هذا ليس شركا وانما هو بدعة السؤال بالجاه او بالذات او بالحق حق نبيك او بنبيك او بجاه نبيك هذا بدعة وليس شركا الشرك دعوة غير الله اما هذا يدعو الله جل وعلا لكن يتوسل اليه

168
01:06:44.700 --> 01:07:05.650
بالنبي او بجاه النبي او حقه هذا يعتبر من البدع. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه الصور في الذبح تعد شركا اكبر او انها فعل محرم بدعة وليست شرك وليست شركا

169
01:07:05.700 --> 01:07:23.750
وهي الصورة الاولى الذبح بغير اسم الله وهو يريد اللحم لا التقرب الى غير الله الصورة الثانية خلنا مع الصورة الاولى الله جل وعلا يقول ولا تأكلوا من ما لم يذكر اسم الله عليه

170
01:07:24.700 --> 01:07:42.650
فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم في اياته مؤمنين الى قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الايات تدل على ان من تعمد ترك التسمية

171
01:07:43.100 --> 01:08:03.750
انها لا تحل ذبيحته اما من نسيها او جهلها فان ذبيحته حلال لانه لم يتعمد نعم الصورة الثانية الذبح عند قدوم العظماء والرؤساء اذا كان من باب الذبح التحية لهم

172
01:08:03.900 --> 01:08:28.450
تحية فهذا شرك ولا يجوز اما اذا كان من باب الاكل يذبحون لعمل ولايم عمل ولايم للقادم واطعام الناس وجمع الناس احتفاء به هذا لا بأس به اما اذا كان تذبح ما هيب للاكل وانما للتعظيم

173
01:08:29.600 --> 01:08:57.650
انما ينزل من الطائرة او من السيارة او من او من اي مركوب يذبحون عند نزوله هذا شرك هذا شرك وذبح لغير الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله تعالى فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق

174
01:08:57.650 --> 01:09:17.250
ولعلى بعضهم على بعض هل هذا هو ما يسمى بدليل التمانع؟ نعم نعم هو كما ذكر الامام ابن القيم واه وكما نقله في شرح الطحاوية ان هذا هو دليل التمام

175
01:09:19.450 --> 01:09:41.300
وكذلك قوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشفع افراط المشركين في ابائهم؟ وهل يحشرون مع ابائهم؟ نعم ان يسمعوا افراط المشركين في ابائهم

176
01:09:41.600 --> 01:10:01.950
عن افراط المشركين تبع ابائهم تبعوا اباءهم في الدنيا يعاملون معاملة اباءهم اما في الاخرة فهم اختلف العلماء فيهم والراجح والله اعلم ان تفويض امرهم الى الله عز وجل. قيل ليبعث اليهم رسول ويمتحنون

177
01:10:02.150 --> 01:10:21.000
فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار الله اعلم بمآله ولا يستمعون المشرك لا تنفعه شفاعة لا من ابنه ولا من غيره لا من ابنه ولا من غيره ما تنفعه شفاعة

178
01:10:21.150 --> 01:10:39.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم له دعوات كثيرة مستجابة في الدنيا فكيف نجمع بين هذا الواقع وبين حديث واني اختبأت دعوتي شفاعة يوم القيامة

179
01:10:41.100 --> 01:11:00.500
ويني وين هي الادعية اللي انت تقول؟ جب عليها ادلة ونشوف. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هو الظاهر ان قصده الدعوات العادمة الدعوة العامة الدعوة العامة اما دعوات خاصة يدعو بها الرسول صلى الله عليه وسلم ويستجاب نعم هذا واقع

180
01:11:00.850 --> 01:11:17.950
هي دعوات خاصة لكن الكلام على الدعوة العامة نعم للامة كلها نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الخطباء يوم الجمعة يقول اللهم هيئ لي هذه الامة امرا رشدا يعز

181
01:11:17.950 --> 01:11:39.250
وفيه اهل طاعتك ويعافى فيه اهل معصيتك فهل هذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الذل والصغار على من خالف امري يدعوا لهم بالتوبة ويدعوا لهم بالتوبة. لكن الذي ورد في الاثر ويذل فيه اهل معصيته

182
01:11:39.750 --> 01:11:59.900
تعز هي لطاعتك ويذل هذا الذي ورد في الاثر نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ليذادن رجال عن حوضي. نعم هل يدخل فيهم اهل الكبائر

183
01:12:00.900 --> 01:12:23.300
لا مرتدين هؤلاء المرتدون هم اللي يزدادون عن الحوض نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل فرعون جاحد لتوحيد الربوبية؟ لانه قد قال انا ربكم الاعلى وقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي

184
01:12:24.450 --> 01:12:45.800
فرعون يتظاهر بانكار الرب يتظاهر في الظاهر وهو في الباطن يعترف الرب سبحانه وتعالى ولهذا قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض فموسى اقسم لقد علمت

185
01:12:45.850 --> 01:13:06.300
الا موطئ لقسم محلوف مقدر ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض هذا دليل على انه معترف في قلبه وقال تعالى في الاية الاخرى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا

186
01:13:06.800 --> 01:13:29.000
فهم ينكرون في الظاهر والا في الباطن وفي قرارة انفسهم يعترفون يعترفون بالربوبية لله عز وجل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا في بلادنا من يستدل بجواز التوسل بالذوات وبذات الصالحين

187
01:13:29.600 --> 01:13:48.250
وبذات الصالحين وبذات النبي صلى الله عليه وسلم ببعض عبارات وكلام واقوال الامام الذهبي في بعض كتبه وخاصة في سير اعلام النبلاء. حيث انه قد قرر انه يجوز التوسل بالذوات. فما العمل في ذلك

188
01:13:49.250 --> 01:14:07.350
يا اخي كل يؤخذ من قوله ويرد الا ما وافق الدليل من الذهب وغيره كما خالف الدليل لا يقبل حتى ولو قال به الذهبي او غيره نعم الحمد لله الله جعل لنا ميزة ان نرجع اليه. قال جل وعلا

189
01:14:08.150 --> 01:14:33.400
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. انتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وما هو الدليل على التوسل باللواة او بالجاه؟ ما هو الدليل لا دليل على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من ايطاليا يقول بعض الناس عندنا يقولون ان الوهابية

190
01:14:33.500 --> 01:14:52.750
لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. لا ايش يقول بعض الناس عندنا يقولون ان الوهابية لا يحبون النبي صلى الله عليه ليش؟ لا يحبون. ايه. لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم يقولون لا

191
01:14:52.750 --> 01:15:10.350
يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكيف نرد عليهم الامر سهل نرد عليهم بان ما الدليل على ان ان ان الذي يحب النبي يتوسل به. اللي يحب النبي يتبعه هذا هو المطلوب

192
01:15:11.400 --> 01:15:34.200
اما انه يتوسل فهو شا الدليل؟ يجيب له اللي يجيبون لنا دليل على هذا ان من علامة محبة النبي التوسل به. يجيبون لنا دليل على هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يقول ان بعض الكفار الموجودين الان لم تبلغهم الحجة

193
01:15:34.450 --> 01:15:59.350
فلا نكفرهم حتى نقيم عليهم الحجة كل شخص بذاته فكيف الرد على ذلك يلا بلغوهم لا صرتوا تقولون انه ما ما بلغوهم بلغوهم مهوب تسكتون تقولون ما ابلغتهم الدعوة هذا من ناحية. الناحية الثانية انا ما اعتقد ان احد على وجه المعمورة لم تبلغه الدعوة

194
01:15:59.850 --> 01:16:23.450
خصوصا بعد تطور وسائل الاعلام والنقل السريع واختلاط العالم والقرآن يتلى في الاذاعات وفي التسجيلات وعلى الهواء ويروح ما اظن احد لم تبلغه لم يسمع القرآن ولم تبلغه دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قامت الحجة على الخلق بهذا

195
01:16:23.850 --> 01:16:42.750
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله سبحانه واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون كيف يكون سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للانبياء قبله؟ هل ذلك في الاسراء والمعراج

196
01:16:43.200 --> 01:17:03.900
يسألهم بالرجوع الى الى كتبهم يسألهم بالرجوع الى كتبهم والى سيرهم ودعوتهم ايعرف هذا؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اشكل علي وهو قوله عند حديث من

197
01:17:03.900 --> 01:17:27.400
تشبه بقوم فهو منهم قال ظاهر الحديث لا الكفر. واقل ما فيه التحريم وقال في موضع اخر يجتمع في النهي عن التشبه بالكفار القاصد وغير القاصد فما مقصود كلام الشيخ في في كفر ذلك؟ وايضا كيف نفرق بين القاصد وغيره

198
01:17:28.650 --> 01:17:50.350
واضح الكلام واضح ظاهر حديث من تشبه بقوم فهو منهم. كلمة منهم تدل على انه مثلهم في الكفر. هذا ظاهر الحديث لكن اقل احواله انه يدل على تحريم التشهد تحريم التشبه

199
01:17:51.300 --> 01:18:14.200
والقاصد وغير القاصد الكلام على المظهر فاذا تشبه بهم حصل التشبه لكن ان كان قاصدا فهو يأثم وان لم يكن قاصدا او جاهلا بذلك فانه يبين له فان استمر فانه يأثم. بعد بعد البيان

200
01:18:14.450 --> 01:18:34.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رأيت احد الناس في مقبرة وقد جلس امام احد القبور رافعا يديه بالدعاء واظن انه يدعو للميت فهل هذا الدعاء بهذه الصفة جائز نعم اذا زرت الميت

201
01:18:34.450 --> 01:18:53.800
سلمت عليه تدعو له او اذا مررت بالمقابر يقابل المسلمين تدعو لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا ذلك كالدعاء للميت عند زيارته او عند المرور به للاموات المسلمين يدعى لهم

202
01:18:55.950 --> 01:19:12.500
ولا حرج في رفع اليدين في ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ ويدعو للميت سواء كان قاعدا او قائما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم في الرجل الذي اذا ذهب الى البلاد الكافرة

203
01:19:12.600 --> 01:19:31.350
يلبس لباسهم ولا يلبس اللباس الذي كان يلبسه في بلد قومه. فهل يعد متشبها؟ نعم وعد متشبها الا لو خاف انه اذا بقي على ملابسه قف على نفسه او على ماله

204
01:19:31.800 --> 01:19:58.400
فيلبس لباسهم من اجل اتقاء شرهم فبهذه الحالة ترخص له اما اذا كان امنا ولا يخاف وانما حمله على ذلك تشبه بهم فهذا لا يجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يحتج الصوفية بحديث سؤال الملكين في القبر بقولهم من ربك على

205
01:19:58.400 --> 01:20:18.250
ان معنى التوحيد المطلوب هو توحيد الربوبية. فكيف الجواب عن هذا يا سبحان الله وما دينك ورخى الله غرف الله وما دينك؟ هذا هو التوحيد. من ربك؟ وما دينك هذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان

206
01:20:18.300 --> 01:20:42.400
محمد رسول الله ياخذ كلمة ويترك الباقي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا مدرس ينصحنا دائما بقراءة كتاب معين فلما قرأته وجدت فيه هذا الكلام وهو ان ابا ذر الصحابي الجليل رضي الله عنه يعد اشتراكيا وانه قد

207
01:20:42.400 --> 01:21:02.300
اخذ هذه النزعة من النبي صلى الله عليه وسلم. فما حكم قراءة هذا الكتاب؟ وكيف نتعامل مع مثل هذا المدرس  هذا الكتاب اشتراكي ويريد انه يبرر الاشتراكية ويلصقها بابي ذر رضي الله عنه

208
01:21:02.850 --> 01:21:28.550
ابو ذر انما هو صحابي زاهد زاهد في الدنيا ولا يحب جمع المال اكثر من حاجته من باب الزهد لا من باب التحريم ما يرى ان ان جمع المال زيادة على الحاجة انه حرام. لكن يرى ان ما زاد على الحاجة ان الاولى للانسان انه يتصدق به ويتخلص منه. هذا اللي

209
01:21:28.550 --> 01:21:48.750
يرى ابو ابو ذر رضي الله عنه او معنى انه يحرم جمع المال من كسب طيب الصحابة كانوا زملا واخوانه من الصحابة كانوا اصحاب اموال فكانوا اصحاب اموال ويجمعون المال

210
01:21:48.850 --> 01:22:13.450
واصحاب ثروات وينفقون في سبيل الله نعم قل فضيلة الشيخ وفقكم الله عرظ علي زميل ليد قطعة ارض عليها قرض عقاري لم يصدفه بعد فعرض علي الارض بمبلغ وقدره ستون الفا علما بان الارض لا تتعدى قيمتها العشرين الف

211
01:22:13.600 --> 01:22:36.100
الا انه قد رفع السعر بسبب بيعه اياها مع القرض. فهل يجوز لي شراؤها ونقل القرض باسمي لا يجوز بيع القرض لانه بيع دراهم بدراهم ولا يجوز اما انه يبيع الارض بكيفه يبيع الارض وملكه ويبيعها اما يبيع معه القرظ لا هذا لا يجوز

212
01:22:36.700 --> 01:22:56.200
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بالبرمجة العصبية ما هي الفتوى الشرعية فيها والله انا ما اعرفها والحمد لله اني ما اعرفها. الحمد لله نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

213
01:22:56.250 --> 01:23:12.500
الاشرطة التي قد كتب عليها حقوق الطبع محفوظة اذا نسخت منها فهل يعتبر ذلك من حقوق العباد التي يقتص منها يوم القيامة نسألك يا اخي لو لك اشرطة وكتبت عليها

214
01:23:13.050 --> 01:23:27.650
ما يجوز نسخها الا باذنك هل ترضى ان احد يجي وينسخها بدون اذنك؟ ما ترظى بهذا فكيف ان تفعل هذا مع غيرك اللي كتب عليها ما يبغى احد انه ينسخها الا باذنه

215
01:23:28.150 --> 01:23:50.350
او يشتريها منك هذي حقه وشغله وتعبه فلا يجوز الاعتداء على حقوق الناس وعلى ممتلكات الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التجنس بجنسية الدول الكافرة لاجل طمع في الدنيا هل يعد من التشبه

216
01:23:50.850 --> 01:24:09.500
اشد من التشبه والتجنس بجنسيتهم يدخل تحت حكمهم تحت حكم الكفر ويسري عليه نظام الكفر ما هو اشد من من التشبه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ابي قد اخذ قرضا ربويا

217
01:24:09.700 --> 01:24:28.050
فبنى شقتين فوق البيت بهذا المال. فهل يجوز لي ولاخوتي السكن في هذه الشقق؟ علما باننا اذا لم نسكن فيها فان ابي سيقوم بايجارها لبعض الناس ويشغل هذا المال الربوي. فما الحكم في ذلك

218
01:24:28.700 --> 01:24:44.729
الحكم في ذلك انك تتجنبها وتستغني بالله عنها واما تصرف والدك فهذا شيء في ذمته هو المسؤول عنه بعد مناصحته نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد