1 00:00:00.250 --> 00:00:17.900 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:18.550 --> 00:00:39.250 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال جابر رضي الله عنه الطواغيت طهان كانت تنزل عليهم الشياطين 3 00:00:39.800 --> 00:01:02.950 رواهما ابن ابي حاتم وقال مالك الطاغوت كل ما عبد من دون الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه هذا الكلام في تتمة 4 00:01:04.950 --> 00:01:32.150 تفسير الاية التي اوردها الشيخ وهي قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكل الرسل جاءوا بهذه الكلمة كلمة لا اله الا الله اعبدوا الله 5 00:01:32.900 --> 00:02:05.400 واجتنبوا الطاغوت هذا معنى لا اله الا الله فان معناها الامر بعبادة الله وترك عبادة ما سواه نفي واثبات ولا يصلح النفي وحده ولا يصلح الاثبات وحده بل لا بد من الامرين 6 00:02:07.200 --> 00:02:34.750 نفي واثبات لا اله هذا نفي اي لا معبود بحق الا الله العبادة حق لله جل وعلا خلق الخلق من اجلها وما خلقت الجن والانس لا ليعبدوه فلا يكفي ان الانسان يعبد الله 7 00:02:35.400 --> 00:03:12.750 ثم يعبد معه غيره ويدعو معه غيره لابد من عبادة الله وترك عبادة ما سواه ان اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هذا النفي وهذا كقوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت 8 00:03:13.150 --> 00:03:36.750 ويؤمن بالله نفي واثبات يكفر بالطاغوت هذا النفي ويؤمن بالله هذا الاثبات هو معنى لا اله الا الله تماما والمراد بالطاغوت كل ما عبد من دون الله عز وجل. الطاغوت في الاصل 9 00:03:37.800 --> 00:04:00.950 مأخوذ من طغى اذا زاد طغى الماء انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية طغى يعني زاد عن المعتاد وغطى الجبال والعياذ بالله هذا الطوفان الذي ارسله الله على قوم نوح 10 00:04:01.050 --> 00:04:29.550 طغى على على وجه الارض وعلى الجبال ليغرق الله به هذه الامة الكافرة الجاحدة المعاندة لرسوله نوح آآ نوح عليه الصلاة والسلام طغى الماء فالطاغوت مأخوذ من الطغيان وهو الزيادة 11 00:04:29.750 --> 00:05:04.850 وتجاوز الحد تجاوز الحد المحدود هذا الطاغوت في الاصل واما المراد به في واقع الناس فهو تعدد كل طائفة من بني ادم المشركين كل طائفة لها طاغوت تعبده من دون الله 12 00:05:06.450 --> 00:05:29.900 كل طائفة او كل امة مشركة لها طاغوت تعبده من دون الله ولذلك تنوعت اقوال المفسرين لقوله تعالى واجتنبوا الطاغوت. ما هو الطاغوت الاصل الطاغوت ما عبد من دون الله 13 00:05:30.950 --> 00:05:49.350 فكل ما عبد من دون الله وهو طاغوت ان كان رضي بهذا ان يعبد من دون الله فهو طاغوت وان كان لم يرظى لان الانبيا عبدوا والاوليا عبدوا وعيسى عبد 14 00:05:50.900 --> 00:06:10.100 فهو في نفسه ليس طاغوتا لانه لم يأمر بهذا وانما الطاغوت الذي امرهم بهذا وهو الشيطان ولهذا بعظ المفسرين يقول الطاغوت الشيطان لانه هو الذي امر لعبادة غير الله سبحانه وتعالى 15 00:06:13.000 --> 00:06:36.650 ولهذا قال الامام ابن القيم الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاعم فهو طاغوت كل ما تجاوز به العبد حد الشرع وغلا فيه فهو طاغوت 16 00:06:39.950 --> 00:07:05.050 ثم قال والطواغيت كثيرون رأسهم ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض وهو راض بذلك ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت 17 00:07:05.800 --> 00:07:38.750 من حكم بغير ما انزل الله متعمدا فانه طاغوت ومن ادعى علم الغيب فهو طاغوت من الكهان والسحرة وغيرهم وهو طاغوت هؤلاء لانهم تجاوزوا الحد الشرعي في اعمالهم واقوالهم صاروا طواغيت 18 00:07:40.550 --> 00:08:02.800 نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطاغوت الشيطان فقال جابر رضي الله عنه الطواغيت كهان كانت تنزل عليهم الشياطين رواهما ابن ابي. يعني من ادعى علم الغيب فهو طاغوت وهذا في الكهان لان الكهان يدعون 19 00:08:03.250 --> 00:08:22.400 علم الغيب هم طواغيت كل مفسر اخذ بمعنى من معاني الطاغوت ليس المراد انه ما هنا طاغوت غير الذي قال هذا المفسر ولكن هذا هذا معنى من المعاني والاية تشمل 20 00:08:22.950 --> 00:08:43.700 نعم وقال مالك الطاغوت كل ما عبد من دون الله. نعم هذا الاصل كل ما عبد منه واجتنبوا الطاغوت كل ما عبد من دون الله فانهم طاغوت اذا كان راضيا بذلك اما اذا كان لم يرظى وكان ينهى عن ذلك في حياته 21 00:08:44.250 --> 00:09:05.700 لكن عبدوه بعد موته كالمسيح الطاغوت الذي امرهم بهذا وهو من دعا الى عبادة غير الله الذي يدعو الى عبادة غير الله هو الطاغوت نعم الطاغوت هو الذي امرهم بعبادة الاولياء والصالحين 22 00:09:06.400 --> 00:09:30.950 والانبياء والمرسلين والملائكة ما امروا بهذا لكن الذي امر بهذا من دعاة الضلال ومن شياطين الانس والجن فهو هو الطاغوت نعم قال العماد ابن كثير الطاغوت الشيطان وما زينه من عبادة غير الله 23 00:09:31.550 --> 00:09:54.400 الطاغوت هو الشيطان واعماله. اعمال الشيطان من شرها عبادة غير الله عز وجل اشر اعمال الشيطان هو الامر بعبادة غير الله ما عبدوا هذه الاشيا والغوا عقولهم الا لان الشيطان زين لهما هذا 24 00:09:56.050 --> 00:10:26.900 الشيطان سول لهم واملى لهم بعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ما يسلم من الشيطان الا المخلصون من عباد الله نعم قلت وذلك المذكور بعض افراده ها هذا تعليق الشيخ 25 00:10:27.550 --> 00:10:48.350 الرحمن ابن حسن رحمه الله على الاقوال التي مرت كل يقول اخذ ببعض افراد الطاغوت وفسره والطاغوت يشمل كل هذه الاشياء ولهذا يقولون خلاف المفسرين اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد 26 00:10:48.850 --> 00:11:11.100 تنوع الاية او الحديث محتمل لعدة معاني وكل اخذ بمعنى من معانيها نعم قلت وذلك المذكور بعض افراده وقد حده العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى حدا جامعا نعم الطاغوت 27 00:11:11.250 --> 00:11:35.850 ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع ماذا الضابط الذي ذكره ابن القيم وهو يشمل جميع الطواغيت من الجن والانس نعم وطاغوت قل لقوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله 28 00:11:36.250 --> 00:12:04.700 فاوتوا كل قوم من الكفار طاووتهم من يتحاكمون اليه غير الله جل وعلا يتحاكمون الى الكهان يتحاكمون الى السحرة يتحاكمون الى القوانين الوضعية قوانين وضعية هذه طواغيت هذه طواغيت قل ما خالف ما شرعه الله 29 00:12:05.300 --> 00:12:29.600 قال حكم الله الشرعي فهو طاغوت من الطغيان وهو الخروج عن الحد نعم وطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله يتحاكمون اليه في خصوماتهم مثل ما كانت عليه الجاهلية 30 00:12:29.850 --> 00:12:54.650 يتحاكمون الى الكهان اذا صار عندهم مشكلة لما بينهم هاكم الى الكهان كل قبيلة لها كاهن حاكمونا اليه قال الله جل وعلا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون 31 00:12:55.700 --> 00:13:22.400 هذا حكم الجاهلية كل قبيلة لها طاغوت لها كاهن يتحاكمون اليه نعم او يعبدونه من دون الله او يعبدونه وهذا اشد يعبدونه من دون الله الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة كله طواغيت هذا 32 00:13:23.200 --> 00:13:44.100 كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت نعم او يتبعونه على غير بصيرة من الله او يتبعونه فيما يأمرهم وينهاهم على غير بصيرة من الله من غير دليل كل من اطاع احدا 33 00:13:45.850 --> 00:14:09.700 او حكم بقوله او اتبعه على قوله دون ان يكون له مستند من كتاب الله وسنة رسوله فهو من الطاغوت من حكم الطاغوت نعم او يتبعونه على غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله 34 00:14:10.250 --> 00:14:32.750 بما لا يعلمون انه طاعة اما اتباع من يدعو الى الله ويحكم بكتاب الله فهذا واجب واما من يدعو الى خلاف ذلك فهذا من اتباع الطاغوت نعم فهذه طواغيت العالم 35 00:14:32.850 --> 00:14:55.200 لا تخرج عن هذا كل طواغيت العالم لا تخرج عنه هذا الحد معبود او متبوع او مطاع في غير طاعة الله فهو طاغوت. نعم فهذه طواغيت العالم اذا تأملتها وتأملت احوال الناس معها رأيت اكثرهم اعرض عن عبادة 36 00:14:55.200 --> 00:15:19.150 الله تعالى الى عبادة الطاغوت وعن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الى طاعة الطاغوت ومتابعته اي نعم وكل هؤلاء المشركين يعبدون الطاغوت على اختلاف معبوداتهم مختلفون في معبوداتهم الحجر والشجر والبشر 37 00:15:19.450 --> 00:15:45.200 والجن والانس كلها طواغيت كل ما عبد من دون الله فوطؤوت اذا كان رظي بهذا والا فعبادته عبادة للطاغوت وليست عبادة له لانه ينهى عن ذلك عبادة للطاغوت ما هيب لذلك الولي او الصالح لانه لم يأمر بهذا 38 00:15:45.600 --> 00:16:07.300 وهو بريء من هذا نعم واما معنى الاية وكذلك من من اتبع احدا بامور الشرع لا دليل على ذلك وهو يعلم هذا فهذا من اتباع الطاغوت نعم واما معنى الاية 39 00:16:07.650 --> 00:16:30.950 فاخبر تعالى انه بعث في كل طائفة من الناس رسولا بهذه الكلمة ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم المعنى الاجمالي للاية ان الله بعث اي ارسل الى كل الى كل طائفة من الناس وجيل وجيل من الناس 40 00:16:31.800 --> 00:16:54.650 ولقد بعثنا في كل امة يعني في كل جيل وكل طائفة رسولا رسولا منهم ان اعبدوا الله يأمرهم بقوله اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كلهم جاؤوا بهذا 41 00:16:54.750 --> 00:17:19.750 نعم ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي اعبدوا الله وحده واتركوا عبادة ما سواه نعم اعبدوا الله وحده واتركوا عبادة ما سواه لازم يكون ما يعبدونه قل صنم لا هذا يشمل كل ما عبد من دون الله من صنم 42 00:17:19.850 --> 00:17:38.700 او قبر او حجر او شجر او جن او انس يشمله هذا. نعم كما قال تعالى ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها من يكفر بالطاغوت 43 00:17:39.350 --> 00:18:00.200 يكفر بعبادة غير الله وبكل ما عبد من دون الله يكفر بذلك ويؤمن بالله. شف قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح الا بالكفر الطاغوت والشرط يتقدم على المشروط 44 00:18:01.500 --> 00:18:20.250 الشرط يتقدم على المشروط ما اقتصر على قوله اعبدوا الله ان اعبدوا الله بل قال واجتنبوا الطاغوت لان العبادة اذا خالطها شرك بطلت ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك 45 00:18:20.400 --> 00:18:42.300 لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين نعم وهذا معنى لا اله الا الله. الله اجتنبوا الطاغوت هو معنى لا اله الا الله تماما لانه نفي واثبات 46 00:18:42.450 --> 00:19:04.400 اعبدوا الله هذا اثبات اجتنبوا الطاغوت هذا نهي نفي جمع بين النفي والاثبات يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا نفي واثبات فقد استمسك بالعروة الوثقى وهي لا اله الا الله العروة الوسطى هي لا اله الا الله 47 00:19:04.800 --> 00:19:24.100 قد استمسك بعروة الوثقى لا انفصام لها نعم وهذا معنى لا اله الا الله فانها هي العروة الوثقى. نعم لا اله الا الله تسمى العروة الوثقى وتسمى كلمة كلمة التقوى 48 00:19:25.100 --> 00:19:50.650 كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها كلمة التقوى هي لا اله الا الله نعم قال العروة الوسطى وهي كلمة التقوى وهي كلمة الاخلاص تسمى كلمة الاخلاص وهي مفتاح الجنة 49 00:19:51.750 --> 00:20:08.200 هي مفتاح الجنة لا اله الا الله كما في الحديث نعم هي كلمة عظيمة نعم قال العماد ابن كثير في هذه الاية وكلهم يدعوا الى عبادة الله كلهم يعني الرسل 50 00:20:08.400 --> 00:20:27.150 كل الرسل يدعونا الى عبادة الله وينهون عن عبادة ما سواهم وليس محمد صلى الله عليه وسلم وحده كل الرسل على هذا نعم وكلهم يدعوا الى عبادة الله وينهى عن عبادة ما سواه 51 00:20:27.350 --> 00:20:51.250 فلم يزل تعالى يرسل الرسل بذلك منذ حدث الشرك في قوم نوح الذين ارسل اليهم نعم كان قوم نوح على التوحيد على ملة ابيهم ادم عليه الصلاة والسلام على ملة ابيهم ادم الف سنة وهم على التوحيد 52 00:20:55.150 --> 00:21:20.800 ما غيروا ولا بدلوا فلما كان في عهد قوم نوح كانوا على التوحيد في الاول لكن مات علماؤهم بسنة واحدة مات علماؤهم في سنة واحدة فحزنوا عليهم حزنوا عليهم حزنا شديدا 53 00:21:21.550 --> 00:21:48.000 ود وسواع ويغوث ويعوق ونسب ها علماؤهم ماتوا حزنوا عليهم حزنا شديدا وفقدوهم جاءهم الشيطان استغل هذه الحالة جاءهم الشيطان في صورة ناصح في سورة ناصح فقال لهم صوروا صور هؤلاء 54 00:21:48.850 --> 00:22:16.550 الذين حزنتم عليهم وفقدتموهم صوروا صورهم وانصبوها على مجالسهم حتى تتذكروا احوالهم وتنشط على عبادة الله جاءهم بصفة ناصح لهم ومشير عليهم وهو يريد ما وراء ذلك ويعلم انه حتى ولو صوروا الصور ونصبوها فلن تعبد 55 00:22:16.800 --> 00:22:46.200 ما دام العلماء موجودين لكنه ينظر الى المستقبل لعنه الله فقاموا ونصبوا صورهم عن اجتهاد ومحبة للصالحين ولتذكر احوالهم ولم ولم يتمكن الشيطان من امرهم بعبادتها لوجود العلماء فلما مات العلماء ولم يبقى عالم 56 00:22:47.600 --> 00:23:07.050 جاءهم الشيطان قال لهم ان ابائكم ما صوروا هذه الصور الا ليعبدوها من دون الله وبها كانوا يسقون المطر هذه الخطوة الثانية له لعنه الله ولما كان ما هنا علماء ولا احد ينكر 57 00:23:09.300 --> 00:23:30.500 ساغت هذه الدعوة عندهم فعبدوها من دون الله وحدث الشرك من ذلك الوقت حدث الشرك في الارض فارسل الله رسوله وعبده نوحا عليه السلام ادعوهم الى عبادة الله وترك عبادة هذه الاصنام 58 00:23:32.200 --> 00:23:59.350 ولكنهم اصروا على عبادتهم قالوا لا تذرن الهتكم يعني لا تطيعوا نوح لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق او نسا قال ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح. ماتوا في عام واحد 59 00:24:00.350 --> 00:24:25.250 اشار عليهم الشيطان ان يصوروا صورهم ففعلوا فلما طال العهد وفقد العلماء نسخ العلم جاءهم الشيطان ودعاهم الى عبادتها فاجابوه حدث الشرك في الارض ولما جاءهم نوح عليه السلام ونهاهم عن ذلك 60 00:24:25.800 --> 00:24:45.800 تواصوا وقالوا لا تذرن الهتك لا تتركوها لا تجيبوا هذا الرجل وهكذا الضلال اذا تمكن صعب اجتثاثه صعب اجتثاثه ولم يؤمن مع نوح الا قليل. قال تعالى وما امن معه 61 00:24:46.000 --> 00:25:09.850 الا قليل والاكثر عصوه واصروا على الكفر واستكبروا استكبارا كما ذكر الله جل وعلا هذا في سورة نوح اولها الى اخرها في مواقف نوح عليه السلام معهم في الاخير لما لما جاء انزل الله عليه انه لن يؤمن 62 00:25:09.950 --> 00:25:32.050 من قومك الا من قد امن عند ذلك دعا عليهم قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا استجاب الله دعوته وانزل الطوفان 63 00:25:32.600 --> 00:25:58.200 عليهم فاغرقهم ولم ينجوا الا نوح ومن امن به بالسفينة انجيناه واصحاب السفينة نعم وكان اول رسول بعثه الله تعالى الى اهل الارض. هو اول رسول اما الانبياء فكان قبله انبياء. ادم عليه السلام نبي 64 00:25:58.200 --> 00:26:17.850 وجاء من بعده انبياء لكن الرسول هو الرسل هو اولهم نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. الى ان ختم الله الرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم المرسلين 65 00:26:18.050 --> 00:26:38.350 لا نبي بعده وكلهم من اولهم الى اخرهم دعوتهم واحدة هي الدعوة الى عبادة الله وترك عبادة ما سواه. ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 66 00:26:38.850 --> 00:27:00.750 هذه دعوة الرسل كلهم نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي طبقت دعوته الانس والجن. نعم ارسله الله للناس كافة وكان من قبله يبعثون الى اممهم خاصة 67 00:27:01.500 --> 00:27:26.050 ما هذا الرسول فان الله عمم رسالته على الجن والانس الى ان تقوم الساعة لا نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت 68 00:27:26.150 --> 00:27:48.050 الى الناس كافة وذلك في قوله تعالى الذين يتبعون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس 69 00:27:48.400 --> 00:28:16.500 بشير ونذيرا رسالته عامة وهذا مما مما فضل به على سائر الانبياء عليه الصلاة والسلام وقد شملت دعوته مشارق الارض ومغاربها بالدعوة الى الله والجهاد على يد اصحابه من بعده 70 00:28:17.000 --> 00:28:43.550 حتى انتشر الاسلام في مشارق الارض ومغاربها وبلغ مبلغ الليل والنهار نعم ليظهره على الدين كله قال الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وقد اظهره الله على الدين كله ولله الحمد 71 00:28:44.000 --> 00:29:04.650 نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي طبقت دعوته الانس والجن في المشارق والمغارب. نعم وكلهم كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 72 00:29:04.900 --> 00:29:34.550 هذا الذي جاءت به الرسل ان لان عقيدتهم التوحيد والنهي عن الشرك التوحيد والدعوة اليه النهي عن الشرك اما الشرائع العملية فانها تختلف باختلاف الامم كل نبي له شريعة اذا انتهت جاءت شريعة اخرى 73 00:29:34.800 --> 00:29:54.600 الى ان ختمت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فاستقرت الى يوم القيامة لا تنسخ لانها كافية لانها كافية للبشرية ولا يحتاجون معها الى شريعة ولا يحتاجون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الى رسول يأتي 74 00:29:55.100 --> 00:30:14.000 نعم وكلهم كما قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى في هذه الاية الكريمة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم 75 00:30:14.900 --> 00:30:41.650 نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات والاخوة لعلات هم الذين من امهات مختلفة ابوهم واحد وامهاتهم مختلفة فعقيدتهم واحدة واما شرائعهم العملية لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكل اجل كتاب نعم 76 00:30:43.600 --> 00:31:01.850 وقال تعالى في هذه الاية الكريمة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكلهم جاؤوا بهذا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كل الرسل نعم فكيف يسوء لاحد من المشركين 77 00:31:01.950 --> 00:31:19.200 بعد هذا ان يقول لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نعم المشركون لما دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم اودعتهم الرسل الى عبادة الله قالوا الله راظ عنا فيما نفعل 78 00:31:20.500 --> 00:31:36.750 مرض لو هو ما هو براض عنا نهانا عنهم فسبحان الله الله ما نهاكم عنه ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت ولو كان يرظى بعبادة غيره ما بعث الرسل تنهى 79 00:31:36.850 --> 00:31:56.500 عن عبادة غيره قالوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين 80 00:31:56.700 --> 00:32:19.900 ولقد بعثنا في كل امة رسولا لو كنتم صادقين ان الله يرظى عما انتم عليه ما بعث الرسل تنهى عنه تنكره نعم فكيف يسوغ لاحد من المشركين بعد هذا ان يقول لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء. يعني هو اللي هو اللي خلانا نعبد هذه 81 00:32:19.900 --> 00:32:37.300 اشياء والله قادر على انه يمنعنا ولم يمنعنا فدل على انه يرظى بهذا هذه مغالطة لو كان يرظى بهذا ما ارسل الرسل تنهى عنه ولا انزل الكتب تنهى عنه نعم 82 00:32:38.050 --> 00:32:58.700 فمشيئة الله تعالى الشرعية عنهم منفية لانه نهاهم عن ذلك على السن رسله اي نعم فالمشية نعم فمشيئة الله تعالى الشرعية عنهم منفية لانه نهاهم عن ذلك على السن رسله الارادة وقصده الارادة 83 00:32:58.700 --> 00:33:19.000 المشيئة نوع واحد ما ما هي بتنقسم العشية كونية لكن الارادة تنقسم الى قسمين ارادة كونية قدرية وارادة شرعية الله ما اراد منهم الشرك اراد منهم التوحيد الارادة الشرعية نعم 84 00:33:20.150 --> 00:33:41.800 واما مشيئته الكونية وهي تمكينهم من ذلك هذا فيه نظر يعني مشيئته الشرعية مشيئة ما تكون شرعية المشيئة كونية لكن الارادة وهو يقصد هذا اكيد نعم الكونية وهي تمكينهم من ذلك قدرا فلا حجة لهم فيه 85 00:33:41.950 --> 00:34:01.750 لانه تعالى قلق النار واهلها من الشياطين والكفرة وهو لا يرضى لعباده الكفر نعم لا يرظى انهم يشركون ولا ان يكفروا ولكن اذا ابوا ابوا للقبول للخير وابوا الدعوة واثر الضلال 86 00:34:01.850 --> 00:34:25.850 الله يعاقبهم سبحانه وتعالى. خلق لهم النار خلق النار لهؤلاء المعاندين الذين لا يقبلون دعوة الرسل خلق الله لهم النار واما من اطاع الرسل فخلق الله له الجنة جعل دارين دار للكفرة ودار 87 00:34:26.250 --> 00:34:46.450 المؤمنين نعم فلا حجة لهم فيه انه تعالى خلق النار واهلها من الشياطين والكفرة. وهو لا يرضى لعباده الكفر. وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة ولهذا فمن اعرض وتكبر وعاند 88 00:34:46.750 --> 00:35:11.400 فداره النار والعياذ بالله واما من اطاع واستجاب اداره الجنة الله جل وعلا لا يسوي بين هذا وهذا فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افنجعل الذين امنوا وعملوا ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض 89 00:35:11.600 --> 00:35:36.300 ام نجعل المتقين كالفجار هذا لا يليق بالله سبحانه وتعالى نعم فلا يدخل الناس كلهم الجنة كافرهم ومؤمنهم ولا يدخل النار الناس النار كلهم النار كلهم كلهم النار كافرهم ومؤمنهم لا الله حكم عدل سبحانه وتعالى 90 00:35:36.650 --> 00:35:58.900 جعل دارين دار لاهل الايمان ودار للكفرة نعم وهو لا يرضى لعباده الكفر وله في ذلك حجة فهو لا يرضى الكفر وان كان قدره قدره فهو لا يرضى به فليس كل ما قدره الله يرظى به 91 00:35:59.200 --> 00:36:32.650 ولكنه قدره لحكمة قدره ليكون عقوبة للمتمردين والمستكبرين والجاحدين. نعم وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة. قل فالله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال الذين اشركوا لو شاء هذا في سورة الانعام. قال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا 92 00:36:33.300 --> 00:36:51.100 ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم آآ ولا ولا ما لو شاء الله ما ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم 93 00:36:51.100 --> 00:37:08.450 حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم تخرجوه لنا؟ ما هو دليلكم على هالكلام ان الله رضي الكفر ما دليلكم على ان الله رضي الكفر قل فلله الحجة البالغة 94 00:37:08.650 --> 00:37:30.050 فلو شاء لهداكم اجمعين لكنه ما يهدي الا من يستحق الهداية ولا يضل الا من يستحق الاضلال وهو المعاند المكابر المستكبر الذي لا يريد الحق هذا الله جل وعلا يحرمه من الهداية عقوبة له 95 00:37:30.750 --> 00:37:51.700 يحرمه من الهداية عقوبة له وله دار خاصة وهي النار والعياذ بالله نعم وهو لا يرضى في النونية يقول هؤلاء كالشوك اولئك الشوك عمارة النيران. الشوك ما يأكله الا النار 96 00:37:51.750 --> 00:38:09.700 هذولا شوك بالبشرية ما لهم الا النار نعم وهو لا يرضى لعباده الكفر وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة ولهذا قال فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة 97 00:38:10.000 --> 00:38:40.450 قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين لكنه لحكمته قسمهم الى مهتدين وظالين قسمهم الى مهتدين وضالين حتى يجازي المحسن باحسانه ويجازي المسيء باساءته نعم ولهذا قال فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة 98 00:38:40.550 --> 00:38:59.200 انها نعم قلت وهذه الاية تفسر الاية قبلها وذلك قوله تعالى فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فتدبر نعم ودلت هذه الاية على ان الحكمة في ارسال الرسل 99 00:38:59.450 --> 00:39:22.000 دعوتهم اممهم الى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه وان هذا هو دين الانبياء والمرسلين الرسل ما جاءوا ليدعو الى توحيد الربوبية وان الله هو الخالق هذا يعترف به الكفرة يعترفون ان الله هو الخالق الرازق المحي المميت 100 00:39:22.650 --> 00:39:37.450 ولكن الله بعث الرسل دعوتي الى توحيد الالوهية ان اعبدوا الله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله ما قال ان اقروا ان الله هو الخالق الرازق هذا يقرون به 101 00:39:38.000 --> 00:39:56.800 لكن بعثهم لتوحيد الالوهية عبادة الله سبحانه وتعالى. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذا الذي بعث الله به الرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 102 00:39:57.300 --> 00:40:16.550 لا اله الا انا الوهية توحيد الالوهية هذا الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وهذا هو الذي يخرج من الكفر الى الايمان اما توحيد الربوبية وحده فانه لا يخرج من الكفر 103 00:40:16.800 --> 00:40:37.750 الكفار يقرون به وهم في جهنم نعم ودلت هذه الاية على ان الحكمة في ارسال الرسل دعوتهم اممهم الى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه وان هذا هو دين الانبياء والمرسلين 104 00:40:37.850 --> 00:41:02.550 وان اختلفت شريعتهم؟ اه وان اختلفت شرائعهم العملية فعبادة الله في كل وقت بما شرعه لكل امة نعم وان اختلفت قلن جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. نعم. وان اختلفت شريعتهم كما قال تعالى لكل 105 00:41:02.550 --> 00:41:23.200 جعلنا منكم شرعة ومنهاجا نعم. وانه لا بد في الايمان من العمل من القلب والجوارح نعمل الايمان ما هو بالقلب فقط ما هو بالتصديق كما تقوله الاشاعرة بل هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل 106 00:41:23.450 --> 00:41:45.000 بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة وهو مدلول الكتاب والسنة نعم فليس الايمان هو القول باللسان فقط كما تقوله الكرامية وليس الايمان هو التصديق بالقلب فقط 107 00:41:45.450 --> 00:42:05.750 كما تقوله الاشاعرة وليس الايمان هو القول والاعتقاد فقط بدون عمل كما تقوله مرجئة الفقهاء الايمان يجمع هذه الامور قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وليس الايمان هو المعرفة بالقلب 108 00:42:06.150 --> 00:42:26.800 كما تقوله الجهمية كلهم مرجئة والعياذ بالله كلهم مرجئة لكن اشدهم الجهمية يقولون اذا عرف ولو لم يعتقد اذا عرف يكفي مو مؤمن نعم وانه وانه لا بد في الايمان 109 00:42:26.850 --> 00:42:45.950 من العمل من القلب والجوارح اي نعم العمل بالقلب والعمل بالجوارح باللسان الذكر والتسبيح والتهليل والجوارح بالصلاة والصيام والجهاد اي نعم قال المصنف رحمه الله تعالى يكفي نقف عند هذا 110 00:42:46.650 --> 00:43:13.950 وبهذا نختم آآ الدروس في هذه السنة فالى ما بعد رمضان ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من هو العماد ابن كثير الذي الذي ذكر في فتح المجيد كثيرا هل هو المفسر؟ سبحان الله يقول كالعماد ابن كثير تقول من هو العماد ابن كثير 111 00:43:14.450 --> 00:43:38.250 الجواب في كلامك هذا هو ابن كثير ما هنا غيره صاحب التفسير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عبد المسيح عليه الصلاة والسلام هل يصح ان يقال انه طاغوت بالنسبة لمن عبده لا بالنسبة لنفسه لانه لم يرضى بذلك 112 00:43:38.900 --> 00:44:00.300 المسيح عليه السلام ليس طاغوتا انما الطاغوت الذي عبده الذي عبده هو الذي يعبد الطاغوت والطاغوت هي هذا هو الشيطان هو الذي امره بهذا المسيح لم يأمر بهذا ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم 113 00:44:00.700 --> 00:44:18.750 كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه وانت على كل شيء شهيد ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي مثل اخوانه من النبيين 114 00:44:19.200 --> 00:44:43.000 اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان يكون الطاغوت من المسلمين كمن لم يحكم بما انزل الله. الذي يحكم بغير ما انزل الله ليس مسلما اذا تعمد هذا والغى الشريعة وجاء بدلها بالقانون 115 00:44:43.050 --> 00:45:08.650 هذا ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندنا بخارج هذه البلاد عندما يتشاجر اثنان حول ارض او يحصل خلاف فان شيخ القبيلة يتدخل ويحل النزاع باجتماع مع المتنازعين 116 00:45:08.700 --> 00:45:32.450 فهل في هذا تحاكم الى غير ما انزل الله هذا صلح هذا صلح تسوية النزاع بالصلح اللي يتراضى فيه الطرفان هذا من الصلح صلح جائز بين المسلمين فاذا كان هذا ما هو باجبار وانما هو عن تراضي فهو صلح. اما اذا كان اجبارا لا ما يجبر الا بالحكم الشرعي 117 00:45:33.150 --> 00:45:48.500 ما يجبر الا على الحكم الشرعي ان تعرض عليهم الصلح فان قبلوه الحمد لله واما لم يقبلوه ما يجوز لك تجبرهم الاجبار انه ما هو على الحكم الشرعي فقط. نعم 118 00:45:50.500 --> 00:46:06.850 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل علماء الصوفية يعدون من الطواغيت لانهم يدعون الى عباده في غير الله اي نعم كل من دعا الى عبادة غير الله فهو طاغوت سواء صوفي ولا غيره 119 00:46:07.050 --> 00:46:27.800 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المعبود شجرا فهل يطلق على هذا الشجر؟ انه طاغوت هذا يطلق على من امره بذلك وهو الشيطان او دعاة الضلال دعاة الظلال من الجن والانس 120 00:46:28.300 --> 00:46:52.900 الذين دعوا الى هذا وزينوه للناس هم الطواغيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسمى العاصي الفاسق؟ طاغوتا باعتبار انه خارج عن شرع الله؟ لا. اذا كان المعصية ما هي العاصي ما هو بطاغوت يعتبر عاصي تسميه عاصي. ما تسميه طاغوت 121 00:46:52.950 --> 00:47:15.200 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان اول نبي هو ادريس عليه الصلاة والسلام؟ اول نبي هو ادم عليه السلام وهو ادم نبي مكلم نعم لكن الرسل اولهم نوح كما في الاية 122 00:47:15.400 --> 00:47:31.300 نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في كلام ابن القيم رحمه الله في تعريف الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع يقول فهل المبتدع 123 00:47:31.550 --> 00:47:46.650 الذي يرظى ان يكون متبوعا في بدعته. يطلق عليه طاغوت بالنسبة لذلك؟ اي نعم اذا تعمد هذا اذا تعمد هذا هو يعلم انه ما هم على حق ولكن يعاند ويصر فهو طاغوت 124 00:47:46.800 --> 00:48:09.700 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين المشيئة والارادة؟ ولماذا لا تقسم المشيئة الى شرعية وكونية ما جاء تقسيمها الى شرعية وكوني الذي جاء تقسيمه هو الارادة 125 00:48:09.800 --> 00:48:27.750 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين يقول هل هذا متعلق بالمشيئة الكونية لا الله له مشيئة والعبد له مشيئة 126 00:48:28.300 --> 00:48:50.800 الله اعطى العبد مشيئة بها يختار ما ما يريد ولم يجبره على شيء العبد له مشيئة مشيئة الله ان يتعلق بالله سبحانه وتعالى مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله. كما تشاؤون الا ان يشاء الله 127 00:48:51.750 --> 00:49:11.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان نوحا عليه الصلاة والسلام قد يأس من قومه فلذلك دعا عليهم عجيب ينزل عليه قوله تعالى انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. تقول يئس 128 00:49:12.700 --> 00:49:30.000 يعني ما يأس وان ما يصدق الذي نزل عليه انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الشرعة والمنهاج 129 00:49:30.950 --> 00:49:48.900 هي الشريعة الشريعة هي المنهاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما طبيعة الصور التي وسوس الشيطان لقوم نوح بها هل هي كالصور التي تعلق على الحائط ام هي تماثيل؟ وراء المجسمة 130 00:49:49.200 --> 00:50:10.900 ومثل هالصور الرسمية اللي رسم السور التي هي رسم على اشكال الاولياء والصالحين ولو كانت ما هي مجسمة المعنى واحد. والمؤدى واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يدعو غير الله 131 00:50:11.350 --> 00:50:29.650 فاخبرته ان هذا العمل شرك فلم يستجب فلا نحكم عليه ولم يستجب. ايه فهل احكم عليه بالشرك؟ ام لابد ان يحكم في ذلك عالم من العلماء اذا بينت له انه شرك 132 00:50:30.300 --> 00:50:56.200 ولم يقبل فهو يحكم عليه بالشرك يحكم عليه بالشرك لانه ليس له عذر قامت عليه الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ابن القيم رحمة الله عليه بالبدائع ما يطلق على الله في باب الاسماء والصفات توقيفي 133 00:50:56.500 --> 00:51:12.800 وما يطلق عليه في باب الاخبار لا يجب ان يكون توقيفيا كالشيء والموجود والقديم. ونحو ذلك فما معنى قوله في باب الاخبار الاخبار ما هو بالاخبار من باب الاخبار يخبر عن الله بانه شيء 134 00:51:13.050 --> 00:51:34.100 يخبر عن الله بانه موجود هذا من باب الاخبار لا من باب الاسم والصفة فباب الاخبار اوسع من باب الاسماء والصفات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول المصلي في الصلاة 135 00:51:34.150 --> 00:51:57.750 بلى وربي بعد قراءة اليس الله باحكم الحاكمين ما ورد هذا لا يقال لانه ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سجد الامام للسهو بعد التسليم فماذا على المسبوق؟ هل يسلم ويسجد معه او يقوم ويتم صلاته 136 00:51:58.300 --> 00:52:18.150 ما يسلم يبقى على صلاته ويسجد مع الامام فاذا فرغ من السجود يقوم اكمال صلاتي ما هو ما يسلم لانه مسبوق ينتظر حتى يسجد الامام فيسجد معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 137 00:52:20.050 --> 00:52:46.950 يقول السائل مات ابي واما امي فانها ما زالت على قيد الحياة واريد ان اعتمر عنهما فبايهما ابدأ الام ان كانت قادرة على المجي ان كانت قادرة على المجيء والوصول الى مكة وهي لم تؤدي حجة الاسلام 138 00:52:47.850 --> 00:53:12.100 فيجب عليها المجيد ولا ولا تصح النيابة عنها وهي تقدر على المجيء ولم تؤدي حجة الاسلام لابد من حضورها اما الوالد الميت فتحج عنه فعج عنوا اذا كان ما حج حجة الاسلام تحج عنه 139 00:53:12.150 --> 00:53:36.250 فتبدأ بالميت الذي لا يقدر اما الام اذا كانت تقدر فلابد من مجيئها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم للرجل اذا اراد ان يطلب العلم عند شيخ ان يعرف هل هو من اهل السنة ام لا وما منهجه في ذلك؟ يسأل 140 00:53:36.250 --> 00:53:58.750 يسأل الناس عنه يسأل العلما عنه يسأل الناس تأكد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسيره؟ ان كان له كتب يقرأ فيها يشوف توجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير هذه الاية 141 00:53:59.000 --> 00:54:21.050 ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اي نعم لو انها العام هذا الذي اعطاه الله العلم ولكنه اثر الدنيا على الاخرة واثر حب الدنيا على العمل بعلمه الله اخزاه وخذله سبحانه 142 00:54:21.250 --> 00:54:46.700 ولم يرفعه بها لانه ما اراد الرفعة ما اراد لنفسه الرفعة نعم والعمل بما علمه الله فخذله الله وعاقبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم 143 00:54:46.750 --> 00:55:03.500 ايما ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما يقول هل هذا يعد من الكفر الاصغر او الاكبر هذا وعيد هذا يعتبر من الوعيد تمره كما جاء ولا تفسره 144 00:55:03.650 --> 00:55:27.950 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نعلم ان تارك الصلاة كافر ولكن من هو الذي يعتبر تارك الصلاة متعمدا اذا كان متعمدا فهو كافر على القول الصحيح. نعم. يقول فهل الذي يصلي صلاة الجمعة فقط او يصلي 145 00:55:27.950 --> 00:55:49.400 في شهر رمضان فقط ما يكفي هذا ما تكفي صلاة الجمعة عن الصلوات الخمس بل لو ترك فرضا واحدا وصلى بقية الفروض الاربعة ما ما تقبل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 146 00:55:49.600 --> 00:56:15.200 يقول هل يجوز دفع الزكاة لرجل عليه دين بسبب الدعوة كأجور هل يجوز دفع الزكاة لرجل عليه دين؟ بسبب امور الدعوة فاجور شقق طلبة العلم واجورهم ولباصات اهل العلم شراء سيارات ما دام ان ما دام انه عليه دين وعاجز عن تسديده 147 00:56:15.700 --> 00:56:35.000 ومطالب به فساعدوا ولا تنظر لسبب الدين ما ما تنظر لسبب الدين انظر الى انهما دين ومعسر اعنه من الزكاة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اخذ الزكاة 148 00:56:35.400 --> 00:56:56.200 لمن اعطانيها لاعطيها من كان مستحقا فاخص بها احد اقاربي لا الذي لا تقبل شهادتك له ما يصح ان تعطيه منها لان هذا يصير فيه محاباة اما من لا تقبل اما من من ليس من اقاربك فاعطه 149 00:56:56.250 --> 00:57:19.850 نعم فضيلة اذا وكلك احد على توزيع الزكاة فلا تأخذ منها لنفسك ولو كنت مستحقا ولا تأخذ منها لاقاربك الذين لا تقبل شهادتك لهم ولو كانوا مستحقين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 150 00:57:20.050 --> 00:57:42.150 يقول هل يجوز الدراسة في جامعة مختلطة بين النساء والرجال؟ لا ما يجوز هذا لا يجوز الدراسة في جامعة مختلطة بين الرجال والنساء لان هذا منكر وفتنة وشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 151 00:57:42.200 --> 00:58:03.950 يقول اذا صلت مجموعة من النساء جماعة بامامة احداهن فهل تضاعف لهم هذه الصلاة كالرجال يكتب لهم الاجر يكتب لهم الاجر وهذا عند الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 152 00:58:04.300 --> 00:58:28.950 يقول انا احفظ ربع القرآن ومستمر في الحفظ فهل احفظ الان غيره من المتون وكتاب التوحيد وغير ذلك اذا كان عندك مقدرة بحفظ الايات والاحاديث فاستمر على هذا اذا انك ما تستطيع تحفظ الا 153 00:58:29.350 --> 00:58:48.750 القرآن او السنة ابدأ بالقرآن اول شيء ابدأ بالقرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دبظ جلد الخنزير فهل يعد مباح الاستعمال؟ لا الصحيح انه ما هو مباح. الخنزير رجس 154 00:58:49.650 --> 00:59:13.100 او لحم خنزير فانه رجس ما ما يطهره الدباب نجس العين ونجس العين كجلد الكلب وجلد الذيب والسبع هذا ما يطهره الدماغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم 155 00:59:13.200 --> 00:59:38.900 ان النصيحة لله ولكتابه يقول كيف تكون النصيحة لكتاب الله نصيحة لكتاب الله اعتقاد انه كلام الله منزل غير مخلوق من النصيحة لكتاب الله تعلمه وتعليمه والعمل به تدبره كل هذا من النصيحة لكتاب الله. نعم 156 00:59:40.400 --> 01:00:02.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل تاب من السرقة وكان معه مجموعة قد سرقوا مالا وتقاسموه ما الواجب عليه اذا تاب في رد بعض المال اذا لم يجد صاحبه تصدق به اذا لم يد صاحبه ويتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه 157 01:00:03.200 --> 01:00:26.100 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ممارسة رياضة المشي؟ حول او حول اسوار المقبرة ما في بأس ما هو بيقصد المقبرة والتبرك بها اذا كان يقصد التبرك بها والاستعانة بالاموات هذا شرك 158 01:00:26.500 --> 01:00:44.700 اما اذا كان يقصد الرياظة فقط ولا يقصد المقبرة ولا من فيها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السنة في وضع اليدين بعد الرفع من الركوع 159 01:00:46.100 --> 01:01:06.350 السنة قبضهم قبضهما كما قبل الركوع لان هذا قيام حالة قيام فيقبض يديه مثل ما قبل الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه طالبة تقول نحن طالبات نصلي في الجامعة بالنقاب 160 01:01:06.550 --> 01:01:23.950 ها نحن طالبات نصلي في الجامعة بالنقاب فهل يجوز فعلنا ذلك؟ لاننا اذا رفعنا النقاب ظهر شيء من النحر وشيء من الصدر فهل فعلنا هذا جائز؟ اذا كان ما عندكم رجال يجوز للمرأة 161 01:01:24.350 --> 01:01:42.400 ان تصلي مكشوفة الوجه ما عندها الا نسا او تصلي وحدها او عنده من محارمها من الرجال تكشف وجهها في الصلاة لكن لا يظهر من رأسها شيء ولا من سائر بدنها ما يخرج منه شيء 162 01:01:42.900 --> 01:02:04.350 الا الوجه فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا يقول اثناء الرقية اذا تحدث الجني فهل لي ان اسأله عن السحر ومن وضعه عن ايش؟ عن السحر ومن وضعه 163 01:02:06.450 --> 01:02:33.150 لا لا تسألوا عن المغيبات عن السحر قال له اتق الله واخرج من هذا هذا الانسان واتق الله لا تعتدي على المسلمين انصحه اما انك تسأله عن اشياء ويخبرك بهذا ما يجوز. نعم 164 01:02:38.500 --> 01:02:59.850 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اريد زيارة المدينة اولا ثم اذهب الى جدة ثم الى مكة للعمرة يقول فمن اين احرم؟ هل احرم من ميقات المدينة؟ نعم اذا توجهت من المدينة تريد مكة 165 01:03:00.300 --> 01:03:23.050 فاحرم من ميقات المدينة ولا تتعداه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص ذهب الى محل ذهب واخذ من صاحب المحل قطعا من الذهب ليريه زوجته في المنزل فان ناسبها اشتراه والا رده 166 01:03:23.300 --> 01:03:40.100 الى صاحبه فهل هذا الفعل جائز ما دام لم يعقد البيع انما يعرضه على زوجته فان رغبت اشتراه فلا بأس بذلك اما اذا كان عقد معه البيع وقال لي الخيار 167 01:03:41.150 --> 01:04:05.500 ليا الخيار لما اشوف رأي المرأة هذا لا يجوز نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاسبال اذا كان لغير خيلاء ما حكم الاسبال اذا كان لغير الخيلاء حرام لكن اذا كان مع خيلا فهو اشد 168 01:04:06.450 --> 01:04:26.600 تصير خويالا واسبال. اما اذا كان اسبال من غير خيلاء يصير اسبال عليه اثم المسبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الجماعة الثانية في المسجد هل لها نفس اجر الجماعة الاولى 169 01:04:27.850 --> 01:04:46.500 اذا كانوا فجاءوا يريدون الصلاة فاتتهم الصلاة واقاموا جماعة بعد سلام الامام فهم على نيتهم لهم الاجر ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح عقد النكاح 170 01:04:46.650 --> 01:05:12.350 اذا كان المأذون الذي عقد النكاح يمارس السحر والشعوذة اذا كان يمارس السحر والشعوذة فهو كافر الساحر كافر لا يجوز انه يتولى عقد النكاح. نعم لكن لاحظوا ان عقد النكاح ما هو باللي 171 01:05:12.950 --> 01:05:34.550 المأذون هو اللي يعقد اللي يعقد الايجاب والقبول الايجاب من الزوج او وليه القبول من الايجاب من ولي المرأة من ولي المرأة او نائبه والقبول من الزوجة ونائبه وهذا انما هو مشرف فقط على العقد 172 01:05:35.450 --> 01:05:52.300 فاذا تم الايجاب والقبول بين آآ الزوج وولي المرأة فقد انعقد النكاح حتى لو ما هم عند مأذون لو ما هم عند مأذون اذا حصل الايجاب والقبول انعقد النكاح نعم 173 01:05:53.450 --> 01:06:14.100 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل ما ينتاب الانسان المؤمن من هموم على مستقبله في الرزق وغيره. هل ذلك يكون قادحا بالتوحيد نعم توكل على الله يحسن الظن بالله ويعمل الاسباب 174 01:06:15.800 --> 01:06:37.050 يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يكون عنده وساوس من المستقبل سوء ظن بالله والى اخره يحسن الظن بالله ويتوكل على الله ويعمل الاسباب اسباب الخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 175 01:06:37.450 --> 01:06:56.450 يقول انا ارغب في الدخول الى كلية الشريعة ولكن الوالدين لا يرغبون في ذلك بل يرغبون ان ادخل الى كلية الطب او الهندسة. لا لا تطعهما ادخل في كلية الشريعة 176 01:06:56.750 --> 01:07:14.600 ولا تطعهما لا اقنعهما اذا اقتنع والا لا تطعهما لهذا هو مصلحتي وهو الذي اريده وهو الذي فيه الخير وهم ما يدرون يبون طمع الدنيا فقط مع ان الشريعة ولله الحمد 177 01:07:14.700 --> 01:07:38.000 فيها الخير خيري الدنيا والاخرة. ما شفنا طلاب الشريعة الان متعطلين من الاعمال بل هم القادة الان هم القادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة للاخت اذا كانت محتاجة؟ ها 178 01:07:38.150 --> 01:07:56.400 هل يجوز دفع الزكاة للاخت اذا كانت محتاجة اذا لم يكن لها زوج او لها زوج فقير ما يستطيع الانفاق اعطي زوجها الذي ينفق عليها اعطي الزوج وهي تهدي لها هدية اذا بغت تهدي لها 179 01:07:56.550 --> 01:08:17.600 اهدية او صلة جزاك الله خير اما الزكاة انما تعطى للمنفق على المحتاج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما اذا لم تكن اذا لم تكن مع زوج ارملة ولا وفقيرة فهي اولى من غيرها. نعم 180 01:08:19.550 --> 01:08:39.200 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يحتفل الزوجان كل سنة بذكرى زواجهما لا يجوز هذا هذا من فعل الكفار تشبه بالكفار ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول 181 01:08:39.250 --> 01:08:56.850 هل يجوز فتح حساب جار في بنك ربوي لغرض استلام الراتب فقط الذي ينزل على هذا الحساب اذا كان للحفظ فقط فلا بأس هذا من من الظروريات كل الناس يودعون الان ظرورة وين يدعون اموالهم 182 01:08:57.000 --> 01:09:23.250 يخافون عليها من السرقة من الضياع اذا كان مهوب للاستثمار وانما هو للحفظ فقط ويسحب منه اذا احتاج ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يصنع من دفع الزكاة لاقاربه المستحقين؟ وهو لا يعلم انه لا يجوز الدفع لهم وقد علم الان. ايش؟ يقول 183 01:09:23.250 --> 01:09:42.350 ماذا يصنع من دفع الزكاة لاقاربه المستحقين وهو لا يعلم انه لا يجوز الدفع لهؤلاء وقد علم الان من هم اه اقاربه هؤلاء لازم يحددهم الابوه ابنه هذا ما يجوز ابوه ابنه ما يجوز هذا 184 01:09:42.700 --> 01:10:03.500 اما غير عمودي النسب فلا مانع تدفع للاقارب المحتاجين هم اولى من غيرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لمجموعة من النساء ان يسافرنا بالطائرة من مدينة الى اخرى بدون محرم 185 01:10:03.550 --> 01:10:21.550 علما بان مدة السفر قصيرة ساعة ونصف ما يجوز المرأة لا تسافر الا ومعها ذو محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم والحديث عام 186 01:10:22.250 --> 01:10:41.300 والطائرة يعتريها ما يعتريها من الصوادف ومن تغيير المسار ومن ومن او المرأة تمرض من يعول من يحملها من فلا يجوز لها ان تسافر الا ومعها محرم نعم حديث عام وايضا 187 01:10:41.550 --> 01:11:00.400 حاجة المرأة الى المحرم في الطائرة وفي غيرها نعم وهذا حفظك الله يسأل فيقول ابنتي تدرس في خارج هذا البلد واسافر معها كمحرم ثم اعود واتركها لوحدها في ذلك البلد 188 01:11:00.650 --> 01:11:22.700 فهل يعتبر تركها هناك محرما؟ وهل لا بد من المحرم والجلوس معها لا اذا كانت بين المسلمين وبين الجيران ومحل امن فلا تحتاج الى محرم محرم للسفر المحرم للسفر مهوب للاقامة في البلد 189 01:11:22.900 --> 01:11:41.200 نعم ثم يقول حفظك الله يقول وعند ارادتها للعودة الى البلد فهل يلزمني الذهاب للاتيان بها؟ بلا شك انت ولا غيرك من محارمها؟ لازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة 190 01:11:41.250 --> 01:11:58.400 كانت حاملا وافطرت اياما من رمضان يقول فما الحكم في ذلك؟ وهل يلزمها القضاء هل يلزمها القضاء ما في شك يلزمه القضاء لكن ان كانت ما تستطيع في الوقت الحاضر تؤجل القضاء 191 01:11:59.250 --> 01:12:23.850 الى ان تستطيع ثم تقضيه لابد من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للعقيقة عن الغلام شاتان اذا لم اجد الا شاة واحدة ولم استطع الا واحدة فهل اقوم بذبحها؟ اذبح واحدة واذا ايسرت اذبح الثانية. واذا لم تقدر 192 01:12:24.250 --> 01:12:49.100 فلا حرج عليك. نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انني اصلي وازكي واعمل الاعمال لله ولكن في بعض الاحيان لا اعرف كيف انوي وانما افعل الفعل فقط لانني ملزم به. انا احد ما يعرف كيف ينوي 193 01:12:49.200 --> 01:13:09.200 ما يعرف كيف يعني النية هذه ما هي بتعلم ولا هي النية هذه للقلب النية في القلب محلها القلب ولهنا عاقل ما ينوي شي يمه زين ولا شين اللي ما له نية هو المجنون 194 01:13:10.050 --> 01:13:24.100 او الصغير الذي لم يبلغ هو اللي ما له نية اما من بلغ وهو عاقل فلا بد له نية اما نية خير واما نية شر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 195 01:13:24.250 --> 01:13:42.300 يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يكون محصنا من الشيطان يقول فهل قراءتها تكون في يوم واحد او لا بأس في ان تكون في ايام متعددة حسب الاستطاعة حسب الاستطاعة 196 01:13:42.950 --> 01:14:04.500 يقرأ فيه حسب الاستطاعة حتى يكملها. نعم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول لازم تقرأ سورة البقرة قبل تنام هذا ما كلن يستطيعه قبل تنام تقراها لا ما هو بصحيح حسب الاستطاعة يا اخي نعم 197 01:14:06.150 --> 01:14:25.050 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قتل الذباب المؤذي عن طريق المصيدة الكهربائية الصعق الكهربائي. نعم عند لم يندفع الا بهذا فلا بأس لكن فيه مبيدات فيه اشياء غير الصعب 198 01:14:25.450 --> 01:14:45.400 استعملها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يضيف الى انواع التوحيد الثلاثة قسما رابعا يكفي الثلاثة اي نعم ما نزيد شيء من عندنا ونبتكر شيء من عندنا نعم 199 01:14:45.650 --> 01:14:55.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما حكم الصلاة خلف امام يرى خلق القرآن او يقول بخلق القرآن اذا لم