1
00:00:01.950 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:21.950 --> 00:00:47.600
يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم باب القراءة مما تيسر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام قال ارجع

3
00:00:47.600 --> 00:01:03.100
صلي فانك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال

4
00:01:03.100 --> 00:01:23.100
ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا

5
00:01:23.100 --> 00:01:43.250
ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلواتك كلها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:43.800 --> 00:02:03.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

7
00:02:04.400 --> 00:02:28.900
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب القراءة بما تيسر هذا الباب اورده بعد الباب الذي قبله وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة فيكون المعنى المراد بهذا الباب القراءة بما تيسر اي مع الفاتحة

8
00:02:29.500 --> 00:02:55.050
لان الفاتحة لابد منها  كل ركعة من كل صلاة قد قال عليه الصلاة والسلام كما تقدم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام فقوله هنا باب القراءة بما تيسر

9
00:02:55.800 --> 00:03:23.550
اي مع الفاتحة لان الفاتحة لا لابد منها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام

10
00:03:24.100 --> 00:03:48.150
فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتى فعل ذلك ثلاثا

11
00:03:48.150 --> 00:04:12.050
مرات فقال الرجل الذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني هذا الحديث يعرف عند اهل العلم بحديث الرجل المسيء صلاته لان هذا الرجل صلى والنبي عليه الصلاة والسلام يراه

12
00:04:12.400 --> 00:04:35.100
صلاة لم يحسن فيها  ردده النبي عليه الصلاة والسلام مرارا في كل مرة يقول له صل فانك لم تصل ثم يصلي كما كان يصلي على حالته لانه لا يحسن هذا الذي يعرف

13
00:04:37.000 --> 00:04:58.050
فكلما اعاده وصلى كما كان يصلي ولم يعلمه النبي عليه الصلاة والسلام من اول مرة ردده  ردده اكثر من مرة يصلي ثم يقول ارجع فصل فانك لم تصل ثم يصلي ويردده اكثر من مرة

14
00:05:00.500 --> 00:05:25.700
الغرض من ذلك تشويقه تشويقه للتعلم وتلقي ما يقول ما يقول له النبي عليه الصلاة والسلام بشوق ورغبة عظيمة  قوة قوة في النفس قوة رغبة في النفس ملحة في معرفة

15
00:05:26.650 --> 00:05:50.700
آآ ما سيلقيه له النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا بعد ان ردده مرارا ماذا قال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني حتى لاحظ الرجل لما اقسم ما قال والله

16
00:05:51.200 --> 00:06:13.750
قال والذي بعث بعثك بالحق وهذا فيه اشارة الى ان نفسه متهيأة للحق الذي عند النبي عليه الصلاة والسلام متشوقة اليه متلقية له القبول والذعان والذي بعثك بالحق اي الحق وما جئت به

17
00:06:13.800 --> 00:06:34.850
ومنك نتعلم ومنك نأخذ الحق فعلمني ولهذا اقسم هذا القسم قال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا يعني لا احسن ان اصلي الا هذه الصلاة التي رأيتني اصليها علمني طلبا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه

18
00:06:37.200 --> 00:07:06.150
اي بعد ان شوقه النبي عليه الصلاة والسلام الى للتعلم وعليه فان هذا الحديث خرج مخرج التعليم لهذا الرجل فيما لم يحسنه هذا الحديث خرج مخرج التعليم لهذا الرجل فيما لم يحسنه

19
00:07:06.650 --> 00:07:24.350
فلا يصح الاحتجاج به على عدم وجوب غير ما ذكر فلا يصح الاحتجاج به على عدم وجوب غير ما ذكر في الحديث مثلا التسليم لم يذكر النية لم تذكر اشياء عديدة

20
00:07:25.050 --> 00:07:51.900
ما لم تذكر اه من اركان الصلاة وواجباتها فلا يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام اذ لم يعلمه تلك الاشيا فليست بواجبة او ليست اركان لان الحديث خرج مخرج التعليم لهذا الرجل فيما لم يحسنه من صلاته

21
00:07:54.000 --> 00:08:15.800
هذا الرجل لما دخل بدأ بالصلاة او بالسلام على الجالسين بدأ بالصلاة ولهذا ابن القيم يقول اخذا من هذا الحديث فيحسن بالمصلي ان يبدأ اولا بتحية المسجد ثم بعد ذلك

22
00:08:15.850 --> 00:08:35.850
يقبل على الناس بالسلام يقبل على الناس بالسلام لكن اذا كنت وانت داخل مسجد واجهك احد تسلم لكن لا تقصد مجلسا في جلوس او في طلب علم او كذا ثم تذهب تسلم عليهم ثم تصلي بعد ذلك تحية المسجد

23
00:08:35.850 --> 00:09:10.150
بل يبدأ بتحية المسجد اولا قال في تعليمه صلوات الله وسلامه عليه لهذا الرجل اذا قمت الى الصلاة فكبر وهذه تكبيرة الاحرام وهي افتتاح الصلاة  كما تقدم معنا عائشة عن عن عائشة رظي الله عنها كان يفتتح بالتكبير ويستفتح بالتكبير فتكبيرة الاحرام

24
00:09:10.650 --> 00:09:35.950
هي فاتحة الصلاة يبدأ اول ما يبدأ يكبر هذه التكبيرة الله اكبر قال ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ان كان الفاتحة مع

25
00:09:36.650 --> 00:10:02.500
كانت الفاتحة معه يحفظها لابد ان يقرأها لابد ان ان يقرأها ولا يجزئ ان يقرأ غيرها من سور القرآن يترك قراءتها وان كان لا وان كان لا يحفظها فانه يجزئه ما ما تيسر معه من القرآن لكن لابد ان يجاهد نفسه على

26
00:10:02.850 --> 00:10:30.350
على حفظها فقوله اقرأ ما تيسر معك من القرآن اي مع ام القرآن اضافة الى ام القرآن اضافة الى ام القرآن لدلالة الاحاديث على تعيينها بدلالة الاحاديث الاخرى على تعيينها

27
00:10:30.550 --> 00:10:47.550
ومنها الحديث الذي قبله حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام. قال ذلك ثلاثا فدلت الاحاديث على تعيينها

28
00:10:48.050 --> 00:11:07.100
حديث ايضا قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب دلت الاحاديث على تعيينها اذا قوله اقرأ ما تيسر معك من القرآن اي مع الفاتحة وان كان لا يحفظ الفاتحة اجزاء ما تيسر لكن لابد ان

29
00:11:07.350 --> 00:11:33.500
يجاهد نفسه على حفظها وضبطها وقد جاء في رواية للحديث وقد جاء في رواية لهذا الحديث حديث مرسي صلاته في سنن ابي داوود اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له فكبر ثم اقرأ بام القرآن

30
00:11:34.600 --> 00:11:55.900
كبر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ وهذه ترفع الاشكال ترفع الاشكال لانه قد يستدل بعض الناس بهذا الحديث بانه يقرأ ما تيسر لا يلزم ان تكون

31
00:11:55.950 --> 00:12:15.100
قراءته للفاتحة فليقرأ بما تيسر لكن كما تقدم الاحاديث الاخرى دلت على لزوم قراءتها وهذا الحديث جاء نصا رواية له عند ابي داود قال فكبر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ

32
00:12:15.950 --> 00:12:37.150
فيكون قولها ما ثم في هذه الرواية اقرأ ما تيسر معك من القرآن اي بعد قراءتك لام القرآن كما في الرواية التي عند ابي داوود المفسرة قال ثم اركع حتى تطمئن راكعا

33
00:12:38.600 --> 00:13:09.500
المركى حتى تطمئن راكعا اركع ومر معنا صفة ركوعه عليه الصلاة والسلام  نبه هنا على ركنية الطمأنينة طمأنينة لا يكفي ان ينحني راكعا ثم يرفع قبل ان يطمئن بل لا بد من الطمأنينة لانها ركن

34
00:13:10.950 --> 00:13:38.800
حتى تطمئن راكعا يطمئن تستقر الاعضاء ويطمئن في في في ركوعه ويأتي بالذكر المشروع في الركوع ثم يرفع بعد ان يطمئن راكعا ليس الركوع انحناء ورفع بل انحناء بطمأنينة وخضوع وذكر لله سبحانه وتعالى

35
00:13:39.500 --> 00:14:08.400
ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم ارفع حتى تعتدل قائما الاعتدال بعد الركوع الاعتدال بعد الركوع وفي الاعتدال يأتي ايظا الحمد الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اعتداله من ركوعه

36
00:14:09.550 --> 00:14:37.050
ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا الطمأنينة  الجلسة كذلك في الرفع من الركوع كل ذلك لابد منه. في في في لا بد منه في كل

37
00:14:37.350 --> 00:15:00.050
آآ آآ تنقلات الصلاة من ركوع الى سجود الى اعتدال الى جلسة كل ذلك لابد ان يكون بالطمأنينة لابد ان يكون بالطمأنينة ذكر له هذه الاحوال للمصلي قيام وركوع ورفع وسجود وجلسة

38
00:15:01.200 --> 00:15:21.250
ثم قال له افعل ذلك في صلاتك كلها لان باقي الصلوات باقي الركعات مثل ثم افعل ذلك في صلاتك قل لها لان باقي الصلاة مثل آآ هذا الذي بين له النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:15:23.300 --> 00:15:52.600
الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم في التعليم واكد فيه النبي عليه الصلاة والسلام على الطمأنينة  اهميتها في الصلاة فاذا نظرت مثلا اذا نظرت مثلا الى قوله اسجد ثم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا

40
00:15:53.850 --> 00:16:13.150
مع قوله فيما تقدم ارجع فصل فانك لم توصل لما تنظر هذه مع هذه يعني قوله ارفع حتى تطمئن جالسا اسجد حتى تطمئن ساجدا. مع قوله ارجع فصل فانك لم تصل

41
00:16:13.650 --> 00:16:41.350
يبين لك قيمة قيمة الطمأنينة ومكانة قيمة الطمأنينة ومكانة ومكانتها في قيمة الطمأنينة ومكانتها في الصلاة ومنزلتها فيها. نعم  قال رحمه الله باب القراءة خلف الامام عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه قال

42
00:16:41.450 --> 00:17:00.550
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرأ خلفي بسبح اسم ربك الاعلى. فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير. قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها

43
00:17:00.800 --> 00:17:33.600
قال باب القراءة خلف الامام القراءة خلف الامام بصلاة الامام اما ان تكون جهرية مثل الفجر والمغرب والعشاء او تكون سرية مثل الظهر والعصر  القراءة بام القرآن واجبة في حق المأموم. متأكدة

44
00:17:33.900 --> 00:17:52.650
في الجهرية وفي السرية. اما السرية امرها واضح واما الجهرية فانه يقرأ بعد ان يقرأ الامام بعد ان يقرأ الامام بعد ان يفرغ الامام من قراءة الفاتحة ان كان هناك سكتة قرأها في سكتته

45
00:17:52.700 --> 00:18:10.150
وان لم يكن هناك سكتة قرأها في قراءته لكن لا يرفع صوته بالقراءة حتى لا يخالج الامام لا ينازع الامام لا يشوش على الامام وانما يقرأها يحرك لسانه وشفتيه بقراءتها

46
00:18:10.950 --> 00:18:28.850
لكن بدون ان يكون له صوت يشوش على الامام او على المصلين قال عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر

47
00:18:29.500 --> 00:18:46.050
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر على الشك لكن جاء في رواية في صحيح مسلم بدون شك الظهر آآ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر

48
00:18:47.350 --> 00:19:06.800
فقال ايكم قرأ خلفي بسبه. اسم ربك الاعلى هذا رجل كان خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ اي بعد الفاتحة بسبح اسم ربك الاعلى ورفع صوته بالقراءة اذا رفع صوته بالقراءة ماذا سيحدث

49
00:19:08.250 --> 00:19:23.800
على الامام وعلى المصلين يشوش على الامام وعلى المصلين سبحان الله لعلك تلاحظ اذا كنت تقرأ انت اذا كنت تقرأ في في في الصلاة السرية سواء كنت اماما او مأموما

50
00:19:24.900 --> 00:19:51.400
ثم رفع صوته من من بجنبك خلط عليك قراءتك يخلط عليك قراءتك يخالجك في ينازعك في قراءته ربما ظيع عليك ايظا قراءتك قال ايكم قرأ خلفي بسبح اسم ربك الاعلى فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير. ما اردت الا الخير

51
00:19:52.100 --> 00:20:15.250
خاف لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال فقال قد علمت ان بعظكم خالجنيها قد علمت ان بعضكم خالجنيها اي نازعنيها قال جنيا اي نازع نازعنيها ان هذه المنازعة والمخالفة تحدث تشويش للامام

52
00:20:15.600 --> 00:20:38.200
ومخالجة اي منازعة الانكار هنا النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليه الانكار هنا لاصل القراءة والا لرفع الصوت برفع الصوت لاصل الكارقام مطلوبة ولهذا قال باب القراءة خلف الامام القراءة مطلوبة خلف الامام

53
00:20:38.500 --> 00:21:05.350
فالانكار لرفع الصوت فاذا مطلوب من المأموم بالصلاة السرية ان يقرأ يقرأ الفاتحة ويقرأ ما تيسر من القرآن آآ لكن يقرأه كيف سرا تقدم معنا في حديث ابي هريرة في باب وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة

54
00:21:05.850 --> 00:21:23.100
قال اقرأ بها بنفسك فنقرأ بها في نفسك لما قيل له قيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام انا نكون وراء الامام يعني كيف نصنع قال اقرأ بها في نفسك

55
00:21:23.850 --> 00:21:47.750
اقرأ بها في نفسك فالمأموم يقرأ الفاتحة ويقع ما تيسر لكن في نفسه لا يرفع صوته بالقراءة هذا الحديث يتعلق بصلاة الظهر وهي سرية قد جاء في سنن ابي داوود حديث اخر

56
00:21:48.200 --> 00:22:03.500
تعلق بصلاة الفجر ايضا نوزع فيه النبي صلى الله عليه وسلم القراءة نزع الكراهة هذا في صلاة الظهر لكن جاء ايضا في سنن ابي داوود حديث في اه صلاة الفجر

57
00:22:03.850 --> 00:22:31.100
كان عليه الصلاة والسلام يصلي بهم الفجر فثقلت عليه القراءة ثقلت عليه كالقراءة قال لهم بعد الصلاة لعلكم تقرأون خلف امامكم لعلكم تقرأون خلف امامكم. القراءة ثقلت عليه يسمع اصواتا خلفه

58
00:22:31.950 --> 00:22:50.050
قال لعلكم تقرؤون خلف امامكم؟ قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها لا صلاة لمن لم يقرأ بها  هذا الحديث مع الذي قبله

59
00:22:50.550 --> 00:23:08.800
حديث عمران يستفاد منهما ان ان القراءة مطلوبة من المأموم في السرية والجهرية. اما السرية فانه يقرأ الفاتحة ويقرأ ما تيسر. مثل ما قرأ الرجل سبح اسم ربك الاعلى ما يقتصر على

60
00:23:08.950 --> 00:23:26.900
الفاتحة بل يقرأ الفاتحة ويقرأ ما ما تيسر الى ان يركع الامام يقرأ لكن يقرأ في نفسه مثل ما قال ابو هريرة اقرأ بها في نفسك واما الجاهلية لا يزيد على الفاتحة

61
00:23:28.150 --> 00:23:44.300
الجهرية لا يزيد عن الفاتحة آآ لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقع بها لا تفعل الا بفاتحة الكتاب هذا في الجهرية اما السرية لا يقرأ

62
00:23:44.800 --> 00:24:02.650
مثل ما قرأ الرجل بالفاتحة بيسبح وانكر عليه فقط الرفع رفع الصوت  الجهرية لا يزاد عن الفاتحة لا يزيد المأموم على الفاتحة ولابد ان يقرأ الفاتحة لابد ان يقرأها. قال

63
00:24:02.850 --> 00:24:19.800
الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها تأكيد على قراءتها حتى في الجاهلية لكن متى تقرأ في الجهرية؟ هل تقرأ اثناء قراءة الامام للفاتحة لا تقى بعد ما ينتهي

64
00:24:20.750 --> 00:24:42.700
بعد ما انتهي من قراءة الفاتحة اذا فرغ من اه قراءة الفاتحة يبدأ المأموم بالقراءة ان سكت الامام قرأها في سكتته ان لم يسكت قرأها اثناء قراءته لماذا مع ان الله يقول فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا هذا في الصلاة

65
00:24:44.200 --> 00:25:03.150
يقال الفاتحة مستثناة لان النبي صلى الله عليه وسلم استثناها قال الا بفاتحتك الا بفاتحة الكتاب قال لا تفعلوا الا بفتحة كاف فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها  قال رحمه الله

66
00:25:03.250 --> 00:25:20.500
باب التحميد والتأمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

67
00:25:20.550 --> 00:25:49.000
قال ابن شهاب رحمه الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين قال باب التحميد والتأمين التأمين هو قول اه الامام والمأموم بعد قراءة الفاتحة امين  وقيل في معناها انها بمعنى اللهم استجب

68
00:25:50.050 --> 00:26:22.650
امين وهي كالطابع والخاتم يؤتى بها بعد الفاتحة والفاتحة دعاء اولها ثناء واخرها دعاء فناسب ان ان ان ان يؤمن والمؤمن على الدعاء داعي المؤمن على الدعاء داعي ولهذا قيل في قوله سبحانه وتعالى قد اجيبت

69
00:26:23.650 --> 00:26:46.250
دعوتكما قيل ان موسى كان هو الذي يدعو وهارون يؤمن فقال الله قد اجيبت دعوتكما فالمؤمن داعي المؤمن على الدعاء داعي وهذا مما يبين مكانة التأمين. التأمين عظيم الان عندما يدعو

70
00:26:46.600 --> 00:27:18.500
عندما يدعو الامام بهذه الدعوة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم يقول الامام والمأمون امين اللهم استجب هذا دعاء وهو منا من المنن العظيمة على هذه الامة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ما حسدتكم اليهود على شيء مثل ما تحسدكم على التأمين او كما قال عليه الصلاة والسلام

71
00:27:19.300 --> 00:27:40.950
هذا يبين مكانة التأمين العظيمة ومنزلته العلية قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا اذا امن الامام فامنوا

72
00:27:42.400 --> 00:28:06.850
متى نؤمن قال اذا امن الامام فامنوا معه والا بعده قال اذا امن فامنوا هل نؤمن معه او نؤمن بعده قد يفهم من الحديث ان التأمين بعده اذا امن نؤمن اذا امن فامنوا

73
00:28:07.200 --> 00:28:27.950
لكن جمهور اهل العلم على ان المأموم المأموم يوافق الايمان في التأمين ويكون تأمينه مع الامام ومما يوضح ذلك الحديث الاخر قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين وقال الامام ولا الضالين فقولوا امين

74
00:28:29.400 --> 00:28:48.700
اذا ما معنى قوله اذا امن الامام فامنوا اذا امن الامام فامنوا اي اذا اراد التأمين اذا همن اذا اراد التأمين اراد ان يشرع في التأمين فامنوا معه هذا المراد

75
00:28:49.400 --> 00:29:05.850
ينظر لها بعض اهل العلم بمثال مثال اذا قيل اذا رحل الامير مثلا كان في سفر اذا رحل الامير فرحلوا يعني مع اذا راح الامير فارحلوا معه اذا امن الامام فامنوا اي معه

76
00:29:06.150 --> 00:29:29.000
ليس بعده ويفسر ذلك الحديث الاخر في سنن ابي داوود اذا قال الامام واذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين والسنة ان يرفع

77
00:29:29.100 --> 00:29:45.100
الامام بها صوته كما جاء في سنن ابي داوود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قال امين رفع بها صوته يعني اذا قال امين رفع بها صوته

78
00:29:46.050 --> 00:30:21.900
وفي رواية للترمذي قال مد بها صوته مد بها صوته السنة ان يمد بها الصوت ويرفع بها الصوت يمد بها الصوت يرفع بها الصوت نعم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة الصبح عن سماك ابن حرب رحمه الله انه قال

79
00:30:21.950 --> 00:30:43.350
سألت جابر بن سمرة رضي الله عنه عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها

80
00:30:44.100 --> 00:31:05.100
هذا الباب والابواب التي بعده في القراءة في الصلاة ماذا يقرأ في اه صلاة الصبح ماذا يقرأ في في صلاة الظهر والعصر ويؤجل الحديث عنه الى لقائنا القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

81
00:31:05.350 --> 00:31:14.000
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا