1
00:00:00.100 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الحادي والسبعون وفيه تفسير سورة نوح من الاية الحادية والعشرين الى اخر السورة

2
00:00:20.950 --> 00:00:53.900
طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فما للذين كفروا قبلك مهطعين  في اخر سورة نون قال نعم. قال نوف الرب انهم عصوني قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا

3
00:00:53.900 --> 00:01:33.700
وسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا ويعوق ونثرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلونا نارا فلم يجدوا لهم من

4
00:01:33.700 --> 00:02:09.100
من دون الله انصارا وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يردوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات

5
00:02:09.100 --> 00:02:41.400
مناد ولا تزد الظالمين الا تبارا. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات كلمات من اخر سورة نوح عليه السلام ذكر الله في اول السورة مواقف نوح عليه السلام مع قومه

6
00:02:41.400 --> 00:03:11.050
ومحاولة ومحاولته اياهم لقبول الحق ترك الباطل وانه اتاهم بكل طريق من طرق الدعوة. وانه ذكرهم بعظمة الله جل وعلا في مخلوقاته وذكرهم بنعم الله عليهم وبين لهم حاجتهم الى الله عز وجل وانهم في حاجة

7
00:03:11.100 --> 00:03:28.450
الى الله في كل حالة ولا سيما في حالة انزال المطر وان بات النبات والشجر فليس لهم غنى عن الله عز عز وجل ولكن مع هذا لم يجده. بعد ذلك شكى الى ربه عز وجل

8
00:03:28.600 --> 00:03:55.250
موقفهم منه ومن دعوته وتآمرهم عليه واصرارهم على شركهم وتمسكهم باصنامهم فلم تؤثر فيهم دعوة نوح عليه السلام مع ما قام به من محاولات وصبر وطول مدة لم يجدي فيهم ذلك

9
00:03:55.800 --> 00:04:18.550
لذلك شكى الى ربه عز وجل موقفهم منه من دعوته فاخبره الله عز وجل انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن ولا تبتئث بما كانوا يفعلون. عند ذلك دعا عليهم في اخر السورة. واستجاب الله دعوته. فاهلكهم جميعا

10
00:04:18.550 --> 00:04:46.450
هلاكا عاجلا وايضا مآلهم النار والعياذ بالله. وان اصنامهم ومعبوداتهم التي تمسكوا بها ودافعوا عنها لن تنفعهم. ولن يجدوا من دون الله انصارا. وهذا به تذكير للمسلمين في كل زمان ومكان في ان يتأسوا بالانبياء عليهم الصلاة والسلام واممهم تابعين لهم

11
00:04:47.050 --> 00:05:16.950
يتأسوا بالصبر والثبات على الدين والا يكترثوا من اعدائهم فان العاقبة للمتقين مهما طال الزمن والعاقبة للمتقين فهذا فيه تثبيت للمؤمنين والمؤمنات والله جل وعلا يقص علينا من قصص الانبياء ما يكون قدوة للمتأخرين. فقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

12
00:05:17.850 --> 00:05:42.150
قصوا عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فقوله سبحانه وتعالى قال نوح ربي انهم عصوني شكى الى ربه موقفهم منه. قال ربي انهم عصوني فلم يستجيبوا لدعوتي ونصيحتي واشفاقي عليهم

13
00:05:43.050 --> 00:06:08.000
ان يستجيبوا لذلك واتبعوا كبراءهم والملأ منهم واهل المال والاولاد والثروة تبعوهم واعرظوا عن دعوة نوح عليه السلام انهم عصوني الله يعلم هذا لكن هذا من باب الشكوى انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارة. كيف انهم استعاذوا عن

14
00:06:08.000 --> 00:06:32.700
اوت الرسول الناصح لهم الذي يريد لهم الخير واستبدلوا ذلك باتباع المستكبرين. الاغنياء الفاسقين اصحاب الدنيا هذا من العجائب اتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا الله اموالا واعطاهم اولادا

15
00:06:32.750 --> 00:06:52.450
ليستدرجهم بذلك ويروا انهم فوق الناس وانهم فوق الحق وانهم لا يتبعون الضعفاء انما يتبعون الاقوياء وان كانوا على الباطل ولا يتبعون الضعفاء وان كانوا على الحق لانهم ينظرون نظرة مادية

16
00:06:53.300 --> 00:07:12.900
لا ينظرون نظرة صحيحة نظرة مادية ظاهر الحياة الدنيا ولا يفكرون في العواقب ولذلك من اول ما جاءهم قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا

17
00:07:13.250 --> 00:07:34.300
بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل. فهم ما عابوا دعوة نوح عليه السلام ما عابوها الا لان عليها الظعفاء والمساكين ما عندهم عيب عليها او نقظ لها وهل هذا عيب؟ هل هذا عيب لدعوة الرسول

18
00:07:34.650 --> 00:07:54.650
انه ما عليها او ما تبعه الا الضعفاء والمساكين هذا ليس عيبا عند اهل العقول تبعوا من لم يجده ما له الذي اعطاه الله اياه ولده الا خسارة. ها المال وها الاولاد اطغاهم ذلك

19
00:07:55.300 --> 00:08:18.550
عن اتباع نوح عليه السلام واحتقروا نوحا واحتقروا اتباعه وما امن معه الا قليل كما قال الله سبحانه وتعالى لكن احتقروهم لانهم ليس في ايديهم دنيا وهل يعاب المؤمن بالفقر يمجد الغني بالغنى دون نظر

20
00:08:19.000 --> 00:08:35.800
الى ما هو عليه واجب النظر الى ما عليه الانسان سواء كان غنيا او فقيرا نظر الى عقيدته الى دينه الى الهواء هو المقياس والا فالغالب ان الثروات والاموال تكون مع الاشقياء وان

21
00:08:36.900 --> 00:08:55.250
الدين والتواضع والخير والرحمة تكون مع الضعفاء. هذا في كل زمان ومكان. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنون نسارع لهم بالخيرات الا يشعرون. ليست العبرة والمقاييس في الدنيا. العبرة بالحق

22
00:08:56.050 --> 00:09:14.500
من كان على الحق هذا هو الذي يجب ان ان يتبع وان يقتدى به وان ولو كان ما معه من الدنيا شيء. لان الدنيا عرض زائد اما الدين فهو باقي. والعبرة بالبقاء لا بشيء يزول. وفي الحديث لو

23
00:09:14.500 --> 00:09:31.200
كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. والله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب. هذه سنة الله

24
00:09:31.400 --> 00:09:53.550
جل وعلا في خلقه اتبعوا من لم يزده عصوا نوح واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارة من الاكابر والاغنياء والملأ ومكروا مكرا كبارا مكر هؤلاء الاغنياء بالضعفاء مكر هؤلاء

25
00:09:53.600 --> 00:10:23.550
الاغنياء باتباعهم مكروا بهم وغرروا بهم وحملوهم على معصية نبي الله عليه الصلاة والسلام هذا اسوأ المكر مكروا بهم ولم ينصحوا لهم مكروا مكرا كبارا اي عظيما كبيرا كبار وكبير بمعنى واحد الكبار صيغة مبالغة. اي مكروا مكرا كبيرا. مكروا بمن؟ باتباعهم. غرروا بهم

26
00:10:23.550 --> 00:10:51.500
طردوهم الهلاك حيث منعوهم من اتباع الحق اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام هذا هو المكر المذموم مكروا مكرا كبارا. وقالوا لا تذرنا قالوا لاتباعهم لا تذرن الهتكم. نوح عليه السلام نوح عليه السلام يأمرهم بالتوحيد. افراد الله بالعبادة. وترك عبادة

27
00:10:51.500 --> 00:11:16.750
الاصنام التي اتخذوها الهة. الالهة ما يعبد سواء بحق او بباطل. فالالهة هي ما يعبد ويتأله سواء بحق او بباطل اي الاصنام التي انتم تعبدونها ثم عينوا هذه الالهة فقالوا لا تذرن ودا

28
00:11:17.100 --> 00:11:40.950
ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء اصنامهم حثوهم على تمسك بها وان لا يطيعوا رسول الله في تركها وعبادة الله وحده لا شريك له. فهذا يدل على ان الرسل يدعون الى ترك عبادة الاصنام

29
00:11:40.950 --> 00:12:00.450
الى ترك الشرك ويأمرون بالتوحيد. هذه سنتهم من اولهم الى اخرهم. الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك. وهو اول ما به دعوتهم لانه الاساس الذي يبنى عليه ما بعده. اما ان تبني بناء على غير اساس

30
00:12:00.500 --> 00:12:23.200
فلو انه ينهار ولا ينفع فلابد اولا ان تؤسس لاصلاح العقيدة. فاذا صح الاساس ابن عليه فقير امور الدين. ولهذا الرسل اول ما يبدأون  التوحيد والنهي عن الشرك فاذا استجاب لهم الناس نزلت الشرائع والاوامر والنواهي

31
00:12:23.350 --> 00:12:42.550
والا ما في فايدة بدون توحيد ما في فايدة لو فعلوا الخير وفعلوا الحسنات ما تنفعهم. لان على غير اساس لا تذرن الهتهم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرا

32
00:12:42.850 --> 00:13:02.850
هذه اسماء اصنامك. وهي اسماء الرجال الصالحين الذين ماتوا وصوروهم. فصارت صورهم اصناما تعبد من دون الله بايحاء من الشيطان كما سبق لكم ذكره. فلما اغرقهم الله اندفنت هذه الاصنام في الارض. وطم عليها التراب

33
00:13:02.850 --> 00:13:30.300
واختفت اختفت هذه الاصناف الى  ان جاء عهد المشركين في جزيرة العرب الذين تركوا دين ابراهيم عليه السلام واسماعيل فجاءهم الشيطان واخبرهم بهذه الاصنام التي تحت الارض ودلهم على اماكنها فحفروها

34
00:13:30.600 --> 00:13:51.750
وتوازعوها بينهم وصار لكل قبيلة صنم وتغير دين ابراهيم عليه السلام. وهذا على يد الخبيث اه الذي جاءه الشيطان فاخبره اماكن هذه الاصنام من ملوك العرب عمرو بن لحي الخزاعي

35
00:13:51.900 --> 00:14:16.600
فحفرها ووزعها على القبائل فعادت الوثنية وتغير دين ابراهيم عليه السلام الى ان جاء محمد صلى الله عليه وسلم فاحيا الله به ملة ابراهيم عليه السلام وقضى على هذه الاصنام. قضى على هذه الاصنام. وكسرها ودمرها. فهذا فيه خطر البحث عن الاثار اللي

36
00:14:16.600 --> 00:14:34.750
هنا البحث عن الاثار اصناما او غير اصنام لان هذا يؤول الى شر يؤول الى شر فالتنقيب عنها وعن اماكنها هذا لا يدل على خير انما يدل على شر والرجوع الى الجاهلية. الواجب ان ان تطمس وان تترك

37
00:14:34.900 --> 00:14:55.950
وان يتلف ما يوجد منها هذا هو الواجب لانها اثار الشرك واثار الجاهلية ثم بعد مجيء محمد صلى الله عليه وسلم تقريره للتوحيد واديك تدمير هذه الاصنام والقظاء عليها لما انقظى

38
00:14:56.200 --> 00:15:19.900
وقت العصور او القرون المفضلة وقت القرون المفضلة دب الشيطان مرة ثانية الى هذه الامة المحمدية اولا مع قوم نوح ثم مع  العرب في الجاهلية وثم المرة الثالثة جاء الى امة محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:15:20.100 --> 00:15:44.650
فاغراهم بعبادة القبور والاولياء والصالحين والتوسل بهم وجعلهم شفعاء عند الله نفس الشي الشيطان ما يترك عمله مع بني ادم ولا حول ولا قوة الا بالله. اتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا مكرا

40
00:15:44.850 --> 00:16:04.650
هؤلاء الاغنياء مكرا خطيرا عظيما. ماذا قالوا؟ قالوا لا تذرنا الهتنا هذا هو المكر لا تذرن الهتكم لا تطيعوا نوحا عليه السلام ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق

41
00:16:04.650 --> 00:16:30.800
اشراق وقد اضلوا كثيرا اضلوا كثيرا بهذا الكلام اذل الناس. استمع لهم هؤلاء فاطاعوهم فاضلوهم والعياذ بالله قد اضلوا كثيرا اي من الناس وهكذا دعاة الضلال خطر على البشرية في كل زمان ومكان دعاة الضلال هم هلاك الامم. اذا مكنوا

42
00:16:31.100 --> 00:16:48.000
تلك المجال لهم اهلكوا الام. فيجب الحذر منهم ومن مكرهم وكيدهم قد اضلوا كثيرا اذا تركوا اضلوا كثيرا من الناس فلا يجوز ترك اهل الضلال واهل دعاة الضلال يفرحون ويمرحون

43
00:16:48.100 --> 00:17:07.450
وقاويه وقال حرية الرأي حرية الرأي والعقيدة الناس احرار في عقائدهم وما اشبه ذلك من الكلام الباطل يجب الحذر من هذه الامور وهذه الدعايات. قال تعالى ولا تزد الظالمين الا ضلالا. هذا دعاء من نوح عليه السلام

44
00:17:08.200 --> 00:17:24.800
دعا عليهم في ان الله جل وعلا يزيدهم ضلالا الى ضلالهم لما لم يقبلوا الحق فالله ابتلاهم بالضلال. هذا دائما وابدا من لا يقبل الحق يبتلى بالباطل. عقوبة له ولا تجد

45
00:17:24.800 --> 00:17:43.950
الظالمين هذا دعاء من نوح عليه السلام على قومه لان الله لا يزيدهم الا ظلالا لما اعرضوا عن الحق زهدا به ولا تجد الظالمين الا ظلالا. ثم بين الله ماذا حل بهم في الدنيا. مما خطيئاتهم

46
00:17:44.050 --> 00:18:05.000
اغلق وذلك ان الله اوحى الى نوح عليه السلام انه سيهلك قومه وامره ان يصنع السفينة امره ان يصنع الفلك وهي السفينة فصنعها نوح بامر الله ووحيه امره وتأييده له

47
00:18:05.100 --> 00:18:23.300
حتى اتقنها اتقنها ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه يسخرون من هذه السفينة ومن ومن نوح عليه السلام شبيبة وش يعمل بها؟ يسخرون منه فلما اتقنها واحكمها بامر الله

48
00:18:23.800 --> 00:18:41.400
امره الله جل وعلا ان يحمل ان ان يركب فيها هو ومن معه من المؤمنين وان يحمل معه فيها من كل زوجين اثنين من كل من الدواب ومن الطيور ومن

49
00:18:41.450 --> 00:19:03.350
الادميين من كل زوجين اثنين لاجل بقاء النثر. ثم امر الله الارض فنبعت وامر الله السماء فامطرت والتقى الماء ماء السماء وماء الارض. وكان الطوفان الذي علا على رؤوس الجبال وانجى الله نوحا ومن معه في السفينة

50
00:19:03.700 --> 00:19:22.200
واغرق كل اهل الارض ولم يبق منهم احد الا من كان مع نوح عليه السلام حتى ابن نوح التائب نوح لصلبه كفر به صار مع الكفار وابى ان يركب مع ابيه

51
00:19:22.850 --> 00:19:47.600
وقال سآوي الى جبل يعصمني من المال. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين. مع انه بالنوح لكن لما لم يؤمن به اصابه ما اصاب القوم. مما خطيئاتهم من خطيئاتهم وما صلة للتأكيد

52
00:19:48.600 --> 00:20:11.700
والاصل من خطيئاتهم اي بسبب خطيئاتهم وكفرهم اغرقوا مثل قوله فبما رحمة من الله نمت لهم. ما صلة والاصل فبرحمة من الله لنت لهم اما خطيئاتهم اي بسبب كفرهم خطاياهم وذنوبهم اغرقوا

53
00:20:12.200 --> 00:20:36.100
وفقهم الله بالطوفان الذي نبع من الارض حتى التنور الذي هو موقد النار صار يفور بالماء. التنور اللي محر النار ومحر الاحراق وليس محل المال صار يفور بالتنور ثار التنور الارض كلها نبعت من اين جاء هذا الماء؟ هذا من الله جل وعلا الذي خلقه يا اخي

54
00:20:36.150 --> 00:20:55.600
واخرجه وامر السماء بماء منهمر ما ما هو مطر عادي منهمر والعياذ بالله. فعند ذلك حصل الطوفان وغرقت هذه الامة الكافرة العاتية. ولا ولا يكفي هذا انه مغلق في الدنيا بل ادخلوا نارا

55
00:20:55.600 --> 00:21:17.850
والعياذ بالله هذا مآلهم في الاخرة مآلهم في الدنيا الغرق ومآلهم في الاخرة الحرم بالنار لما عصوا نوحا عليه السلام. وهذا مئال كل كافر ومشرك الى ان تقوم الساعة اما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا نارا

56
00:21:18.550 --> 00:21:38.700
عظيمة لا توصف وايضا عذابها مستمر ولا ينقطع والعياذ بالله لا لا مخرج لهم منها. هي دارهم ومأواهم وين راحت اموالهم وين راحت اولادهم؟ وين راح؟ مكرهم الكبار كله ضاع. واما المؤمنون فنجاهم الله عز وجل

57
00:21:39.100 --> 00:22:03.750
تخلفهم في الارض من بعد هؤلاء. فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. لم ينفعهم احد او يدافع عنهم احد ووج وسواع وياغوث ما نفعتهم ولا انقذتهم ولا نصرتهم من عذاب الله عز وجل. فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. ثم دعا عليهم نوح عليه السلام

58
00:22:04.300 --> 00:22:28.950
قال ربي قال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. اي ساكن دار لان يعمهم الله بالهلاك السبب انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلجوا الا فاجرا كفارا. فلو بقوا لاهلكوا اهل الارض بالكفر. وايضا لا يخرج من اصلابهم احد يؤمن بالله

59
00:22:28.950 --> 00:22:46.500
ها بل يخرجوا كفارا مثلهم والعياذ بالله لان الله اخبره انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن انك ان تذرهم يضلوا عبادك. كما اضلوهم في فيما قبل قد اضلوا كثيرا

60
00:22:46.800 --> 00:23:06.250
وايضا لا يخرج من اصلابهم من يرجى انه يؤمن لان الله اعلمه بذلك فدعا عليهم هذه الدعوة المحيطة ولا يلدوا الا فاجرا كفارة ثم لما دعا على الكفار دعا للمؤمنين لما دعا على الكفار بالهلاك المحيط

61
00:23:06.600 --> 00:23:26.350
دعا للمؤمنين فقال رب اغفر لي ولوالدي وكان والداه مؤمنين. ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي قيل المراد من دخل مسجدي وقيل المراد من دخل منزلي والمراد من من كان معه

62
00:23:26.500 --> 00:23:48.800
ما من جاء معه في بيته او في مسجده او في اي مكان ولمن دخل بيتي مؤمنا هذا حال اي حالة كونه مؤمنا ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات عموما الى ان تقوم الساعة. فهو دعا على الكفار الى ان تقوم الساعة بالهلاك

63
00:23:49.200 --> 00:24:10.050
ودعا للمؤمنين الى ان تقوم الساعة بالمغفرة. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات اما الكافر والمشرك فلا يجوز الاستغفار له ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

64
00:24:10.600 --> 00:24:28.150
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان الاستغفار ابراهيم لابيه الا عن موعد وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. فالمشرك والكافر لا يستغفر له. انما يستغفر للمؤمنين

65
00:24:28.450 --> 00:24:52.350
والمؤمنات رب اغفر لي ولوالدي يبدأ المسلم بالدعاء لنفسه ثم لوالديه ثم للمؤمنين والمؤمنات وهذا عام الى ان تقوم الساعة. ثم اعاد الدعاء على الكفار. فقال ولا تزد الكافرين ولا تزد الظالمين الا

66
00:24:52.700 --> 00:25:14.850
تبارى اي هلاك تبار هو الهلاك ان هؤلاء مكبر ما هم فيه. اي مدمر ومهلك. ويتبروا ما علوا تتبيرا. فالتبار هو الهلاك ولا تزد الظالمين اي الكافرين لان الكفر ظلم هو اعظم الظلم. الشرك هو اعظم الظلم ان الشرك لظلم عظيم. الا تبارا اي

67
00:25:14.850 --> 00:25:34.550
ولكن هذا دعاء على الكافرين الى ان تقوم الساعة. الذين لا يقبلون الحق الى ان تقوم الساعة تصيبهم دعوة نوح عليه الصلاة والسلام. وتصيب دعوة نوح للمؤمنين كل مؤمن ومؤمنة الى ان تقوم الساعة. وبهذه السورة العظيمة من العبر والمواعظ

68
00:25:35.100 --> 00:26:02.350
والتسلية للمؤمنين والتثبيت للمؤمنين ما تستقر به نفوسهم تطمئن به قلوبهم وفيها من العرات الشيء الكثير. فهي سورة عظيمة وقصة عظيمة لهذا النبي الكريم الذي هو اول الرسل عليه الصلاة والسلام. لنترسم خطاه ونسير على منهجه

69
00:26:02.800 --> 00:26:24.750
بالدعوة الى الله عز وجل. هذا اخر تفسير سورة هذه السورة العظيمة. ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم  بالعلم النافع والعمل الصالح ويرزقنا الاعتبار والاتعاظ وان يكفينا شر الاعدا ودعاة الظلال

70
00:26:25.150 --> 00:26:42.550
ودعاة السوء وما اكثرهم في هذا الزمان. نسأله ان يعصمنا من شرهم ومن كيدهم وان يرد كيدهم في نحورهم وان ينصر الاسلام والمسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

71
00:26:42.650 --> 00:27:03.450
ان  نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يؤخذ من فعل نوح عليه السلام بدعائه على الكفار جواز الدعاء على الدول الكافرة اليوم بان يزيدهم الله ظلالا؟ نعم ندعو على الكفار عموما

72
00:27:03.550 --> 00:27:21.800
الكفار على الظالمين عموما فالدعاء على سبيل العموم لا بأس اما تخصيص شخص منهم فلا ما يخصص الا اذا حصل منه ظلم واظح يدعى عليه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

73
00:27:22.200 --> 00:27:37.700
هل نوح عليه السلام هو اول الانبياء بعد ظهور الشرك ام انه هو اول الانبياء على الاطلاق؟ نوح عليه السلام اول الرسل هو اول الرسل اما الانبياء فقبله انبياء ادم عليه السلام نبي

74
00:27:38.100 --> 00:27:57.200
وشير نبي من بني ادم فقبله انبياء لكن الرسل اولهم نوح عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل اصابته جنابة وهو لابس جوربين ثم اراد ان يتوضأ ليأكل

75
00:27:57.300 --> 00:28:10.900
فهل فهل له ان يمسح على الجوربين؟ يتوضأ ايش يقول احسن اليك ثم اراد ان يتوضأ ان يأكل مم فهل يجوز له ان يمسح على الجوربين؟ لا المسح على الجوربين في الحدث الاصغر

76
00:28:11.600 --> 00:28:29.300
اما الحدث الاكبر فلا مسك لا يمسح على الجوربين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا القاسم والله هو المعطي هل فيه دلالة على ان المعطي من اسماء الله تعالى

77
00:28:29.350 --> 00:28:42.550
هذا اخبار عن الله عز وجل هذا اخبار بانه هو المعطي كما انه اخبار عن الرسول بانه هو القاسم. هل الرسول يسمى القاسم لا هذا اخبار من باب الاخبار فقط

78
00:28:42.850 --> 00:29:01.050
ما هو بتسمية نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت احد من امهاتها الا وهي هاتكة كل ستر

79
00:29:01.050 --> 00:29:21.000
بينها وبين الرحمن يقول ما المراد بقوله احد من امهاتها؟ يعني محارمها في غير بيد محارم اذا اذا انها تهتكت عند الناس الاجانب فهي فاعلة لامر محرم. اما اذا كانت في بيوت محارمها

80
00:29:21.700 --> 00:29:38.900
فهذا لا بأس لا بأس به. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنت في سفر وصليت المغرب والعشاء جمعا وقصرا واثناء صلاة المغرب تذكرت ان على ثيابي قيء طفل رضيع

81
00:29:39.050 --> 00:29:54.850
ولكني كنت في شك من طهارة قيد الطفل ولم اكن اعلم انه نجس فهل يجب علي اعادة الصلاة؟ نعم لانك علمت بالنجاسة ولم تغسلها. صليت وهي عليك وانت تعلم بها

82
00:29:55.450 --> 00:30:14.600
فتغسلها وتعيد الصلاتين تماما. تعيد الصلاتين المغرب والعشاء تاما اربع ركعات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الامساك من صفات الله تعالى والجهل بحكم النجاسة ما يعفيك من الجهل

83
00:30:14.800 --> 00:30:40.250
لا لا يسقط الواجب عليه انما يعطيك من الاثم فقط. اما الواجب لو نسيت تصلي تسقط عنك الصلاة. لا. ها النسيان انما يسقط الاثم ولا يسقط الواجب. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الامساك من صفات الله تعالى؟ يا اخواني انتم لا كل شيء من الجرد تاخذون

84
00:30:40.250 --> 00:30:58.150
من اسم لله كل فعل ما في ما فيه الانسان فيه ينصت ما يمسك وما يمسك فلا مرسل له وما يمسك فلا مرسل له. فلا تقل من اسماء الله الممسك. تقول ما امسك الله فلا مرسل له كما في القرآن

85
00:30:58.350 --> 00:31:19.300
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول اللهم اشفع لي عند فلان اعوذ بالله لا يجوز هذا هذا استنكره الرسول صلى الله عليه وسلم اللي يستشفع بالله عند المخلوق هذا جعل الله اقل من المخلوق لان المستشفى عنده اعظم من

86
00:31:19.500 --> 00:31:38.650
الشافع ولما قال له رجل انا نستشفع بالله عليك غضب صلى الله عليه وسلم وقال ويحك تدري ما الله ثم وصف الله جل وعلا فلا يجوز ان يستشفع بالله على احد من خلقه ولكن العكس

87
00:31:39.300 --> 00:31:58.500
ان يستشفع بالمخلوق عند الخالق لا بأس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز للمرأة الحامل ان تشترط عند احرامها من الميقات خوفا من الولادة اثناء العمرة؟ هذا ما هو حافظ مع الولادة والحيض والنفاس ما هو حابس

88
00:31:58.650 --> 00:32:16.450
فاذا كانت تخشى لا تعتمر لا تعتمر وسعها الله نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم زكاة الدين بالنسبة للدائن؟ نعم يجب على صاحب الدين اذا حال عليه الحول يزكيها

89
00:32:16.650 --> 00:32:32.500
اذا كان على ملي اذا كان على مليء غني يباذل فيزكي. اما اذا كان على مماطل ولا يدري انه يجي او ما يجي فانما يزكيه اذا قبضه الذي على المماطل

90
00:32:32.700 --> 00:32:51.700
اما الذي على ملي مباذل اذا طلبه حصل عليه يزكيه لانه مثل المال الذي في يده نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مدينة كبيرة جدا اذا سافر منها الرجل قبل الظهر ولم يخرج منها الا بعد العصر

91
00:32:51.800 --> 00:33:06.600
فهل يجوز له ان يقصر الظهر والعصر ويجمعهما؟ لا لا يبدأ الترخص في السفر الا بعد الخروج من البلد ولو كان واسعا ولو كان البلد واسعا فما دام في داخله فانه

92
00:33:06.600 --> 00:33:20.100
في حكم المقيم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول انت في ذمة الله؟ نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم قول من يقول انت في ذمة الله

93
00:33:20.350 --> 00:33:38.750
ايش دراه انه في ذمة الله؟ اظن يقول انت في ذمتي مثلا انا اغفلت انا اتعهد بك لا بأس اما انه يدخله في ذمة الله لا نعم يقول احسن الله اليكم وقول من يقول عبدي وامائي

94
00:33:38.850 --> 00:34:03.000
يقول احسن الله اليكم وما حكم قول من يقول عبدي وامائي؟ لا يقول عبدي انما يقول فتاي وفتاتي. لا يقول عبدي وامتي هذا في الحديث وليقل فتايا وفتاتي. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز لي ان اقول في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد التأمين قوله تعالى ربنا

95
00:34:03.000 --> 00:34:17.450
لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الاية هل يجوز يقول احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اقول في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد التأمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا؟ هذا لم يرد

96
00:34:17.450 --> 00:34:36.150
هذا لم يرد فقوله في هذا الموضع بدون دليل يكون من الابتداع نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم طلب الدعاء من الغيظ او من يقول لاخيه ادعو ادعو الله لي بظهر الغيب. لا بأس بذلك تطلب الدعاء من اخيك

97
00:34:36.650 --> 00:34:52.650
ولكن الاولى تركه ان تدعو انت لان هذا في حاجة الى المخلوق كل ما استغنيت عن المخلوق فهو احسن نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول الدين لله والوطن للجميع

98
00:34:53.050 --> 00:35:22.200
هذا قول العلمانيين والليبراليين اللي ما يدخلون الوطن والامور الدنيا ما يدخلون بحكم الله والشريعة يريدون ان يقصروا الدين على العبادة فقط ولا يتناول المعاملات والحلال والحرام هذا قول الملاحدة والعلمانيين. هذا كلام باطل هذا. كل الدين والدنيا كلها لله عز وجل

99
00:35:22.650 --> 00:35:39.050
الدين والدنيا كلها لله وكلها تجري عليها احكام الله. القدرية والشرعية وليس هناك شيء يخرج عن حكم الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا انشأت العمرة في بلدي

100
00:35:39.200 --> 00:36:00.450
ثم مررت بالميقات مم يقول احسن الله اليكم اذا انشأت العمرة في بلدي ثم مررت بالميقات ولم احرم ثم بدا لي الاحرام فهل الواجب علي ان ارجع الى الميقات الذي مررت من عنده؟ او ارجع الى اقرب ميقات لي؟ لا لا ترجع الى الميقات الذي مررت به

101
00:36:01.450 --> 00:36:21.750
ولا تحرم من غيره لانه تعين عليه كالاحرام من الميقات الذي مررت به فترجع اليه وتحرم منه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الفرق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية؟ وما هي التي يحبها الله عز وجل؟ الارادة

102
00:36:21.750 --> 00:36:39.300
الكونية لابد من وقوعها واما الارادة الشرعية فقد تقع وقد لا تقع. واما المحبة فالله يحب الارادة الشرعية واما الارادة الكونية فقد يحبها وقد لا يحبها ليس من لازمها المحبة

103
00:36:39.600 --> 00:36:56.800
خلاف الشرعية فان من لازمها المحبة فان الله لا يشرع شيئا الا وهو يحبه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من واجبات الغسل المضمضة والاستنشاق فهل يكون ذلك اثناء الغسل او بعده

104
00:36:57.150 --> 00:37:13.500
ما هو من واجباته فقط من من الوضوء داخل في الوضوء ما يصح الوضوء الا بالمضمضة والاستنشاق وكونه يبدأ به ما قبل الوجه احسن. اما لو غسل الوجه ثم تمضمض واستنشق بعد غسل الوجه فلا مانع. لانه عضو واحد

105
00:37:13.650 --> 00:37:32.150
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل مرض اخي فنذرت لله ان شفي اخي من مرضك ان اذبح ناقة وقصدي ان تكون مريضة او مكسورة لعجزي عن ثمني الصحيحة ففعلت ذلك فهل تجزئ؟ لا

106
00:37:32.650 --> 00:37:56.250
النذر ينصرف الى السليمة ما ينصرف الى المعيبة انصرف الى السليمة لكن لو نذرت ناقة معينة وهي مكسورة ولا ولا فيها عيب لا ينقص اللحم معينة لا بأس تتعين لكن تنظر ناقة مطلقة كذا هذا ينصرف الى السليمة

107
00:37:56.250 --> 00:38:14.850
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل قال لزوجته وهو يريد ان يفهمها انه لا يوجد ظهار لجهله به فقال لها لا تخافي لا يوجد ظهار وها انا ذا اقول لك انت علي كظهر امي

108
00:38:14.900 --> 00:38:31.050
فانت بهذا لا تحرمين علي ثم تبين له الحكم بعد ذلك فما هو الواجب عليه وقد مضى عليه وقت وعلم بحكم الله تعالى كان سأل في اول الامر ما هو بيسكت الى ان مضى وقت وهو معها

109
00:38:31.400 --> 00:38:51.600
وعليه كفارة عليه كفارة الظيار ولا يقربها حتى حتى يكفر من قبل ان يتماسك عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا فيجب عليه الكفارة باقية في ذمته يبادر

110
00:38:52.050 --> 00:39:07.100
بادائها ويمتنع عن زوجته حتى يكفر. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الرد على من يستدل على جواز تخصيص يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم بعمل صالح

111
00:39:07.100 --> 00:39:26.300
الف بما روى مسلم في صحيحه عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين فقال عليه الصلاة والسلام فيه ولدت الحديث نعم نصومه الذي شرع فيه الصيام فقط اما اننا نحدث غير الصيام في هذا اليوم

112
00:39:26.600 --> 00:39:44.500
وايضا اليوم الذي ولد فيه الرسول من الذي حدده ما ثبت يوم معين ولو كان في تحييمه وتحديده آآ وامر واجب لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يبين اليوم الذي ولد فيه من السنة

113
00:39:45.450 --> 00:40:01.350
ما ما بينه من السنة والمشروع فيه الصيام فقط اما احتفال اما اشياء اخرى فهذا بدعة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم صلاتي من يصلي بعض الصلوات

114
00:40:01.400 --> 00:40:19.450
خارج وقتها بحجة انه نائم. ايش يقول احسن الله اليكم ما حكم صلاة من يصلي بعض الصلوات خارج وقتها بحجة انه نائم اذا كان نائما بالفعل ولم يتعمد النوم وانما غلبه

115
00:40:19.800 --> 00:40:34.050
فهو معذور رفع القلم عن ثلاثة ومنهم النائم حتى يستيقظ من نسي صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكر اما اذا كان يتعمد النوم ويقول متى ما دمت ابى اصلي هذا لا يجوز له

116
00:40:34.650 --> 00:40:54.650
لا يجوز له هذا الشيء ليوخر صلاة متعمدا ويقول ابنام هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم صلاة من يصلي الصلاة في البيت؟ نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم صلاتي من يصلي في البيت

117
00:40:55.500 --> 00:41:12.400
صلاة نافلة ولا فريضة صلاة النافلة في البيت افضل. اما صلاة الفريضة فلا. في المسجد صلاة الفريضة تجب مع الجماعة في المسجد ولا يجوز له ان يصلي في البيت الا لعذر. فالمرض

118
00:41:13.250 --> 00:41:28.850
والخوف قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. يجب عليه ان يجيب النداء ويحظر المسجد يصلي مع  صلاة الجماعة واجبة نعم

119
00:41:29.400 --> 00:41:47.500
اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا انها شربة ماء ثم المراد بقوله ما سقى كافرا منها شربة ماء. نعم بمعناه ما اعطاه الله منها

120
00:41:47.800 --> 00:42:04.600
ما اعطاه الله منها ولا اقل شيء حتى شربة الماء لكن اعطاؤها للكافر دليل على انها لا تساوي عند الله شيئا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم زيارة مدائن صالح

121
00:42:04.650 --> 00:42:24.800
وما يسمى بالاهرامات في مصر القصد لها والسفر اليها لا يجوز. اما اذا سافر مارا بها من غير قصد فلا مانع انه يدخلها للاعتبار ما هو للتعظيم والاعجاب بها لان الناس اليوم يعجبون بها ويقولون هذي مدنية وحضارة

122
00:42:24.900 --> 00:42:42.900
هذا لا يجوز تعظيم الكفار واعمال الكفار لكن يدخلها للاعتبار والاتعاظ لانها مواطن عذاب والعياذ بالله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما مروا بها في غزوة تبوك قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين

123
00:42:42.950 --> 00:43:00.350
الا ان تكونوا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم. فاذا كان زيارتها يقصدها ويسافر لها هذا ما يجوز اما اذا سافر ومر بها واراد ان يعتذر ويتعظ فلا مانع

124
00:43:00.400 --> 00:43:14.850
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة قل هل يفهم من هذه الاية انه كان في الارض سكان قبل ذلك غير بني ادم

125
00:43:15.400 --> 00:43:34.900
نعم خليفة يعني يخلف من قبله. الخليفة هو الذي يخلف من قبله. فالارض لا يزال فيها سكان وفيها مخلوقات نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من قام من نوم ليل واراد ان يتوضأ من غير اناء

126
00:43:35.000 --> 00:43:55.200
فهل يجب عليه ان يغسل يديه ثلاثا قبل ان يبدأ الوضوء؟ نعم امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك قال اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا. فان احدكم لا يدري اين باتت يده

127
00:43:55.800 --> 00:44:11.100
هذا واجب. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يقول ما هو القلب وكيف تكون قلوبنا سليمة

128
00:44:11.350 --> 00:44:32.350
القلب السليم هو الخالي من الشرك والنيات السيئة والمقاصد الشيء السيئة الاول القلب السليم المخلص لله عز وجل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

129
00:44:32.850 --> 00:44:47.650
هذا لم يرد فيما اعلم لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يقول الحمد لله على كل حال. هذا هو الحمد لله على كل حال. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

130
00:44:47.700 --> 00:45:02.550
هل يصح ان يقال ان كل ما يصيب العالم الاسلامي والغربي من الزلازل والاعاصير والبراكين؟ انما هو بسبب ذنوب بلا شك هذا هو اللي يشك في هذا ما عنده ايمان. اللي يشك

131
00:45:02.950 --> 00:45:17.600
بان ما يصيب العالم من نكبات انه بسبب الذنوب والكفر هذا ما عنده ايمان والعياذ بالله. ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ظهر الفساد في البر والبحر

132
00:45:17.600 --> 00:45:40.050
ما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة فتاة نذرت ان توظفت ان تخرج مقدارا معينا من راتبها. ها تقول احسن الله اليكم فتاة نذرت ان توظفت

133
00:45:40.100 --> 00:45:58.200
ان تخرج مقدارا معينا من راتبها وثم تم توظيفها وبعد فترة احتاجت للمبلغ الذي نذرت اخراجه فكيف تخرج من هذا النذر بدون اثم؟ عليها ان يبقى في ذمته النذر يبقى في ذمتها

134
00:45:58.800 --> 00:46:18.550
متى ما استطاعت تخرجه. لانه دين لله عز وجل في ذمته فاذا لم تستطعه في وقت يبقى في ذمتها الى الوقت الذي تستطيع نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا

135
00:46:18.600 --> 00:46:36.500
يقول في قوله فادخلوا هل هناك فائدة في استعمال الفعل الماضي تحفظ نعم لتحقق الوقوع مثل اتى امر الله ان يأتي امر الله وهو قيام الساعة فيأتي الماضي محل المضارع

136
00:46:36.650 --> 00:46:57.700
بتحقق الوقوع. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل في ذهب المرأة الذي تستخدمه فيه زكاة؟ خلاف بين العلماء الجمهور على ان الذهب الذي تعمل للمرأة انه ليس فيه زكاة لانه في حكم الملابس ولم يتخذ للنماء

137
00:46:58.350 --> 00:47:14.900
لم يتخذ انما والاستثمار وانما اتخذ للاستعمال هذا مذهب الجمهور ومن العلماء من يرى وجوب الزكاة فيه والذي يريد الاحتياط. مهم. يزكيه من باب الاحتياط ما في شك انه احسن. نعم

138
00:47:15.200 --> 00:47:33.950
اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الكحل نجس ها يقول هل الكحل نجس؟ الكحل؟ نعم مشينا بزاف لو نجس ما استعمل في العيون  هو من المواد الطاهرة الا اذا اصابته نجاسة

139
00:47:34.200 --> 00:47:52.900
صار متنجسا ما يقال نجس قال متنجس هذا كحل متنجس والا اجزاء الارض الاصل فيها الطهارة الا اذا اصابته نجاسة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة امرأة كبيرة في السن ليس عندها سوى زوجها

140
00:47:53.100 --> 00:48:17.550
وتشاهد احيانا دروسا ومحاضرات للمشايخ فهل يجوز لها مشاهدتها والانتفاع بها؟ ام ان في ذلك حرج من النظر الى الرجال؟ احسن انها تسمع للمسجل للاذاعة لما فيها تصوير الاحسن له واللي في في التلفاز هو موجود في في الاذاعة وبرامج الاذاعة. صوت بلا صورة نعم

141
00:48:17.900 --> 00:48:30.550
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو لغو ولعب الا اربع خصال وذكر

142
00:48:30.550 --> 00:48:48.900
منها ملاعبة الرجل امرأته. فما المقصود بذلك؟ ما تعرف ملاعبك في امرأتك؟ ما يكون بينك وبين امرأتك من  ما من الاستمتاع والكلام غير ذلك. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

143
00:48:48.950 --> 00:49:03.500
في ترك نوح عليه السلام لابنه. لما انعزل عنه هل في ذلك فائدة؟ نوح ما تركه. الابن هو الذي ترك اباه والا نون يقول اركب معنا ولا تكن مع الكافرين

144
00:49:04.000 --> 00:49:19.000
ولم يترك هذا حتى حال بينهما الموت صار ما يراه ولا يسمع نعم من شفقته عليه نعم بل انه بعد ما انتهى الامر وانتهى الغرق ويبست الارض قال ربي ان

145
00:49:19.100 --> 00:49:33.750
ان نبني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين عاتبه الله قال له يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم

146
00:49:33.950 --> 00:49:56.650
نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض المسلمين في احدى الدول الكافرة يريدون ان يصلوا صلاة الجمعة فاستأجروا مرقصا. نعم يقول احسن الله اليكم بعض المسلمين في احدى الدول الكافرة يريدون ان يصلوا صلاة الجمعة فاستأجروا مرقصا يؤدون فيه صلاة

147
00:49:56.650 --> 00:50:21.200
وبمبلغ يدفعونه مع العلم بان هذا المرقص يعمل طوال الاسبوع ما عدا يوم الجمعة يفرغ لهم. وبعد ذلك يعود العمل فيه كما كان اذا لم يجدوا غيره اذا لم يجدوا غيره والمرقص طاهر ولا فيه صور ولا فيه شيء من شعارات الكفار فلا بأس للحاجب

148
00:50:21.900 --> 00:50:39.650
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يقول يستدل بها بعضهم اننا لا اننا لا لا نستطيع ان نستدل بها على وجوب الصلاة مع الجماعة

149
00:50:39.700 --> 00:50:59.700
لانها سورة مكية والامر بالصلاة مع الجماعة نزل بعد ذلك فهل هذا صحيح؟ الصلاة قديمة ما هي صلاة مشروعة في حق الانبياء ومشروعة في جميع الشرائع لكن تختلف كيفيتها بكل شريعة بحسبها

150
00:50:59.950 --> 00:51:14.700
والصلاة شرعت في مكة يا اخي قبل الهجرة. ليلة المعراج هذا قبل الهجرة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ثقيل نوم واتكاسل عن صلاة الفجر مع حرصي على الاستيقاظ

151
00:51:14.850 --> 00:51:30.200
يقول احسن الله اليكم ثقيل نوم واتكاسل عن صلاة الفجر. ثقيل نوم؟ نعم احسن الله او نوم ها هو ظبطها نومة يعني نفسه. نعم. اي نعم واتكاسل عن صلاة الفجر

152
00:51:30.250 --> 00:51:48.350
مع حرصي على الاستيقاظ لقيام الليل واحاول مرارا ولكن بدون فائدة. فما نصيحتكم لي عالج نفسك بالنوم اول الليل لانك يمكن تسهر فنم من اول الليل خذ راحتك من النوم حتى تنشط القيام في اخر الليل لصلاة

153
00:51:48.550 --> 00:52:08.700
آآ التهجد والوتر وصلاة الفجر لا تحرم نفسك وايضا اعمل الوسائل التي توقظك من جعل منبه عندك او احد يوقظك احرص على هذا عود نفسك على القيام وتعتاد بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

154
00:52:08.750 --> 00:52:32.200
قال بعضهم عند قوله تعالى واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وعند قوله صلى الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء قال ان هذا من باب التعليم لا من باب الخوف من الشرك او الخوف من انقلاب القلب. فهل هذا صحيح؟ تعليم ايش؟ هو تعليم الخوف من الشرك

155
00:52:32.650 --> 00:52:46.550
ومن باب التعليم لكن تعليم الخوف من الشرك فاذا كان ابراهيم خافه على نفسه لانه يخاف من زيغ القلب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا فلا احد يأمن على نفسه من الزئب ولا

156
00:52:46.550 --> 00:53:04.300
معصوم لمن عصمه الله فهو من باب التعليم اعني تعليم الخوف من الشرك وان الانسان لا يأمن على نفسه مهما بلغ من الدين والعلم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

157
00:53:04.400 --> 00:53:19.950
انا اسكن في بلاد الكفر واريد الهجرة ولكن انا الوحيد عند امي وهي لا تريد الهجرة وانا لا استطيع ان اترك امي لوحدها. فما هو الواجب علي ان افعل؟ تمسك بدينك واصبر عندها

158
00:53:20.100 --> 00:53:41.950
اصبر عندها يمر بها تمسك بدينك الى ان ييسر الله لك الهجرة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اراد السفر بعد العصر وقبل ان يخرج من البلد وهو في بيته. نعم. يقول احسن الله اليكم. من اراد السفر بعد صلاة العصر

159
00:53:42.100 --> 00:53:56.650
وقبل ان يخرج من البلد وهو في بيته جمع بين صلاتي الظهر والعصر فما حكم ذلك؟ وهل من فعل ذلك يعيد الصلاتين؟ سمعتم هذا قلنا ماله يجمع ولا يقصر ولا يفطر لرمضان الا اذا خرج

160
00:53:57.000 --> 00:54:13.800
من المباني هذا الذي عليه جمهور اهل العلم ولا يسمى الانسان مسافرا الا اذا خرج من البلد لان السفر معناه ان السفور والخروج فاذا برز من البلد صار مسافرا اما ما دام في البلد فهو ليس مسافر

161
00:54:14.000 --> 00:54:33.350
نعم فيعيد الصلاة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل على الطفل الرضيع والمميز احرام؟ نعم اذا كان مميزا يحرم هو ينوي لنفسه ويتبع وليه او من معه يفعل مثل ما يفعلون

162
00:54:34.650 --> 00:54:59.900
واما اذا كان دون التمييز فيحرم عنه وليه ينوي عنه وليه ويجنبه المحظورات ويطوف به ويسعى به يحلق رأسه عند النهاية نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل استبدال حكم الله تعالى بالقوانين الوضعية يعد تفضيلا لتلك القوانين على شرع

163
00:54:59.900 --> 00:55:18.100
الله تعالى. نعم اذا رأينا كان يرى انها انه جائز ان هذا جائز او انه يستوي حكم الله وحكم القانون مخير او ان القانون احسن فهذا كافر في جميع هذه الاحوال

164
00:55:18.700 --> 00:55:35.150
اما اذا اعتقد ان حكم الله هو الواجب وان حكم القانون باطل ولكنه حكم به اما لطمع او لهوى في نفسه فهذا عاصي وهذا كافر كفر اصغر وعاصي عليه التوبة الى الله عز وجل

165
00:55:35.450 --> 00:55:52.000
اما النوع الاول فهو الكفر الاكبر المخرج من الملة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي الاسباب التي تعينني على عدم الغرور بالدنيا والركون اليها وعدم السعي للاخرة؟ الايمان

166
00:55:52.050 --> 00:56:07.700
السبب الوحيد في حصول هذه الامور هو الايمان الصادق نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نرى هجمة شرسة في هذه الايام على اهل الصلاح والدين فهل هذا من المبشرات لانفراج هذه الازمة

167
00:56:07.700 --> 00:56:25.900
والثبات على هذا الدين؟ بلا شك هذا شيء ما هو غريب هذا جرى على من قبلنا حتى الرسل ما سلموا منه سخروا منهم تكلموا فيهم لكن علينا الصبر انتظار الفرج مع الانكار حسب الاستطاعة مع الانكار حسب الاستطاعة

168
00:56:26.100 --> 00:56:45.550
والرد عليهم حسب الاستطاعة. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنت مسافرا وحضرت صلاة العشاء فتيممت وصليت وقد كان معي ماء للشرب لان المسافة المتبقية بعيدة فهل استعمالي فهل تيممي

169
00:56:46.000 --> 00:57:04.600
وترك استعمال للماء صحيح؟ نعم اذا كنت تخاف ان الماء يقل اذا توضأت منه يقل عن حاجتك فانت معذور تتيمم لانك في حكم الفاقد للمال. اما اذا كان الماء معك كثير ولا تخاف من نفاده

170
00:57:05.200 --> 00:57:24.150
لا يجوز لك التيمم فلم تجدوا ماء فتيمموا انت واجد للماء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل يصلي مكملا صلاته بعد سلام الامام هم يقول احسن الله اليكم رجل كان يصلي مكملا صلاته بعد

171
00:57:24.150 --> 00:57:42.700
الامام وجاء احد الناس واتخذه اماما فهل هذا صحيح؟ تصح الصلاة لكن الاولى الا يقتدي بالمسبوق الاولى الا يقتدي بالمسبوق لان المسبوق كان مأموما والمأموم لا يكون اماما الا اذا استخلفه الامام

172
00:57:43.350 --> 00:58:00.200
لكن ما دام انه وقع وحصل فالصلاة صحيحة. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو حكم استخدام العطورات التي يكون بها كحول اذا ثبت ان فيها كحول فلا يجوز استعمالها. لان استعمالها استعمال للخمر

173
00:58:00.550 --> 00:58:23.800
فلا يجوز هذا ما قال صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام. اما اذا كان مجرد شائعة ولم يثبت الاصل الاباحة الحمد لله. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا مدرس وقبلت هدية من طالب كنت ادرسه في العام الماضي ولا ادرسه في العام الحالي

174
00:58:23.800 --> 00:58:41.000
فهل يجوز لي قبول الهدية لا تردها على ابنها ترد عليها هديته لانك يوم تأخذها وانت مدرس له لا يجوز لك ذاك الوقت ان تأخذها انت اخذتها وهي لا تجوز لك

175
00:58:41.250 --> 00:58:56.750
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنت مسبوقا في صلاة الجنازة ودخلت مع الامام فهل اوافق الامام فيما يقرأ بعد التكبيرات؟ ام ابدأ بقراءة الفاتحة؟ نعم تبدأ بقراءة الفاتحة

176
00:58:56.850 --> 00:59:17.250
ما ادركته مع الامام فهو اول صلاتك وما اذا ساء اذا سلم الامام فانك تأتي بالباقي على صفته ثم تسلم. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الافضل صيام الاثنين والخميس ام صيام الايام الثلاثة البيض

177
00:59:17.950 --> 00:59:42.100
كلهم كلهم مشروع صيامهم تصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وتصوم الثلاثة من كل شهر. هذا له موضع وهذا له موضع. اذا كنت تريد زيادة الاجر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يستدل بعض الناس بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حلاوة الايمان وان يكره ان يعود في الكفر

178
00:59:42.100 --> 00:59:56.450
بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار قالوا الافضل للمكره الا ينطق بكلمة الكفر وان يأخذ بالعزيمة فهل هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح الله جل وعلا قال الا من

179
00:59:56.450 --> 01:00:14.050
نكره وقلبه مطمئن بالايمان. فالاكراه على اللفظ فقط معكم ايمان قلبه بالايمان ليتخلص من الاكراه هذا رخصة من الله عز وجل رخصة من الله عز وجل وفعل الرخصة افضل من فعل العزيمة

180
01:00:14.400 --> 01:00:30.800
نعم وفعل الرخصة عند الحاجة اليها افضل من فعل بالعزيمة. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا تحدث الانسان مع شخص اخر يشكو اليه شخصا ثالثا ببعض العيوب والمشاكل

181
01:00:30.800 --> 01:00:44.450
التي عندك الى ايش؟ يقول احسن الله اليكم اذا تحدث الانسان مع شخص اخر عن شخص ثالث ببعض العيوب والمشاكل التي عنده من اجل حل المشكلة فهل هذا من الغيبة

182
01:00:44.650 --> 01:01:03.200
نعم هذا من الغيبة لكن اذا ذكر مثلا عيوبه عند القاضي ولا عند الحاكم من اجل ان ينصفه منه ويحكم له بحقه فلا مانع من باب التظلم فكان هذا من باب التظلم عند الحاكم او القاضي

183
01:01:03.500 --> 01:01:16.600
لازالته فلا مانع من ذلك اما عند عامة الناس والذين ما يملكون حل المشاكل فلا يجوز هذا هو الغيبة. نعم. انت احسن الله اليك. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على