1
00:00:00.300 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثاني والسبعون وفيه تفسير سورة الجن من الاية الاولى الى الاية العاشرة

2
00:00:20.150 --> 00:00:52.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

3
00:00:53.150 --> 00:01:30.650
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شقطا. وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن

4
00:01:30.650 --> 00:02:09.200
زادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم الليل يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا آآ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا

5
00:02:10.250 --> 00:02:42.000
وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا آآ وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هرب وآآ وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا ضرائب

6
00:02:42.000 --> 00:03:02.450
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه السورة العظيمة المكية ذكر الله سبحانه وتعالى ما كان من الجن

7
00:03:02.500 --> 00:03:27.600
عند بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حصل لهم من الاستغراب مما شاهدوه في السماء انهم صاروا يبحثون عن عن الاسباب التي سببت ما رأوه في السماء من الشهب كثرة رمي الشهب

8
00:03:27.750 --> 00:03:48.600
كانوا في الجاهلية ما بين ما بين المسيح عليه السلام وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما يزيد على خمس مئة سنة يسمى بالفترة اما من فترة وقد انقطعت اثار الرسالات وانطمست

9
00:03:48.650 --> 00:04:14.400
الرسالات وضعف اثرها في الارض بسبب طول المدة ما بين الرسولين عيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. وكانت الشياطين في هذه الفترة متسلطة كانت متسلطة وكانت تسترق في السمع الذي تسمعه من الملائكة في السماء

10
00:04:14.800 --> 00:04:41.550
تلقيه على الكهان من بني ادم والكهان كانوا مراجع للناس كان الكهان مراجع للناس كل قبيلة لها كافر يخبرها لاخبار الغيب التي يدعيها وما تلقيه عليه الشياطين من استراق السهم كان في كل قبيلة كاهن يتحاكمون اليه

11
00:04:42.350 --> 00:05:03.500
يرجعون اليك في مشكلاتهم فكان الامر مستفتحلا في الجاهلية. فلما اراد الله رحمة البشرية بعث محمدا صلى الله عليه وسلم. ليخرج الناس من الظلمات الى النور وانزل عليه القرآن. في بدايته

12
00:05:04.150 --> 00:05:24.500
الوحي في بداية الوحي او قبل نزول الوحي مقدمات الوحي شاهد الناس في السماء شيئا لم يشاهدوه من قبل كسرات رمي الشهب في السماء كانت في الجاهلية قليلة موجودة لكنها قليلة. وكانت الشياطين تسترق

13
00:05:25.000 --> 00:05:47.650
السمع من السماء تلقيه على الكهان. فلما اراد الله بعثة محمد صلى الله عليه وسلم حرست السماء فلم يستطع الشياطين التوصل الى ما كانوا توصلون اليه من قبل فتحيروا في هذا الامر ما هي الاسباب؟ فالشيطان ارسل

14
00:05:48.500 --> 00:06:12.950
رسله في الارض ينظرون ما هو الخبر؟ يأتوه بالخبر الذي من اجله حصل حصلت هذه الظاهرة العجيبة في السماء فنشرهم في الارظ ليأتوه بالخبر جاءوا الى مكة جاءت الشياطين الى مكة فوجدوا الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ويقرأ

15
00:06:14.150 --> 00:06:33.150
القرآن فاستمعوا له استمعوا للقرآن فاعجبهم اعجبهم القرآن وتلذذوا به تلذذوا به فذهبوا الى ابليس واخبروه فقال نعم هذا هو بعث محمد صلى الله عليه وسلم. بعث فعرفوا حينئذ السر الذي

16
00:06:33.150 --> 00:06:50.550
من اجله حصلت هذه الظاهرة. فهؤلاء الجن امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم. ورجعوا عن الكفر واهتدوا بالقرآن لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الجن والانس. الى الجن

17
00:06:51.000 --> 00:07:11.700
والى الانس كافة والقرآن يخاطب الجن والانس. فلما سمعوه تأثروا به واعجبهم وتلذذوا به شيء لم يسمعوه من قبل. فالله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يشكر للناس. هذه الواقعة. فقال له

18
00:07:11.700 --> 00:07:30.550
جل وعلا قل اوحي الي قل يا محمد للناس اوحي الي الرسول ما درى عنهم لانهم عالم خفي ما درى عنهم انهم يستمعون اليه وهو يقرأ الله اخبره بذلك اوحي اليك

19
00:07:31.400 --> 00:07:52.950
والوحي كن من الله جل وعلا بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام اوحي اليه اي اوحى الله اليه. ما هو الذي اوحي به اليه انه استمع نفر من الجن نفر. نفر قليل ليسوا كثيرين. وفد جاء الى مكة يبحث عن الخبر

20
00:07:52.950 --> 00:08:15.050
او استمع نظر من الجن استمعوا اليهم وهو يقرأ في الصلاة من الليل ما نزل عليه من القرآن جمع نفر من الجن والجن عالم خفي. يرونكم يرونكم من حيث لا ترون. انه يراكم هو وقبيله يعني الشيطان

21
00:08:15.300 --> 00:08:33.600
هو قبيله الجن من حيث لا ترونهم. ولذلك سموا بالجن. من الاجتنان وهو الاستتار لانهم مستترون عن الناس عن الانس لا يرونهم كما يقال جنة الليل يعني ستره الليل ويقال

22
00:08:33.850 --> 00:08:56.950
المجل وهو الترس الذي يستتر به المقاتل فالجن هو العالم الخفي المستتر عن انه استمع نظر من الجن. فقالوا ان بعد ما استمعوا للقرآن قالوا انا سمعنا عجبا سمعنا قرآنا

23
00:08:57.600 --> 00:09:19.750
اعجبا ليس من المألوف في الكلام الذي كانوا يسمعونه فهو كلام عدد في اسلوبه في اخباره في هدايته في تأثيره على القلوب في تلذذ الاسماع به عجب من كل وجه

24
00:09:19.900 --> 00:09:40.100
سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد هذه صفة ثانية يهدي يد الى الرشد وهو ضد الغيب في غشت وهو الهداية الى الصراط المستقيم طريق الصحيح يهدي الى الرشد القرآن يهدي الى الرشد

25
00:09:40.500 --> 00:10:01.700
كما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي  للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا ان لهم اجرا حسنا. لان هذا القرآن يهدي الى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

26
00:10:01.900 --> 00:10:24.950
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما هذه صفة القرآن الجن لما استمعوه عرفوا مدلوله وفي الاية الاخرى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن

27
00:10:25.550 --> 00:10:44.850
يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. هذه واقعة اخرى لما خرج صلى الله عليه وسلم الى الطائف يدعوهم الى الله لما ضايقه اهل مكة ومات عمه الذي كان يدافع عنه

28
00:10:45.350 --> 00:11:11.500
وزوجه خديجة التي كانت يساعده وتسري عنه ماتوا في عام واحد. فاشتد اذى قريش له. في هذا الوقت خرج الى الطائف لعله يجد احدا ناصره ويؤويه فردوا عليه ردا قبيحا. ردوا على الرسول صلى الله عليه وسلم. رد عليه اهل الطائف ردا قبيحا

29
00:11:11.850 --> 00:11:33.750
ورجموه بالحجارة فرجع صلى الله عليه وسلم من الطايف يقصد مكة وبين ما هو في وادي نخلة بين مكة والطايف وقف يصلي الفجر فقرأ القرآن استمع اليه الجن الذين جاؤوا من نصيبهم في العراق

30
00:11:34.300 --> 00:11:55.250
استمعوا للقرآن فاعجبهم وامنوا به ورهبوا الى قومه انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. وهنا يقول يهدي الى الرشد. يهدي الى الرشد

31
00:11:55.800 --> 00:12:14.950
فامنا به امنا بالقرآن وبما يأمر به وينهى عنه ولن نشرك بربنا احدا تبرعوا من الشرك لانهم كانوا قبل ذلك على الشرك في الجاهلية كانوا عايش في الجن والانس ولن نشرك يعني لن

32
00:12:15.350 --> 00:12:37.400
نفي للمستقبل لن نشرك بربنا احدا كائنا من كان لا من الملائكة ولا من الرسل ولا من الاولياء والصالحين. اي احد لا يشرك مع الله جل وعلا في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صالح من الصالحين والاولياء

33
00:12:37.900 --> 00:13:00.400
عبادة حق لله جل وعلا وحده. ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا تعالى اي عظم شأنه ارتفع. جد ربنا اي جلاله سبحانه جلاله وغناه وسلطانه تعالى اي عظم

34
00:13:01.000 --> 00:13:22.950
وارتفع تعظيم لله عز وجل تعالى جد ربنا. ما اتخذ صاحبة يعني زوجة ولا ولدا كما يصفه المشركون بانه اتخذ ولدا من الخلق. فالنصارى يقولون اتخذ عيسى ولدا واليهود يقولون

35
00:13:22.950 --> 00:13:43.650
اخذ عزيرا والعرب يقولون اتخذ الملائكة بنات من بنات اللهو فهم لم ينزهوا الله عز وجل عن الولد لان الولد شريك للوالد وشبيه به الله جل وعلا لا شريك له ولا شبيه له. وايضا الوالد يحتاج الى الولد

36
00:13:44.050 --> 00:14:00.150
والله غني عن خلقه سبحانه وتعالى وغني عن خلقه عن خلقه ليس بحاجة الى الولد ولا الى المعين ولا الى الظهير. ان لا يكون له ولد ولم تكن له طاهرة

37
00:14:00.650 --> 00:14:16.850
اي زوجة يأتي الولد من غير زوجة هذا محال فاتخذ صاحبة ولا ولدا. نزه الله جل وعلا عن ما يصفه به اهل الجاهلية من اهل الكتاب وغيرهم من اتخاذ الولد

38
00:14:17.600 --> 00:14:35.150
اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول سفيه كثير خفيف العقل تفهم خفة في العقل. يقول سفيهنا على الله شقق اي باطلة. يقول في حق الله باطلا من اتخاذه الولد

39
00:14:35.550 --> 00:14:58.650
والشرفاء والسفير هنا قيل هو الشيطان وقيل عام كل من ادعى لله الشريك والولد فانه سفيه العاقل ما يقول هذا. لانه يعلم ان الله غني عن الولد وانه منزه عن الولد انما يقول هذه المقالة السفينة

40
00:14:59.050 --> 00:15:17.000
الذي في عقله خلقه وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا اي باطلا وجورا. فكل من وصف الله بهذه الاوصاف فهو سفيه لان هذا باطل ولا يقره العقل. وانا ظننا ان لن تقول الانس

41
00:15:17.400 --> 00:15:38.700
والجن على الله كبير. احسن الظن بالجن والانس فصدقوهم فيما يقولون على الله واعتقدوا له الشريك والصاحبة والولد احسنوا الظن بهم واستبعدوا ان الجن والانس يتواطؤون على الباطل ولكن هذا الظن باطل

42
00:15:41.100 --> 00:15:56.450
ولا العقيدة لا يعتمد فيها على الظن لابد من اليقين. لا بد من اليقين. ان الظن يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني  عن الحق شيئا ولكن احسنوا الظن بهم وقلدوهم

43
00:15:57.150 --> 00:16:15.750
بما يقولون فتبين لهم بطلان ما هم عليه تجنبوه انه كان يقول وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن انه على الله كذبا وانهم ظنوا كما ظننتم الا يبعث الله احدا انهم

44
00:16:15.800 --> 00:16:37.500
ظنوا اي الجن والشياطين والمشركون ظنوا ان لا يبعث الله احدا لانهم يكذبون بالبعث بعد الموت. ولذلك تمادوا في غيهم ولم يحسبوا حسابا للبعث والحساب والنشور هذا هو الذي حمل التكذيب بالبعث هو الذي حملهم على

45
00:16:37.550 --> 00:16:59.900
هذه الجرائم والمخازن اما الذي يؤمن بالبعث فانه فانه يستعد له يستعد له بالقول الصادق والعمل الصالح ويتوب من الذنوب سيئات اما الذي يكذب بالبعث فانه يرتكب كل شيء وانهم ظنوا

46
00:16:59.950 --> 00:17:22.750
كما ظننتم يعني تواطؤوا على على الكفر على الكفر بالبعث ان لن يبعث الله احدا. يقولون كيف اذا صار الميت عظاما ورميما وترابا كيف يعود الى الحياة من جديد؟ هذا محال عندهم ونسوا ان

47
00:17:22.750 --> 00:17:39.200
الله خلقهم من العدد واوجدهم من العدم. فالذي اوجدهم اول مرة قادر على ان يعيدهم مرة ثالث وهو قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. وظرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظاما

48
00:17:39.450 --> 00:17:57.300
وهي رمي قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. فالإعادة اهون من البدائة بنظر العقول مع ان الله لا يعجزه شيء

49
00:17:57.750 --> 00:18:18.550
لكن هذا من ناحية العقول الذي يقدر على البداءة يقدر على الاعادة من باب اولى. انهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا ثم ذكروا انه كان رجالا من النساء نعم وانه كان رجالا من الانس. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا

50
00:18:18.550 --> 00:18:43.850
انهم ظنوا كانوا في الجاهلية تيطرين على ان كان الجن في الجاهلية مسيطرين على يخاف الانس يخافون منه يستجيرون بهم ويستعيذون بهم فاذا نزلوا في البر يقولون نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه

51
00:18:44.300 --> 00:19:09.800
يعني سيد الجن في هذا المكان يعوذون به كان رجال من يعودون لرجال من الجن فزادوهم زاد الجن الانس رهقا اي خوفا فصار الانس يخاف من الجن ويرهب منه غاية الرحب لانهم لما خافوهم وقع الرعب في قلوبهم منهم

52
00:19:10.500 --> 00:19:46.000
فلم تجدهم الاستعاذة الا خوفا ورهقا وقيل المعنى زاد الانس وزاد الانس الجن رهقا اي عظمة وتكبرا كل من الفريقين زاد الاخر. هؤلاء زادوا الجن اعجابا وتكبرا وتسلطا والجن زادوا الانس خوفا ورهبا كما في الاية الاخرى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس

53
00:19:46.000 --> 00:20:10.450
قال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض. بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين به. استمتع بعظنا لبعضه تنفع الجن بتعظيم الانس لهم. واستمتع الانس بمساعدة الجن لهم. وكل هذا باطل. لان الاستعانة

54
00:20:10.850 --> 00:20:28.000
تكون بالله عز وجل وحده والاستعاذة يكون بالله واهدر. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اصحابه ان يقولوا ذلك

55
00:20:28.400 --> 00:20:53.950
بدل ما كانوا في الجاهلية يقولونه اعوذ بسيدي هذا الوادي الله جل وعلا شرع للمسلمين ان يعودوا به وبكلماته كلماته القرآنية وكلماته القدرية ان يستعيذوا بكلماته سبحانه بدل الاستعاذة بالجن. ثم ذكر قصتهم

56
00:20:54.650 --> 00:21:21.750
ما حصل لهم من الاستغراب لامر السمع وان نال مسن السماء رمناها ووصلناها كما كانوا في الجاهلية يصلون الى السماء الدنيا ويقعدون منها مقاعد للسمع يستمعون كلام الملائكة يأتون به الى الكفار. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:21:22.300 --> 00:21:48.500
غرست السماء بالشهب وبالرصد وهم الملائكة. فلم يتمكنوا مما كانوا يتمكنون منه في الجاهلية وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا وهم الملائكة ارسا شديدا وشعبا ترمى من الكواكب ان ترمى من الكواكب على الشياطين

58
00:21:48.750 --> 00:22:19.800
تحرقهم فلا يستطيعون الصراط السمع. ما يستطيعون استراق السمع. والله حمى السماء لاجل الا الا تتوصل الشياطين الى الى استراق القرآن. الى الصراط الوحي. استراق القرآن المنزل من الله وادخال الباطل معه حماه سبحانه وتعالى. فكان القرآن يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة

59
00:22:19.800 --> 00:22:49.850
ولا يدخل فيه اي باطل ولا يقدر اي شيطان ان ان يسرقه. قال تعالى وما تنزلت به الشياطين عن القرآن. وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزونون والله حمى هذا القرآن من تدخل الشياطين واستراقهم له. حتى يصل الى رسوله صلى الله عليه وسلم

60
00:22:50.100 --> 00:23:20.800
وحتى الرسول يبلغه لامته كما نزل عليه فهذا القرآن محفوظ بحفظ الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون محفوظ وقت نزوله ومحفوظ الى ان تقوم الساعة من الزيادة والنقصان. هذا القرآن العظيم. وانا كنا نقعد منه كنا يعني في الجاهلية. نقعد منها من السماء

61
00:23:21.300 --> 00:23:39.500
مقاعد للسمع يعني للافتراض فراق السمع. فمن يستمع الان وقت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يجد له شهابا رصدا يجد له شهابا ويجد رصدا الشهاب هو من الكوكب النار التي

62
00:23:39.700 --> 00:23:55.700
الشظية التي تنطلق من الكوكب والرصد هو الملل والملائكة يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. هذا الامر له نتيجة اكيد

63
00:23:55.750 --> 00:24:14.350
يقولون هذا الامر وهو عبس هذا له نتيجة اما ان الله اراد اهلاك اهل الارض اما ان الله اراد اهلاك اهل الارض كما اهلك الامم السابقة واما ان الله اراد بهم رشدا اي خيرا

64
00:24:14.400 --> 00:24:34.400
فلا تذهب تذهب هذه الظاهرة عبثا وانظروا الى ادبهم وانا لا ندري اشر اريد وشر اريد ما قالوا اراده الله وان كان الله اراد لكن من باب حسن الادب مع الله والله لا يأتي منه الا الخير انما الشر بالنسبة للمخلوقين اما الله

65
00:24:34.400 --> 00:24:59.900
جل وعلا فكل ما يأتي منه خير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك فلا يوصف ما يأتي من الله لانه شر بل ان كان عقوبة فانه عدل من الله والعدل خير. العدل خير ليس ظلما. فكل ما يأتي من الله فهو خير. لانه اما فظل واما عدل

66
00:25:00.350 --> 00:25:18.250
اما فضل من الله سبحانه وهو الخير واما عدل وهو الشر العقوبة والجزاء على الكفر والضلال هذا عدل هو خير. ولهذا قالوا اشر اريد بمن في الارض. فانا نزه الله جل وعلا عن الشر. ام اراد

67
00:25:18.250 --> 00:25:37.800
بهم اسندوه الخير الى الله ام اراد بهم ربهم رشدا فهذا فيه التأدب مع الله سبحانه وتعالى وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وان لما سمعنا الهدى امنا به

68
00:25:37.900 --> 00:26:03.200
الصالحات وان منا الصالحون هذا نجعله للدرس القادم ان شاء الله فالحاصل ان هذه بداية ارسال الرسول صلى الله عليه وسلم ومقدماتها وان القرآن محروس ومحفوظ وقت نزوله وبقاء وفي وقت بقائه في الارض الى ان يرفع الى الله سبحانه وتعالى في اخر الزمان

69
00:26:03.450 --> 00:26:28.950
وهو محفوظ لا يتطرق اليه نقص او زيادة  كما قال جل وعلا وانه لكتاب وانه لكتاب عزيز اي ممنوع عزيزي الجانب رفيع وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطلون من بين يديه ولا من خلفه

70
00:26:29.250 --> 00:26:47.350
تنزيل من حكيم حميد. هذا القرآن العظيم الذي هو بايدينا. ودلت هذه الايات على ان بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة للجن والانس وانه مبعوث الى الثقلين الجن والانس

71
00:26:47.450 --> 00:27:07.650
فلا يسع انسيا او جنيا على وجه الارض الا اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. هو انه ببعثته نسخت للشرائع السابقة واستقر اقرت الشريعة الاسلامية الى ان تقوم الساعة. وكذلك

72
00:27:08.100 --> 00:27:27.600
في هذه الاية بطلان الشرك وبطلان الكهانة في هذه الايات بطلان الشرك وبطلان عمل القرآن وفيها رحمة الله جل وعلا باهل الارض كما قال جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة

73
00:27:27.750 --> 00:27:46.250
للعالمين وفيه ان الظن لا يغني من الحق شيئا والتقليد في العقائد لا يجوز. العقائد تبنى على الادلة ولا تبنى على التقليل الاعمى ولا تبنى على الظنون وانما تبنى على الادلة الصريحة من الكتاب

74
00:27:46.700 --> 00:28:12.400
والسنة هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يحدث من بعض الناس انه اذا ذكرت قصة عن الجن او ذكر اسم الجن. قالوا مباشرة وبصوت مرتفع. بسم الله الرحمن الرحيم

75
00:28:12.550 --> 00:28:32.750
ويأمرون من حولهم بالتسمية فهل هذا من الخوف المنهي عنه؟ والذي يتعاظم به الجن ويزيدون الناس به خوفا لا هذا من التحصن بالله عز وجل. هذا بسم الله والاستعاذة هذا من التحصن بالله عز وجل. فهذا طيب. هذا طيب

76
00:28:32.750 --> 00:28:54.300
مأمور به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الجن لهم تأثير على الاجنة في البطون واذا كان كذلك فكيف الوقاية منه الجن اذا سلطهم الله عز وجل يؤذوني يؤذون يؤذون الانس في الاجنة وغير الاجنة

77
00:28:54.500 --> 00:29:13.150
ولا يمنع منهم الا التحصن بالله عز وجل والاستعاذة بالله من شرهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول انه مع تقدم العلم قد يرى الجن فهل هذا الكلام صحيح؟ يلا ورونا اياه

78
00:29:13.250 --> 00:29:32.200
اذا قالوا هذا قلنا وردونا اياهم بعلمكم هذا تقنياتكم ورونا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله طلب طلب المساعدة والخدمة من الجن المسلمين والتعامل معه في ذلك ما حكمه؟ لا

79
00:29:32.950 --> 00:29:51.650
ما يجوز الطلب من بل يكره الطلب من الانس يكره الطلب من الانس ويستغني الانسان بالله ولا يدل للسؤال للمخلوقين. الانس اللي يراهم اما الاموات واما الجن الغائبون فلا يجوز الاستعانة بهم ابدا

80
00:29:52.150 --> 00:30:18.200
لانها بالله عز وجل نعم. الاستعانة بالانسي الحي الحاضر عندك. القادر الذي يقدر على اعانتك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان يقال ان الجن الذين استمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم انهم من الصحابة لانهم امنوا به عليه الصلاة والسلام. هو تعريف الصحابي من

81
00:30:18.200 --> 00:30:39.850
النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك لكن الجن ما نعرفهم فهذا نعرفهم من الانس والام تراجم تراجم الصحابة في كتاب الاصابة اه وغيرها من كتب التراجم اما الجن ما نعرفهم ولا نراهم

82
00:30:40.200 --> 00:31:04.600
نعم لكن نؤمن نؤمن بوجودهم ونؤمن بان منهم المؤمن والكافر ومنهم المطيع والعاصي كما يأتي في هذه السورة وان منا الصالحون ومنا دون ذلك وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمنهم الصالح ومنهم الطالب منهم المؤمن ومنهم الكافر والمنافق مثل الانس

83
00:31:04.950 --> 00:31:23.300
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من الجن رسل وانبياء؟ ام هم منذرين ام هم منذرون فقط؟ ليس منهم رسل الرسل من الانس الرسل كان من الانس فليس الرسل لا من الجن ولا من النساء

84
00:31:23.400 --> 00:31:38.500
النساء ما منها رسولا انما الرسل من الرجال الا رجالا نوح اليهم وهم من الانس ليسوا من الجن وقوله جل وعلا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم منكم

85
00:31:39.050 --> 00:32:00.350
في ظاهرها ان الجن منهم رسل لكن الصواب والصحيح ان الرسل من الانس وان منكم انما المراد الجنس من لبيان الجنس نعم وليست للتبعيظ. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى نفر من الجن

86
00:32:00.400 --> 00:32:16.500
هل ورد تقدير لهؤلاء النفر بالعدد؟ والله ما اعرف شيء من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان العقيدة لابد فيها من اليقين ولا يكفي فيها الظن فكيف يجمع بين هذا

87
00:32:16.600 --> 00:32:29.500
وبين قبول السلف لخبر الاحاد في المعتقد. يا اخي يا اخي خبر الاحاد الصحيح يفيد اليقين. من قال لك انه يفيد الظن؟ هذا كلام المعتزلة. هم اللي يقولون الاحاديث يفيد الظن هذا غلط

88
00:32:29.550 --> 00:32:55.950
بل اذا صح الحديث سواء متواترا او اخاذا فانه يفيد العلم ويفيد اليقين. نعم. واما قوله انه يفيد الظن هذا باطل ده كلام المعتزلة والاشاعرة ومن اما اهل السنة والجماعة فيرون ان ان ما صح عن رسول الله ما صح عن الله او عن رسول الله فانه يفيد العلم واليقين

89
00:32:56.250 --> 00:33:11.700
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعذر الجاهل بالتوحيد في زمننا هذا وما الحكم في اصحاب الفترة؟ اصحاب الفترة امرهم الى الله سبحانه وتعالى. واما بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

90
00:33:11.700 --> 00:33:36.550
لندن فلا يعذر احد بالجهل الا المنقطع عن العالم المنقطع عن العالم الذي منعزل ولا يصل اليه شيء هذا يعذر اما الذي تصل اليه الاخبار والان كما ترون اتصالات والاذاعات والبث يصل الى كل مكان في الارض

91
00:33:37.250 --> 00:33:52.900
ما بقي ما يبقى في الارض مكان ما يأتيه. ويسمع. والعلما منتشرون ما تجد بلدا من بلاد الارظ الا وفيها مسلمون الان هل في بلد ما ما فيها مسلمون؟ بلد كافر

92
00:33:53.100 --> 00:34:09.250
المسلمون منتشرون في كل الارظ ولله الحمد. فما بقي عذر لاحد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يحمل الرهق على الجن والانس؟ هل يحمل الرهق على الجن والانس؟ لان الاية محتملة للوجهين

93
00:34:10.050 --> 00:34:27.850
فيها التفسيران على المراد وزادوهم زادوهم الضمير من يرجع له قيل يرجع الى الى الجن لانهم زادوا الانس رهقا وقيل العبد انه يرجع الى الانس زاد الانس الجن رهقا ولا تدل على الامرين

94
00:34:28.050 --> 00:34:48.000
تحتمل الامرين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الجن والشياطين الشياطين من الجن وردت الجن هم الشياطين الشياطين من الجن ويكون من الانس ايضا الشياطين كما قال جل وعلا شياطين الانس والجن

95
00:34:48.600 --> 00:35:04.200
فمن الجن شياطين ومن الانس شياطين وهم المردة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه يمكن التكلم مع الجن خلال الرقية؟ وهل ورد هذا عن احد من السلف

96
00:35:04.600 --> 00:35:17.950
نعم ورد انهم يتكلمون معه في وقت الرقية وارادوا انهم يتكلمون على لسان المصاب والمصاب لا يدري اذا افاق ما يدري عن شيء ولا سنه جرى عليه شيء فهذا دليل

97
00:35:17.950 --> 00:35:34.050
على انها الكلام ان كله من الجن يلا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما نخرج في البرية في وقت الليل نرى في بعض الاحيان كان شيئا يسقط من السماء وهو مضيء

98
00:35:34.150 --> 00:35:50.600
فهل هذا هو الشهاب الذي؟ نعم هذه الشهور هذه الشهب هي ما انقطعت باقية لكنها ما هي مثل وقت نزول الوحي نزول الوحي اكثر والا فهي باقية هي باقية تنزب الشهب

99
00:35:51.150 --> 00:36:07.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد عند بعض الرقاة قطعة من جلد الذئب وتكون معلقة يقال انها خرافات والعياذ بالله. اللي يروعون الجن بقطع من الذيب او من جلد

100
00:36:07.500 --> 00:36:26.050
الذيب هذه كلها خرافات وجاهلية يريدون بذلك ابتزاز اموال الناس فهذا امر باطل ولا يجوز التصديق به ولا يجوز عمله يجب الاخذ اذا عرفتم احد عنده من هذا الشيء فلازم ترفعون الى الهيئة

101
00:36:26.150 --> 00:36:42.150
لان عنده تعليمات في هذا الامر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما مصير الجن في الاخرة مسلمهم وكافرهم والنار يدخلون النار اما دخولهم الجنة فهي محل خلاف بين العلماء

102
00:36:42.450 --> 00:36:58.900
محل خلاف بين العلماء اما النار فمتفقون على ان كفار هم في النار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزم عند رؤية سقوط الشهاب في هذا العصر انه قد رمي على على جن او واقع على جن

103
00:36:58.900 --> 00:37:21.200
رمي عبثا ما رمي الا على شيطان. شياطين لم تنقطع ويستبقون كلام الملائكة لو لو يستطيعون الشهوب باقية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخوف الطبيعي من الجن ينافي التوكل على الله؟ الخوف الطبيعي آآ ما ينافي التوكل على الله وتوقد

104
00:37:21.200 --> 00:37:40.100
للاسباب تؤخذ الاسباب الواقية منه لكن الخوف الذي يحمل الانسان على الخضوع والذل هذا خوف عبادة هذا شرك والعياذ بالله اللي يحمل الانسان على الخوف والاستسلام وترك شيء من الدين من اجل الخوف

105
00:37:40.400 --> 00:37:53.700
هذا يكون من الشرك بالله عز وجل اما الخوف الذي لا يصل الى هذا الحد ومجرد جبن او ما اشبه ذلك فهذا فيه الورد وفيه ذكر ذكر الله جل وعلا

106
00:37:53.750 --> 00:38:12.800
يطرد هذا الشيء وانه موجود. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاذكار وحدها تكون كافية لحماية الانسان من السحر والجن ام ان الانسان وان واظب على الذكر فمن الممكن ان يصاب بسحر او بجن في وقت الغفلة عن ذكر الله

107
00:38:13.400 --> 00:38:30.300
نعم اجبت في اخر السؤال اذا غفل عن ذكر الله فانه يصاب اما لو تحصن بذكر الله فقل ان يصلي وقد يذكر الله بلسانه ما يذكره وهو حاضر القلب فلا ينفعه الذكر

108
00:38:30.850 --> 00:38:49.700
اما اذا ذكر الله بحضور قلب فان الله يحميه جل وعلا. انما يصاب اما بترك الذكر واما بذكر الله باللسان فقط دون حضور القلب نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك

109
00:38:50.000 --> 00:39:08.950
دعاء اذا سقط النجم لا منهي عن النظر اليه يظر البصر وان الدعاء يقال؟ لا. ما فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس هذه العبارة عند سقوط النجم وهو

110
00:39:09.100 --> 00:39:23.800
وهي نجم الهوى على دعو النوى فهل هذه الكلمة صحيحة؟ هذا مخترع هذا مخترع من عند القائل لا اصل له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال ان للجن

111
00:39:23.850 --> 00:39:42.400
ان للجن قدرات اعطاهم الله اياها كاستراق السمع قبل البعثة فيظن البشر انهم يعلمون الغيب وهي في الحقيقة شهادة وليس غيبا نعم هو الجن اعطاهم الله من المقدرة ما لم يعطي الانس يطيرون في الهواء

112
00:39:42.600 --> 00:40:05.000
يذهبون الى الاماكن البعيدة ويطلعون على اشياء خفية ما يراها الانس فهم لا يأتون بشيء من من الغيب وانما يأتون بشيء يشاهدونه ولا يشاهده الانس لان عندهم مقدرة على هذا فهم لا يأتون باخبار الغيب لا يعلم الغيب الا الله

113
00:40:05.250 --> 00:40:21.850
وانما يأتون باشياء يشاهدونها ويدركونها ولا يدركها الانس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ينكر وجود الجن فما حكمك كافر بالله اللي ينكر وجود الجن كافر بالله عز وجل

114
00:40:21.900 --> 00:40:46.500
اما الذي يقري بوجودهم ولكن يقول انهم لا يمسون الانسان ينكرون المس هذا شيء اخر هذا خطأ الكلام هذا خطأ لانه انكار لامر واقع هذا قول المعتزلة ينفرون المسح ولا ينكرون وجود الجن. الجن عالم موجود والملائكة عالم موجود

115
00:40:46.900 --> 00:41:09.400
وان كنا لا نراهم لكن نؤمن بهم بموجب الاخبار من الله ومن الرسل ومن نؤمن بوجودهم. نعم. ففيه فرق بين من ينكر وجود الجن هذا يكفر بالله عز وجل ومن ينكر مسهم للانس واصابتهم للانس فهذا خطأ

116
00:41:09.850 --> 00:41:28.000
ما نقول انه يكفر لكن نقول اخطأ في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس قبل ان يسكب ماء حارا مثلا فانه يسمي ويقول اخشى ان اسكبه على الجن فيؤذونني. فهل هذا الكلام صحيح

117
00:41:28.000 --> 00:41:46.250
لا تلقي شيئا ثقيلا ولا ماء حارا حتى تذكر اسم الله من اجل يبتعد الجن. يبتعدون عن الاصابة وعن فاذا ذكرت اسم الله نفروا ولم يقع عليهم شيء اما اذا لم تذكر اسم الله فانت تصيبهم

118
00:41:46.300 --> 00:42:03.000
يتسلطون عليك ويقتصون منك نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل كتاب تكلم عن هذا العالم عالم الجن؟ كتاب الله عز وجل كتاب الله تكلم عن الجن واخبر عنهم

119
00:42:03.750 --> 00:42:32.400
وكذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وفي كتب مؤلفة اقدمها فيما اعلم احسنها كتاب اثام المرجان باحكام الجانب اثام المرجان في احكام الجان  لعالم من من الحنفية قديم. ومطبوع ومتداول. وقد كتبت فيه رسائل في الماجستير والدكتوراة عن الجن و

120
00:42:32.950 --> 00:42:49.850
وكل ما يتصل بهم من من الادلة ومن البحوث وهي مطبوعة وموجودة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له

121
00:42:49.850 --> 00:43:06.450
يقول ما معنى يعشو عن ذكر الرحمن؟ وبالنسبة للقرين الذي مع ابن ادم هل يمكن دعوته الى الله؟ وكيف ذلك؟ من يعش عنه  يعني يعمم عن القرآن تعمى بصيرته وقلبه

122
00:43:06.800 --> 00:43:31.650
عن القرآن يقيض الله له الشيطان لان الذي يطرد الشيطان هو ذكر الله والقرآن فاذا ابتعد الانسان عن القرآن تسلط عليه الشيطان وانت لا تراه حتى تدعو كيف تدعو شيئا؟ لا تراه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه اسئلة كثيرة تسأل عن مسألة واحدة وهي امكانية

123
00:43:31.650 --> 00:43:50.350
الانس بالجنية او بالعكس هل هذا ممكن شرعا جرب تدور جن وتزوج منه شي ما ننفيه ولا نثبته ما ندري لكن انت جرب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند قراءتي على المرضى

124
00:43:50.550 --> 00:44:08.050
يحضر الجن فاطلب من الجن ان يدلني على موضع السحر فيدلني فاجده كما قال فهل هذا جائز؟ كما اني اسأله عن بعض الجان الموجودين في المريظ اثناء قراءتي قراءتي على المريظ فهل لي ذلك؟ هذي مبالغات

125
00:44:08.050 --> 00:44:26.300
لمبالغات ولا تستعملها لانها تجرك الى امور باطلة اقرأ على المريض وامكث عليه والشفاء من الله سبحانه وتعالى. واما مسائلة الجن واخذ الاخبار عنهم فهذا يتمادى بك الى ما لا تحمد عقباه

126
00:44:26.900 --> 00:44:44.000
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك مقالة نسمعها دائما وهي ان الاصل في الجن الكذب. فهل هذه العبارة صحيحة لا غير صحيح الجن فيهم صالحون وفيهم مسلمون وفيهم

127
00:44:44.100 --> 00:45:01.550
هم كلهم تجد وهنا منا الصالحون منا دون ذلك ان منا المسلمون ومنا القاسطون فهم مثل بني ادم تماما مهوب كلهم على الكذب كلهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

128
00:45:02.200 --> 00:45:20.450
هل يدخل الجن في قول الله سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا؟ نعم لما سمعت في هذه سورة آآ الجن وفي سورة اخر سورة حام في اخر سورة الاحقاف

129
00:45:20.800 --> 00:45:42.500
انهم جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسمعوا واسلموا وانهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجتمع معهم ويسألونه فاجتمع بهم في مكة فهم بلا شك لانهم عالم مكلفون مكلفون بالايمان والعمل الصالح مأمورون

130
00:45:42.500 --> 00:46:01.150
ومنهيون والشرع للجميع الشرع للانس والجن الشريعة الاسلامية للانس والجن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ابليس يعد من الجن او من الملائكة من الجن. قال جل وعلا كان من الجن ففسق عن

131
00:46:01.450 --> 00:46:16.400
ام لربك؟ واذا قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن من الجن يعني الذين العالم الذي لا يروى الجن يعني العالم الذي لا نراهم فهو من جنسهم

132
00:46:16.650 --> 00:46:36.300
هو من جنسه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تأخير راتبة المغرب الى بعد صلاة العشاء لا ما تخرج عن وقتها راتبة المغرب في وقتها بعد المغرب اذا دخل وقت العشاء انتهى وقت الراتبة

133
00:46:36.750 --> 00:46:51.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذان اللفظان جائزان؟ اللفظ الاول قول القائل الله لا يهينك لا بأس تدعو ان الله ما ومن يهن الله فما له من مكرم

134
00:46:51.950 --> 00:47:08.550
فالله يهين ويكرم سبحانه وتعالى نعم. واللفظ الثاني قول القائل الله ما شفناه لكن بالعقل قد عرفناه. هل هذا القول صحيح؟ هذا ناقص ما هو بالعقل الله ما هو معروف بالعقل فقط

135
00:47:09.250 --> 00:47:36.100
معروف بالعقل والشرع والوحي. وبالادلة الكونية والادلة الشرعية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو كان انه يكفي العقل ما نزل وحي ولا ولا بعث رسل نقول يكفينا عقولنا ما هو ما هو بالعقل فقط. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اشتهر عند الناس هذه المقولة وهي امر الله من سعة

136
00:47:36.750 --> 00:47:52.200
فما مدى صحة هذه العبارة؟ يقولونها للانسان المستعجل المستعجل يقولون له لا تستعجل امر الله من ساعة يعني ان الله جل وعلا انه يسر الامور اللهم يسر الامور ووسع على الناس

137
00:47:52.400 --> 00:48:17.150
وسع على الناس نعم ولا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يلزم المرأة في الخلع ان ترد جميع ما انفقه الزوج كاجرة قصر الافراح وثمن العباءة التي اشتريت لها والوليمة وما اشبه ذلك؟ الخلع يكون على ما يرتضيه الزوج لكن يستحب

138
00:48:17.150 --> 00:48:37.850
يستحب الا يأكل اكثر مما اعطاها وان زاد فلا بأس يجوز له ذلك قوله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فيما افتدت به ولم يحدد لم يحدد وهي اذا كانت ما تريد الزوج تشتري نفسها منه

139
00:48:38.150 --> 00:48:53.700
تفتدي نفسها منه بما يطلب منها لكن هو يستحب له الا يزيد على ما اخذ منه. هذا اذا كانت هي التي لا تريده. اما اذا كان هو الذي لا يريدها فلا يجوز له ان يأخذ منها شيئا ابدا

140
00:48:53.700 --> 00:49:19.300
لان المهر استقر لها وهي تريده لكن هو الذي لا يريدها. هذا يطلقها بدون شيء قوله تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن لا يأتين بفاحشة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خالعت المرأة زوجها في مرضه المخوف

141
00:49:19.700 --> 00:49:35.300
فهل يقع الخلع؟ وهل ترثوا منه في هذه الحياة اذا خالعت المرأة زوجها في مرضه المخوف فهل يقع الخلع وهل ترثوا منه في هذه الحال؟ وهو لا يقع منه طلاق ولا في هذه الحالة لكن هي

142
00:49:35.600 --> 00:49:51.300
اذا طلبت منه الطلاق او الخلع اجابها على رغبتها ما في مانع لان الفرقة جاءت من قبلها جاءت من قبلها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اشتبه الثوب الطاهر

143
00:49:51.600 --> 00:50:11.000
بثياب نجسة فهل اصلي على عدد الثياب او اتحرى واصلي؟ وما القاعدة في هذا الباب؟ مذهب انك تصلي بعدد الثياب النجسة وتزيد صلاة ثوبا واحدا لتخرج من الشك باليقين يصلي بعدد النجسة وتصلي

144
00:50:11.250 --> 00:50:32.250
تزيد اه في ثوب واحد عليها لتخرج من العدد. والقول الصحيح ان شاء الله انه يتحرى ويجتهد ويصلي فيما يغلب على ظنه انه هو الظاهر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الاستعاذة والاستعانة؟ الاستعانة طلب العون

145
00:50:32.850 --> 00:50:55.800
من الله جل وعلا او من المخلوق واما الاستعاذة فهي الالتجاء من المخوف الالتجاء من المخوف الاستعانة تكون في الشيء المطلوب واما الاستعانة فتكون من الشيء المخوف والمرغوب والاستعاذة انا تجوز بالمخلوق بما يقدر عليه

146
00:50:55.850 --> 00:51:13.350
تعاونوا على البر والتقوى. واما الاستعاذة فلا تجوز الا بالله جل وعلا. لانها نوع من العبادة ولا تجوز الا بالله جل وعلا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه الايام

147
00:51:13.400 --> 00:51:31.800
يشن بعض كتاب الصحف هجمة شرسة على كبار علماء السنة بهذه البلاد ويرمونهم باقبح الصفات ويهونون من شأن علمائنا. فما الواجب بالنسبة لطلبة العلم حيال هذه الهجمة؟ وما النصيحة لامثال هؤلاء الكتاب؟ بلا شك

148
00:51:31.800 --> 00:51:50.150
هذا ما هو بغريب هذا في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم المنافقون في الرسول نفسه طعنوا فيه عليه الصلاة والسلام وفي الصحابة واذوا المسلمين وهذا ليس بغريب في وقتنا

149
00:51:50.650 --> 00:52:13.200
بلا شك ان اهل العلم لهم حرمة لهم مكانة بما يحملونه من العلم ولما لهم من النفع للمسلمين يجب احترامهم حتى لو اخطأ من اخطأ منهم فانه لا يستسقط حرمته لا تسقط حرمته بل

150
00:52:13.600 --> 00:52:37.050
يكرم ويعزز  ويقدر بعلمه وهؤلاء لا عبرة بهم اخوان وسلف من المنافقين قالوا اقوالا كثيرة ذكرها الله في القرآن وفي بالسنة وبالتواريخ ما هو بغريب مما يفعلون الان ولم يحصلوا على شيء ولله الحمد

151
00:52:37.550 --> 00:52:57.700
والاسلام عزيز ولله الحمد والعلماء عزيزون في كل زمان ومكان ما ضروهم ولله الحمد نعم وان حصل ظرر دنيوي هذا لا يظره الظرر الدنيوي يجري ويذهب اما الحمد لله قدرهم ومكانتهم

152
00:52:58.150 --> 00:53:18.250
وعلمهم ما هو باقي ولا ولا تضرر من شيء لذلك انما يضرون انفسهم يمرون انفسهم ولا يضرون الله ولا يضرون الرسول ولا يضرون اهل العلم شيئا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت للصلاة

153
00:53:18.550 --> 00:53:35.250
يخرج ريح مني فارجع فاتوضأ ثم تخرج الريح مرة اخرى فاذا ذهبت للصلاة خرجت وكم مرة ارجع فاعيد الوضوء حتى تفوتني الجماعة. يا اخي قد يكون هذا وسواس وهل هو القريب؟ لا

154
00:53:35.250 --> 00:53:57.650
الا اذا تيقنت اذا توضأت والوضوء باق والطهارة باق ولا تلتفت الى الوساوس والسكوك الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاك قاعدة تمشي عليها لما سئل عن الرجل يجد في بطنه شيء فيشكل عليها خرج منه شيء او لا

155
00:53:57.800 --> 00:54:13.750
قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. فاليقين لا يزول في الشك. هذي قاعدة. من تيقن الطهارة وشك في الحدث فالاصل بقاء الطهارة ولا يعمل بالشك

156
00:54:14.250 --> 00:54:33.000
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي له ارظ ليس له غيرها وله ثلاثة عشر ولدا وقد وقف هذه الارض لتكون مسجدا ونحن نحتاج الى هذه الارض فهل يجوز لوالدي ان يفعل ذلك

157
00:54:33.200 --> 00:54:46.650
وهل له ان يرجع عن هذا الوقف او بعضه حيث اشكل علينا حديث كعب بن مالك في توبته عندما قال انه ينخلع من ماله كله. فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:54:46.650 --> 00:55:06.100
الحكم في ذلك بالنسبة لنا وبالنسبة للوالد. هذا وقف صدر اه النظر فيه للقاضي فيذهب الى القاضي ويسأله عن هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان؟ اذا كان يخرج ويرجع

159
00:55:06.600 --> 00:55:29.000
لحاجة يتوضأ بحاجة يرجع لا بأس اما انه يخرج رغبة عن الصلاة في المسجد هذا هذا منهي عنه لما خرج رجل آآ من المسجد بعد الاذان قال احد الصحابة اما هذا فقد عصى ابا القاسمي صلى الله عليه وسلم

160
00:55:29.600 --> 00:55:51.800
لكن اذا كان خروج لغرض صحيح يستدعي خروجهم لكن يذهب هو امام مسجد او مؤذن يروح للمسجد بس او انهم متواعدن مع واحد في مكان في مسجد معين هذا غرظ صحيح يخرج. اما خروجه من عدم مبالاة في الصلاة في هذا المسجد

161
00:55:52.050 --> 00:56:11.700
وليس له مبرر هذا يكره او يحرم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول دخلت المسجد ووجدت الناس يصلون جماعة وصليت معهم وبعد الصلاة قمت فصليت ركعتين بنية انها تحية للمسجد. فهل عملي هذا صحيح

162
00:56:12.000 --> 00:56:28.750
لا تحية المسجد يكفي عنها الفريضة. تحية المسجد تكفي عنها الفريظة فاذا دخلت وصليت الفريظة تكفي عن تحية المسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توضأت ومسحت على الخفين

163
00:56:29.000 --> 00:56:45.900
ولما دخلت المسجد لاداء الصلاة قمت بنزعهما. فهل صلاتي صحيحة؟ لا لا اذا نزعت الممسوح عليه اذا كان هذا قبل الحدث نعم لا بأس اذا كان انك توظيت ولبست الخفين

164
00:56:46.150 --> 00:57:01.650
ثم لما وصلت المسجد خلعتهما وانت ما بعد مسك ما في باب اما بعد ما مسحت فلا يجوز لك ان تنزع الممسوح الا اذا كنت تريد ان تتوضأ وان نزعته بطل وضوءك. نعم

165
00:57:01.700 --> 00:57:24.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقرضت اخي مبلغا من المال قدره خمسة الاف ريال وبعد مدة حلفت ان هذا المبلغ هدية له فقال اخي انه مطلق ان اي مبلغ يأخذه مني فهو سلف. وان عليه ارجاعه. وانا قد نسيت انه قد حلف

166
00:57:24.600 --> 00:57:40.850
ففي الطلاق قبل ذلك فماذا يترتب عليه؟ تأخذه تأخذوه ولا يقع في الطلاق تأخذه واذا كنت لا تريد تتصدق به نعم الله تعالى اعلم