1
00:00:01.300 --> 00:00:16.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:17.100 --> 00:00:31.750
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الوتر باب ما جاء في الوتر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل

3
00:00:32.000 --> 00:00:51.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:00:52.450 --> 00:01:16.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الكتاب كتاب الوتر عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان اهمية هذه الصلاة ومكانتها العظيمة

5
00:01:17.050 --> 00:01:46.550
وانها من السنن المؤكدة  قد جاء فيها فضل عظيم وثواب جزيل وجاء الترغيب فيها والحث عليها في احاديث عديدة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى كتاب التهجد

6
00:01:47.550 --> 00:02:13.850
والوتر هو داخل في التهجد وعادة يذكر ضمن ما يتعلق بصلاة الليل وقيام الليل لان الوتر هو اخر ما يكون من صلاة الليل اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا كما سيأتي بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:14.400 --> 00:02:42.150
فقد يتساءل المتسائل لماذا افرد الامام البخاري رحمه الله تعالى الوتر بكتاب مستقل مع انه سيأتي عنده كتاب التهجد والوتر من صلاة الليل وداخل في اعمال التهجد كما سيأتي معنا في حديث ابن عمر اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

8
00:02:43.000 --> 00:03:08.700
فلماذا افرده رحمه الله تعالى ولم يجعله مع التهجد وجواب ذلك ان الوتر له اهمية خاصة الوتر له اهمية خاصة وله ايضا تميزه عن سائر النوافل وجاءت فيه احاديث عن رسول الله صلوات الله

9
00:03:08.850 --> 00:03:27.900
وسلامه وبركاته عليه ومن ذلكم ما جاء في المسند عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر

10
00:03:28.700 --> 00:03:47.800
ومما يدل على تميز هذه الصلاة ما سبق ان مر معنا عند المصنف رحمه الله تعالى من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة

11
00:03:48.050 --> 00:04:10.150
معترظة على فراشه فاذا فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت فهذا مما يدل على ان للوتر اهمية خاصة وله تميزه عن غيره من النوافل

12
00:04:11.400 --> 00:04:31.700
الوتر اسم من اسماء الله الحسنى كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر ان الله وتر يحب الوتر. فالوتر اسم

13
00:04:31.800 --> 00:04:56.200
من اسماء الله الحسنى والوتر هو الفرض اسم الله تبارك وتعالى الوتر دال على وحدانيته ونفي الشفعاء فالله سبحانه وتعالى وتر اي اله واحد لا ثاني له. وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين

14
00:04:56.400 --> 00:05:18.900
فالله سبحانه وتعالى وتر اي واحد له الوحدانية في ربوبيته وله الوحدانية في اسمائه وصفاته والوحدانية في الوهيته يجب ان يفرد سبحانه وتعالى بالعبادة ويخلص الدين له ولهذا الوتر دال على التوحيد

15
00:05:19.000 --> 00:05:48.300
والوحدانية لله سبحانه وتعالى ووجوب اخلاص الدين لله عز وجل  من التعبد بهذا الاسم ان الله جل وعلا يحب من عباده الوتر وتر يحب الوتر ولهذا تجد في السنة عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر

16
00:05:48.400 --> 00:06:14.750
حتى في طعامه يأكل سبع تمرات فكيف بالعبادة وذلك لان الله يحب الوتر لانه سبحانه وتعالى وتر يحب الوتر وهذه العناية من العبد بالوتر في صلاته اخر صلاة النهار وتر واخر صلاة الليل وتر

17
00:06:15.700 --> 00:06:39.050
النبي عليه الصلاة والسلام في الاذكار والدعوات المأثورة يعتني بالوتر اما ثلاثا او سبعا باكثر الادعية المأثورة او واحدا يقول مرة واحدة او ثلاثا او او سبعا في شرابه يشرب في ثلاثة انفاس

18
00:06:39.650 --> 00:07:05.400
يأكل سبع تمرات يحب الوتر عليه الصلاة والسلام في شأنه كله لكن هذا الوتر انما يكون نافعا للعبد اذا حقق آآ المقصود الاعظم في هذا الباب وعرفنا ان الله وتر يحب الوتر

19
00:07:06.200 --> 00:07:28.050
وتر اي فرض لا ند له ولا شريك له ولهذا يتنافى مع الوتر جعل النظراء او اتخاذ الانداد والشركا قال الله سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولهذا

20
00:07:29.650 --> 00:07:47.100
عناية العبد بالوتر في في عبادته وفي طعامه وفي شرابه وفي سائر شؤونه عملا بالسنة انما ينفع اذا كان قائما على التوحيد الذي هو الاصل في هذا الباب فالله وتر اي فرض

21
00:07:48.450 --> 00:08:05.800
فمن لم يخلص دينه لله سبحانه وتعالى ولما يجعل عبادته خالصة لله سبحانه وتعالى. اي شيء ينفعه اذا اكل وترا او شرب وترا او غير ذلك من الاعمال التي جاءت في السنة

22
00:08:06.300 --> 00:08:26.400
فهذه الاعمال انما تكون نافعة اذا بنيت على التوحيد ولهذا الوتر هو التوحيد الوتر هو التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له عز وجل التوحيد بنوعين العلم والعمل العلمي

23
00:08:26.800 --> 00:08:53.450
اثبات الربوبية لله والتفرد بالوحدانية في ربوبيته والتفرد بالوحدانية في اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته والتوحيد العملي بان يخلص الدين لله سبحانه وتعالى وان يفرد بالعبادة فلا يجعل معه شريكا تجد مثلا بعض الناس ربما يعتني بالوتر في طعامه

24
00:08:54.550 --> 00:09:10.850
او في شرابه لكن المقصود الاعظم في هذا الباب الذي هو اخلاص الدين لله لا يعتني به ربما دعا غير الله او استغاث بغير الله او طلب المدد والعون من غير الله او ذبح او نذر لغير الله اين الوتر

25
00:09:11.400 --> 00:09:32.350
ان الله وتر يحب الوتر ولهذا الذي ينقض هذا الباب الذي ينقض هذا الباب الشرك بالله اتخاذ الشفعاء لان الشفع ضد الوتر. فمن جعل مع الله شريكا لم يجعل الله سبحانه وتعالى

26
00:09:33.350 --> 00:09:57.200
آآ لم يجعل الوحدانية لله في العبادة بان يخلص الدين له وان يفرده سبحانه وتعالى بالعبادة فلا يجعل معه شريكا فيها فاذا من فوائد هذا الباب آآ العظيمة العناية بالتوحيد. الله وتر يحب الوتر واعظم ما يكون في هذا المقام ان يخلص العبد دينه لله

27
00:09:57.850 --> 00:10:13.450
وان لا يجعل مع الله سبحانه وتعالى شريكا في العبادة وقد جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما في المسند والسنن انه قال ان الوتر يعني صلاة الوتر

28
00:10:14.150 --> 00:10:41.300
ليست بحتم كصلاتكم المكتوبة ان الوتر ليست بحتم كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر ثم قال اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر

29
00:10:41.500 --> 00:10:59.300
انظر هذا الارتباط بين صلاة الوتر التي تكون من العبد في الليل في اوله او في وسطه او في اخره كما سيأتي تفصيل ذلك في ساعات الوتر في باب عقده المصنف رحمه الله تعالى

30
00:10:59.650 --> 00:11:20.100
انظر الى الارتباط بين هذه الصلاة وبين حب الله سبحانه وتعالى للوتر وحب الله سبحانه وتعالى للوتر فالله وتر والوتر اسم من اسمائه سبحانه وتعالى ويحب الوتر من عباده ومن الوتر الذي يحبه سبحانه وتعالى من عباده

31
00:11:20.700 --> 00:11:44.100
ان تكون اخر صلاة العبد من الليل وترا تكون اخر صلاة العبد من الليل وترا كما سيأتي في الحديث عند المصنف اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا والعلماء رحمهم الله يؤكدون على هذه الصلاة خاصة

32
00:11:44.400 --> 00:12:02.950
مما يدل على تميزها واهميتها ومكانتها يؤكدون عليها بعض العلماء قال بوجوبها واكثر اهل العلم على انها سنة مؤكدة ينبغي على العبد ان يعتني بها والا يتعمد تركها والا يتعمد تركها

33
00:12:03.100 --> 00:12:22.100
ان كان نشيطا وقويا يتمكن من القيام اخر الليل يجعل وتره اخر الليل وان كان لا يتمكن من ذلك يجعل وتره اول الليل قبل ان ينام ولهذا يروى عن عمر

34
00:12:22.150 --> 00:12:44.250
ابن الخطاب رظي الله عنه انه قال الاكياس يوترون اول الليل والاقوياء يوترون اخر الليل الاكياس اي اصحاب الفطنة والنباهة والحذق يوتر اول الليل لانه يخشى انه لا يتمكن فيفوته هذا الخير العظيم

35
00:12:44.800 --> 00:13:05.750
ويخسر في ليلته هذه الصلاة العظيمة المباركة التي يحبها الله سبحانه وتعالى فالاكياس يعني اهل الفطنة والنباهة والذكاء يوترون اول الليل. والاقوياء يوترون اخر الليل من يعلم من نفسه تمكن من من النهوض والقيام اخر الليل

36
00:13:05.850 --> 00:13:26.100
ليصلي هذه الصلاة اخر الليل فهي ابرك وانفع ومن لا يعلم من نفسه التمكن من ذلك يصليها اول الليل حتى لا يفوته هذا الخير وان حصل بعد ذلك قيام في اخر الليل يصلي ولا يوتر

37
00:13:26.150 --> 00:13:43.850
مرة ثانية لانه لا وتران في ليلة كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اوتر اول الليل لا يعني هذا انه لا يتمكن من الصلاة اذا قام اخر الليل بل يصلي لكن لا يوتر. صلي ركعتين ركعتين

38
00:13:44.500 --> 00:14:00.800
ولا يوتر لانه ان اوتر مرة اخرى آآ يكون بذلك قد جعل في الليلة الواحدة وترين ولا وتران في ليلة كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

39
00:14:01.000 --> 00:14:26.700
والعلماء رحمهم الله كما اشرت يؤكدون على هذه الصلاة واهمية اهمية العناية بها والتحذير ايضا من تعمد تركها تحذير من تعمد تركها وعدم الاهتمام بها او الرغبة عنها كون الانسان تفوته مرة او مرتين هذا شيء او وكون الانسان راغب اصلا عن هذه السنة هذا امر اخر

40
00:14:27.350 --> 00:14:45.600
فتعمد تركها وعدم المبالاة بها هذا امر يحذر منه العلماء اشد التحذير حتى ان الامام احمد رحمه الله تعالى قال من ترك الوتر عمدا من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء

41
00:14:46.450 --> 00:15:05.150
من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل شهادتهم لا ينبغي ان تقبل شهادته فهذا كله من التأكيد على اهميتهم وعدم اه والتحذير من عدم المبالاة بها وعدم الاهتمام

42
00:15:05.350 --> 00:15:26.800
وان العبد ينبغي ان يحرص على هذه الصلاة وان يعتني بها وكفى آآ مرغبا وحافزا ان الله وتر يحب الوتر كفى محفزا وراغبا وحاثا على العناية بها ان الله سبحانه وتعالى وتر يحب آآ الوتر

43
00:15:27.300 --> 00:15:46.700
والمصنف رحمه الله تعالى ساق في هذه الترجمة شيئا من الاحاديث المتعلقة بهذه الصلاة صلاة الوتر آآ منها هذا الباب باب ما جاء في الوتر باب ما جاء في الوتر ساق فيه حديث

44
00:15:46.850 --> 00:16:05.550
آآ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل عن صلاة الليل كيف تكون صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى

45
00:16:06.250 --> 00:16:29.950
فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى فصلاة الليل مثنى مثنى وهذا الحديث ارشاد من النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن صفة صلاة الليل. قال له صلاة الليل مثنى مثنى

46
00:16:30.100 --> 00:16:49.500
ما معنى صلاة الليل مثنى؟ مثنى اي تصلي ركعتين وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين وتسلم وتصلي ركعتين وتسلم وقوله هكذا صلاة الليل مثنى مثنى دليل على ان صلاة الليل ليست مقيدة بعدد

47
00:16:49.900 --> 00:17:08.150
ليست مقيدة بعدد معين نعم صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه لم يزد على احدى عشرة ركعة كما في حديث عائشة هذا يدل على الافضلية هذا يدل على الافضلية لكن هذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى

48
00:17:08.650 --> 00:17:32.000
دال على ان العبد له ان يصلي ما شاء صليت مثلا اول الليل احدى عشرة ركعة ثم وجدت من من نفسك في اخر الليل نشاطا ان تصلي ثنتين او اربع او ستا او سبعا او ثمانيا

49
00:17:32.850 --> 00:17:54.450
مثنى مثنى تصلي لان صلاة الليل مثنى مثنى صلي ما شئت صل ما شئت فصلاة الليل مثنى مثنى هذا يدل على ان صلاة الليل ليست مقيدة بعدد معين وفعل النبي الذي داوم عليه انه لا يزيد على احدى عشرة ركعة هذا يدل على الاولوية

50
00:17:54.750 --> 00:18:15.350
وان هذا افضل الا يزيد على احدى عشرة ركعة لكن ان زاد الزيادة دال عليها قوله صلوات الله وسلامه عليه صلاة الليل مثنى مثنى ثم ان صلاة الليل عليه صلاة الليل التي صحت عنه

51
00:18:16.100 --> 00:18:35.300
جاءت على صفتين جاءت مثنى مثنى كما في هذا الحديث وجاءت من فعله مثنى مثنى كما سيأتي في آآ بعض الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله وجاء عنه عليه الصلاة والسلام سردها

52
00:18:35.750 --> 00:19:01.950
يصلي ثمانية سردا او اكثر او اقل يأتي بها سردا صلوات الله وسلامه عليه اي لا تكون مثنى مثنى  صلاتها مثنى مثنى جاء بارشاده وجاء ايضا بفعله وصلاتها سردا جاء بفعله عليه الصلاة والسلام وهذا يفيد

53
00:19:02.150 --> 00:19:28.800
انك كلا من الامرين جائز صلاتها سردا او صلاتها مثنى مثنى كل ذلك جائز لكن ان تصلى مثنى مثنى اولى لاجتماع الفعل والارشاد اجتماع الفعل والارشاد فعله عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الاحاديث وارشاده كما في هذا الحديث عندما سأله هذا السائل

54
00:19:28.900 --> 00:19:45.400
قال يا رسول الله آآ سأل عن عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

55
00:19:45.500 --> 00:20:01.750
فاذا صلاتها مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا اولى لاجتماع الفعل والارشاد فعل النبي صلى الله عليه وسلم وارشاده وان صلاها سردا فهذا ايضا جاء من فعله ما يدل عليه

56
00:20:02.950 --> 00:20:23.300
نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين

57
00:20:23.300 --> 00:20:45.100
قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة وهذا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة

58
00:20:45.250 --> 00:21:01.950
كان يصلي احدى عشرة ركعة وهذا يفيد المداومة كان يصلي احدى عشرة ركعة يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مداوم على هذا العدد من صلاة الليل لا يزيد على ذلك. يصلي احدى عشرة ركعة

59
00:21:02.950 --> 00:21:19.750
كانت تلك صلاته تعني بالليل قالت فيسجد السجدة من ذلك اي في هذه الصلاة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية اي انه كان يطيل

60
00:21:19.850 --> 00:21:42.750
عليه الصلاة والسلام اه الركوع ويطيل السجود صلوات الله وسلامه عليه حتى ان سجوده كان قدر ما يقرأ اه القارئ خمسين اية قال ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر وهذه سنة الفجر القبلية التي قبل صلاة

61
00:21:42.950 --> 00:21:59.400
اه الفجر وجاء في الحديث انها خير من الدنيا وما فيها. انها خير من الدنيا وما فيها. ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة حتى يأتيه المؤذن للصلاة

62
00:22:00.050 --> 00:22:25.500
وهذا الاضطجاع على شقه الايمن انما فعله حتى يريح بدنه شيئا قليلا بعد صلاته الليل وقيامها الطويل لاداء صلاة الليل فيريح بدنه شيئا قليلا حتى يكون انشط صلاة الفجر لكن شخصا آآ نائم

63
00:22:26.250 --> 00:22:45.300
اه طول الليل ثم صلى ركعتي السنة الفجر ويضطجع على شقه الايمن يقول نطبق سنة الاضطجاع اين اين تطبيقك لسنة الاضطجال تأخذ الهدي منقوصا لان هذا الهدي مرتبط بما قبله

64
00:22:45.750 --> 00:23:08.500
هذا الهدي مرتبط بما قبله النبي عليه الصلاة والسلام يصلي هذه الصلاة وسجوده خمسين قدر خمسين اية ويقوم الليل حتى تتفطر قدماه فيضطجع هذه الاضطجاعة صلوات الله وسلامه عليه يريح بدنه شيئا قليلا حتى يكون انشط

65
00:23:09.100 --> 00:23:39.200
لاداء هذه اه هذه الصلاة التي هي فريضة صلاة الفجر نشاط بتجديد للنشاط بهذه الطجاعة التي اه يضطجعها عليه الصلاة والسلام على شقه الايمن. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ساعات الوتر

66
00:23:39.550 --> 00:23:57.550
وعنها رضي الله عنها قالت كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر وهذه الترجمة باب ساعات الوتر اي ما هي ساعاته من الليل؟ هل يكون في اول الليل او في وسطه؟ او في اخر الليل

67
00:23:58.350 --> 00:24:15.400
متى يكون الوتر؟ فهذه الترجمة ساعات الوتر معقودة لبيان ذلك وساق هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت كل آآ كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر

68
00:24:15.950 --> 00:24:30.300
كل ليلة اوتر. فاذا اه اذا قيل متى يكون الوتر في اي ساعة من الليل في اي ساعة من الليل يوتر الانسان سواء في اول الليل بعد صلاة العشاء حتى لو قدمت العشاء

69
00:24:30.550 --> 00:24:53.500
جمع تقديم مع صلاة المغرب يبدأ الوتر الوتر بعد العشاء بعد صلاة العشاء فاذا قدمت مع المغرب آآ شرع له ان يصليها فهي بعد بعد صلاة العشاء ان شاء بعد العشاء وان شاء ان يؤخرها الى وسط الليل وان شاء ان يؤخرها

70
00:24:53.550 --> 00:25:19.350
الى اخر اه الليل وجعلها في اخر الليل افضل كما سيأتي في الترجمة الاتية نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ليجعل اخر صلاته وترا. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاة

71
00:25:19.350 --> 00:25:41.250
بالليل وترا نعم هذه الترجمة باب ليجعل آآ اخر صلاته وترا ليجعل اخر اه صلاته وترا اي الوتر يجعل في اخر الصلاة اخر صلاة الليل مثل ما مر معنا في الحديث الاول ان صلاة الليل مثنى مثنى

72
00:25:41.800 --> 00:26:00.450
فاذا خشي الصبح اوتر بواحدة الوتر يكون اخر ما يكون من صلاة العبد ولا يعني ذلك ان العبد لو انه مثلا اوتر في اول النهار اول الليل وصلى ما تيسر ثم اوتر

73
00:26:00.800 --> 00:26:13.950
ثم قام من اخر الليل وجد من نفسه نشاطا لا يعني ذلك انه لا تصح له صلاة بل يصلي يصلي ركعتين ركعتين لكن ان كان يعلم من نفسه انه يريد ان يقوم

74
00:26:14.200 --> 00:26:36.450
يصلي من اخر الليل ويعلم نفسه قوة ونشاطا على ذلك يؤخر الوتر الى اخر الليل عملا بهذا الحديث آآ ليجعل اه اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وقبل الحديث اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى قصة نقرأها في

75
00:26:36.700 --> 00:27:01.400
الاصل اذا كان احد معه قصة لسعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر في طريق مكة عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة فقال سعيد

76
00:27:02.100 --> 00:27:19.850
فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبدالله ابن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت. فقال عبدالله اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله

77
00:27:19.850 --> 00:27:48.000
الله قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير فهذا هذه القصة يعني قصة سعيد بن يسار فيها فائدة قصة سعيد ابن يسار فيها فائدة اه اه وهي تتعلق عفوا بالحديث الاتي بالترجمة الاتية اه الوتر على اه الدابة

78
00:27:48.250 --> 00:28:08.350
الوتر على الدابة لكن هذا الحديث حديث ابن عمر الذي في هذه الترجمة قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. اجعلوه اخر صلاتكم بالليل وترا. هذا يستفاد منه ما ترجم له الامام البخاري وهو ان تجعل

79
00:28:08.550 --> 00:28:28.600
آآ صلاة الوتر او ركعة الوتر في اخر صلاة اه العبد التي يصليها من الليل نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوتر على الدابة. وعنه رضي الله عنهما قال ان رسول الله

80
00:28:28.600 --> 00:28:43.850
صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وهذه الترجمة الوتر على الدابة اي مشروعية ذلك وجوازه وانه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوتر على البعير

81
00:28:43.900 --> 00:29:01.450
انه كان يوتر على البعير وصلاة النافلة على البعير ومنها الوتر لا يشترط فيها استقبال القبلة لا يشترط فيها استقبال القبلة ان تهيأ له ان يبدأ صلاته مستقبلا القبلة ثم يمضي على

82
00:29:01.650 --> 00:29:19.850
اه وجهته وان لم يتهيأ يصلي ما تيسر له على الوجهة التي تسير عليها دابته ومثل ذلك الصلاة في آآ السيارة او الصلاة في الباخرة او الصلاة في الطائرة وسائل نقل آآ الحديثة

83
00:29:20.350 --> 00:29:38.350
فيصلي فيها الانسان صلاة الوتر وهو جالس على مقعده في الباص او هو في مقعده في مثلا آآ الطائرة او في الباخرة او نحو ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر على بعيره

84
00:29:39.000 --> 00:29:55.800
وتأتي هذه القصة قصة سعيد بن يسار عندما كان في الطريق مع ابن عمر اه اه الى مكة في طريق مكة فتأخر وكانوا يمشون في الليل فتأخر عن ابن عمر ثم لحقه فقال له ماذا كنت تصنع

85
00:29:56.000 --> 00:30:13.800
ماذا كنت تصنع؟ قال خشيت الصبح فوقفت ونزلت من البعير وصليت الوتر وهذا ايضا يستفاد منه حرص السلف على الوتر في السفر والحظر وعنايتهم به والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك

86
00:30:14.250 --> 00:30:32.800
آآ ركعتي الفجر والوتر لا في سفر ولا حظر صلوات الله وسلامه عليه فهذا هذه القصة يستفاد منها عناية السلف بهذه الصلاة ولا يلزم ان ان يقف الانسان ان يوقف سيارته وان يستقبل القبلة وانما يصليها وهو على حاله

87
00:30:32.950 --> 00:30:50.100
في في في سيارته او في في الطائرة او في الباص او غير ذلك يصلي هذه الصلاة وقد جاء عن ابن عمر كما في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير

88
00:30:50.350 --> 00:31:16.350
كان يوتر على البعير يصلي صلاة آآ الوتر على بعيره فهذا يستفاد منه ان صلاة النافلة للمرء ان يصليها على دابته اه ومثل البعير وسائل النقل الحديثة التي يسر الله عز وجل يسرها الله سبحانه وتعالى للناس في هذا الزمان

89
00:31:18.400 --> 00:31:39.200
نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب القنوت قبل الركوع وبعده عن انس رضي الله عنه انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال نعم. فقيل له اوقنت قبل الركوع؟ قال

90
00:31:39.200 --> 00:32:08.800
فقنت بعد الركوع يسيرا ثم اتى بهذه الترجمة باب القنوت قبل اه الركوع وبعده. القنوت قبل الركوع وبعده هذه الترجمة متى يكون القنوت والقنوط يراد به هنا الدعاء يراد به الدعاء فمتى يكون القنوت؟ هل يكون قبل الركوع او يكون بعده

91
00:32:09.050 --> 00:32:29.850
والاحاديث التي ساقها اه اه المصنف رحمه الله تعالى كلها تتعلق بالقنوت في النوازل ليس منها حديث يتعلق بالقنوت في صلاة الوتر وانما جميع هذه الاحاديث كلها تتعلق بالقنوط في النوازل

92
00:32:30.250 --> 00:32:52.200
ومن الاحاديث التي ساقها الحديث الاخير القنوت في المغرب والفجر فبعض العلماء آآ اخذ من هذا ان وجه آآ الاتيان به هذا الباب القنوت قبل الركوع او بعده مع ان المراد هنا قنوت الوتر وليس القنوت في في

93
00:32:52.300 --> 00:33:14.050
في النوازل من جهة ان صلاة النهار وتر صلاة النهار وهو المغرب جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت فيه قال تبيل للنوازل قالوا فمثله ايضا اخر الليل او الوتر من الليل

94
00:33:14.250 --> 00:33:36.100
يكون فيه القنوت لكن ليس في شيء من هذه الاحاديث التصريح اه القنوت في اه في صلاة الوتر وهذا جاء في بعض الاحاديث وبعض الاثار بل جاء عن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات

95
00:33:36.200 --> 00:33:54.850
اقولهن في قنوت الوتر. كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخر الدعاء المعروف اورد حديث انس رضي الله عنه انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح

96
00:33:54.900 --> 00:34:14.350
قال نعم فقيل له اوقنتا قبل الركوع؟ قال قنت بعد الركوع يسيرا قنتا بعد الركوع يسيرا وهذا فيه ان قنوت النوازل قنوت النوازل الذي يكون في الصلاة المكتوبة الفجر او

97
00:34:14.550 --> 00:34:28.750
المغرب او غيرها يكون اه هذا القنوت قبل الركوع ويكون بعد الركوع. يكون قبل الركوع ويكون بعده. ولهذا لما سئل اقنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال نعم

98
00:34:28.750 --> 00:34:47.350
قال اوقنت قبل الركوع؟ قال قنت بعد الركوع يسيرا بمعنى انه كان يقنط قبل الركوع وبعده لكن قنوته بعد الركوع كان يسيرا بمعنى ان الغالب انه بعد التلاوة وقبل اه الركوع نعم

99
00:34:48.550 --> 00:35:10.300
قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه انه سئل عن القنوت فقال قد كان القنوت فقد قيل له قبل الركوع او بعده قال قبله قيل فان فلانا اخبر عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب. انما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا

100
00:35:10.700 --> 00:35:27.850
وراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الى قوم من المشركين دون اولئك وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم

101
00:35:28.200 --> 00:35:45.500
وفي رواية عنه قال قناة النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعر وذكوان. وعنه ايضا قال القنوت في المغرب والفجر وهذا كله في اه اه قنوت النوازل كما سبق بيان ذلك

102
00:35:45.850 --> 00:36:04.150
وهذا قنوت من النبي عليه الصلاة والسلام قناة شهرا يدعو على هؤلاء المشركين ولهذا فان القنوت في الصلوات المكتوبة انما يفعل في النوازل انما يفعل بالنوازل اما ان يواظب عليه

103
00:36:04.450 --> 00:36:24.450
في جميع الاوقات دون ان تكون هناك نازلة فلم يثبت في ذلك هدي عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهذا الحديث افاد كسابقه حديث انس هذا افادك سابقي ان الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام القنوت قبل

104
00:36:24.450 --> 00:36:46.450
الركوع لكنه ايظا جاء عنه انه قنت قبل اه انه قنت بعد الركوع يسيرا وقول انس رضي الله عنه في هذا الحديث قال ان فلانا اخبر عنك انك قلت بعد الركوع اي ان هذا شأن القنوت دائما بعد الركوع في في النوازل فقال كذب

105
00:36:46.450 --> 00:37:14.200
ومرادهم بكذب اي اخطأ فيما نسبه اليه انما قنت الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يقصد انه لم ليس هناك آآ ملازمة للاتيان بقنوت النوازل بعد الركوع وانما جاء عن هذا وجاء عنه هذا. ومجيء قنوت القنوت بعد الركوع عنه صلى الله عليه وسلم كان يسيرا كما

106
00:37:14.650 --> 00:37:30.800
في اه الرواية اه المتقدمة وبهذا ينتهي هذا الباب او هذا الكتاب كتاب اه اه الوتر وقبل ان اختم احب ان انبه انني اتوقف عن التدريس ليوم الغد وبعد غد الثلاثاء

107
00:37:31.150 --> 00:37:49.300
والاربعاء واسأل الله عز وجل لنا جميعا التوفيق والسداد والعون على كل خير وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات

108
00:37:49.300 --> 00:38:12.250
المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم يا ربنا مننت علينا بسماع هذه الاحاديث في الوتر وفضله والعناية به فمن علينا بعون منك وتوفيقا نحافظ على هذه الصلاة

109
00:38:12.250 --> 00:38:32.500
يا رب العالمين اللهم اعنا اجمعين على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

110
00:38:32.500 --> 00:38:52.500
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا وتجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك

111
00:38:52.500 --> 00:39:05.000
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا