1
00:00:00.300 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع والسبعون وفيه تفسير سورة الجن من الاية التاسعة عشرة الى اخر السورة

2
00:00:21.100 --> 00:00:49.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا

3
00:00:49.800 --> 00:01:23.050
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا

4
00:01:24.000 --> 00:01:59.050
حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه

5
00:01:59.050 --> 00:02:29.150
قد ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحاط بما لديهم واحصا كل شيء عددا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:30.550 --> 00:02:55.000
انتهى بنا الكلام في الدرس السابق الى قوله تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبن. وانه معطوف على اول السورة على قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع. اي

7
00:02:56.000 --> 00:03:20.950
وانه لما قام عبد الله يدعوه ايوحي الي انهم لما قام عبد الله يدعو ومعنى قام يعني قام يصلي وذلك في بطن نخلة عائدا من الطائف الى مكة لما قام يصلي ويقرأ القرآن

8
00:03:21.100 --> 00:03:43.800
سمعته الجن اجتمعوا تزاحموا عليه لما قام عبد الله اي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله كما قال تعالى  كما قال سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

9
00:03:44.550 --> 00:04:04.100
خاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله. وفي الشهادة له نقول نشهد ان محمدا عبده ورسوله

10
00:04:05.750 --> 00:04:31.100
ان محمدا عبده هذا رد للغلو في حقه صلى الله عليه وسلم وان يدعى ان له شيئا من الالوهية او له مشاركة مع الله سبحانه وتعالى فهو عبد وليس بمعبود وليس باله انما هو عبد من عباد الله عز وجل

11
00:04:31.450 --> 00:04:54.850
عبد لا يعبد رسول لا يكذب فليطاع او يتبع من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار وهو مبلغ عن الله عز وجل كاخوانك من من الانبياء والمرسلين. فلما قام عبد الله اي محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:04:55.500 --> 00:05:25.950
يدعوه يدعو الله سبحانه وتعالى في صلاته ويقرأ القرآن كادوا اي الجن الذين حضروه يكونون كادوا يعني قاربوا لانتاج من افعال الشروع اي قاربوا يكونون عليه لبدا اي تزاحموا عليه حتى ركب بعضهم بعضا

13
00:05:26.550 --> 00:05:49.450
من الحرص على اجتماع ما يقول واللبد هو الشيء الذي يكون على على الانسان التقي به البرد والحر كادوا يكونون عليه لبدا. وقيل ان المراد في ذلك كفار قريش لما قام عبد الله في مكة

14
00:05:49.950 --> 00:06:12.750
قام الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى الله ويقرأ القرآن ويصلي كاد المشركون يكونون عليه استنكارا لما يقوم به وهددوه وتوعدوه ان لا ان لا يخرج عما هم عليه

15
00:06:13.750 --> 00:06:39.450
من الشرك وعبادة الاوثان هذا هو المعنى الثاني المراد كادوا يكونون عليه لبدا انهم المشركون في مكة. وانهم يريدون اطفاء رسالته  وان يبقوا على ما هم عليه من الشرك وعبادة الاوثان. قال الله جل وعلا

16
00:06:40.250 --> 00:07:10.000
لرسوله قل انما ادعو ربي انما ادعو ربي هذا حصل اي لا ادعو غير الله عز وجل خلاف المشركين والوثنيين الذين يعبدون غير الله ويدعون غير الله انما ادعو ربي لا ادعو غيره. لا ادعو غيره

17
00:07:11.000 --> 00:07:31.200
كما يفعله المشركون انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا في دعائه وعبادته. وكلمة احد نكرة في سياق النفي تعم كل احد من دون الله عز وجل لا الملائكة ولا الرسل ولا

18
00:07:31.800 --> 00:07:53.300
الاولياء والصالحين ولا الجن والانس فلا يدعى مع الله احد دائما من كان لان العبادة حق لله وحده لا شريك له وهذا ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك

19
00:07:53.650 --> 00:08:19.950
انه لا اله الا انا فاعبدوه ولا اشرك به احدا. كاينا من كان من الاشجار والاشجار والاصنام والاولياء والصالحين والانبياء والملائكة كلهم عباد كلهم عباد لله لا يستحقون شيئا من العبادة

20
00:08:20.550 --> 00:08:41.900
ولا يتعلق بهم في اصول المطالب او يستعاذ بهم من المكاره انما هذا لله سبحانه وتعالى ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا هذا من البلاغ

21
00:08:42.000 --> 00:09:03.350
فهذا فيه رد على الذين يعتقدون ان الرسول ينفع ويضر ويملك مما ما يطلب منه من امور الدنيا والاخرة هذا هو الشرك بالله عز وجل. فالله امر رسوله ان يقول قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

22
00:09:03.350 --> 00:09:32.100
انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى توجهوا الى الله فتتوجهوا الى خلقه. فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك لاحد ضرا ولا رشدا. فهو الرسول فكيف بغيره  فالظر والنفع والعطاء والمنع كله بيد الله سبحانه وتعالى. فالذي يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك

23
00:09:32.100 --> 00:09:49.300
عند حدوث عند حدوث الحادث العلني ما لمن الوذ به سواك يعني نسي الله سبحانه وتعالى اذا اذا اقترب الامر يقول ما لي سواك يا محمد اين الله سبحانه وتعالى

24
00:09:49.950 --> 00:10:14.700
محمد لا يملك ضرا ولا رشدا. وهذا يقول ما لي من الوذ به سواك نسأل الله العافية عند حدوث الحادث العم اي عند الكرب الشدة حتى المشركون يعني اذا وقعوا من شدة اخلصوا الدعاء لله عز وجل. اذا مسكم الظر في البحر

25
00:10:14.850 --> 00:10:29.400
ولا من تدعونا الا اياه وهذا عكس المشركين نقول لا في حال الشدة ما لمن الوذ به سواك. قارن بين هذا وبين قوله قل اني لا املك لكم ولا رشد

26
00:10:29.800 --> 00:10:47.900
بل انه في اية اخرى قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نبيه وبشير لقوم يؤمنون

27
00:10:48.050 --> 00:11:09.050
كيف يغفلون عن القرآن ويشركون بالله عز وجل ويغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يقول هذا الشاعر فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم اذا ما بقي لله شيء؟ اذا صارت الدنيا والاخرة

28
00:11:09.450 --> 00:11:32.000
للرسول صلى الله عليه وسلم ماذا بقي لله؟ واذا كان ما في اللوح المحفوظ وما كتبه القلم الذي خلقه الله وقال له اكتب هذا بعض علم محمد صلى الله عليه وسلم ما هو كله بعض علمه. من علومك علم اللوح والقلم. اذا ما بقي لله بشيء صار الرسول

29
00:11:32.000 --> 00:11:48.250
هو الرب والعياذ بالله هل هل هناك غلو اكثر من هذا الله العافية اني لا املك لكم ضرا ولا رشد قل لا اميت لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله

30
00:11:48.400 --> 00:12:12.200
ولما نزل عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين نادى على جبل الصفا نادى نادى قريشا فلما اجتمعوا قال لهم عليه الصلاة والسلام اشتروا انفسكم. يا معشر قريش يا معشر قريش اشتروا انفسكم

31
00:12:12.250 --> 00:12:29.600
لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله لا اغني انت من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد

32
00:12:29.900 --> 00:12:46.600
لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من مالي لا اغني عنك من الله شيئا اذا كان لا يملك لاقرب الناس لنفسه لا يملك لنفسه ولا لاقرب الناس اليه لا يملك لهم شيئا من دون الله

33
00:12:47.000 --> 00:13:08.200
كيف بغيرهم؟ فاين الذين يغلون بالرسول صلى الله عليه وسلم تغيثون به ويستنجدون به  يفعلون الافاعيل من الشركيات وينسون الله سبحانه وتعالى وهم يقرأون هذه الايات اعماهم الله عز وجل

34
00:13:08.700 --> 00:13:36.500
عن تدبرها اعماهم الله عن تدبرها. وان كانوا يحفظونها ويقرأونها ويرتلونها لكن اترظونه يعني مجرد البركة او للتلذذ بصوت القارئ دون عمل وتدبر لها حرمهم الله عز وجل. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. ثم قال

35
00:13:36.750 --> 00:13:55.700
قل اني لن يجيرني من الله. لن يجيرني من الله احد اذا اراد الله اخذه وتعذيبه فلن يمنعه احد من الله سبحانه وتعالى. لا احد يمنع من اراده الله بعقوبة

36
00:13:56.100 --> 00:14:17.800
لا احد يمنع عقوبة الله عن من اراد انزالها به ولا احد ينقذه لا احد ينقذه من عذاب الله ما لمن الوذ به عندي سواك عند حلول الحادث اين هذا من هذه الاية؟ لا املك قل اني لن يجيرني من

37
00:14:17.800 --> 00:14:41.450
والله لو ارادني الله بعقوبة فلن يمنعها احد عني. وان يمسسك الله بضر ولا كاشف له الا وان يردك بخير فلا رادا لفظله اصيبوا به من يشاء وهو الغفور الرحيم. ولن اجد من دونه منتحدا اي ملجأ الجأ اليه

38
00:14:42.200 --> 00:15:07.200
اعتصم به البر والبحر والارض والسماء لن تجيرك من عذاب الله سبحانه وتعالى. ولا وليس لك ملاذ الله اذا طلبك ادركك سبحانه وتعالى فلماذا ينصرفون عن الله عز وجل يتعلقون بالمخلوقين. واني لن يجيرني من الله احد

39
00:15:07.550 --> 00:15:30.650
وين اللي يقولون تجيرنا الاصنام والاشجار والاشجار لا تديره ولا ولا تنقذهم من عذاب النار. يريدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون  الامر واضح في هذا لن يجيرني من الله احد

40
00:15:31.100 --> 00:15:53.300
ولن اجد من دونه ملتحدا هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف بغيره الا بلاغا من الله ورسالاته. اي لا ينقذني من عذاب الله الا بلاغ ابلاغ رسالته التي حملني اياها فانني اذا قمت

41
00:15:53.550 --> 00:16:14.950
بابلاغها فان ذلك يمنع عني عذاب الله. ذلك يمنع عني عذاب الله الا بلاغا من الله ورسالاته هذا هو الذي ينقذني وينفعني ويدفع عني عذاب الله باذن الله سبحانه وتعالى الا بلاغا من الله

42
00:16:15.000 --> 00:16:39.400
ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. يعصي الله ورسوله اي بالشرك لان الرسول يدعو الى التوحيد وترك عبادة الاصنام فمن عصاهم وبقي على الشرك وعبادة غير الله

43
00:16:39.900 --> 00:17:03.300
فان مصيره الى جهنم حتما وهي مأواه دائما وابدا ليعصي الله ورسوله المراد هنا معصية الشرك اما المعاصي التي دون الشرك فهذه تحت مشيئة الله كما قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به

44
00:17:03.800 --> 00:17:27.100
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيهم خالدين فيها. فان ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم طالبين بها ابدا. اما غير المشركين من العصاة واصحاب الكبائر

45
00:17:27.150 --> 00:17:43.150
فهم وان دخلوا النار بقدر ذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار. بل يخلدون منها كما صحت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما يخلد في النار الكافر

46
00:17:43.450 --> 00:18:01.250
والمشرك فان له نار جهنم. جهنم من اسماء النار والعياذ بالله النار لها اسمى ومنها جهنم خالدين فيها باقين فيها هذا داء لا يخرجون منها ابد الاباد ومن يعصي الله ورسوله

47
00:18:01.550 --> 00:18:23.650
فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتى اذا رأوا ما يوعدون. هذا ابتداء كلام. ابتداء كلام واستغناء كلام مثل قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء

48
00:18:23.800 --> 00:18:47.500
ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. فهذا ابتداء كلامي اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا. حينذاك اذا جاءهم ما يوعدون من الهلاك والعذاب فانهم لا منجاة لهم من ذلك ولا ينفعهم التوبة

49
00:18:47.950 --> 00:19:14.900
عند نزول العذاب لا تنفع التوبة حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون حين ذاك من اضعف ناصرا هل هو الرسول او هم الرسول ناصره الله سبحانه وتعالى والمؤمنون الله ناصرهم الله ولي الذين امنوا. واما المشركون فانهم لا ناصر لهم. ما احد ينصرهم واصنامهم

50
00:19:14.900 --> 00:19:40.900
لا تنصرهم. الشيطان الذي اغواهم لا ينصرهم. بل يتبرأ منهم. من اضعف ناصرا واقل عددا اي جنودا وقوة الله الله له جنود السماوات والارض اما هم فليس لهم الا عدد قليل من الفرس والجند اضعف منهم اضعف منهم ايضا

51
00:19:41.500 --> 00:19:59.350
لا يمنعونهم ثم قال لكل ادري كل الايات صدرت بقل قل قل امر من الله سبحانه وتعالى ولين ادري اي ما ادري ان بمعنى ما اي ما ادري اقريب ما توعدون

52
00:20:00.100 --> 00:20:22.250
لما خوفهم بالعذاب وهددهم به قالوا متى هذا متى تحدون الرسول صلى الله عليه متى تقوم الساعة متى يأتي العذاب؟ الرسول لا يعلم ذلك انما مهمته البلاغ اما انه يحدد الوقت

53
00:20:22.750 --> 00:20:44.050
الذي يحصل فيه العذاب او قيام الساعة فهذا من علم الغير. الذي لا يعلمه الا الله وليس من واجب الرسول ان يحدد لهم الوقت واجب الرسول ان يبلغهم ويحذرهم من العذاب. واما وقته فهذا الى الله سبحانه وتعالى

54
00:20:44.500 --> 00:20:59.250
متى تقوم الساعة نسألك عن الناس وعن الساعة قل انما علم واحد عند الله. انما علمها عند ربي. ولا احد يعلم قيام وقت. لا احد يعلم وقت قيام الساعة الا الله

55
00:20:59.400 --> 00:21:14.950
لا عذر وهذا من من الامور التي لا يعلمها الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا نصيب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

56
00:21:15.400 --> 00:21:35.050
هذه مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا الغيب لله عز وجل ومن ذلك وقت قلول العذاب وقيام الساعة هذا لا يعلمه الا الله وليس من صالح البشر

57
00:21:35.250 --> 00:21:55.850
انهم يخبرون بوقت قيام الساعة انما من صالحهم ان ينذروا من العذاب ويؤمر بالطاعة هذا الذي من صالحه وهذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بشير ونذير اما علم الغيب فهذا

58
00:21:55.900 --> 00:22:09.850
عند الله سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ما يشعرون اي انا يبعثون. فمن ادعى علم الغيب فهو كافر من ادى علم الغيب من الكهان

59
00:22:10.350 --> 00:22:29.100
الطواغيت والسحرة فانه كافر لانه جعل نفسه شريكا لله بما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى. وهو من رؤوس الطواغيت من ادعى علم الغيب فهو من رؤوس والطواغيت وان ادري قريب ما توعدون

60
00:22:29.350 --> 00:22:46.950
ام يجعل له ربي امدا؟ اي يؤخره الى امد؟ لا ادري هل هو يحل بكم اليوم او ان الله يؤخره الى امد اي الى وقت اخر هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى

61
00:22:47.000 --> 00:23:05.100
ليس ذلك من مهمتي ولا ادري يا قريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا؟ ثم قال عالم الغيب هذا دليل على ان هذا من علم الغير فلا يظهر على غيبه احدا لا يطلع لا يظهر يعني لا يطلع

62
00:23:05.350 --> 00:23:23.100
على غيره احدا. فمن ادعى علم الغيب فهو كذاب. وكافر طاغوت الا من ارتضى من رسوله. هذا من المعجزات التي لا تحصل الا للرسل فان الله يطلعهم على شيء من الغيب

63
00:23:24.000 --> 00:23:44.050
من اجل بيان صدقهم وتبليغهم الرسل قد يطلعهم الله على شيء من الغيب لمصلحة البشر. ويخبرون عن ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن الامم الماظية عن قوم نوح وعاد وثمود والامم الماضية مع انه لم يحضرها

64
00:23:44.200 --> 00:24:06.900
هي من علم الغيب في الماضي الله اطلعه عليها وقصها كما كانه شاهدوا هذه كذلك المستقبل الله اخبر الرسول باشياء تحدث في المستقبل لاجل انذار لاجل الانذار انذار الناس ولاجل الدلالة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم

65
00:24:07.250 --> 00:24:23.900
معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام. فلا يظهر على غيره احدا الا من ارتوى من رسول وقوله لا يظهر على غيبه احدا هذا فيه تكذيب لكل من ادعى علم الغيب من الكهان وغيرهم

66
00:24:24.050 --> 00:24:40.850
من المشعوذين والدجالين الذين يخبرون عن المغيبات وعن المستقبل كذبة ودجالون الا من ارتضى من رسول فان الله يطلعه على شيء فهم يطلعه على كل غير يطلعه على شيء من الغيب

67
00:24:41.600 --> 00:25:01.250
قدر الحاجة الا من ينتظر من الرسول فانه يسلك من بين من بين يديه ومن خلفه رسلا. ايضا يجعل الله معهم حفظة من الملائكة احفظ الوحي الذي ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ان تسترقه الشياطين

68
00:25:01.800 --> 00:25:18.900
او ان يزاد فيه وينقص اه الوحي تحرسه الملائكة كما في اول السورة ولا تتدخل فيه الشياطين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون

69
00:25:18.950 --> 00:25:45.250
الوحي يزولون عن الوحي جعل الله حرسا من بين يدي الرسول ومن خلفه يلازمونه حينما ينزل عليه الوحي حينما يأتيه جبريل بالوحي عند الرسول حرص رسونه ان تشريقه الشياطين او تطلع عليه الشياطين. فانه يسلك من بين يديه اي الرسول ومن خلفه رصدا

70
00:25:45.350 --> 00:25:58.250
ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم ليعلم اي الرسول صلى الله عليه وسلم. الله اخبره عن الرسل من قبله مع ان هذا من علم الغيب اخبره عن اخبار الرسل من قبله

71
00:25:58.750 --> 00:26:20.550
ليعلم الرسول ان الرسل قبله ابلغوا رسالات ربهم ليعلم انهم قد ابلغوا رسالات ربهم. والله قص اخبار الرسل والامم على رسوله مع ان هذا من علم الغيب في الماضي ليعلم الرسول ان اخوانه من المرسلين قد ابلغوا

72
00:26:20.850 --> 00:26:46.200
رسالات ربه الى اممهم ليعلم انهم قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط بما لديهم هذا راجع الى الله الله احاط بما لديهم بما لدى الرسل وعلمه سبحانه وتعالى حفظه واحصى كل شيء سبحانه وتعالى. احصى كل شيء عددا

73
00:26:46.250 --> 00:27:06.450
يعلم ذرات الرمال وعدد ذرات الرمال وقطرات البحار واوراق الاشجار ويعلم كل شيء يعلم سبحانه وتعالى كل شيء لا يخفى عن علمه شيء. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو يعلم ما في البر والبحر

74
00:27:06.750 --> 00:27:23.750
وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يامس الا في كتاب مبين. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى ومن ذلك افعال المشركين وسخريتهم بالرسول واستهدائهم الله يعلم هذا ويحصيه عليهم

75
00:27:24.250 --> 00:27:45.500
فليسوا مهملين ليسوا مهملين ولا احد مهمل يفعل ما يشاء ويكفر ويفسق ويسخر من عباد الله ويسخر من شرع الله ومن احكام الله. ويتنقص ويكتب وينشر في الصحف ويظن انه خلاص. راح

76
00:27:46.100 --> 00:28:09.150
لا الله احاط بذلك احاط بذلك واحصاه. فلا يفلت من الله سبحانه وتعالى. احاط بما لديهم واحصى سبحانه وتعالى كل شيء عددا كل شيء عده عبده من في السماوات والارض وفي البحار وفيما بين السماء والارض وفي كل مكان لا يخفى عليه سبحانه وتعالى شيء

77
00:28:10.400 --> 00:28:26.450
من المخلوقات احصاها عددا. ولا ولا هذا على الله يسير هذا عسير على الله سبحانه وتعالى لا يوجده شيء في قوله تعالى فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

78
00:28:26.500 --> 00:28:43.600
هذا فيه حماية للقرآن عناية للوحي حماية للسنة ايضا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قيض الله لها من يحرسها من الكذابين والوظاعين؟ قيظ الله لها من علماء الجرح والتعذيب وعلم الحديث

79
00:28:43.650 --> 00:29:07.800
ائمة حرسوها واخرجوا كل دخيل او كذب فيها ومن يزوه وحاصروه فهذا من حفظ الله جل وعلا لوحيه وتنزيل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. تكفل الله بحفظه القرآن

80
00:29:08.400 --> 00:29:38.950
تحفظه الملائكة من الشياطين والجن السنة النبوية يحفظه الله جل وعلا بالعلما النقاد والمحدثين  الاتقياء المتقنين فيعرفون الزيف من الصحيح يعرفون الصدق من الكذب وينقون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يحفظونه ويدونونه

81
00:29:39.650 --> 00:29:57.200
اي واحد يتجرأ هم له بالمرصاد ويفضحه الله سبحانه وتعالى فهذا من ايات الله سبحانه في حفظ هذه الشريعة وحمايتها حتى يأتي امر الله سبحانه وتعالى. لان هذا هذه الشريعة باقية

82
00:29:57.600 --> 00:30:27.550
الى ان تقوم الساعة الله تكفل بحفظها لانها باقية. لا يدخلها شيء من التغيير والتبديل كما حصل بالشرائع السابقة لانها محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى  واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. وبهذا تم ما استطعنا من تفسير هذه السورة العظيمة

83
00:30:27.650 --> 00:30:51.100
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والفقه في كتاب الله سنة رسوله والعمل بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل استعيذ وابسمل اذا بدأتم من وسط السورة؟ علما بانني ابدأ من موضوع جديد

84
00:30:51.100 --> 00:31:18.600
في السورة الله جل وعلا قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فتبدأ بالاستعاذة كما امر الله جل وعلا واما البسملة فان كان هذا في اول سورة فانك تأتي بالبسملة في اول السورة لان الله انزل بسم الله الرحمن الرحيم للفصل بين كل سورتين سوى براءة والانفال

85
00:31:19.100 --> 00:31:37.700
فتأتي بالبسملة في اول السورة. اما الاستعاذة تأتي بها في اول السورة وفي اثناء السورة عندما تجيد القراءة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من انكر وجود الجن فهل يكون كافرا بذلك؟ نعم

86
00:31:37.900 --> 00:32:06.650
من انكر وجودها وجودهم فهو كافر لانهم مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين الجن عالم عالم اخر من عالم الغير من عالم الغيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل طريقة لتفسير القرآن الكريم؟ العلماء رحمهم الله وضعوا اصول التفسير وضعوا اصول التفسير

87
00:32:07.300 --> 00:32:24.900
فتراجع اصول التفسير وتعرف كيف تفسر القرآن الكريم باذن الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الصوفية يقول بعض الصوفية في بلادي ينكرون ان والد الرسول صلى الله عليه وسلم

88
00:32:25.000 --> 00:32:49.750
وامه وابا طالب انهم في النار. ويقولون لان نذهب جميعا الى النار وجميع الخلق لكن لا يدخل هؤلاء في النار زعموا حبا للنبي صلى الله عليه وسلم واله فكيف الاجابة عن هؤلاء؟ هذا جهل منهم هذا جهل منهم. ابا ابو طالب هذا مات كافرا وابى ان يقول لا اله الا الله. ابى

89
00:32:49.750 --> 00:33:03.400
ان يقول لا اله الا الله. ولما هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له انزل الله عليه ما كان للنبي والذين امنوا ليستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى

90
00:33:03.750 --> 00:33:22.200
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب جحيم. كذلك ابوك ابو الرسول وامه. ماتوا قبل الرسالة على دين الجاهلية ماتوا على دين الجاهلية ملة عبد المطلب ابو طالب لما قال له الرسول يا عم قل لا اله الا الله

91
00:33:22.300 --> 00:33:47.450
قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب ابى ان يقول لا اله الا الله حمية دين عبدالمطلب. لانها وثنية. لانهم كانوا يعبدون الاوثان ولا يقولوا لا اله الا الله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون

92
00:33:47.750 --> 00:34:11.900
الرسول صلى الله عليه ابوي يقول لا اله آآ اهل الجاهلية لا شك انهم كفار الا من كان متمسكا بالدين الصحيح دين عيسى عليه السلام الدين الصحيح الذي لم يدخله تغيير ولا تبديل الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم. فامن بمحمد

93
00:34:11.950 --> 00:34:34.450
هذا له اجران اجر الايمان بعيسى عليه السلام واجر الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يؤتكم كبلين من رحمته الذين امنوا من من النصارى طلب امرهم الله ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

94
00:34:34.550 --> 00:34:58.750
ليؤتيهم الله اجرين اجر على ايمانهم بالانبياء السابقين واجر على ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم  الاقارب النبي اقارب النبي لا يلزم ان يكونوا مؤمنين هذا هذا ابراهيم ابوه ابوه والعياذ بالله

95
00:34:58.800 --> 00:35:23.850
من كبار الكفار والمشركين ابو إبراهيم الخليل وهذا ومنعه الله ان يستغفر له وهذا نوح عليه السلام ابنه ابن نوح مع الكفار كما ذكر الله ذلك له عمل غير او عمل غير صالح هذا وهو ابن نبي. فلا يمنع هذا ان يكون النبي ابوك هو. ابنك على الحفر

96
00:35:23.850 --> 00:35:37.800
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الطوائف الصوفية تستدل بقوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. الاية على ان هناك بعض الاولياء

97
00:35:37.900 --> 00:35:52.650
الذين يطلعهم الله عز وجل ببعض الغيب وان هؤلاء الاولياء يمكن التبرك بهم وطلب الغوث منهم. هم رسل الا ما انتظى من رسل هل هؤلاء الاولياء اللي يزعمون هم رسل

98
00:35:52.900 --> 00:36:08.200
غير الرسل لا يطلعهم الله على الغيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول قلتم حفظكم الله ان مدعي علم

99
00:36:08.200 --> 00:36:25.450
كافر وانه من رؤوس الطواغيت. نعم. السؤال الذي يصدق هذا الطاغوت في ادعائه لعلم الغيب. هل يكون كافرا بالتصديق؟ نعم اذا كان عالما بذلك عالما انه كاذب وان فانه يكون كافرا مثله

100
00:36:25.500 --> 00:36:43.500
لانه وافق على على الكفر نعم. اما لو كان جاهلا ولا يدري فهذا يوجد يبين له يخبر اه يوظع يوظح له فان اصر وبقي على تصديق من يدعي علم الله فهو كافر. نعم

101
00:36:44.050 --> 00:37:10.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ومن يعص الله ورسوله الاية هل هذه الاية عامة في جميع المعاصي؟ انت ما حضرت رحنا لكم انها في توحيد يعصي الله ورسوله بالشرك فانه مخلد في النار. اما من يعصي الله ورسوله فيما دون الشرك فانهم تحت المشيئة

102
00:37:10.500 --> 00:37:30.000
ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه واذا عذبه فانه لا يخلد في النار. هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ليعلم ان قد ابلغوا الاية هل انت تفسيرية وفي قوله تعالى من جاء

103
00:37:30.000 --> 00:37:47.850
حسنا طيب من جاء بالحسنة آآ في سورة النمل اخر سورة النمل ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار من جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. المراد بالسيئة هنا الشرك

104
00:37:48.250 --> 00:38:04.900
من جاء بالحسنة هذه التوحيد حسنات التوحيد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله تعالى ليعلم ان قد ابلغوا هل انت تفسيرية انهم لا مخففة من الثقيل الاصل انهم

105
00:38:04.950 --> 00:38:24.700
فخففت وحذف الظمير الذي هو اسمها من باب التخفيف. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان بعض الجن كانوا يأتون لطلب العلم عند بعض المشايخ المعاصرين كابن باز رحمه الله. والله ما رأيته ما ادري

106
00:38:25.150 --> 00:38:42.050
نعم يقول فضيلة الشيخ لا يستبعد لا يستبعد انهم يأتون بلال. قد ذكروا قصصا من هذا عند العلماء انهم يحظون الله اعلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينسب الى فضيلتكم

107
00:38:42.350 --> 00:39:01.950
بعض الفتاوى واريد ان اتأكد منها ومن صحتها عنكم وهي تحريم البوفيه المفتوح هل افتى فضيلتكم بتحريمه اني ما حرمت البوفيه سألوني عن اللي يدخل البوفيه وياكل ما يشاء ويدفع مبلغ محدد. اقول هذا مجهول

108
00:39:02.400 --> 00:39:26.000
هذا مجهول والبيع والشراء يشترط ان يكون المبيع معلوما وهذا مجهول ما يدروا وش يبي ياكل كثير ولا قليل هذا اللي اقوله نعم وكذلك حفظكم الله يقول انكم افديتم باجازة حجز المكان في المسجد. في الشخص الذي تعلم انه قادم ولم يقدم بعد حتى لو تأخر هذا الشخص الى المغرب

109
00:39:26.000 --> 00:39:42.300
قال لي زوج ابي زيادة في الفتوى انا اقول اذا كان صاحب المكان يبي يخرج لحاجة يبي يتوضأ حاجة سريعة ويرجع فهو احق في المملكة اما اذا كان يحجز المكان اللي يروح لاعماله واشغاله ولا يروح ينام

110
00:39:42.500 --> 00:39:59.450
فهذا لا يجوز نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شخص احمل في جيبي مصحفا لاتمكن من مراجعة القرآن يقول انا شخص احمل في جيبي مصحفا لاتمكن من مراجعة القرآن كل وقت

111
00:39:59.750 --> 00:40:13.900
ولكن اذا اردت دخول الحمام اجعله في الخارج. فيترتب على ذلك اني افقده كثيرا او انساه تارة اخرى. وقد عانيت كثيرا من ذلك. فهل لي ان ادخل به في الحمام واضعه في الجيب

112
00:40:14.300 --> 00:40:33.850
والله ما يكره او يحرم دخول امام شيء فيه ذكر الله او القرآن ضعه خارج الحمام في مكان معروف وخذه اذا خرج هذا لا شك انه هو احفظ واذا فقدته فلامر سهل المصاحف ولله الحمد ميسرة الان

113
00:40:34.050 --> 00:40:49.800
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قول القائل ايات الله هل هذا من السنة في التحية وهل به سوء ادب مع الله؟ حياك الله هذا دعاء دعاء ان يحييه الله

114
00:40:50.050 --> 00:41:09.200
هذا دعاء ولا بأس به نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يضعه يقول ما يضعه بعض الشباب من لواسط وعظي على سياراتهم بخط كبير. كقوله كفى بالموت واعظا. هل لهذا اصل

115
00:41:09.600 --> 00:41:26.250
كفى بالموت واعظا وهو يسرع بالسيارة يخالف النظام ويعرض نفسه للتلف وغيره وهو يقول كفى بالموت واحد وايضا ما كان ما كان هذا من عمل السارق انهم يلصقون الاذكار على الجدران وعلى السيارات

116
00:41:26.900 --> 00:41:49.100
او على دواء كانوا يفعلونها وهذا فيه اتكالية هذا فيه اتكالية على الورقة المفروظ انك انت دائما ذكر الله على لسانك وفي قلبك ولا تنسى ذكر الله عز وجل اللي ما هو لكن الله الا بورقة هذا يعتبر كسلان او يعتبر

117
00:41:49.200 --> 00:42:04.700
غافل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان من السنة الدخول الى المسجد الحرام من كذا والخروج من كدا. فهل هذا مطلق في الحج والعمرة

118
00:42:04.700 --> 00:42:19.050
وكان الدخول للصلاة ام هو خاص بالحج؟ هذا في الحاج هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يدخل للصلاة يتردد عليه ما هو بلازم يدخل من اي باب

119
00:42:19.450 --> 00:42:37.700
كيف صار له؟ في طريقه؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول معلوم ان قتل الفأرة مأمور به للمحرم والحلال فهل دهسها بالسيارة جائز اذا رآها وهو في طريقه؟ نعم اذا كان دهسها يقتلها في الحال

120
00:42:38.000 --> 00:42:55.000
نعم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يصلي على قبر فجاء اخر ولم يرد ان يصلي معه فصلى لوحده على القبر نفسه. فهل هذا جائز؟ هذا الصلاة باطلة طلال

121
00:42:55.450 --> 00:43:12.700
عند القبور منهي عنها حديث صحيح لان هذا وسيلة الى الشرك. الصلاة باطلة لانها منهي عنه وايضا اذا صلى على القبر هذا فيه امتهان للقبر واذية للميت. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور

122
00:43:12.750 --> 00:43:34.950
وضع شيء عليها او هذا تقترن القبور. فاذا صلى عليها هذا وطئ عليها مع انه فعل منهيا عنه الصلاة عند القبور او عليها تكون صلاته باطلة لانها صلاة منهي عنها

123
00:43:35.450 --> 00:43:56.400
والنهي يقتضي الفساد وهذا وسيلة الى الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للصغير الذي لم يتجاوز ست سنوات ان يلبس من السراوين ما تجاوز الكعبين؟ لا ما يجوز الاسبال

124
00:43:57.050 --> 00:44:20.150
الصغير يربى يربى على السنة ولا يترك يستعمل الاقبال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله استدل الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بالاصول الثلاثة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم مرسل الى الانس والجن بقوله سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله

125
00:44:20.150 --> 00:44:37.050
اليكم جميعا. فما وجه الدلالة على دخول الجن في هذه الاية؟ قل يا ايها الناس هذا خطاب له ناس بني ادم والجن تبع لهم الجن تبع لهم اللي يدل والذي يدل صراحة على دخول الجن

126
00:44:37.650 --> 00:44:57.500
لعموم الرسالة هو ما قرأتم قلوحي الي انه استمع نفر من الجن بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن هذا دليل على ان الرسول مبعوث اليهم انهم امنوا به وامروا

127
00:44:58.000 --> 00:45:17.550
جماعتهم ان يؤمنوا به هذا دليل على انه مبعوث اليهم كما انه مبعوث الى الانس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اسقطت جنينها الذي له ثلاثة اشهر. فهل يعتبر ما يخرج منها نفاسا

128
00:45:18.100 --> 00:45:40.200
نعم ما يخرج منها الحامل اذا اسقطت بعد ثمانين يوم يعني شهرين وعشرين يوم ما كان بعد الثمانين فانه نفاس اذا نزل عليها دم. لانه دخل في طور المضغة اربعون يوما مضغة ثم اربعون

129
00:45:40.200 --> 00:45:59.800
يوم علقة ثم اربعون يوم مضغة دخل في طور المضغة الاربعين الثالثة فيأخذ حكم الجنين في انه اذا اسقطته نزل عليها دم تكون نفساء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

130
00:45:59.800 --> 00:46:19.250
ما حكم من امر زوجته باجهاض جنينها الذي بلغ ثلاثة اشهر. ولم تنفخ فيه الروح بعد وماذا عليه؟ لا يجوز لهم ولا يجوز لها ان تطيعه يجوز له ان يجهر الحمل لكن لو دعت الضرورة الى الاجهاض وقرر

131
00:46:19.800 --> 00:46:39.500
لجنة طبية موثوقة انه ان الاجتهاد الضرورة يعرض على اهل العلم ينظرون فيه ما هو الامور فوضى ومن شاء يجهض والزوج يأمر زوجته هذا لا يجوز لا اعتداء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:46:39.650 --> 00:47:00.050
امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة اذا كانت في المسجد وفي مكان منعزل بعيد عن الرجال ان تنزع جلبابها هل يجوز امرأة اذا كانت في المسجد بمكان منعزل وبعيد عن الرجال. هل لها ان تنزع جلبابها

133
00:47:00.150 --> 00:47:19.350
نعم اذا لم يكن عندها رجال اجانب فانها تنزع عند نساء ولا خالية ما في بأس الحجاب انما يكون عند الرجال الاجانب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اشترى من احد البنوك

134
00:47:19.500 --> 00:47:44.350
مكيفات بالازمة بمبلغ مئة وتسعة وثمانين الف وفي نفسه ورقة العقد توجد خانة بتوكيل البنك بالبيع الى هذه حيل يعملونها للربا ما يوكلهم يقبض المكيفات ويحملها من مكانهم وينقلها من مكانهم الى مكان اخر. ويبيعها على غيرهم

135
00:47:44.700 --> 00:48:04.050
يبيعها على غيره ولا تصير عينة هذي مسألة العينة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز قراءة القرآن من الجوال اذا كان مكتوبا بغير الرسم العثماني وكنت في مكان لا اجد فيه مصحفا واريد ان اراجع الحفظ. القرآن لا يكتب

136
00:48:04.050 --> 00:48:22.900
وغير النطق الرسمي العثماني لا يكتب هذا خطأ. واذا اردت تقرأ القرآن خذ معك مصحف ولله الحمد. المصاحف متيسرة في كل مكان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول عندي تنويم في المستشفى. مم. يقول

137
00:48:22.950 --> 00:48:40.100
عندي تنويم في المستشفى لعلاج اخذه عن طريق الوريد ومدة هذا العلاج طويلة بحيث تجب علي الصلاة وانا تحت هذا العلاج فهل يجب علي ان انزع اللاصق؟ الذي يوضع على اليد عند الوضوء

138
00:48:40.150 --> 00:49:00.350
علما بان هذا اللاصق يحفظ الابرة من الخروج ويجعلها متوازنة. توب وامسح على الارض هو المتحف عليه يقضي عن غسل ما تحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عن يوسف انه قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه

139
00:49:00.450 --> 00:49:15.100
يقول هناك من يقول ان يوسف عليه الصلاة والسلام لو طلب العافية من الله لكان افضل من ان يطلب السجن. فهل هذا الكلام صحيح هددوه هددوه اما ان يفعل ما يريدون والا ان يسجنوه

140
00:49:15.500 --> 00:49:35.900
فقالت السجن احب الي مما يدعونني اليه من الفاحشة فعل الفاحش هم هددوه والزموه والجأوه الى هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله سبحانه وتعالى انا جعلنا في اعناقهم اغلالا. فهي الى الاذقان فهم مقمحون

141
00:49:35.900 --> 00:49:51.750
وما صحة قول من يقول ان هذا يكون في الدنيا لا في الاخرة. هذا مثل ضربه الله لمن اعرظه عن القرآن. لمن اعرظ عن القرآن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مثل الذي في عنقه غل

142
00:49:52.550 --> 00:50:09.850
ولا يستطيع ان ينظر الى ما امامه ولما خلفه فهو يمشي على غيره على غير بصيرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل في الغرب اشترى ارضا وبنى عليها مسجدا بماله الخاص

143
00:50:10.350 --> 00:50:27.100
ثم ولى من يقوم رجل في الغرب اشترى ارضا وبنى عليها مسجدا بماله الخاص ثم ولى من يقوم على هذا المسجد ولكن القائمين عليه انحرقوا وهم الان يمارسون السحر في هذا المسجد

144
00:50:27.200 --> 00:50:44.150
سؤاله يقول الرجل يريد ان يبيع الارض ببناء مسجد جديد يقوم عليه اهل السنة فهل يجوز له ان يبيعه يطرد يطرد هؤلاء هو الذي ولاهم عليه فيطردهم منهم ويأتي باخرين

145
00:50:44.650 --> 00:51:03.000
مستقيمين على العقيدة وعلى الدين المسجد هو الذي امره وهو الذي اقامهم فيه فسدوا يطردهم يبعد هنا ما هو من كلهم عن مسجده ويجعل به مكانهم من هو صالح في عقيدته

146
00:51:03.400 --> 00:51:22.200
نعم. اما البيع وهذا يحتاج الى نظر من جهة القاضي او من جهة الجهة المسؤولة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان اسلم على المجاهر بالمعصية؟ كشارب الدخان وحالق اللحية ومسبد الثوب؟ سلم عليه مع مناصحته لانه مسلم

147
00:51:23.250 --> 00:51:42.600
ليس بكافر مسلم تسلم عليه لكن مع مناصحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقوم بعض الناس بوضع صندوق يضع كل شخص منهم مبلغا من المال فيه كل واحد منهم بالتساوي واذا احتاج احد

148
00:51:42.650 --> 00:52:01.350
لمبلغ منه فانه يأخذ من هذا الصندوق ما يكفيه. وهكذا فما الحكم في ذلك فخذه قرضا ولا يأخذه مجانا هذا تعاوني هذا صندوق تعاوني اذا كان يجمعون فيه تبرعات يجمعون فيه تبرعات ومن يحتاج

149
00:52:01.850 --> 00:52:21.750
فانه ينفع له من هذا الصندوق ما يدفع حاجته فهذا من التعاون فشيء طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قراءة القرآن في المجالس وترتيله من السنة واذا كان كذلك فهل يعتبر من السنن المهجورة في هذا الزمان

150
00:52:21.800 --> 00:52:42.400
تلاوة القرآن فيها خير وفيها بركة في المجالس كان الصحابة اذا اجتمعوا يأمرون فمن يقرأ عليهم القرآن ويستمعون اليه فهذا عمل طيب هذا عمل طيب واذا ترك فلا بأس ما يقال هذا من السنن المهجورة

151
00:52:42.750 --> 00:53:05.850
هؤلاء تركوا ما هو اولى واحسن لهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل اختي عندما تعود من المدرسة في الحافلة فانها تكون اخر من يصل الى البيت فهل هذا يعد من الخلوة المحرمة؟ نعم اذا لم يبقى في السيارة الا هي والسائق فهذه خلوة

152
00:53:06.400 --> 00:53:27.350
خلوة محرمة تنزل انزل تروح لبيتها تمشي نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لنا ان ننصح الذي يدخن ان يقلل من عدد مرات الدخان التي يدخنها بالتدريج فمثلا بدل ان يدخن عشرين في اليوم نقول له دخن تسعة

153
00:53:27.350 --> 00:53:45.800
عشر ثم ثمانية عشر وهكذا هل لنا ذلك لا اذا نصحته ينصحه عن الدخان نهائيا يتركه نهائيا واما انك تأذن له عدد معين انت اقررته على ذلك. يمكن يقول ما يكفيني هذا عدل

154
00:53:46.450 --> 00:54:02.050
ما يكفيني هالعدد ويزود انت فتحت له الباب؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص صلى الفجر وهو على جنابة ناسيا واثناء صلاة الظهر تذكر انه على جنابة فقطع صلاته

155
00:54:02.200 --> 00:54:16.650
وبعد الغسل صلى صلاة الصبح ثم صلاة الظهر هل عليه شيء في ذلك؟ رجل ايش؟ صلى الفجر وهو على جنابة ناسيا. نعم. واثناء صلاة الظهر تذكر انه على جنابة فقطع صلاة الظهر

156
00:54:16.650 --> 00:54:34.550
ثم اغتسل وصلى صلاة الصبح ثم صلاة الظهر. نعم هذا هو الواجب هذا هو البعد لان دخوله في الظهر وهو عليه جنابة ما هو بصحيح صلاته باطلة يغتسل ويصلي الصبح

157
00:54:34.850 --> 00:54:53.950
الصلاة الاولى ثم يصلي الظهر الحاضرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من تذكر انه لم يصلي الظهر الا عند الاقامة لصلاة العصر. فهل يتفل معهم بنية الظهر؟ لا. لان الترتيب ممكن الان. فيصلي الظهر اولا ثم يدخل معهم فيما

158
00:54:53.950 --> 00:55:17.550
من العصر يكملها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في سؤال سابق ان المسافر اذا اراد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب فانه يتم لان المغرب لا تقصر. نعم. يقول اليس يكون في صلاته خلل؟ لانه جلس ثلاث مرات للتشهد. ما هو بصلاة

159
00:55:17.550 --> 00:55:32.650
هذي متابعة للامام. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاقتداء من الامام فهذه متابعة للامام وليست خللا في الصلاة. نعم. ويقول حفظك الله وايهما افضل لك؟ ان يدخل معهم او يصلي لوحده ركعتين

160
00:55:32.650 --> 00:55:54.000
طيب يدخل معه محسن ولا ينفع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من حج متمتعا ولم يذبح هديا حتى الان. فما الواجب عليه؟ من من حج متمتعا ولم يذبح هديا حتى الان. فما الواجب عليه؟ باقي في ذمتك. باقي في ذمته

161
00:55:54.300 --> 00:56:12.750
يذبحه الان في مكة قضاء تذبحه قضاء في مكة واذا كان ما يستطيع الذبح لقلة المال يصوم عشرة ريال. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نميز بين الكبائر والصغائر من الذنوب

162
00:56:12.800 --> 00:56:33.000
وهل حلق اللحية واسبال الثياب يعد من الكبائر بل الثياب من الكبائر لان الرسول توعد عليه بالنار. قال ما اسفلك ما كان اسفل الكعبين فهو في النار فينطبق عليه ضوابط الكبيرة. واما السرائر فهي ما نهي عنه ولا يرتب

163
00:56:33.400 --> 00:56:54.550
عليه وعيد في الاخرة ولا حد في الدنيا وانما فيه النهي فقط هذا يعتبر من الصواب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فاتتني ركعة فمتى اقوم لاتمام الصلاة؟ هل هو بعد تسليم الامام التسليمة الاولى؟ او التسليمة الثانية

164
00:56:54.650 --> 00:57:15.650
لا يسلم الثانية ما تقوم بعد التكبيرة الاولى لا يجوز هذا حتى يسلم التسليمة الثانية نعم لانه ما زال في الصلاة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل مكافأة الجامعة فيها زكاة

165
00:57:16.100 --> 00:57:34.450
قد كتب سؤاله عشر مرات اذا اجتمع عنده مال وحال عليه الحول ففيه الزكاة من مكافأة الجامع او غيرها اذا اجتمع عنده مال يبلغ النصاب اكثر هل عليه الحول ويجيب فلوس الزكاة نعم

166
00:57:35.200 --> 00:57:51.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اردت ان اقترض مبلغا من احد الاشخاص لكن ما له مختلط بالحلال والحرام واخبرت كذلك بانه لا يصلي ولست متأكدا من ذلك. هل يجوز لي ان اقترض منه

167
00:57:52.350 --> 00:58:08.750
لا مانع من ذلك ما دام ما تعلم ان هالمال حرام  تبيع وتشتري الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود ويشتري منهم وهم يتعاملون بالربا. لان ما كل اموالهم ربا عندهم شيء من

168
00:58:08.750 --> 00:58:32.650
الحلال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مدرسون ونصلي الظهر جماعة في المسجد مع بعض الطلبة وذلك بمجرد دخول الوقت ولا ننتظر الاذان حيث ان المسجد الذي يجاور المدرسة يتأخر عن الوقف لمدة خمس دقائق. فهل فعلنا صحيح؟ يكفي الاذان في البلد

169
00:58:32.650 --> 00:58:53.650
سمعتم الاذان في البلد او قريبا منكم يكفي وصلاتكم في المدرسة عريس بها نظر لان المسجد قريب منكم تسمعون النداء الواجب عليكم الذهاب للمسجد تصلون فيه وترجعون من المدرسة الا اذا كان هناك مانع او محظور

170
00:58:53.850 --> 00:59:11.250
يمنعكم من الذهاب للمسجد صلوا في المدرسة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مؤذن مسجد يترك مسجده في كل صلاة ظهر وعصر ويذهب الى المساجد التي تقام فيها الصلاة على الجنائز. رغبة منه في الاجر

171
00:59:11.700 --> 00:59:30.450
فما الحكم في ذلك؟ وما نصيحتكم له؟ الاجر في قيامه بالواجب. الواجب عليه ان يبقى في مسجده وان لا يؤذن ويقيم الصلاة هذا عمله المكلف به وهو واجب عليه الصلاة على الجنازة هذه سنة. كيف يترك واجب يروح

172
00:59:30.500 --> 00:59:54.300
طلب سنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يجمع بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم للخطيب الذي قال ومن يعصهم ومن يعصهما فقد غوى وبين قوله عليه الصلاة والسلام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية. لان الخطيب في كلامه اجمال من يعصيهما

173
00:59:54.300 --> 01:00:10.200
قد يفهم منه انه لا يأثم الا اذا عصى الله ورسوله جميعا في حين انه اذا عصى الله فقط او عصى الرسول كن عليه الاثم ليس من لازم ذلك ان يجمع بين معصية الله ورسوله. اما

174
01:00:10.250 --> 01:00:27.150
فيه الحديث الثاني فليس فيه اجمال ولا محلول نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس اذا سئل عن شخص قال قال عنه انه يطهر الارض التي يمشي عليها فهل في هذه العبارة شيء؟ مبالغة في المجد

175
01:00:27.650 --> 01:00:43.150
هذه مبالغة في المدح الارض ما يطهرها الا الماء الطهور لكن هذه مبالغة في الحج يتركها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الناس

176
01:00:43.300 --> 01:01:01.550
من تأخير الصلاة على الميت رغبة في كثرة اعداد المصلين عليه وهل كثرة المصلين لها تأثير على ذلك؟ ما في شك كثرة المصلين فيها زيادة اجر للميت دعواتهم ارجى ان تقبل اذا كانت

177
01:01:01.950 --> 01:01:20.350
كثيرين وهذا من مصلحة الميت اذا كان التأخير لا يظر الجنازة اذا كان التأخير لا يظر بالجنازة انتظارا لمصلحة الميت لكثرة المصلين فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر بالخادمة

178
01:01:20.450 --> 01:01:39.750
للحج او للعمرة وتكون بصحبة العائلة؟ بلا شك انها سواء بقيت في البيت مع العائلة او سافرت معهم الحكم واحد تبرأ معهم مع مثل وجودها في البيت مع العائلة. عند الحاجة لا بأس بذلك. لانهم لو تركوها يخشى عليها

179
01:01:39.850 --> 01:02:03.450
يخشى عليها ان يعتدى عليها وان تهرب او ان او انه ما تستقيم لوحدها تستوحش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخبرني احد الاخوة انه شكى امره بعد الله فيه سبحانه باحد المشائخ الفضلاء من كبار العلماء

180
01:02:03.550 --> 01:02:20.850
وما اصابه واصاب ابناءه فقال له هذا الشيخ تقرأ سورة الانبياء عند النوم لمدة سبع ليال. ثم سترى العائن في الليلة الاخيرة في منامه يقول هل يعمل بهذه الفتوى؟ لا اعلم لها اصلا. لا اعلم له دليلا فيها

181
01:02:21.400 --> 01:02:35.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ذهب الى من يرقيه وكان فيه مس فقال له الراقي احتجب اربعين يوما في غرفة فهل هذا الفعل من السنة؟ دخلنا وش دخل

182
01:02:36.100 --> 01:02:52.500
الحمية بالرقية يقرأ عليه ويرقيه يخليه يروح اللي يأمر بالحمية هو الطبيب اما الراقي ما هو بطبيعي. ان كان يحسن الرقية يرقيه وان كان ما يحسن الركبة يقول لا واما الحمية والادوية هذي من اختصاص الاطبا

183
01:02:52.700 --> 01:03:13.250
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في احدى الخطب المنبرية لفظيلتكم انكم تقولون عن الجمعيات التي يفعلها بعض الناس او بعض الموظفين بان يدفع كل واحد منهم انا على رأيي في هذا انا اقول لا تجوز

184
01:03:13.500 --> 01:03:35.200
لانها يدخلها القرض الذي جر نفعا قرض مشروط في قرض تقرضهم بشرط ان يقرضوك وهؤلاء هذان مانعان منها من القرن لانه يدخل في حكم بيعتين في البيعة او يدخل في قرض مشروط في قرض

185
01:03:35.600 --> 01:03:53.900
وفيه محاذير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي يقوم بعض الناس بتزويج ابنته بعشرين الف ريال من جاره وجاره يزوجه ابنته بعشرين الف ريال كذلك. فهل هذا يعد شفارا

186
01:03:55.800 --> 01:04:17.100
نعم هذا على القول الثامن وهو الذي يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله انه من الشباب ولو كان لكل واحدة منهما معا يقول لي ان رواية ولا مهر بينهما هذي من تفسير ابن عمر وليست من اصل الحديث. وهذا فيه ظرر على النساء انها

187
01:04:17.650 --> 01:04:33.200
لا ينظر في مصلحتها وانما ينظر في مصلحته هو فيعطيه ابنتها او موليته على ان الاخر يعطيه موليته ولا ينظرون الى مصلحة المرأتين ولا يأخذون ايضا رأي المرأة فالظرر موجود

188
01:04:33.500 --> 01:04:48.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للحائض ان تدخل الحرم او غيره من المساجد لطلب العلم؟ الحائض لا تدخل لا تجلس في المسجد الحرم والمسجد الحرام ولا غيره

189
01:04:48.300 --> 01:05:09.650
قايض لا تمكث في المسجد والجنوب لا يمكث في المجلس حتى تطهر الحائض وتغطس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اعتمرت ونسيت ان تأخذ من شعرها وقد رجعت الى مكان اقامتها وحصل بينها وبين زوجها جماع. فما الواجب عليه

190
01:05:09.700 --> 01:05:24.700
الواجب عليها امران. الامر الاول ان تقصر لان التقصير باقي في ذمتها وليس له مكان خاص تقصر في اي مكان. والامر الثاني تذبح فدية في مكة عن الجماع. لانها قصرت قبل ان تحل

191
01:05:25.000 --> 01:05:41.150
من احرامها تذبح فدية في مكة وزعها على الفقراء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد فضل في دفن الميت في مقبرة البقيع؟ دفن الميت مع الصالحين ومع المؤمنين لا شك

192
01:05:41.150 --> 01:06:01.700
يرجى انه ينتفع بذلك بقية او في غيره مع اصحاب الصلاة واصحاب الاستقامة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اوصى انسان ان يدفن في غير بلده فهل تنفذ وصيته؟ اذا كان هذا له غرض صحيح تنفذ اما اذا

193
01:06:01.700 --> 01:06:16.850
اذا كان ما له فرض صحيح فلا يلزم تنبيه يدفن في اي مكان مع المسلمين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ابتلي بفعل العادة السرية ولا يستطيع الزواج. فما نصيحتكم له

194
01:06:16.950 --> 01:06:33.150
اعادة عسكرية حرام لا يستعملها يتوب الى الله عز وجل ولا يستعملها لانها استمتاع محرم الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلم يبح الاستمتاع الا

195
01:06:33.250 --> 01:06:51.000
للزوجة او ملك اليمين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فالعادة السرية عدوان لانها استمتاع بغير ما احل الله عز وجل عليه التوبة الى الله. واذا كان يقدر على الزواج يتزوج وان كان ما يقدر يصبر

196
01:06:51.100 --> 01:07:10.100
فليستعفف بالذين يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله يستعفر تهفف عن الزنا عن العادة السرية ايضا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله طلب مني جماعة المسجد ان اكون اماما لهم في الصلاة

197
01:07:10.400 --> 01:07:29.800
ولكن رفظت لعدم استطاعتي الجلوس بين السجدتين. فهل تصرفي هذا صحيح؟ حيث انني بين السجدتين اكون قائما على ركبتي على ايش حيث اني بين السجدتين اكون قائما على ركبتي لا لا تكن اماما لهم عندك خلل في

198
01:07:30.200 --> 01:07:46.400
الجلسة بين السجدتين الجلسة بين السجدتين ركن منه من اركان الصلاة لكنها تسقط عنك بصفة للضرورة لكن ما تكون اماما للسليم نعم انت