1
00:00:01.300 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:44.800
اما بعد فان العبد في هذه الحياة قد يصاب بالام متنوعة وقد يرد على قلبه واردات متعددة تؤرق قلبه وتؤلم نفسه وتجلب له الكدر والضيق فان كان هذا الالم الذي يصيب القلب متعلقا بامور ماضية فهو حزن

3
00:00:45.400 --> 00:01:09.950
وان كان متعلقا بامور مستقبلة فهو هم وان كان متعلقا بواقع الانسان وحاظره فهو غم وهذه الامور الثلاثة الحزن والهم والغم انما تزول عن القلب وتنجلي عن الفؤاد بالعودة الصادقة الى الله وتمام الانكسار بين يديه

4
00:01:10.050 --> 00:01:38.100
والتذلل له سبحانه والخضوع له والاستسلام لامره والايمان بقضائه وقدره ومعرفته سبحانه ومعرفة اسمائه وصفاته والايمان بكتابه والعناية بقراءته وتدبره والعمل بما فيه فبذلك لا بغيره تزول هذه الامور وينشرح الصدر وتتحقق السعادة

5
00:01:38.350 --> 00:01:54.700
جاء في المسند للامام احمد وصحيح ابن حبان وغيرهما عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قال عبد قط اذا اصابه هم او حزن

6
00:01:54.850 --> 00:02:15.900
اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك

7
00:02:16.050 --> 00:02:36.350
او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله عز وجل همه وابدله مكانا وابدله مكان حزنه فرحا

8
00:02:36.650 --> 00:02:59.000
قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فهذه كلمات عظيمة ينبغي على المسلم ان يتعلمها وان يحرص على قولها عندما يصاب بالحزن او الهم او الغم

9
00:02:59.600 --> 00:03:24.900
وليعلم كذلك ان هؤلاء الكلمات انما تكون نافعة له اذا فهم مدلولها وحقق مقصودها وعمل بما دلت عليه اما الاتيان بالادعية المأثورة والاذكار المشروعة دون فهم لمعانيها ودون تحقيق لمقاصدها فان هذا قليل التأثير عديم الفائدة

10
00:03:25.500 --> 00:03:51.350
واذا تأملنا هذا الدعاء نجد انه يتضمن اربعة اصول عظيمة لا سبيل للعبد الى نيل السعادة وزوال الهم والغم والحزن الا بالاتيان بها وتحقيقها اما الاصل الاول فهو تحقيق العبادة لله. وتمام الانكسار بين يديه. والخضوع له. واعترافه بانه مخلوق له

11
00:03:51.400 --> 00:04:12.850
مملوك له هو واباؤه وامهاته ابتداء من ابويه القريبين وانتهاء الى ادم وحواء ولهذا قال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك فالكل مماليك لله وهو خالقهم وربهم وسيدهم ومدبر شؤونهم

12
00:04:12.900 --> 00:04:35.000
الذي لا غنى لهم عنه طرفة عين وليس لهم من يعودون به ويلودون به سواه ومن تحقيق ذلك التزام العبد عبوديته سبحانه من الذل والخضوع والانكسار والانابة وامتثال الاوامر لا بالنواهي ودوام الافتقار اليه واللجأ اليه

13
00:04:35.100 --> 00:04:53.600
والاستعانة به والتوكل عليه والاستعاذة به والا يتعلق القلب بغيره محبة وخوفا ورجاء واما الاصل الثاني فهو ان يؤمن العبد بقضاء الله وقدره وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

14
00:04:53.850 --> 00:05:09.650
وانه سبحانه لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه قال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم

15
00:05:10.250 --> 00:05:27.650
ولهذا قال في هذا الدعاء ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك فناصية العبد وهي مقدم رأسه بيد الله يتصرف فيها كيف يشاء ويحكم فيها بما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه

16
00:05:27.850 --> 00:05:46.800
فحياة العبد وموته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كل ذلك اليه سبحانه ليس الى العبد منه شيء واذا امن العبد بان ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء

17
00:05:46.950 --> 00:06:09.200
لم يخف بعد ذلك منهم ولم يرجهم ولم ينزلهم منزلة المالكين ولم يعلق امله ورجاءه بهم. وحينئذ يستقيم له توحيده وتوكله وعبوديته ولهذا قال هود عليه السلام لقومه اني توكلت على الله ربي وربكم

18
00:06:09.250 --> 00:06:34.650
ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم ولهذا فان للايمان بالقدر اثرا مباركا على العبد في راحة قلبه وطمأنينة نفسه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمن

19
00:06:34.900 --> 00:06:57.000
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. رواه مسلم فالمؤمن في السراء يعلم انها نعمة من الله فيحمد الله عليها وفي الظراء يعلم ان المصيبة بقضاء الله. وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

20
00:06:57.150 --> 00:07:17.450
فيصبر عليها فهو في النعمة ينال ثواب الشاكرين وفي المصيبة ينال ثواب الصابرين. وهذا لا يكون الا للمؤمن وقوله ماض في حكمك يتناول الحكمين الحكم الدينية الشرعي والحكم القدري الكوني

21
00:07:17.800 --> 00:07:38.150
وكلاهما ماضيان في العبد شام ابى لان الحكم الكوني القدري لا يمكن مخالفته واما الحكم الديني الشرعي فقد يخالفه العبد ويكون متعرضا للعقوبة بحسب ما وقع فيه من مخالفة وقوله عدل في قضاؤك

22
00:07:38.350 --> 00:07:56.950
يتناول جميع اقضيته سبحانه في عبده من كل الوجوه من صحة وسقم وغنى وفقر ولذة والم وحياة وموت وعقوبة وتجاوز وغير ذلك فكل ما يقضي على العبد فهو عد فيه وما ربك بظلام للعبيد

23
00:07:57.750 --> 00:08:15.750
والاصل الثالث ان يؤمن العبد باسماء الله الحسنى وصفاته العظيمة الواردة في الكتاب والسنة ويتوسل الى الله بها كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه

24
00:08:15.750 --> 00:08:41.300
ما كانوا يعملون وقال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الاسماء الحسنى والعبد كلما كان عظيم المعرفة بالله واسمائه وصفاته زادت خشيته لله وعظمت مراقبته له وازداد بعدا عن معصيته والوقوع فيما يبسطه

25
00:08:41.450 --> 00:08:59.900
كما قال بعض السلف من كان بالله اعرف كان منه اخوف ولهذا فان اعظم ما يطرد الهم والحزن والغم ان يعرف العبد ربه وان يعمر قلبه بمعرفته سبحانه وان يتوسل اليه باسمائه وصفاته

26
00:09:00.000 --> 00:09:16.450
ولهذا قال اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك قال ابن القيم رحمه الله فجعل اسماء الله ثلاثة اقسام

27
00:09:17.000 --> 00:09:34.800
قسم سمى به نفسه فاظهره لمن شاء من ملائكته او غيرهم ولم ينزل به كتابا وقسم انزل به كتابه فتعرف به الى عباده وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه احدا من خلقه

28
00:09:35.000 --> 00:09:59.400
ولهذا قال استأثرت به اي تفردت بعلمه فهذا توسل الى الله باسمائه كلها ما علم العبد منها وما لم يعلم. وهذا احب الوسائل الى الله سبحانه والاصل الرابع هو العناية بالقرآن الكريم كلام الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

29
00:09:59.500 --> 00:10:21.450
المشتمل على الهداية والشفاء والكفاية والعافية والعبد كلما كان عظيم العناية بالقرآن تلاوة وحفظا ومذاكرة وتدبرا وعملا وتطبيقا نال من السعادة والطمأنينة وراحة الصدر وزوال الهم والغم والحزن بحسب ذلك

30
00:10:21.700 --> 00:10:46.800
ولهذا قال في هذا الدعاء ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي فالقرآن شفاء ودواء وهداية وموعظة وذكرى للذاكرين ومن يقرأ كتاب الله متدبرا معانيه ينشرح صدره وتنزاح عنه همومه وغمومه

31
00:10:46.900 --> 00:11:07.050
فهذه اربعة اصول عظيمة مستفادة من هذا الدعاء المبارك ينبغي علينا ان نتأملها وان نسعى في تحقيقها لننال هذا الموعود الكريم والفضل العظيم وهو قوله صلى الله عليه وسلم الا اذهب الله همه وابدله مكان حزنه

32
00:11:07.050 --> 00:11:26.050
فرحا وفي رواية فرجا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالهم محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم

33
00:11:26.200 --> 00:11:46.950
فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه البخاري قالها ابراهيم حين القي في النار قال الله تعالى قالوا حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على

34
00:11:46.950 --> 00:12:11.950
ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقاله محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما انصرف قريش والاحزاب من احد بلغه ان ابا سفيان ومن معه قد اجمعوا الكرة عليهم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتى انتهى الى حمراء الاسد

35
00:12:12.300 --> 00:12:28.150
فالقى الله الرعب في قلب ابي سفيان فرجع الى مكة بمن معه ومر به ركب فقال اين تريدون؟ قالوا نريد المدينة قال فهل انتم مبلغون محمدا عني رسالة؟ قالوا نعم

36
00:12:28.300 --> 00:12:48.500
قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه والى اصحابه لنستأصل بقيتهم فمر الركب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال حسبنا الله

37
00:12:48.500 --> 00:13:11.900
ونعم الوكيل قوله حسبنا الله ونعم الوكيل. هذه كلمة عظيمة وهي كلمة استعانة والتجاء واعتصام بالله تبارك وتعالى والحسب الكافي فمعنى قوله حسبنا الله اي الله كافينا من شر ما نلاقيه ومن كيد من يعادينا

38
00:13:12.750 --> 00:13:33.350
وقوله ونعم الوكيل اي نعم من يتوكل عليه ويعتمد عليه وتفوض الامور اليه قال الله تعالى وعلى الله فليتوكل المتوكلون وقال تعالى عليه يتوكل المتوكلون فنعم الوكيل هو سبحانه وتعالى

39
00:13:33.450 --> 00:13:50.000
ومن توكل على الله عز وجل كفاه ووقاه واعانه في امور دينه ودنياه كما قال الله تعالى اليس الله بكاف عبده وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه

40
00:13:50.550 --> 00:14:10.850
قال بعض السلف جعل الله تعالى لكل عمل جزاء من جنسه وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال ومن يتوكل على الله فهو حسبه ولم يقل نؤته كذا وكذا من الاجر. كما قال في الاعمال

41
00:14:11.200 --> 00:14:36.150
بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السماوات والارض ومن فيهن لجعل له مخرجا من ذلك وكفاه ونصره الذي يلتجئ الى الله عز وجل مهما كان الخطب عظيما فالله كافيه

42
00:14:36.300 --> 00:14:56.100
واسأل الله ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته