1
00:00:01.100 --> 00:00:22.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح باحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:23.000 --> 00:00:45.600
كتاب الاستسقاء عن عبد الله ابن زيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه وفي رواية عنه قال وصلى ركعتين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:46.300 --> 00:01:09.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

4
00:01:09.850 --> 00:01:39.700
اما بعد هذا الكتاب كتاب الاستسقاء والاستسقاء هو طلب السقيا بالتوجه الى الله سبحانه وتعالى دعاء وسؤالا وتضرعا وطلبا ايمانا واعتقادا بان الامر بيده وانه سبحانه وتعالى مغيث المستغيثين وكاشف الضراء

5
00:01:40.650 --> 00:02:06.400
وبيده ازمة الامور. فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وصلاة الاستسقاء تشرع عندما تجذب الديار وتصاب بالقحط بسبب قلة الامطار او عدم نزولها فتتظرر الزروع والماشية وتشتد الحاجة

6
00:02:06.950 --> 00:02:37.700
حاجة الناس الى السقيا ونزول المطر فشرعت هذه الصلاة العظيمة وهذه العبادة الجليلة وتسمى الاستسقاء اي طلب السقيا طلب الغيث بالتوجه الى الله سبحانه وتعالى  اورد رحمه الله حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه

7
00:02:38.350 --> 00:03:01.800
قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه خرج يستسقي وحول رداءه خرج فيهم مشروعية الخروج للاستسقاء اي لاداء هذه الصلاة والتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء يخرج

8
00:03:02.250 --> 00:03:27.700
آآ الامام ومعه الناس والاطفال والنساء الجميع يتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والسؤال  قوله حول رداءه حول رداءه اي ما كان من الرداء الى جهة اليمين يصبح الى جهة

9
00:03:28.050 --> 00:03:45.850
اليسار وما كان الى جهة اليسار يصبح الى جهة اليمين وهذا العمل يشرع للامام كما في هذا الحديث وحول رداءه اي النبي عليه الصلاة والسلام وايضا يشرع في حق المأمومين

10
00:03:46.500 --> 00:04:10.450
كل واحد منهم يحول رداءه ولهذا جاء في المسند في بعض روايات هذا الحديث باسناد حسن قال وحول الناس معه حول رداءه وحول الناس معه اي ارضيتهم فهذا التحويل مشروع في حق الامام

11
00:04:10.750 --> 00:04:43.350
وحق المأمومين وعندما يفعل الناس هذه الشعيرة شعيرة تحويل الرداء في اه صلاة الاستسقاء يحصلون من ذلك امورا عديدة اولا تأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام واقتداء به قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

12
00:04:44.150 --> 00:05:05.600
يفوز العبد بفعله لهذا التحويل للرداء فضيلة التأسي بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام حيث انه حول رداءه وحول الناس معه ارضيتهم الامر الثاني ما ذكره اهل العلم ان في هذا الصنيع

13
00:05:06.900 --> 00:05:37.950
تفاؤلا بتغير الحال تفاؤلا بتغير الحال ليحول رداءه وبهذا التحويل يتفائل بان الله يغير حال الارض بان تنزل الامطار تنبت الزروع تستفيد الماشية ويستفيد الناس فتتغير حال الناس وايضا من اه الامور والحكم التي تؤخذ من ذلك ما ذكره اهل العلم

14
00:05:38.350 --> 00:06:00.300
ان في قلب الرداء ايضا تفاؤل بتغير حال العبد. من معصية الى طاعة ومن تفريط في العبادة الى العناية بها والمحافظة عليها واذا صلحت حال الناس بالعبادة والذل والخضوع والاستغفار والتوبة والانابة

15
00:06:00.450 --> 00:06:18.900
الى الله عز وجل انزل الله عليهم من بركات السماء واخرج لهم جل في علاه من بركات الارض قال وفي رواية عنه اي عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه وصلى ركعتين

16
00:06:19.600 --> 00:06:45.850
وصلى ركعتين والاستسقاء يكون في اول النهار عندما يبدو حاجب الشمس  يكون بصلاة ركعتين هل هما آآ ركعتين وخطبة. وهل الركعتان قبل الخطبة او بعدها اكثر الاحاديث التي وردت في هذا الباب تقديم الخطبة

17
00:06:46.200 --> 00:07:08.700
على الصلاة كما هي الحال في صلاة الجمعة وجاء في بعض الاحاديث تقديم الصلاة على الخطبة كما هي الحال في صلاة العيدين والامر في ذلك واسع الامر في ذلك واسع قدمت الصلاة او قدمت

18
00:07:09.050 --> 00:07:34.600
آآ الخطبة نعم قال رحمه الله تعالى تحت الامام البخاري رحمه الله تعالى باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين من المؤمنين وعلى مضر

19
00:07:34.800 --> 00:07:58.050
تقدم وقال في اخر هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قفار غفر الله لها واسلم سالما. واسلم سالمها الله قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف

20
00:07:58.350 --> 00:08:25.950
سنين كصيني يوسف  السنين التي تنسب هنا وتضاف الى يوسف عليه السلام باعتبار انه عليه صلوات الله وسلامه عليه اخبر الناس بانه سيأتي سبع عجاف اي سنوات عجاف مجذبة تجف فيها

21
00:08:26.350 --> 00:08:55.600
الضروع وتيبس الزروع وتقحط الارظ من الامطار فاخبر بذلك واخبر ايضا آآ الطريقة المناسبة لمعالجة هذه السنوات السبعة التي ستمر بهم فمن هذه الجهة تنسب اليه كسني يوسف كسني يوسف هي اصلها سنين يوسف لكن حذفت النون للاظافة

22
00:08:55.650 --> 00:09:24.150
كصينية يوسف فاجعلها عليهم سنين كسنين كسني يوسف هذه دعوة على اعداء الدين دعوة على اعداء الدين بان تقحط الارض عندهم ويصابون بالجد لان في حصول ذلك اضعاف لهم عندما تصبح ارضهم بهذه الصفة وعلى هذه الحال فيه اضعاف لهم واضعاف قوتهم. فهذه دعوة

23
00:09:24.200 --> 00:09:59.200
على اعداء دين الله والكافر المعادي الكافر المعادي للاسلام واهله يدعى عليه لعداوته وضراوته وشدة اذاه للمسلمين فيدعى عليه يدعى عليه بمثل هذا وبنحوه من الدعوات وباهلاكه وبكف شره عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا فيدعى عليه

24
00:09:59.800 --> 00:10:18.300
الكافر غير المعادي الكافر غير المعادي الذي ليس منه عداوة يدعى له بالهداية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم

25
00:10:18.500 --> 00:10:37.300
ان الله يحب المقسطين. حتى ايضا الدعاء لمثل هؤلاء بنزول الغيث بنزول الغيث تأليفا لقلوبهم لا بأس به. او مثلا دعاء بشفاء مريظ لهم او نحو ذلك تأليفا لقلبه للاسلام لا بأس به. اما الكافر المعادي

26
00:10:37.650 --> 00:11:01.550
الذي منه عداوة للاسلام ومؤذية للمسلمين واضرار بهم وتربص اه بالمسلمين والحاق الاذى والضرر بهم مثل هؤلاء يدعى عليهم. يدعى عليهم بمثل هذه الدعوة ويدعى عليهم بالهلاك ونحو ذلك قال عن ابي هريرة رضي الله عنه

27
00:11:02.150 --> 00:11:20.450
حديث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين من المؤمنين وعلى مضر وهذا تقدم كما ذكر وقال في اخر هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قفار غفر الله لها

28
00:11:20.500 --> 00:11:46.050
واسلم سالمها الله غفار غفر الله لها غفار منها ابو ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه  قبيلة اسلمت اسلمت في وقت مبكر فدعا النبي عليه الصلاة والسلام لهم بالمغفرة غفار غفر الله لها والدعاء بالمغفرة لا يكون للكافر

29
00:11:46.250 --> 00:12:08.000
كافر لا يدعى له بالمغفرة يدعى له بالهداية يدعى له بالصلاح اما وهو على كفره لا يدعى له بالمغفرة وانما يدعى له بالهداية والصلاح والتوفيق للاسلام الدخول فيه ونحو ذلك

30
00:12:08.250 --> 00:12:28.500
فقال عليه الصلاة والسلام غفار غفر الله لها اي دعا لها بالمغفرة واسلم وهي قبيلة سلمها الله سلمها الله من المسالمة اي دعا لها بهذه الدعوة المسالمة والمسالمة يتحقق بها الامن والراحة والسلامة

31
00:12:28.750 --> 00:12:47.200
فدعا لهم عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوة ومما يستفاد من هذه الدعوة ان الدعاء للشخص بما يتناسب مع اسمه في بعض الاحيان او في بعض المرات مثلا قال لك شخص

32
00:12:47.350 --> 00:13:02.350
قلت له ما اسمك؟ قال محمد قلت حمد الله امرك او نحو ذلك هذا لا بأس به لا بأس به اذا فعل مثلا في او قال لك اسمي سعيد قلت اسعدك الله او نحو ذلك هذا لا بأس به يعني دعوة

33
00:13:02.400 --> 00:13:25.800
تتناسب مع اسم الشخص او مع اسم القبيلة التي ينتمي اليها او المنطقة التي جاء منها او نحو ذلك نعم  قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا قال

34
00:13:25.800 --> 00:13:49.550
اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا

35
00:13:49.550 --> 00:14:08.250
فادعوا الله لهم. قال الله عز وجل فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. الى قوله عائدون يوما نبطش البطشة الكبرى فالبطشة يوم بدر وقد مضت وقد مضت الدخان والبطشة واللزام

36
00:14:08.400 --> 00:14:29.800
واية الروم وهذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا لما رأى من الناس اي كفار قريش ادبارا اي عن هذا الدين اعراضا عنه

37
00:14:30.400 --> 00:14:54.750
اعراضا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ودعوته الى التوحيد واخلاص الدين لله تبارك وتعالى لما رأى من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف اللهم سبع كسبع يوسف اي اجعلها عليهم بهذه الصفة

38
00:14:55.000 --> 00:15:21.800
كسبع يوسف دعا عليهم لما كانوا بهذه الحال ادبارا عن الدين ومعاداة من يسلم واذى للمسلمين واذى ايضا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فاخذتهم سنة حصت كل شيء اخذتهم سنة حصة كل شيء اي اذهبت كل شيء

39
00:15:22.850 --> 00:15:52.400
حصل فيها جذب عظيم وقحط في الديار فجفت الزروع ويبست الضلوع وهلكت المواشي وتضرر الناس تضررا عظيما حصة كل شيء حصة اي اخذت واذهبت لم تبقي شيئا حتى اكلوا الجلود والميتة والجياف

40
00:15:53.650 --> 00:16:14.150
اي من شدة الجوع الذي اصابهم والشدة التي اصابتهم وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع قيل ان الانسان اذا بلغ به الجوع مبلغا عظيما واشتد به الجوع تصاب عينه بغبش

41
00:16:14.400 --> 00:16:34.750
من شدة الجوع الذي اصابه فاذا نظر الى السماء يرى بسبب الغبش الذي اصابه من شدة جوعه يرى مثل الدخان يرى مثل الدخان فيرى الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان

42
00:16:35.200 --> 00:16:58.750
فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم فادعوا الله لهم اي ادعوا الله ان يغيثهم ان يسقيهم

43
00:17:00.700 --> 00:17:28.300
هنا انتبه ان المشركين قاطبة حال الشدائد يعلمون انه لا ينجيهم منها الا الاخلاص حال الشدائد يعلمون انهم لا ينجيهم منها الا الاخلاص ولهذا في هذه الشدائد ادركوا ان الاصنام التي يلتجئون اليها ويدعونها لا تملك شيئا

44
00:17:29.000 --> 00:17:54.050
ولا تملك رفع هذه الشدة بل جاءوا الى محمد عليه الصلاة والسلام داعية الاخلاص والتوحيد وقالوا له ادعوا الله لهم ادعوا الله لهم اي لقومك فجاء في آآ في بعض روايات هذا الحديث في الصحيح وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لهم فاغيثوه

45
00:17:54.350 --> 00:18:16.350
دعا لهم فاغيثوا فدعا فادعوا الله لهم قال الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين الى قوله عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى قال فالبطشة يوم بدر البطشة يوم بدر

46
00:18:16.500 --> 00:18:44.400
اي ما حصل في ذلك اليوم من هلاك لعدد من آآ المشركين وقد وقد مضت الدخان ولعلها التي ذكرت في هذا الحديث فيرى الدخان من الجوع ومضت الدخان والبطشة واللزام اي في قول الله تبارك وتعالى في اخر اه اه الفرقان فسوف يكون لزاما

47
00:18:44.750 --> 00:19:03.900
فسوف يكون لزاما وقيل ان المراد به اللزام اي ما حصل منها لكن وموت في المشركين وقتل فيهم في غزوة بدر الكبرى قال واية الروم وهي قوله سبحانه وتعالى غلبت الروم

48
00:19:04.500 --> 00:19:21.450
نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل مزاغ

49
00:19:21.600 --> 00:19:43.350
وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. وهو قول ابي طالب ثم اورد هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر والشاعر عرف به في تمام هذا السياق

50
00:19:43.450 --> 00:20:05.250
قال وهو قول ابي طالب فالشاعر هو ابو طالب عم النبي صلوات الله وسلامه عليه وعم النبي دل الدليل الصحيح الثابت انه مات على الكفر بالله سبحانه وتعالى لانه كما جاء في الصحيح لما حضرته الوفاة

51
00:20:05.500 --> 00:20:23.200
جاء النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وعنده ابو جهل وبعض المشركين فكانوا يقولون له بل على ملة عبد المطلب

52
00:20:24.250 --> 00:20:41.350
بل على ملة عبد المطلب فيعيد النبي صلى الله عليه وسلم عليه يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فيقولان له بل على ملة عبد المطلب. ومات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب

53
00:20:41.550 --> 00:21:03.800
مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب  انزل الله عز وجل تسلية لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته

54
00:21:04.150 --> 00:21:20.250
وحرصت على هدايته لان الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يمن بها على من يشاء قال عز وجل في اية اخرى ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل

55
00:21:21.000 --> 00:21:42.450
قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فالهداية امرها الى الله وهي بيده سبحانه وتعالى فانزل الله انك لا تهدي من احببت وقال النبي عليه الصلاة والسلام على اثر موته لاستغفرن لك

56
00:21:42.800 --> 00:21:59.950
ما لم انهى عن ذلك لاستغفرن لك لاطلبن من الله ان يغفر لك ما لم انهى عن ذلك فانزل الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

57
00:22:00.400 --> 00:22:23.050
فنهاها الله سبحانه وتعالى عن آآ الاستغفار له هذا العم كان شديد الرعاية والكفالة والحفاوة بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام كفله من الثامنة من عمره وبقي يحوط ويرعاه الى ان توفي ابو طالب

58
00:22:25.050 --> 00:22:45.900
في رعاية وحماية للنبي صلى الله عليه وسلم عجيبة وكان يعرف ان دين محمد عليه الصلاة والسلام هو الدين الحق كان يعرف ذلك يعرف ذلك جيدا واعلن ذلك في بعض شعره

59
00:22:46.500 --> 00:23:10.550
وبين ايضا السبب الذي يمنعه من الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في ابيات الله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لماذا لا تؤمن

60
00:23:11.050 --> 00:23:29.750
ما الذي يمنعك وقد علمت انه من خير اديان البرية دينا فيجيب عن ذلك بقوله لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا انا اه لا يمنعني من ذلك الا انني اخشى

61
00:23:30.150 --> 00:23:52.750
ان اسب عند المشركين وان يقال غير دين ابائه واجداده هذا الذي يمنعني. والا انا اعرف النوم من خير اديان اديان البرية دينا فيقول هنا عن ابن عمر ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي

62
00:23:52.750 --> 00:24:15.100
فما ينزل حتى يجيس كل ميزاب اي اي يجيش بالماء تنزل الامطار سريعا على اثر استسقائه صلوات الله وسلامه عليه فيقول في في مثل هذا المقام اذكر قول الشاعر وابيض يستسقى الغمام بوجهه

63
00:24:15.200 --> 00:24:39.350
امال اليتامى عصمة للاراملين او عصمة للارامل هنا يذكر فضل النبي عليه الصلاة والسلام وشي مناقبه العظيمة انه اذا استسقى بالناس اي سأل الله عز وجل السقيا اغيث العباد وسقاهم رب العالمين وهذه خصلة

64
00:24:40.200 --> 00:24:55.050
اه يشهد بها ايضا من لم يسلم ويعرفونها ولهذا مر معنا قريبا ان ان ابا سفيان على كفره جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب من ان يستسقي للناس. وان يدعو الله لهم فكانوا يعرفون

65
00:24:56.550 --> 00:25:23.050
ما خصه الله سبحانه وتعالى واكرمه به من اجابة دعواته صلوات الله وسلامه عليه والشاهد هنا استسقاء النبي استسقاء النبي عليه الصلاة والسلام وهنا يستسقى اه الغمام بوجهه المراد بدعائه لانه كان يدعو عليه الصلاة والسلام فيسقون

66
00:25:23.750 --> 00:25:47.950
ولهذا عمر لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي بهم يتقدم ويدعو الله لهم يذكر قول الشاعر يذكر قول الشاعر وابيض يستسقى القمام بوجهه اي انه كان عليه الصلاة والسلام يتقدم بالناس يصلي بهم ويدعو الله سبحانه وتعالى فيسقون. اما بعد وفاته

67
00:25:49.550 --> 00:26:03.450
ما كان احد من الصحابة يستسقي به لان لان الاستسقاء انما كان في حياته بدعائه انما كان في حياته عليه الصلاة والسلام بدعاءه ولهذا سيأتي معنا في الحديث الذي بعده

68
00:26:03.500 --> 00:26:23.200
ان عمر لم يستسق به عليه الصلاة والسلام وانما استسقى بعمه اي بدعاء عمه كما سيأتي ايضا بيان ذلك ومن لم يفهم ذلك يقع في شيء من الخلط او شيء من الانحراف في في في هذا الباب الذي ربما يتحول الى

69
00:26:23.500 --> 00:26:44.400
اه توسلات بدعية او دعوات شركية فينبغي التنبه للمعاني وفهم دلالات النصوص على وجهها وبابها الصحيح. نعم وقوله ثمال اليتامى عصمة للارامل هذا بيان شيء من خصاله وما عرف به

70
00:26:44.450 --> 00:27:13.600
عليه الصلاة والسلام من رعاية للايتام وعناية بهم وايضا عناية بالارامل واحسان اليهن هذا امر من الامور التي عرف بها النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا قحط استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه

71
00:27:13.950 --> 00:27:31.650
فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون ثم اورد هذا الحديث حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا اذا قحطوا اي اصابهم القحط

72
00:27:31.900 --> 00:27:57.100
استسقى بالعباس بن عبد المطلب اي عم النبي عليه الصلاة والسلام هنا قوله بالعباس ما المراد بها ما المراد بقول بقوله استسقى بالعباس الحديث نفسه يفسر المراد الحديث يفسر المراد المراد بالعباس اي بدعائه

73
00:27:58.250 --> 00:28:18.450
يقدم فيصلي بالناس ويدعو والناس يؤمنون على دعائه هذا هو المراد بقوله استسقى بالعباس اي بدعاء العباس ليس المراد استسقى بالعباس اي بذات العباس او بجاه العباس او مكانة العباس ليس ليس هذا المراد

74
00:28:19.800 --> 00:28:40.450
لو كان التوسل بالجاه والذات جائزا لما عادل عمر عن التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام وذاته الى التوسل بالعباس اي دعاء العباس فقوله آآ استسقى بالعباس استسقى بالعباس ابن عبد المطلب

75
00:28:40.900 --> 00:29:04.050
فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقنا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون مراده كنا نتوسل اليك بنبينا ما المراد بنبينا بدعائه مثل ما مر معنا يطلبون منه ان يدعوا فيدعوا الله لهم

76
00:29:05.650 --> 00:29:21.500
وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا يدعو لاحد ولا يستغفر لاحد جاء في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك ان كان ذاكي وانا حي

77
00:29:21.550 --> 00:29:39.600
استغفرت لك. اما بعد وفاته لا يستغفر لاحد. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث  لهذا عدل عمر عن التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه بموته لا يدعو لاحد. ينقطع العمل

78
00:29:41.450 --> 00:29:59.600
فقال رضي الله عنه انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقنا وانا نتوسل اليك بعم نبينا اي بدعاء عم نبينا فاسقنا قال فيسقون اي يتقدم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي ويدعو والناس تؤمن

79
00:29:59.850 --> 00:30:19.100
ويسقون نعم قال رحمه الله تعالى تحت وهذا يستفاد منه مكانة ال البيت البيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة ومنزلتهم عند الصحابة خلافا لما يدعيه خصوم الصحابة وخصوم اهل البيت

80
00:30:19.700 --> 00:30:35.150
فكانت كان لال البيت مكانة عظيمة عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر وعمر وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا في هذا تواضع عمر رضي الله عنه

81
00:30:35.150 --> 00:30:50.750
عنه ولهذا يعد هذا في مناقبه مما يدل على تواضعه رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستسقاء في المسجد الجامع

82
00:30:51.000 --> 00:31:08.250
حديث انس رضي الله عنه في الرجل الذي دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فسأله الدعاء بالغيث تكرر كثيرا وفي هذه الرواية فما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة

83
00:31:08.250 --> 00:31:32.600
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب واستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها فادعوا الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والجبال والاجام

84
00:31:32.600 --> 00:31:55.700
والضراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس ثم اورد هذا الحديث باب الاستسقاء في المسجد الجامع المسجد الجامع والاستسقاء له صفات اما بالصلاة التي مر الاشارة اليها بان يخرج اذا بدأ حاجب الشمس

85
00:31:55.750 --> 00:32:15.950
الى الصحراء ان تهيأ ذلك وتصلى هذه الصلاة ويؤتى الدعاء والتوجه ويكون ايضا تحويل الرداء وتكون ايضا يكون الاستسقاء في صلاة الجمعة في خطبة الجمعة يشرع الاستسقاء اي طلب السقيا

86
00:32:16.200 --> 00:32:33.750
وفي هذا هذه الحال ترفع الايدي من الامام والمأمومين ولا يحول الرداء ولا يحول الرداء وانما يكون تحويل الرداء في صلاة في صلاة الاستسقاء عند الخطبة والدعاء الذي يكون في اه اه في الخطبة

87
00:32:34.550 --> 00:32:56.950
ويكون الاستسقاء بالدعاء العام باي وقت وحين يسأل العبد ربه سبحانه وتعالى ان يغيث آآ العبادة والبلاد قال اورد هنا حديث انس رضي الله عنه في الرجل الذي دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فسأله الدعاء بالغيث

88
00:32:58.150 --> 00:33:21.000
قوله فسأله الدعاء بالغيث هذا يفسر لنا قول عمر في فيما تقدم كنا نتوسل اليك بنبينا كنا نتوسل اليك بنبينا المراد به انهم يطلبون منه الدعاء لهم بالغيث يطلبون منه عليه الصلاة والسلام الدعاء لهم بالغيث

89
00:33:21.700 --> 00:33:44.900
قال تكرر كثيرا لهذا الحديث وفي هذه الرواية فما رأينا الشمس ستا ستا وفي رواية سبتا يعني اسبوعا كاملا ما رأينا الشمس لان السماء انعقدت بالسحب واستمرت السحب والامطار اسبوعا كاملا. حتى الجمعة القادمة

90
00:33:45.550 --> 00:34:06.550
ولم يروا الشمس اسبوعا كاملا وكثرت الامطار قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت

91
00:34:06.550 --> 00:34:33.600
يقول فادعوا الله يمسكها اسبوع الاول دعاء بالاستسقاء وسوء الذي يليه دعاء بالاستصحى كثرت الامطار ونزلت بغزارة وحصل تضرر عند الناس اه هلاك بعظ الاموال وانقطاع السبل فطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله سبحانه وتعالى ان يمسكها

92
00:34:33.850 --> 00:34:51.750
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. وهذا فيه مشروعية رفع اليدين في الدعاء بالاستسقاء او الاستصحاء باستسقاء او الاستصحاء فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال

93
00:34:52.000 --> 00:35:10.150
اللهم حوالينا ولا علينا ما قال عليه الصلاة والسلام اوقف نزول المطر او اه امنع المطر من النزول او نحو ذلك وانما طلب عليه الصلاة والسلام تحويله بقاء هذا الخير وتحويله الى

94
00:35:10.400 --> 00:35:28.650
الجبال والاجام والضراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس وخرجنا نمشي في الشمس الجمعة التي قبلها كانت الدنيا في وقت الجمعة صحوا ما يرى في السماء من قزعة

95
00:35:29.400 --> 00:35:49.400
فبدأ يدعو عليه الصلاة والسلام فتلبدت السماء سماء المدينة بالغيوم ونزلت الامطار واستمرت الى الجمعة القادمة ودخل الناس المسجد والدنيا ملبدة بالغيوم سماء المدينة منبدة بالغيوم فلما دعا قال انقطعت

96
00:35:49.700 --> 00:36:15.400
وخرج الناس يمشون في الشمس نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة وعنه رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم رفع يديه قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا

97
00:36:16.000 --> 00:36:37.000
وهذا الباب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة غير مستقبل القبلة في اه صلاة الاستسقاء والخطبة بعدها او قبلها يشرع للامام ان يستقبل القبلة ويدعو بعد ان يعظ الناس ويذكرهم ويحثهم على الاستغفار

98
00:36:37.150 --> 00:37:01.800
يستقبل القبلة ويدعو فهذه الترجمة نبه فيها المصنف ان الدعاء في خطبة الجمعة بدون استقبال القبلة وانما يبقى الامام على حاله وجهه الى المأمومين وهو يخطبهم ويعظهم يدعو الله سبحانه وتعالى قال باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة

99
00:37:02.050 --> 00:37:26.450
واورد حديث انس وفيه انه رفع يديه قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا وليس فيه انه عليه الصلاة والسلام استقبل القبلة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهرا الى الناس

100
00:37:27.000 --> 00:37:47.150
حديث عبدالله بن زيد في الاستسقاء تقدم وفي هذه الرواية قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة وهذه الترجمة كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى الناس

101
00:37:47.600 --> 00:38:03.050
اورد فيه هذه الرواية لحديث عبد الله ابن زيد وحديث عبد الله بن زيد تقدم في اول اه هذه اه في اول هذا الكتاب كتاب الاستسقاء قال وفي هذه الرواية فحول الى الناس ظهره

102
00:38:03.400 --> 00:38:24.000
واستقبل القبلة حول الى الناس ظهر اي ان النبي صلى الله عليه وسلم استدار واصبح ظهره الى الناس واستقبل القبلة صلوات الله وسلامه عليه واخذ يدعو ثم حول رداءه ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة

103
00:38:24.200 --> 00:38:40.200
وهذا فيه ان الصلاة بعد الخطبة ان الصلاة بعد الخطبة تكون الخطبة اولا ثم الصلاة مثل اه ما يكون في الجمعة مثل ما يكون في الجمعة الخطبة اولا ثم الصلاة

104
00:38:41.100 --> 00:39:05.250
وهذا الذي جاء في اغلب الاحاديث التي في الاستسقاء ان الخطبة قبل اه الصلاة كما هي الحال في صلاة الجمعة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب رفع الامام يده في الاستسقاء

105
00:39:05.350 --> 00:39:17.650
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه

106
00:39:18.200 --> 00:39:50.850
هذه الترجمة رفع الامام يده في الاستسقاء اي ان من المواطن التي يشرع بها رفع اليدين عند الدعاء عندما يستسقي عندما يستسقي ويرفع الامام يديه وايضا المأمومين يرفعون ايديهم واورد هذا الحديث عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء

107
00:39:52.150 --> 00:40:08.700
الا في الاستسقاء هذا النفي لا يرفع يديه بشيء من دعائه الا في الاستسقاء محمول على المبالغة في الرفع لا على اصل الرفع لان رفع اليدين ورد في مقامات عديدة

108
00:40:09.000 --> 00:40:25.200
يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يديه باستسقاء وغيره لكن هذا محمول على المبالغة في الرفع ولهذا قال فانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه فانه يرفع حتى يرى بياض ابطي

109
00:40:25.450 --> 00:40:48.600
فالمراد بالنفي لا يرفع يديه في شيء من دعاه الا في الاستسقاء اي هذا الرفع الذي فيه المبالغة هذا الرفع الذي فيه المبالغة برفع اليدين  اه اه هذا الرفع يكون في الشدة والابتهال والالحاح والضراعة الى الله سبحانه وتعالى ترفع الايدي. الاصل في الدعاء

110
00:40:48.700 --> 00:41:07.650
ان تكون بطون الايدي الى السماء وظهورها الى الارض هذا هو الاصل في الدعاء ان تكون بطون الايدي الى السماء وظهورها الى الارض ولا يرى بياض الابط عندما يرفع الانسان بهذه الصفة بياض الابط لا لا يرى

111
00:41:07.950 --> 00:41:28.050
لكن في الاستسقاء يبالغ في الرفع تكون ظهور الايدي الى السماء ويرى بياض الابط وهذا الرفع لا يكون في كل دعاء وانما يكون في الشدة والابتهال والالحاح على الله سبحانه وتعالى والضراعة اليه جل وعلا

112
00:41:28.250 --> 00:41:50.050
في هذه الحال تكون ظهور الايدي الى السماء ليس على هذه الصفة وانما مبالغة في الرفع بحيث يبدو بياض يبدو بياض الابط لانه بالغ في الرفع فتصبح ظهور الايدي الى السماء وبطونها الى

113
00:41:50.300 --> 00:42:05.650
الارض مبالغة في الرفع في مثل هذه الشدة. فالنفي الذي هنا في حديث انس رضي الله عنه يعنى به ذلك قال لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء اي على هذه الصفة

114
00:42:05.850 --> 00:42:23.850
فانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. فهو محمول على المبالغة في الرفع لا على اصل الرفع نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقال اذا امطرت

115
00:42:24.200 --> 00:42:41.550
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا قال باب ما يقال اذا امطرت يعني اذا نزل الغيث ما الذي يشرع ان يقال في مثل هذا المقام

116
00:42:42.300 --> 00:43:00.550
واورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا صيبا نافعا منصوب بفعل مقدر تقديره اجعله صيبا نافعا

117
00:43:00.750 --> 00:43:28.750
اجعله صيبا نافعا اي مفيدا للعباد اه مباركا على الارظ وعلى الماشية وعلى الناس صيبا نافعا اي اجعله نافعا للعباد ومر معنا انه يقال مطرنا بفظل الله ورحمته نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا هبت الريح

118
00:43:29.100 --> 00:43:43.500
عن انس رضي الله عنه قال كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الترجمة اذا هبت الريح اي ماذا يفعل وماذا يقال

119
00:43:43.700 --> 00:44:06.550
اورد حديث انس رضي الله عنه قال كانت الريح الشديدة اذا هبت عرفت ذلك في وجهه عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم لان الريح قد تكون اه لواقح للاصطحاب ويترتب عليها الخير ونزول الامطار وقد تكون عقوبة

120
00:44:07.150 --> 00:44:22.500
فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. فقد تكون الريح جاءت تحمل العذاب والعقوبة وقد تكون جاءت محملة بالخير

121
00:44:23.250 --> 00:44:43.150
ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كما صح في في الحديث آآ اذا هبت الريح يدعو عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوة اللهم اني اسألك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وخير ما ارسلت به

122
00:44:43.300 --> 00:44:58.400
لانها قد تكون ارسلت بالخير وقد تكون ارسلت بالشر فيناسب اذا هبت الريح ان يدعى بهذه الدعوة العظيمة سؤال الله خير هذه الريح وخير ما ارسلت به والتعوذ بالله سبحانه وتعالى من

123
00:44:58.550 --> 00:45:18.900
شرها وشر ما عرفت به ما ارسلت به. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:45:18.950 --> 00:45:38.600
قال نصرت بالصبا واهلك واهلكت عاد بالدبور. هذه الترجمة ايضا تتعلق بالريح والتي قبلها كما عرفنا باب اذا هبت الريح والعلاقة بين هذه الابواب التي تتعلق بالريح والترجمة التي هي الاستسقاء

125
00:45:39.000 --> 00:46:01.300
ان الغالب ان الامطار تسبق بالرياح وايضا تعقبها الرياح فناسب ذكر ما يتعلق بالرياح ما يقال او يفعل عنده هبوب الرياح ولعله لذلك اورد المصنف رحمه الله هذه الابواب المتعلقة بالريح في كتاب الاستسقاء

126
00:46:01.650 --> 00:46:26.250
قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا والصبا هي ريح تهب من جهة الشرق ريح تهب من جهة الشرق يقول في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا. بالصبا ريح هبوبها يكون من جهة الشرق

127
00:46:26.450 --> 00:46:49.150
واهلكت عاد بالدبور واهلكت عاد بالدبور والدبور ريح مهبها من الغرب رياح غربية فاهلكت عاد بالدبور اي بالرياح التي تأتي من جهة الغرب ونصرت بالصبا اي بالرياح التي تأتي من قبل المشرق اي مطلع الشمس

128
00:46:49.750 --> 00:47:08.300
وهذه الرياح التي يقال لها الصبا ايضا يقال لها القبول كما انه يقال لها الصبا ايضا يقال لها القبول لانها تقابل باب الكعبة لانها تقابل باب الكعبة ولهذا كما انها تسمى الصبا ايضا تسمى

129
00:47:08.500 --> 00:47:28.150
بالقبول واشار بعض اهل العلم اه الى لطيفة ان اهل الاقبال على الله والقبول لدينه نصروا بالقبول بالريحة التي يقال لها القبول واهل الادبار عن الله سبحانه وتعالى اهلكه بالريح التي يقال لها الدبور

130
00:47:28.600 --> 00:47:49.950
فاهل الاقبال نصروا بالريح التي يقال لها القبول واهل الادبار اهلكوا بالريح التي يقال لها الدبور فكانت الريح لكل منهما بما يتناسب مع حاله نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة بما يتناسب مع حاله اقبالا او ادبارا نعم

131
00:47:50.600 --> 00:48:04.800
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما قيل في الزلازل والايات عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا

132
00:48:04.900 --> 00:48:25.850
قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان قال باب ما يقال في الزلازل والايات. ما يقال في الزلازل والايات وايضا ما يتعلق بالمناسبة

133
00:48:26.250 --> 00:48:43.550
مناسبة هذا الباب للاستسقاء قيل في آآ يعني عند الشراح او عند بعض شراح هذا هذا الباب انه اورده لان الغالب ان مثل هذه الزلازل او الهزات تعقب نزول الامطار

134
00:48:43.800 --> 00:49:00.000
تعقب نزول الامطار. اورد حديث ابن عمر اه ان قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا اي طلبوا منه ان يدعو

135
00:49:00.150 --> 00:49:17.200
لنجد بالبركة قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها ايطلع قرن الشيطان والحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه لهذا الحديث

136
00:49:17.600 --> 00:49:37.850
في كتاب الفتن من صحيح الامام البخاري رحمه الله اه ذكر كلاما موسعا ومطولا بين فيه بالدلائل الواضحات ان المراد بنجد اه العراق لان النجد المراد بها ما ارتفع من الارض جاء في بعض الروايات انه اشار الى قبل العراق صلوات الله

137
00:49:37.950 --> 00:49:59.250
وسلامه عليه وقال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وبها يطلع قرن الشيطان. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله تعالى

138
00:50:00.100 --> 00:50:18.000
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

139
00:50:18.000 --> 00:50:35.100
وما يدري احد متى يجيء المطر وهذه الترجمة التي ختم بها هذا الكتاب كتاب الاستسقاء باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله سبحانه وتعالى؟ لا يدري متى يجيء المطر الا الله

140
00:50:35.400 --> 00:50:54.050
واورد هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس

141
00:50:54.100 --> 00:51:09.700
ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر وما يدري احد متى يجيء المطر فالله سبحانه وتعالى هو الذي ينزل الغيث متى شاء في الوقت الذي شاء

142
00:51:10.050 --> 00:51:32.250
واحيانا احيانا تنعقد آآ السماء سماء البلد بالسحب ويظن الناس ان الامطار تنزل وبغزارة ثم لا يلبثون الا وتنقى شيء ولا ينزل منها قطرة واحدة ولا ينزل قطرة واحدة واحيانا اوقات لا يكون في

143
00:51:32.450 --> 00:51:50.250
اه اه السماء سحب ويفاجأ الناس في لحظات تنعقد بالسحب وينزل الغيث فهذا امر لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم متى ينزل الغيث وهو جل وعلا الذي ينزل الغيث متى شاء

144
00:51:50.600 --> 00:52:15.850
اه في الموضع الذي يشاء رحمة منه سبحانه وتعالى بعباده. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات

145
00:52:15.950 --> 00:52:37.700
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر

146
00:52:37.700 --> 00:52:57.700
لا اله الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا. فارسل السماء علينا مدرارا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اغث قلوبنا

147
00:52:57.700 --> 00:53:20.350
بالايمان وديارنا بالمطر اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبانك انت الله لا اله الا انت يا من وسعت كل شيء ورحمة وعلما ان تنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين. اللهم انا اللهم انا

148
00:53:20.350 --> 00:53:40.350
نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله يا ذا الجلال

149
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من

150
00:54:00.350 --> 00:54:23.650
المناصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله