1
00:00:04.250 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:25.850 --> 00:00:51.350
بمختصر صحيح مسلم باب الدعاء في الصلاة عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا

3
00:00:52.050 --> 00:01:13.450
وقال قتيبة كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:13.900 --> 00:01:36.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى وسناء طرفة عين

5
00:01:37.600 --> 00:02:02.700
اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب الدعاء بالصلاة الدعاء في الصلاة له موطنان في السجود وقد تقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن

6
00:02:03.150 --> 00:02:27.650
ان يستجاب لكم وبعد التشهد وقبل السلام هذا الموطن الثاني وفيه حديث ابن مسعود قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فهذان موطنان عظيمان للدعاء الاول في السجود والثاني قبل السلام

7
00:02:29.550 --> 00:02:49.750
وهذا الحديث حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي اي في سجودي في الصلاة او في دعائي قبل السلام لان هذا هذان موطنان

8
00:02:50.200 --> 00:03:09.900
لعظيمان للدعاء في الصلاة قال عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرا

9
00:03:10.100 --> 00:03:36.850
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا الدعاء العظيم جمع بين التوسل الى الله بالاعتراف بحال العبد وظلمه لنفسه قال ظلمت نفسي ظلما كبيرا. وفي رواية كثيرا

10
00:03:39.300 --> 00:04:05.200
والثاني التوسل اليه سبحانه وتعالى بفضله وجوده وانه المنفرد بغفران الذنوب ثم بعد ذلك سأل الحاجة بعد هاتين الوسيلتين اشتمل الحديث على وسيلتين عظيمتين الاولى ظلم العبد لنفسه والثانية اقراره بان

11
00:04:05.550 --> 00:04:26.850
الله عز وجل واسع المغفرة ولا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وله شرح واسع لهذا الحديث في جزء مفرد قال فهذا فيه وصف العبد لحال نفسه

12
00:04:27.350 --> 00:04:48.800
المقتضي حاجته الى المغفرة وفيه وصف ربه الذي يوجب انه لا يقدر على هذا المطلوب غيره وفي التصريح بسؤال العبد لمطلوبه وفيه بيان المقتضي للاجابة هو ووصف الرب بالمغفرة والرحمة

13
00:04:49.250 --> 00:05:20.700
فهذا ونحوه اكمل انواع الطلب انتهى كلامه رحمه الله تعالى هنا امر جدير بانا نتأمله وهو ان صديق الامة و فقيهها وخيرها وافضلها ابو بكر رضي الله عنه يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:21.400 --> 00:05:38.400
ويقول علمني دعاء ادعو الله سبحانه وتعالى به في صلاته. وجاء في رواية في صحيح مسلم وفي بيتي وهذي يستفاد منها ان هذا الدعاء يدعى به في الصلاة ويدعى به ايضا دعوة مطلقة

15
00:05:39.550 --> 00:06:05.600
غير مقيدة بالصلاة هنا يقال اليس ابو بكر رضي الله عنه لديه القدرة على ان ينشئ دعاء عظيما يدعو الله به في صلاته صحيح المعنى كامل المبنى قويم الدلالة يطلب فيه من خيري الدنيا والاخرة

16
00:06:07.800 --> 00:06:26.950
لكن مع ذلك مع هذه القدرة لم يفعل بل اتى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يعلمه فشتان بين هذا وبين من انشأوا دعوات متكلفة وادعية مخترعة انشغلوا بها واشغلوا بها الناس

17
00:06:26.950 --> 00:06:49.100
اجروا بها الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام قول ابي بكر رضي الله عنه علمني دعاء ادعو به في صلاتي هذا يفيد ان هذا الدعاء يستحب ان يدعى به في الصلاة

18
00:06:49.650 --> 00:07:10.300
اما في السجود لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاكثار من الدعاء في السجود و قال انه قانون ان يستجاب لكم او في التشهد قبل السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء

19
00:07:11.350 --> 00:07:32.050
والامر في ذلك واسع سواء اتى به في سجوده او اتى به قبل السلام قوله اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

20
00:07:33.850 --> 00:07:56.950
هذه دعوة عظيمة علمها النبي عليه الصلاة والسلام صديق الامة وقد علم الله ادم عليه السلام ان يدعو بهذا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

21
00:07:57.800 --> 00:08:16.700
وقال عن موسى عليه السلام ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي وقال يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا استوى على الدابة حمد الله وسبح وكبر ثم قال

22
00:08:17.300 --> 00:08:39.000
صلوات الله وسلامه عليه اه ثم قال عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي وجاء ايضا في الصحيح في بعظ استفتاحات النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة

23
00:08:39.350 --> 00:08:55.450
اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. وجاء ايضا في سيد الاستغفار نحو ذلك الحاصل ان هذه وسيلة مباركة

24
00:08:55.650 --> 00:09:16.700
عظيمة لنيل مغفرة الله عز وجل ولهذا بدأ الدعاء بقوله اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وفي رواية كبيرة فجعل اعترافه بظلمه لنفسه وتقصيره وسيلة له عند الله بان يغفر له ذنبه

25
00:09:17.750 --> 00:09:42.550
وقوله ولا يغفر الذنوب الا انت هذا نظير قول الله تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله فهو سبحانه وتعالى يغفر الذنوب ويعفو عن السيئات مهما عظم الذنب ومهما كبر قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

26
00:09:42.700 --> 00:10:07.750
انه هو الغفور الرحيم قوله فاغفر لي مغفرة من عندك مغفرة من عندك. هذا طلب المغفرة الصفح قوله من عندك اي مغفرة تمن بها علي تتفضل بها علي انا مقصر ومفرط كثير الذنب

27
00:10:08.250 --> 00:10:31.300
فاريد منكم منة وفضل على هذا العبد المقصر المذنب كثير الخطايا ان تمن عليه بمغفرة من عندك وارحمني هذا طلب الرحمة ولاحظ هنا جمع بين طلب المغفرة وطلب الرحمة واذا اجتمعا

28
00:10:31.900 --> 00:10:53.350
اي طلب المغفرة والرحمة تكون المغفرة متعلقة بما مضى من اعمال العبد من تقصيره وزله ذنب وخطيئة يطلب غفرانه وتكون الرحمة بما يتعلق فيما يتعلق بما يأتي بمعنى ادخلني بمعنى ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين بان اسدد في لاحقي ايامي واوفق

29
00:10:53.750 --> 00:11:20.250
بمستقبل حياتي الى الصلاح والاستقامة والبعد عن الذنوب ثم ختم هذا الدعاء  توسل الى الله عز وجل بهادين الاسمين الغفور الرحيم الغفور الرحيم والادعية المأثورة سواء منها ما جاء في القرآن او في سنة النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:11:20.800 --> 00:11:49.900
تختم بما بما يتناسب مع المطلوب والمطلوب في هذا الدعاء المغفرة والرحمة فكان في غاية المناسبة ان ان تختم هذين الاسمين العظيمين الغفور الرحيم لتعلقهما ب اه هذا المطلوب وذكرهما هنا ايضا من باب التوسل الى الله. توسل اليه سبحانه بكونه الغفور وتوسل اليه

31
00:11:50.250 --> 00:12:12.850
بانه الرحيم نعم قال رحمه الله باب لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك

32
00:12:13.200 --> 00:12:32.850
ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك

33
00:12:33.400 --> 00:12:55.750
ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات

34
00:12:55.900 --> 00:13:24.250
ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به بلدان اهل المدينة قال باب لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه الاصل في في في هذا الباب ملازمة التعوذ

35
00:13:25.150 --> 00:13:49.750
ويأتي في النصوص الامر بالتعوذ من الشيطان وهمزه ونفخه ونفثه تعوذ تعوذ بالله من همزات الشياطين. تعوذ بالله من الوسواس الخناس جاء في القرآن والسنة نصوص كثيرة جدا فيها الامر

36
00:13:50.100 --> 00:14:22.600
التعوذ ويذكر التعود في كل مناسبة تقتضي ذلك بكل مناسبة تقتضي ذلك واللعن اللعن يشار اليه في مثل هذه الحال يعني حال آآ اه تسلط الشيطان وهجومه على العبد بالاذى العظيم

37
00:14:23.700 --> 00:14:40.850
ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اذا لم يرتدع الجني فانه يجوز سبه ولعنه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الشيطان عندما جاء بشهاب ليرميه بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:41.700 --> 00:14:58.050
بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي ذر عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك

39
00:14:58.500 --> 00:15:23.800
لعنا له ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثة ثلاثا اي ثلاث مرات وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك

40
00:15:24.200 --> 00:15:49.900
ورأيناك بسطت يدك الى اخر الحديث هنا آآ في خطاب العنك اعوذ بالله منك في خطاب في كلام في في الصلاة ولهذا ربما يكون والله اعلم ان ذلك قبل النهي عن الكلام في الصلاة

41
00:15:50.750 --> 00:16:10.400
ربما يكون ذلك قبل النهي عن الكلام في الصلاة انه قبل قبل ذلك كان يرد عليهم صلى الله عليه وسلم السلام اذا سلموا فقد يكون هذا الكلام في الصلاة العنك اعوذ بالله منك

42
00:16:11.300 --> 00:16:29.000
اه قد يكون هذا الخطاب اه في ذلك الوقت قبل ان ان ينهى عنا الكلام في الصلاة  قال قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك

43
00:16:29.500 --> 00:16:50.250
قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا

44
00:16:50.300 --> 00:17:13.650
سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة. موثقا اي مربوطا مشدودا بحبل او نحوه يلعب به ولدان المدينة لكن الذي منعه عليه الصلاة والسلام قال لولا دعوة اخينا سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي

45
00:17:14.000 --> 00:17:32.400
لاحد من بعدي انك انت الوهاب. نعم قال رحمه الله رب اغفر لي وهب لي ملكا نعم باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال

46
00:17:32.900 --> 00:17:51.200
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك

47
00:17:51.650 --> 00:18:10.400
قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنيناه انه لم يسأله ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

48
00:18:10.650 --> 00:18:34.400
كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:34.500 --> 00:18:57.300
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والمراد اي في الصلاة لان تبويبات هذه كلها تتعلق باعمال الصلاة قال باب للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة والحديث الذي ذكر جاء في بعض الروايات

50
00:18:57.800 --> 00:19:16.050
كيف نصلي عليك في صلاتنا كيف نصلي عليك في صلاتنا قال عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه اه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة

51
00:19:16.650 --> 00:19:37.050
فقال له بشير ابن ابن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ يشير الى الاية التي في سورة الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

52
00:19:38.000 --> 00:20:00.000
قال فكيف نصلي عليك فكيف نصلي عليك الان ننتبه الى امر الصحابة كما ايضا قلت قبل قليل في قصة ابي بكر. الصحابة عندهم قدرة على ان ينشئوا الصلوات متنوعة على النبي وتكون معانيها

53
00:20:00.350 --> 00:20:21.350
جميلة وفيها ثناء توقير للنبي عليه الصلاة والسلام كما فعلوا قالوا كيف نصلي عليك وهم يعرفون يستطيعون ان ينشئوا والان ترى بعض الكتب ربما يكون الواحد في مجلد كبير كلها صلوات انشؤوها

54
00:20:22.650 --> 00:20:44.200
تكلفوا في نسائه حتى بعضها يشتمل على مخالفات شرعية ويشتمل على بدع  ننظر الفرق بين الصحابة رضي الله عنهم وبين حال هؤلاء المتأخرين الصحابة رضي الله عنهم قالوا كيف نصلي عليك

55
00:20:45.300 --> 00:20:59.750
كيف نصلي عليه قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل ثم قال رسول الله يعني بعد السكوت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:20:59.950 --> 00:21:18.500
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم او كما قد علمتم

57
00:21:19.550 --> 00:21:42.000
آآ اه اي في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والتشهد جمع فيه بين الصلاة والسلام الذي امر الله به صلوا عليه وسلموا تسليما. التشهد فيه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

58
00:21:42.500 --> 00:22:04.650
وفيه ايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصيغة التي علمها امته عليه الصلاة والسلام وهي اكمل الصيام اكمل الصيام والواجب ان تؤخذ هكذا كما علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يقولوا

59
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد لا يزيد فيها المسلم شيئا فليأتي بها كما جاءت لا يدخل عليها يعني اشياء يرى انها مثلا جميلة اللهم صلي على محمد النبي الكريم

60
00:22:25.200 --> 00:22:40.100
الكذا الكذا ما يزيد مع اعتقاده كل هذه الصفات للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لما يصلي علي يصلي كما علم علمهم ان يصلوا سألوه رضي الله عنه كيف نصلي عليه؟ قال قولوا

61
00:22:40.300 --> 00:23:08.500
وعلمهم فاخذوا هذا الذي علمهم وعملوا به ونقلوه للامة  والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام التي تعرف بالصلاة الابراهيمية هذه ورد فيها احاديث ورد فيها احاديث عديدة فباي اخذ منها مما صح

62
00:23:08.700 --> 00:23:30.300
فهو اه مجزئ ومحقق للمقصود الامام ابن القيم رحمه الله جمعها في كتابه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على غير الانام واكمل هذه الصيغ هي الصيغة التي جاءت في حديث كعب بن عجرة

63
00:23:31.450 --> 00:23:55.950
رضي الله عنه لان لانها وهي في صحيح البخاري لانه جمع فيها في الصلاة وفي البركة ايضا وابارك جمع فيها بين النبي عليه الصلاة والسلام واله وابراهيم عليه السلام واله

64
00:23:58.900 --> 00:24:15.000
هنا الان لما آآ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي مسعود قال وبارك على محمد وعلى ال محمد. لكن في ذكر ابراهيم كما بارك كما باركت على ماذا

65
00:24:15.450 --> 00:24:37.000
ال ابراهيم وتلك التي في حديث كعب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم في البركة بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم فأكمل الصيغ

66
00:24:37.650 --> 00:25:03.500
الصيغة التي جمع فيها بين آآ في الصلاة وفي البركة بين النبي عليه الصلاة والسلام واله وابراهيم اه عليه السلام واله نعم قال رحمه الله باب التسليم من الصلاة عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال

67
00:25:03.950 --> 00:25:25.300
كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى ارى بياض خده قال باب التسليم من الصلاة تسليم من الصلاة هذا فرض وركن من اركان آآ الصلاة

68
00:25:26.400 --> 00:25:51.400
لقول النبي عليه الصلاة والسلام وتحليلها التسليم تحليلها التسليم التسليم من الصلاة فرض وركن من من اركانها وهما تسليمتان عن يمين المرء وعن يساره يسلم بالتفاتة يرى من خلفه بياض خده

69
00:25:51.550 --> 00:26:16.800
لا تكن التفاتة يسيرة فليلتفت حتى يرى من وراءه بياضا خده كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام قال عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره

70
00:26:17.150 --> 00:26:38.100
حتى ارى بياض خده حتى ارى بياض خده وهذا هو المحفوظ من فعل النبي عليه الصلاة والسلام تسليمة وليست واحدة بل بلغت الاحاديث بذكر التسليمتين مبلغ التواتر كما ذكر ذلك اهل العلم

71
00:26:38.400 --> 00:26:59.950
قد روى احاديث التسليمتين ما يقرب منا التسعة عشرة صحابيا اه كلهم رووا التسليمتين فهذا هو المحفوظ من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وما ورد في بعظ الاحاديث اه انها تسليمة واحدة

72
00:27:00.750 --> 00:27:16.850
اه كلها لا تخلو من مقال ولا تنهض لمعارضة هذا هذه الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان المحفوظ من فعله عليه الصلاة والسلام انه يسلم تسليمتان

73
00:27:17.200 --> 00:27:41.250
يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. خده الايمن اذا سلم التسليمة الاولى وخده الايسر اذا سلم التسليمة الثانية نعم قال رحمه الله باب كراهية ان يشير بيده اذا سلم من الصلاة

74
00:27:42.000 --> 00:28:00.750
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الى الجانبين

75
00:28:00.950 --> 00:28:20.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تومئون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله

76
00:28:21.500 --> 00:28:42.500
قال باب كراهية ان يشير بيده اذا سلم من الصلاة اذا سلم من الصلاة يعني التسليمة الاولى مع التسليمة يشير بيده اليمنى الى اليمين مع التسليمة الثانية يشير بيده اليسرى الى

77
00:28:42.700 --> 00:29:03.850
اليسار فكانوا آآ رظي الله عنهم آآ يفعلون ذلك او فعل بعضهم ذلك فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام وقال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:29:04.150 --> 00:29:23.700
قلنا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين وهذا شاهد للترجمة السابقة انهما ماذا نعم تسليمتان وليست واحدة. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده

79
00:29:23.850 --> 00:29:44.250
الى الجانبين. يعني كانوا هكذا يفعلون عندما يسلم الى اليمين يشير باليمنى الى جهة اليمين. واذا سلم باليسار اشار يسرى الى جهة اليسار فقال عليه الصلاة والسلام على ما تومئون بايديكم كانها اذناب خيل شمس

80
00:29:44.650 --> 00:30:05.000
الخيل الشمس هي التي لا تستقر بل تضطرب وتتحرك باذنابها وارجلها والمراد عدم السكون وقت السلام وذلك بالاشارة باليدين الى الجنبين كالخيل الشمس و النهي هنا فيه تكرمة للانسان من التشبه

81
00:30:05.300 --> 00:30:25.800
بالحيوان وهذا له نظائر مثل النهي عن الالتفات كالتفات الثعلب واقعاء الكلب وايطان البعير وافتراش السبع ونقر الغراب. وهذه كلها جاء فيها احاديث عن عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

82
00:30:27.450 --> 00:30:48.150
قال الصنعاني رحمه الله اذا نحن قمنا في الصلاة فاننا نهينا عن الاتيان فيها بستة وروك بعير والتفات كثعلب ونقر غراب في سجود الفريضة واقعاء كلب او كبسط ذراعه واذناب خيل عند فعل التحية

83
00:30:48.500 --> 00:31:11.700
لدفع لي التحية اه قال عليه الصلاة والسلام وانما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله وهذا ايضا فيه تسليمتان عن اليمين وعن الشمال

84
00:31:13.100 --> 00:31:38.650
آآ قوله انما يكفي احدكم احدكم ان يضع يده على فخذه المقصود متى نعام؟ وقت السلام ان يضع يده على فخذه قوله ان يضع يده على فخذه كانت اليسرى هي على الفخذ

85
00:31:40.000 --> 00:32:04.800
من اول التشهد وهي على الفخذ لكن اليمنى علق الابهام الوسطى واشار بالسبابة. كما جاءت بذلك الاحاديث فاذا اراد ان ان يسلم يضع يده اراد ان يسلم يضع يدها ويتوقف عن الاشارة بالسبابة

86
00:32:05.100 --> 00:32:28.500
قالوا انما يكفي احدكم من يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله نعم  قال رحمه الله باب ما يقال بعد التسليم من الصلاة عن وراد المولى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه

87
00:32:28.750 --> 00:32:46.350
قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

88
00:32:46.700 --> 00:33:09.300
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم هذا الباب والابواب التي بعده باب التكبير بعد الصلاة وباب التسبيح والتحميد والتكبير في دبر الصلاة

89
00:33:09.550 --> 00:33:30.150
هذه كلها في الاذكار اه التي تكون بعد السلام ويؤجل الكلام عليها الى اللقاء القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

90
00:33:30.600 --> 00:33:47.350
انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

91
00:33:47.450 --> 00:33:50.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم