1
00:00:00.300 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس والسبعون وفيه تفسير سورة المزمل من الاية الخامسة عشرة الى اخر السورة

2
00:00:21.050 --> 00:00:56.750
تمام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا

3
00:00:57.050 --> 00:01:36.750
السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه  ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك

4
00:01:37.250 --> 00:02:11.500
والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله

5
00:02:11.700 --> 00:02:48.250
فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قضا حسنا وماتقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا اعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:02:48.750 --> 00:03:13.950
والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما ذكر الله سبحانه في اول السورة وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها المزمل ما امره بقيام الليل لان الذي يدعو الى الله

7
00:03:14.600 --> 00:03:41.550
لابد ان يعمل بما يقول وما يدعو الناس اليه ولاجل ان يستعين بعبادة الله وطاعته على اداء مهمته ثم بعد ذلك وجه الخطاب الى الامة الى امة هذا الرسول وهم جميع الخلق

8
00:03:41.900 --> 00:04:13.800
من عرب وعجم كتابيين اميين وانس وجن قل الامة مأمورة باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لان رسالته عامة للثقلين الجن والانس فخاطب الله الامة فقال سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا

9
00:04:13.900 --> 00:04:43.450
شاهدا عليكم انا ارسلنا اليكم رسولا والرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. امر بتبليغه للناس رسولا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم الذي ناداهم في اول السورة باسم المزمل. شاهدا عليكم

10
00:04:43.800 --> 00:05:11.050
الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد على هذه الامة باعمالها يوم القيامة بان لا يقولوا ما جاءنا عن بشير ولا نذير. فهو يشهد عليهم اذا جحدوا وقالوا ما جاءنا بشير ولا نذيرا. يشهد عليهم هذا الرسول. ان الله ارسله اليهم وانه بلغهم. فليس لهم عذر كما قال سبحانه

11
00:05:11.050 --> 00:05:35.900
وتعالى ويكون الرسول شهيدا عليكم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا على هؤلاء ان هذه الامة وكل رسول يشهد على امته يوم القيامة انه بلغها. وهذا الرسول يشهد على امته انه بلغها

12
00:05:36.900 --> 00:06:01.300
فليس لهم عذر بان يقولوا ما ما عرفنا نحن نجهل نحن جهال نعذر بالجهل ليس بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم جهل بل هو العلم فيجب تعلم ما جاء به هذا الرسول بالعمل به. بلغتهم الدعوة

13
00:06:01.750 --> 00:06:25.950
قامت عليهم الحجة بالرسول وبالقرآن. ليس لهم حجة يوم القيامة. انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا كما ارسلنا الى فرعون ملك مصر الذي ادعى الربوبية قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري

14
00:06:25.950 --> 00:06:51.300
ارسل الله اليه موسى عليه السلام موسى ابن عمران كليم الله لم يتركوا لان لا يقول يوم القيامة ما بلغني شيء ارسل اليه موسى عليه السلام. يدعوه الى الله عز وجل. كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول

15
00:06:51.300 --> 00:07:19.950
حصى فرعون موسى عليه السلام كما ذكر الله جل وعلا بالقرآن من انكار فرعون لرسالة موسى عليه السلام واتهامه اياه بالسحر غير ذلك فعصى فرعون الرسول احذروا انتم ان تعصوا رسولكم احذروا ايها الامة المحمدية

16
00:07:20.650 --> 00:07:48.300
ان تعصوا رسولكم كما عصى فرعون رسوله فماذا كانت عاقبة فرعون اخذناه بالعقوبة قد ما هو بالعقوبة اخذا وبينا اي شديدا وذلك باغراقه وقومه في البحر عن اخرهم اغرقه الله

17
00:07:48.550 --> 00:08:09.500
هو وقومه في البحر فماتوا عن اخرهم عقوبة له. فاحذري ايتها الامة المحمدية ان عصيتم هذا الرسول ان يحل بكم مثل ما حل بفرعون ولماذا اختار الله موسى في هذه الاية

18
00:08:09.900 --> 00:08:30.650
مع ان هناك رسل غير موسى ايضا لان لان رسالة محمد تشبه رسالة موسى وما قيل لموسى قيل مثله بمحمد صلى الله عليه وسلم وموسى هو اول هو اول انبياء بني اسرائيل

19
00:08:30.700 --> 00:08:55.850
فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. فاحذروا يا امة محمد ان يحل بكم من العقوبة مثل ما حل بفرعون وقومه هذا في الدنيا هذه عقوبة في الدنيا عقوبة عاجلا وهناك عقوبة اجلة يوم القيامة

20
00:08:57.150 --> 00:09:23.550
فكيف تتقون ان كفرتم كيف تتقون يا امة محمد ان كفرتم برسولكم ما الذي يقيكم يوما يعني يوم القيامة فكيف تتقون ان كفرتم يوما ما الذي يقيكم منه يوما شديدا

21
00:09:23.600 --> 00:09:52.900
تشيب منه الولدان من شدة هول وتتفطر السماوات من شدة هوله فكيف تتقون ان كفرتم يوما مفعول لتتقون. يجعل الولدان الصغار شيبا تشيب رؤوسهم من شدة الهول تشيب رؤوس الاقفال

22
00:09:53.500 --> 00:10:21.600
من شدة الهول تضع كل ذات حمل حملها. من شدة الهول تتفطر السماوات الشداد تتفطر وتتشقق من شدة الهول السماء منفطر به ما قال جل وعلا اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت

23
00:10:21.750 --> 00:10:51.300
ويوم تشقق السماء بالغمام نزل الملائكة تنزيل تتشقق السماوات تتفطر من شدة الهول في هذا اليوم دماء منفطر به اي بهذا اليوم. منفطر به كان وعده مفعولا كان وعد الله جل وعلا مفعولا لا يتخلف

24
00:10:52.150 --> 00:11:15.650
ابدا لابد من هذا اليوم الذي لا يفر ولا يفلت منه احد سماء منفطر به كان وعده اي وعد الله جل وعلا مفعولا لا يتخلف اذا جاء وقته فلا يتخلف اذا جاء اجلهم لا يستغفرون ساعة

25
00:11:16.000 --> 00:11:45.050
ولا يستقدمون. ثم قال سبحانه وتعالى ان هذه تذكرة هذه الايات بهذه الصورة او في القرآن كله تذكرة تذكرة للناس موعظة تنبيه للناس ان هذه تذكرة يذكر الله بها عباده ليستعدوا

26
00:11:45.600 --> 00:12:07.850
لما امامهم وليتبعوا رسولهم الذي لا نجاة لهم من هذا اليوم الا باتباعه. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا من شاء الله جل وعلا جعل للعباد مشيئة واختيارا

27
00:12:08.650 --> 00:12:29.900
جعل لهم مشيئة واختيارا فهم يؤمنون باختيارهم ويكفرون باختيارهم يطيعون الله باختيارهم او يعصونه باختيارهم ليسوا مجبرين فهذا رد على الجبرية الذين يقولون العبد لا اختيار له ولا مشيئة له فهو مجبر

28
00:12:30.400 --> 00:12:59.050
على اعماله كالريشة في الهواء مجموعة لا اختيار للعباد. فلا العباد لهم لهذا قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله فاثبت له المشيئة لكنه ربطها بمشيئة الله سبحانه وتعالى. فليس مشيئتهم واختيارهم منفردا عن مشيئة الله كما

29
00:12:59.050 --> 00:13:18.150
تقوله المعتزلة المعتزلة يقول ان الانسان يخلق فعل نفسه دون ان الله يقدر عليه ذلك انما هو يفعل هذا مستقلا وينكرون القدر ولذلك سموا بالقدرية هذا مذهب المعتزلة والاول مذهب

30
00:13:18.700 --> 00:13:40.700
المرجئة فهم على طرفي نقيض. فالمرجئة سلبوا مشيئة العبد وجعلوه مجبرا. والقدرية نفوا مشيئة الله وجعلوا العبد وجعلوا العبد يخلق فعل نفسه فغلوا في اثبات المشيئة للعبد غلوا في اثبات المشيئة

31
00:13:40.800 --> 00:14:07.000
للعبد وجعلوه مستقلا لا يرتبط بالقضاء والقدر ومشيئة الله الى الطائفتين ضال منحرف بهذا الامر فمن شايب فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا اي طريقا صحيحا يوصله الى الله جل وعلا والى جنته

32
00:14:07.500 --> 00:14:30.500
وهذا السبيل هو اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هناك سبيل يوصل الى الجنة وينجي من عذاب الله غير اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف الذين يقولون الرسول للعوام ونحن وصلنا الى الله ولسنا بحاجة للرسول. وصلنا الى الله

33
00:14:30.650 --> 00:14:55.650
عرفنا ما يقوله ولاة الصوفية فلا نجاة من هذا اليوم الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا  ثم انه سبحانه وتعالى عاد الى ما ذكر في اول السورة

34
00:14:56.250 --> 00:15:19.900
قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وقد امتثل الرسول صلى الله عليه وسلم امر ربه فكان يقوم الليل

35
00:15:20.700 --> 00:15:42.900
حتى تفطرت قدماه من طول القيام ممتثلا امر ربه وقام معه اصحابه يقتدون به حتى تعبت اقدامهم من قيام الليل رضي الله عنهم وارضاهم. خفف الله عنهم في اخر السورة

36
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
فنسق ما كان في اولها نسخ تخفيف لان النسخ اقسام يكون النسخ الى اشد وقد يكون الى اخف قد يكون الى غير بدل النسخ اقسام في الاسلام فالله نسخ عنهم

37
00:16:03.750 --> 00:16:27.700
ما شق عليهم مما امر رسوله به في اول السورة. قال سبحانه ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه. وطائفة من الذين معك من اصحابه يقومون معه منهم من يقوم

38
00:16:27.800 --> 00:16:49.550
تنام ثلثي الليل ومنهم يقوم نصفه ومنهم من يقوم ثلثه ومنهم من ينقص من ذلك انك قد تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك وهم الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقومون مثل ما يقوم الرسول

39
00:16:49.750 --> 00:17:07.100
صلى الله عليه وسلم. فشق ذلك عليهم. ثم قال جل وعلا والله يقدر الليل والنهار الله جل وعلا جعل الليل له مقادير والنهار له مقادير ويختلف ذلك باختلاف فصول السنة

40
00:17:07.350 --> 00:17:28.550
فتارة يطول الليل ويقصر النهار وتارة يطول النهار ويقصر الليل يولج الليل بالنهار ويولج النهار في الليل فالصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه شق عليهم تقدير النسك والثلثين والثلث لان

41
00:17:28.550 --> 00:17:55.700
يختلف خلاف اصول السنة فالله جل وعلا خفف ذلك عن عمل والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه. علم ان لن تحصوه ثلثي الليل ونصفه وثلثه يشق هذا على الناس فوسع لهم وامرهم ان يقوموا ما تيسر من الليل

42
00:17:55.950 --> 00:18:17.350
بدون تقدير منهم من يكثر ومنهم من يكثر ومنهم من يتوسط. فالله خفف عنه والله يقدر الليل والنهار عالم ان لم تحصوه فتاب عليكم مما يحصل منكم من الاخلال في ثلثي الليل وثلث ونصف

43
00:18:17.950 --> 00:18:36.750
ونصفه وثلث كل شيء من الخلل عدم الانضباط تاب الله عليكم مع انه امر بان يقوم ثلثي الليل ونصفه وثلثه. فلما حصل شيء من الخلل وعدم الانضباط تاب الله عليه. ما

44
00:18:37.250 --> 00:18:56.350
حصل من ذلك فاقرأوا ما تيسر من القرآن. اقرأوا ما تيسر من القرآن اي صلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل والصلاة تسمى قرآنا كما قال تعالى وقرآن الفجر اي صلاة الفجر

45
00:18:57.150 --> 00:19:27.600
ان قرآن الفجر كان مشهودا. صلاة الفجر صلاة تسمى قرآنا فاقرأوا علم ان سيكون منكم مرضى تقرأ ما تيسر من القرآن اي قوموا ما تيسر لكم من الليل ولكن لا ينبغي للمسلم ان يترك قيام الليل نهائيا. بل يجعل له نصيبا من قيام الليل يداوم عليه ولو قل. ولا يترك

46
00:19:27.600 --> 00:19:51.650
قيام الليل سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل ينام الليل الا يقوم قال صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه بال الشيطان في اذنه. وقال صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان. يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان يقوم الليل

47
00:19:51.650 --> 00:20:18.250
فالمسلم يجعل له نصيبا من قيام الليل ولو قل يداوم عليه ويختمه بالوتر اقرأوا ما تيسر من القرآن علم سبحانه وتعالى احوال الناس الله يعلم كل شيء علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله

48
00:20:18.550 --> 00:20:40.800
واخرون يقاتلون في سبيل الله. هذه اعذار هذه اعذار تعرض للمسلمين لا يستطيعون معها قيام ثلثي الليل وان اه نصف الليل وثلث الليل علم ان سيكون منكم مرضى. المريض لا يستطيع انه يقوم

49
00:20:40.900 --> 00:21:09.600
من الليل بسبب المرض وكذلك يكون هناك مسافرون واخرون يضربون في الارض ان يسافرون المسافر شرع له اصل الصلاة تخفيفا عليه. فلو انه قدم عليه قيام ثلثي الليل وثلث الليل ونصف الليل ما استطاع يسيب في سفره. فيقوم ما تيسر في سفره. ويكتب الله

50
00:21:09.600 --> 00:21:41.050
للمريض ويكتب الله للمسافر ما كان يعمله صحيحا مقيما كما جاء في الحديث الصحيح. واخرون يقاتلون هذا صنف ثالث. يقاتلون في سبيل الله يجاهدون الكفار فلا يستطيعون قيام الليل قصف الله عنهم قال فاقرأوا ما تيسر منه. اقرؤوا ما تيسر منه. قوموا من الليل ما ما تيسر لكم. وما يشق عليه

51
00:21:41.050 --> 00:22:05.750
قم ويثقل عليكم اتركوه اقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة فريظة اقيموها الصلوات الخمس هذي لا احد يتركها لا في مرض ولا في سفر ولا في جهاد الصلاة الخمس لا تسقط

52
00:22:06.350 --> 00:22:26.150
عن المسلم ما دام فكره معه بل يصلي على حسب حاله. الصلاة لا يتركها المسلم بحال من الاحوال. ولكنه يصليها على حسب حاله يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع

53
00:22:26.600 --> 00:22:45.200
فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا رجلاه الى القبلة المسافر يصلي من الليل ما تيسر له. والمجاهد في سبيل الله كذلك قل لي ما تيسر له فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة الفريضة

54
00:22:45.350 --> 00:23:10.000
هذه لا تسقط بحال من الاحوال. اقيموا الصلاة واتوا الذكاة زكاة المال وهي فريضة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة بالذكر دائما فليس تبرعا من الانسان وانما هي فريضة عليه

55
00:23:10.350 --> 00:23:35.900
وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم طب ليس تضرعا بل هو حق واجب علينا حق للسائل والمحروم في مالك يجب عليك ان تؤدي هذا الحق واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واقرضوا الله قرضا حسنا. تصدقوا

56
00:23:36.000 --> 00:24:04.350
صدقة التطوع من اموالكم على المحتاجين وفي وجوه الخير قدموا من اموالكم ما تجدونه عند الله سبحانه وتعالى. اقرضوا الله اصل القرض هو القطع يقول قرض الثوب بالمكراب اذا قطعه وسميت الصدقة

57
00:24:05.000 --> 00:24:31.300
ارضا لانها تقتطع من المال. تقتطع من المال اقرظوا الله من اموالكم ارضا حسنا لا منة فيه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى قرضا حسنا لا منة فيه

58
00:24:31.850 --> 00:24:51.450
ولا رياء ولا طلبا لطمع الدنيا هذا هو القرظ الحسن. القرض يكون مع الله سبحانه وتعالى لان الله يخلفه ويرده مثل ما يرد المقترض من الخلق يرد القول الله جل وعلا يرد القرض

59
00:24:51.500 --> 00:25:17.950
على المقرض ومن هذا الوجه سمي قرضا يقرض الله قرضا حسنا فانت حينما تقرظ او تتصدق على المحتاج انما تقرض الله سبحانه وتعالى. لانك تجده عند الله ويخلقه الله عليك. هذا مما يطمئن المتصدق انه يقرض الله

60
00:25:18.250 --> 00:25:40.250
وان الله لا يضيع ارضهم بل يرده عليه عاجلا واجلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. لا ان الله يقترض من حاجة الى عباده وانما يقترض منهم لمصلحتهم

61
00:25:41.100 --> 00:25:59.500
والا فان الله غني عنهم والمال منين جاء؟ فليس من الله؟ المال من الله جل وعلا. لكن هذا من فظله انه يعطيهم ويقترض منهم لانفسهم واما الله فهو غني عنهم. ولهذا لما سمع

62
00:25:59.850 --> 00:26:22.200
بعض اليهود مثل هذه الاية قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وهم يعلمون ان هالكلام انه باطل لكن يريدون ان يسخروا من القرآن ويسخر من محمد صلى الله عليه وسلم. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا. وعيد من

63
00:26:22.200 --> 00:26:44.500
الله عز وجل. والله يقترض والمخلوق يقترض ايضا يقترب للحاجة والقرظ عند بين الخلق هو ان يدفع مالا ان يدفع المقرض مالا لمن يقضي به حاجته ثم يرد بدله. هذا هو القرظ

64
00:26:44.650 --> 00:27:02.600
وفيه ثواب عظيم هون يفتكروا بالمحتاجين تسد حاجاتهم يردون عليك قرظك هذا فيه فضل عظيم فعلا. فمالك يرجع اليك ويرجع الثواب من الله سبحانه وتعالى لك. هذا هو القرظ بين

65
00:27:03.150 --> 00:27:26.250
والمخلوقين ويقرض الله قرضا حسنا. ثم قال جل وعلا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوهم عند الله ما تقدمون ما تقدموا اي شيء تقدمونه من الصدقات الواجبة المستحبة ولو قل

66
00:27:26.300 --> 00:27:46.550
ولو شبه تمرة ما تقدموا لانفسكم شف تقدموا لانفسكم. انت ان ما تقدم لنفسك. فكيف تحرم نفسك ما تقدموا لانفسكم من خير من خير عام من كل الخير سواء كان خيرا ماليا او

67
00:27:46.850 --> 00:28:18.050
اه غير ذلك من وجوه الخير اي خير تعمله من مال وغيره فانه لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. وما كان الله ليضيع ايمانكم. اي صلاتكم الى بيت المقدس

68
00:28:18.700 --> 00:28:38.450
قبل ان تنسخ القبلة انه قد كتبها لكم والله لا يضيع اجر المحسنين. فلا تخف لا تخف على ما قدمت انه يضيع او ينسى او انه لا ينفعك عند الله عز وجل. لكن

69
00:28:38.600 --> 00:29:03.300
لكن عليك بالاخلاص بالنية والقصد تجنب الريا والسمعة والقصد لغير الله عز وجل وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا خيرا مفعول لتجدوه. والظمير هو ظمير المنفصل هو هذا ظمير الفصل. ظمير الفصل يسمونه

70
00:29:04.150 --> 00:29:27.500
الذي يفرق بين الصفة هو الخبر هو خيرا ولذلك جاء منصوبا بعده لو كان مبتلى لجاء مرفوعا هو خيرا مفعول لي تجدوه اجدوه خيرا  تجدوه عند الله خيرا خيرا مما انفقتم ودفعتم

71
00:29:27.600 --> 00:29:53.650
تجدوه مضاعفا تجدوه مضاعفا اضعافا كثيرة. واعظم اجرا اعظم اجرا من الله سبحانه وتعالى الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل

72
00:29:53.750 --> 00:30:19.550
في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم قال جل وعلا قول معروف ومغفرة

73
00:30:19.700 --> 00:30:40.800
خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم  على المسلم ان يحسن النية وان لا يحرم نفسه ويبخل على نفسه هو خيرا واعظم اجرا. ثم قال سبحانه وتعالى واستغفروا الله

74
00:30:41.100 --> 00:31:02.900
اطلبوا منه المغفرة استغفروا الله واطلبوا منه المغفرة. عن اي شيء؟ عن التقصير لان الانسان مهما عمل من الاعمال يكون عنده تقصير لا يكمل كل الاعمال فالتقصير ملازم له يجبره بالاستغفار

75
00:31:03.150 --> 00:31:23.000
يجبروه بالاستغفار ما يحصل عنده من نقص وخلل. والاستغفار هو طلب المغفرة للذنوب والخطايا والسيئات ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا كما في الحديث

76
00:31:23.400 --> 00:31:46.700
يكثر الانسان من الاستغفار ولا ولا يستعظم اعماله وما يؤديه من طاعات لا يستكثر هذا او يستعظم هذا بل يعتبره قليلا من حق الله سبحانه وتعالى عليه ويجبر ذلك بالاستطاعة

77
00:31:46.800 --> 00:32:05.700
لان حق الله عظيم مهما فعلت لن توفي حق الله جل وعلا ولكن الله يغفر له بالنقص والخلل لمن احسن النية واحسن العمل. وفي هذا ان صلاة الليل تختم بالاستغفار. تختم بالاستغفار

78
00:32:06.300 --> 00:32:26.600
كما قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار قال سبحانه انهم كانوا قليلا من الليل انهم كانوا قبل ذلك محسنين عن اهل الجنة كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

79
00:32:26.650 --> 00:32:48.800
وبالاسحار هم يستغفرون. شوف يقومون الليل ويستغفرون لابد من النقص ولا يغترون باعمالهم او يعجبون بها يستغفرون الله جل وعلا. حتى بعد الفريضة لساني لانصرف من الفريظة يستغفر الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل

80
00:32:49.150 --> 00:33:04.250
كان صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الفريضة استغفروا الله ثلاثا. يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وهو مستقبل القبلة. قبل ان ينصرف بوجهه الى الناس فهذا المفروض

81
00:33:04.300 --> 00:33:25.500
حتى بعد الحج ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فيؤتى بالاستغفار بعد العبادات لان الانسان لا يعجب بعمله او يستكثر عمله بل يعتبر نفسه مقصرا دائما وابدا

82
00:33:25.650 --> 00:33:47.800
ويستغفر الله من هذا التقصير. ان الله غفور رحيم تنظره انه غفور كثير المغفرة لمن استغفره رحيم بعباده يغفر لهم ولا يعاجلهم بالعقوبة فهو غفور رحيم سبحانه وتعالى. هذا من اسمائه غفور

83
00:33:48.400 --> 00:34:08.850
كثير المغفرة رحيم كثير الرحمة من اسمائه سبحانه وتعالى. والله جل وعلا يدعى باسمائه ويثنى عليه باسمائه ووصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قدر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا

84
00:34:09.350 --> 00:34:35.450
اعملوا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. ففي هذه السورة العظيمة عبر وعظات كما سبق وفيها مشروعية صلاة الليل وهي واجبة على الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة بحق امته. قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك

85
00:34:36.050 --> 00:34:57.500
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو سنة في حق امته بعد اداء الفرائض صلوات الفرائض تزودون من النوافل وليس قيام الليل واجبا على الامة انما الواجب عليهم الصلوات الخمس

86
00:34:58.000 --> 00:35:20.600
فقط لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله الاعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم سأله الاعرابي عما يجب عليه من الصلوات فبين له الصلوات الخمس فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. فليس هناك صلاة مفروضة الا الصلاة

87
00:35:20.600 --> 00:35:48.500
الصلوات الخمس ما عداها فهو سنة. وفيها كما ذكرنا ان الانسان لا يعجب بعمله ولا يستكثر عمله بل يحتقر عمله ولذلك يستغفر الله من النقص والخلل الذي يحصل الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

88
00:35:48.950 --> 00:36:10.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى يوما يجعل الولدان شيبا هل يعني هذا ان الهم او هل يؤخذ من هذا؟ ان الهم يتسبب بخروج الشيب في الدنيا؟ ام ان هذا خاص بالاخرة فقط

89
00:36:10.500 --> 00:36:28.500
اللي في الاية في الاخرة واما الفزع في الدنيا والخوف في الدنيا فقد نعم قد يحصل شيء منه من الشيب بسبب الخوف الشديد والفزع الله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل مريم

90
00:36:28.550 --> 00:36:49.650
ابنة عمران اخت اخت لموسى عليه الصلاة والسلام لا بينهما قرون من السنين ها موسى قبل موسى قبل بزمن طويل لكن يختارون قيل معناه انها اخته في الدين ان كان المراد هارون النبي

91
00:36:49.900 --> 00:37:08.050
اخي موسى فهي اخته في الدين وقيل هارون اخ لها اخ لها من النسب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المزمل والمدثر تعد من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم

92
00:37:08.150 --> 00:37:21.800
وهل تصح التسمية بهما؟ لا ليست من اسماء الرسل انما هي من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم

93
00:37:21.900 --> 00:37:40.100
قام حتى تفطرت قدماه ما الصحيح في كلمة تفطرت؟ هل معناه تورمت؟ او تشققت كلاهما تورمت وتشققت. قدمها صلى الله عليه وسلم من طول القيام. جاء في الصحيح ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قام

94
00:37:40.900 --> 00:38:00.850
من الليل فقام معه حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يصلي معه بدأ بالبقرة فقال حذيفة في نفسه يركع عند المئة ثم مضى صلى الله عليه وسلم حتى ختمها ثم قرأ سورة النساء كاملة

95
00:38:01.200 --> 00:38:21.650
ثم قرأ سورة ال عمران قرأ سورة ال عمران خمسة اجزاء وزيادة بركعتين قال حذيفة لقد هممت ان اجلس وادعه في ركعتين كيف صلاته في الليل كلها نعم فصلاة الرسول

96
00:38:21.800 --> 00:38:40.650
لا يطيقها احد عليه الصلاة والسلام. نعم. يقول فضيلة الشيخ ليست قراءة هذة ولا سرعة لا. يقف عند كل اية يدعو يدعو عند اية الرحمة ويستعيذ عند اية العذاب نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

97
00:38:40.850 --> 00:38:58.100
بالنسبة لحكم قيام الليل هل يختلف حكمه بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم؟ فيكون واجبا عليه دون غيره نعم وواجب على الرسول ولكنه سنة في حق امته كما ذكرنا لكم

98
00:38:58.300 --> 00:39:19.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة فتاة قيل معناه كفتاه عن قيام الليل. فهل معنى ذلك انه يكتب له اجر القائم؟ انا لم ارى هذا الكلام من التكفير عن قيام الليل لكن المشهور

99
00:39:20.000 --> 00:39:40.050
كفتاه عن قراءة غيرهما في الورد يعني كفتاه في الورد عن قراءة غيرهما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس الامن انه لم يصح قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النحر في مزدلفة

100
00:39:40.150 --> 00:39:58.650
وقد اشكل علي حديث ورد عن ام سلمة رضي الله عنها في اثبات قيامها في مزدلفة فما الراجح في ذا؟ ايامها هي هكذا ما ما نفينا انه سلمها وغيرها فيقوم لكن نقول الرسول لم يثبت عنه

101
00:39:59.000 --> 00:40:15.000
قد بل نام الى ان الى ان اصبح وقام وصلى الصبح في اول وقتها. هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه السورة

102
00:40:15.050 --> 00:40:36.700
انزلت في مكة ولكن القتال قد شرع في المدينة وقد ورد في هذه السورة واخرون يقاتلون في سبيل الله فكيف ذلك؟ في المستقبل يعني هذا في المستقبل لان الله يقول علم يقول علم ان سيكون منكم سيكون يعني في المستقبل

103
00:40:37.050 --> 00:40:59.050
منكم مرضى واخرون يضربون في الارض واخرون يقاتلون في سبيل الله هذا في المستقبل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. هل هذا عام لتلاوة القرآن دون الصلاة؟ هذا في الصلاة

104
00:40:59.050 --> 00:41:19.800
الاية نزلت في الصلاة قراءة القرآن في الصلاة واما قراءة القرآن في هذه الصلاة فالانسان مخير يقرأ ما شاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يجمع بين قوله سبحانه وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

105
00:41:19.950 --> 00:41:43.400
وبين قوله ولقد يسرنا القرآن للذكر كيف يجمع في اوامره ونواهيه والعمل به وهو ميسر للحفظ والتلاوة ميسر للحفظ والتلاوة والتعلم تدبر لكن ثقيل من جهة اوامره ونواهيه والعمل به

106
00:41:43.550 --> 00:42:03.200
وما فيه من الوعد والوعيد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التصدق او صلة الرحم بنية ان يزيدني ان يزيدني الله من الرزق وان يطول عمري. يعد من الشرك. لا ما هو من الشرك. بس لا تقتصر على هذا

107
00:42:03.200 --> 00:42:23.150
على هذا فلا يجوز لانك تريد الدنيا اما انك تريد المعنيين معنى كلمة الزيادة في العمر والبركة بالمال مع ارادة وجه الله سبحانه وتعالى فلا مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:42:23.300 --> 00:42:41.150
ما الاطول مدة هل هو ادنى من ثلثي الليل او نصف الليل ادنى من ثلثي الليل يدخل فيه المسجد لان النصف دون الثلثين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي ذنوب كثيرة

109
00:42:41.600 --> 00:42:58.050
واكثر من الاستغفار ولكني ارجع لهذه الذنوب مرة اخرى فقيل ان هذا استغفار الكذابين وان الاحسن ان تتركه لانه استغفار مع اصرار على الذنب. وهذا يعد استهزاء. فهل هذا ابتلاء

110
00:42:58.100 --> 00:43:14.550
اللي قامت الكلام هذا هذا والعياذ بالله ويقنط من رحمة الله هذا يقنط من رحمة الله. لا. اكثر من الاستغفار وتب الى الله كل ما اذنبت تتوب ولا تقول انا عصيت من قبل ورجعت

111
00:43:15.050 --> 00:43:33.850
تب مرة ثانية وثالثة ومئة والف. الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. استغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله اخشى ان يكون هذا مثل الذي قال لاخيه والله لا يغفر الله

112
00:43:33.900 --> 00:43:55.900
لفلان؟ قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحققت عملك ان يتكلم الانسان بجهل لا يتكلم في هذه الامور الا اهل العلم. اما انسان جاهل وعنده غيرة وعنده دين ما ما يتكلم بدون علم. نعم. يقول فضيلة الشيخ

113
00:43:55.900 --> 00:44:15.850
وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى واقرضوا الله قرضا حسنا هل تشمل هذه الاية الصدقة؟ هل تشمل؟ هل تشمل الصدقة وقرض المخلوقين وهو الدين؟ وهل يستدل فيه كل ما فيه احسان من الصدقة واقراظ المحتاجين

114
00:44:16.050 --> 00:44:37.350
كله من اطراظ الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله موسى عليه الصلاة والسلام هو اول انبياء بني اسرائيل فكيف يجمع بين هذا وبينما ذكره الله سبحانه بان يوسف عليه السلام قبل موسى بقوله ولقد جاءكم يوسف من قبل

115
00:44:37.350 --> 00:44:57.950
يوسف نبي واما اه موسى فهو رسول. اول رسل بني اسرائيل الرسول يقال له نبي ايضا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا اقوم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة. نعم. انا اقوم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة واصلي

116
00:44:57.950 --> 00:45:19.200
ما كتب الله لي ثم اوتروا بثلاث وبعض الايام اقوم وقد تبقى على الاذان خمس دقائق. فاوتروا بثلاث وبعض الايام اوتروا بواحدة اثناء وقت الاذان هل هذا الفعل صحيح؟ ويعتبر هذا الوتر قياما لليل اذا اقتصر عليه احدنا

117
00:45:19.350 --> 00:45:42.950
هذا اقل قياما اقل شيء قيام الليل. فاذا ضاق الوقت خشيت ان يطلع الفجر توتر بواحدة. واذا كان في متسع تزيد ادنى الكمال ثلاث اعلاه احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة. اما اذا اذن وقد اذن على التوقيت

118
00:45:43.350 --> 00:46:06.050
فلا توتر لانه خرج الوقت خرج وقت الوتر فتقبيل في النظر تقضيه في النهار ضحى تشفعه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل صيغة للاستغفار استغفر الله استغفر الله سيد الاستغفار

119
00:46:06.550 --> 00:46:22.850
كما جاء في الصحيح اللهم انت ربي وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنب او ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي

120
00:46:23.050 --> 00:46:42.800
انه لا يغفر الذنوب الا انت هذا سيد الاستغفار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الاستغفار وبين التوبة وهل للانسان ان يقتصر على احدهم؟ التوبة هي الرجوع من عن الذنب. التوبة من التوبة والرجوع والانابة

121
00:46:42.950 --> 00:47:05.450
التوبة والانابة معناهما الرجوع عن الذنب الى الطاعة. والاستغفار تستغفر الله ان يغفر لك شيئا مضى شيء مضى من اعمالك السيئة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يمكن الاستدلال بقوله سبحانه فاقرأوا ما تيسر من القرآن

122
00:47:05.550 --> 00:47:19.500
على قراءة مقطع من وسط السورة في الصلاة سواء اكان يقول هذا في الصلاة الجهرية وفي غيرها. علما بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله. النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:47:19.500 --> 00:47:35.300
كان يقرأ من اوائل السور اما ان يكملها واما ان لا يكملها. ما كان يقرأ من اوساط السور ولا من اواخر السور. كما قال ابن القيم الا في ركعتي الفجر يعني الراتبة

124
00:47:35.400 --> 00:47:51.650
قد قرأ في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا من سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اه من سورة ال عمران

125
00:47:51.800 --> 00:48:10.400
قال والمناسبة ان قولوا امنا بالله هذه في توحيد الربوبية وقل يا اهل الكتاب تعالوا بلا كلمة الا نعبد الا الله هذا في توحيد الالوهية. نعم وما عدا ذلك ما كان يقرأ من بساط السور والاواخر

126
00:48:10.800 --> 00:48:31.250
السور نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يكون الاستغفار في قيام الليل؟ هل هو بعد انتهاء القيام؟ ام يكون في اثناء دعاء القنوت؟ كلهن لكن يختم ويختم قال اذا انتهى من القيام يستغفر الله. يشتغل بالاستغفار

127
00:48:31.500 --> 00:48:50.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يتصدق مع ان عليه ديون؟ لا الصدقة التي تجحف بالذنوب  اما صدقة يسيرة اعطاء سائل شيء لنا من الصدقة يسيرة ابدا. لكن الذي يجحف بالمال

128
00:48:50.950 --> 00:49:07.150
ويضايق الديون؟ لا الديون الزم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الاعمال التي تبلغ العبد ان يكون ولي من اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون. الله بين من هم اولياءه

129
00:49:07.800 --> 00:49:31.900
الذين امنوا هم كانوا يتقون. فكل كل مؤمن تقي فهو ولي لله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يلزم اليهود لما بعث الله عيسى ابن مريم هل يلزمهم ان يتبعوه؟ وان من بقي على دين موسى ولم يتبع عيسى يعد كافرا؟ نعم. من كفر

130
00:49:31.900 --> 00:49:51.000
من الانبياء فهو كافر بالجميع حتى النبي الذي يزعم انه يؤمن به من كفر بعيسى فهو كافر بموسى. بلا شك كما ان من كفر بمحمد فهو كافر بجميع الانبياء والمرسلين. الانبياء يجب الايمان بهم جميعا

131
00:49:51.100 --> 00:50:09.700
لا يستثنى منهم احد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رفع السبابة في الجلسة بين السجدتين لا اعرف لهذا اصلا هذا في التشهد. حينما يأتي لفظ الجلالة في التشهد اما

132
00:50:10.450 --> 00:50:28.500
بين السجدتين ما ما اعرف هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم فعليه ابلاغ ابلاغ الرسالة والاقناع ام ان عليه فقط الابلاغ؟ ليس المراد بالاقناع

133
00:50:28.700 --> 00:50:44.850
اقنع هذا من الله جل وعلا عليك الابلاغ ان عليك الا البلاغ كونه يقتنع او لا يقتنع الذي يريد الحق يبي يقتنع بلا شك لا شك ان الذي يريد الحق انه يقتنع بالبلاغ

134
00:50:45.100 --> 00:51:00.350
اما الذي يريد العناد والاصرار على ما هو عنه فهذا لا حيلة فيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ضل الانسان عن الحق

135
00:51:00.650 --> 00:51:19.400
وقال ان نيته حسنة وصافية فهل يصح قوله هذا؟ لا. ما تكفي النية مع اساءة العمل والاخلال بالطاعة ما تكفلني نعم ويقول هل يمكن ان ان يرد عليه بان نقول ان النصارى

136
00:51:19.450 --> 00:51:41.500
نيتهم حسنة وصافية ومع هذا اصبحوا ضالين. ما نقول النصارى ولا فلان ولا علان نقول كان لابد من لابد من الاخلاص والاتباع لابد من امرين الاخلاص لله واتباع الحق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

137
00:51:42.400 --> 00:52:08.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كانت تصوم صيام نذر فوطئها زوجها ناسيا انها صائمة وطاوعته كذلك نسيانا فماذا عليها مم اذا كانت ناسية خرج عليهم لكن يبطل صيامه. اما ان كانت متعمدة قد فعلت محرما عليها التوبة والاستغفار

138
00:52:08.650 --> 00:52:25.200
قال الفقهاء من دخل في فرض موسع حرم قطعه. فاذا دخلت في صوم كفارة او صوم نذر او صوم قظى من رمظان فيجب عليها اتمام اليوم لا يجوز لها ان تفطر. نعم

139
00:52:25.500 --> 00:52:45.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه مدرسة تقول هل يجوز لمدرسة تحفيظ قرآن ان تضع لوحة امام الطالبات وتقسمهم الى مجموعات وتقول ان افضل مجموعة نضع لها نقطة. وقصدها من ذلك تشجيعهم حتى يتنافسوا في الحفظ

140
00:52:45.400 --> 00:53:04.950
فهل هذا امر مشروع؟ ايش تقول هل يجوز لمدرسة تحفيظ القرآن ان تضع لوحة امام الطالبات ثم تقسمهم الى مجموعات وتقول ان افضل مجموعة نضع لها نقطة وقصدها في ذلك تشجيعهم حتى يتنافسوا في الحفظ

141
00:53:05.150 --> 00:53:27.200
فهل هذا الفعل مشروع؟ المدرس يعمل بالنظام يعمل بالنظام نظام التعليم ولا يخالفه ويفتت الاشياء من عنده. لان هذا تكثر فيه الاقتراحات وتكثر فيه التوجهات فهو يلتزم بالنظام ما لم يخالف الشرع

142
00:53:27.700 --> 00:53:50.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول الاصوليون مم يقول الاصوليون ان الامر بالشيء نهي عن ضده والنهي عن الشيء امر باحد اضداده لكن عند اهل السنة والجماعة ان هذا يكون بالمعنى وليس من طريق ذات اللفظ. فليس

143
00:53:50.300 --> 00:54:06.150
وليس من طريق ذات اللفظ يقول ما المراد بقولهم بالمعنى وليس من ذات اللفظ؟ هذا من اللازم يعني يلزم من الامر بالشيء يلزم منه النهي عن ضد الدين وهذا قول لبعض الاصوليين ما هو قول الاصوليين كلهم في خلاف هذا

144
00:54:06.300 --> 00:54:25.700
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان نقول لاحد بعينه قد قتل في الجهاد انه شهيد او يكون ذلك على العموم الشهيد ما من بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بينه الرسول صلى الله عليه وسلم عن

145
00:54:26.000 --> 00:54:46.850
فعلا ان يقاتل لاعلاء كلمة الله عز وجل يخلص النية لله عز وجل في جهادك اذا قتل في المعركة فهو شهيد ونحن لا نجزم لاحد بالاجتهاد الا بدليل. اما من غير دليل فنحن نرجو له الشهادة

146
00:54:47.000 --> 00:55:04.850
ولا نجزم ما نجزم بالشهادة لاحد الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لكننا نرجو للمجاهدين في سبيل الله انهم في شهداء اذا قتلوا في المعركة نعم

147
00:55:05.500 --> 00:55:24.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا عامل في احدى الورش والبس البنطال اثناء العمل. فهل يجوز لي ان اصلي فيه؟ الاحسن انك ما تصلي فيه لانه يضيق ويمنعك من التصرف والجلوس كما ينبغي السجود

148
00:55:25.050 --> 00:55:43.600
فهو يضايقك وايضا يبينك ما احجام الجسم تقاطيع البدن آآ احسن انك قلبي في ثوب فضفاض نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ الامام قوله سبحانه اليس الله باحكم الحاكمين

149
00:55:43.750 --> 00:55:57.150
هل يشرع للمأموم ان يقول بلى لا دليل على هذا ما في دليل. يذكره بعض الناس لكن ما في دنيا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاستياك اثناء

150
00:55:57.150 --> 00:56:25.650
خطبة الجمعة بركة الاشتياق حركة لا يجوز الحركة وقت الخطبة فينصت ولا يتحرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يريد ان يبيع على اخر سيارته بثلاثين الف ريال ويقول ان احضرت المبلغ بعد شهر فاني ازيد عليك الف ريال. وكلما تأخرت شهرا زدت عليك الف ريال فما

151
00:56:25.650 --> 00:56:47.150
وهذا البيع هذا ربا الجاهلية هذا ربا الجاهلية الزيادة من اجل تأخير الدين الحالي يؤخر ويزاد هذا ربا الجاهلية بمن نسي؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مبتعث ومعه اسرته

152
00:56:47.450 --> 00:57:06.050
والدولة تعطيه والدولة تعطيه عن كل فرد مرتبا شهريا وهو يريد الان ان يردهم الى البلاد فهل له ان يأخذ هذه النفقة ويرسلها لهم في بلده؟ مع العلم انه ليس لهم من ينفق عليهم فلان. والله يتبع النظام

153
00:57:06.050 --> 00:57:25.550
الابتعاث له نظام وليت ما فيه ابتعاث ليت الله يريح المسلمين من هذا الابتعاث لان التغريب وخطر لكن ما يعمل شيء الا بموجب النظام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اقترض من شخص مالا

154
00:57:25.700 --> 00:57:44.350
ثم سافر ذلك الشق. نعم. من اقترض من شخص مالا. نعم. ثم سافر ذلك الشخص ولا يدري عن مكانه فماذا يفعل بذلك الدين لا يستعجل يحتفظ بالدين ويثبته عنده وينتظر صاحبه متى جاء يعطيه اياه

155
00:57:44.400 --> 00:58:03.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في سجود التلاوة هل الذي يسجد هو القارئ فقط؟ ام يسجد المستمعون ايضا يسجد القارئ والمستمر دون السامع اللي ما قصد الاستماع هذا لا يسجد. اما الذي يستمع قصد الاجتماع فهو يسجد تبعا للقارئ

156
00:58:04.000 --> 00:58:21.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لي ان اعمل في مركز تدريب مدربا؟ وقد يأتي وقد يأتي للتدريب من يعمل في بنك من محرم فاقوم بتدريبه نعم هل يجوز لي ان اعمل في مركز تدريب

157
00:58:21.450 --> 00:58:46.550
وقد مدربا وقد يأتي وقد يأتي للتدريب من يعمل في بنك محرم فاقوم بتدريبه تدربهما على النصيحة تنصحه عن العمل قال لي بقول فانصحه عن ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وتدربه لعل الله يغنيك عن الذنب عله يتدرب ويصير عنده خبرة

158
00:58:46.750 --> 00:59:07.300
يرتفع عميد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز السفر الى بلاد الكفار باكمال الدراسات في الطب البشري لعدم توفر التطور والخبرة في بلادنا الاسلامية جاره انه اذا كان بالمسلمين حاجة الى تخصص

159
00:59:07.600 --> 00:59:25.350
من التقصصات ولا يوجد في بلاد المسلمين فله ان يسافر الى بلاد الكفار لتحصيل هذا التخصص لاجل ينفع المسلمين به لكن مع التمسك بدينه واظهار دينه وعدم المساومة على دينه

160
00:59:25.550 --> 00:59:46.950
والخوف من الفتنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل مندوبا مندوب بيع ادوات تجميل ومن ضمن هذه الادوات اظافر ورموش صناعية. لا ما يجوز لا يجوز بعالم نفسه. الرموش والاظافر لا يجوز

161
00:59:47.250 --> 01:00:04.300
فلا تبعها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا صلى الرجل في البيت وصلت خلفه زوجته او اخته او احد من محارمه هل تعتبر هذه صلاة جماعة لا لكن تعتبر متابعة

162
01:00:04.550 --> 01:00:21.750
المرأة تتابعه في صلاته ولا يعتبر اهل الجنة ما تنعقد الجماعة بالمرأة ان رأي الشرط للجماعة رجلان فاكثر؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اعمل نائبا للمدير وعند تفقدي للعمل

163
01:00:21.800 --> 01:00:41.600
اجد تقصيرا من بعض العاملين. نعم اعمل نائبا للمدير وعند تفقدي للعمل اجد تقصيرا من بعظ العاملين. او انهم يخرجون اثناء العمل. سؤاله هل عندما اخبر المدير بذلك يعتبر هذا من النميمة المحرمة هذا من النصيحة ما هو من النميمة

164
01:00:42.100 --> 01:01:01.450
هذا من النصيحة انك تخبر المسؤول عن عن المقصرين والمتلاعبين بالعمل نعم يقول فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك اختلاف بين مشيئة الله وبين مشيئة العبد؟ مشيئة الله لابد منها

165
01:01:02.000 --> 01:01:19.700
لابد ان تقع اما مشيئة العبد فقد تقع وقد لا تقع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا مدرس واقوم بامامة الطلاب والمدرسين في صلاة الظهر في المدرسة ونحن نصلي بمجرد دخول الوقت

166
01:01:19.900 --> 01:01:38.250
وانا انويها نافلة. انويها نافلة ثم اذا خرجت من المدرسة ذهبت الى مسجد قريب صليت هناك ونويتها فريضة. فهل فعلي صحيح؟ لا الاولى هي الفريضة هذا هو لا هي الفريضة والثانية نافلة. نعم

167
01:01:38.750 --> 01:01:58.700
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله حضر اطفال صغار الى المسجد للصلاة وجلسوا في روضة المسجد فقام احد الجماعة بارجاعهم الى الصف الثاني. فهل فعله هذا جائز اذا كانوا مميزين تصح منهم الصلاة

168
01:01:58.850 --> 01:02:18.650
فلا يجوز اقامتهم من مكانهم لكن بالامكان انه يفرق بينهم لان لا يحصل منهم لعب فيفرق بينهم رجل بينهم او رجال بينهم ولا يطردون من الروظة وهم متقدمون اليها. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:02:19.250 --> 01:02:37.100
يقول هل صحيح ان فضيلتكم يفتي بان جعل الثوب الى نصف الساق ان هذا من لباس الشهرة؟ اي نعم. نعم اقول هذا اذا كان البلد يجلسون الى الكعب فانت لا تلبس الى نصف الساق لان هذا شهرة

170
01:02:37.500 --> 01:02:58.850
اما اذا كانوا كلهم يلبسون الى نصف الساق فانت لا تخالف المجتمع في امر مباح. لان اللباس الى الكعب هذا امر مباح كيف تخالفهم تصير تشتهر بينهم وينظرون لك نظر ريبة

171
01:02:58.900 --> 01:03:20.500
باستغراب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله املك محلا للمواد الغذائية. نعم. فهل يجوز لي ان اخذ مبلغا شهريا املك املك محلا للمواد الغذائية. نعم. فهل يجوز لي ان اخذ مبلغا شهريا ثابتا من العامل اي اجرة عليه

172
01:03:20.850 --> 01:03:36.350
او اي اؤجره عليه اعد السؤال يقول املك محلا للمواد الغذائية فهل يجوز لي ان اخذ مبلغا شهريا ثابتا من العامل اي اؤجره عليه لا لا ما يجوز هذا العامل

173
01:03:36.550 --> 01:03:46.300
انما استقدم للعمل فقط فلا يجوز انه يبيع ويشتري ممنوع هذا. نعم انتهت والله