1
00:00:00.250 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس السابع والسبعون

2
00:00:18.450 --> 00:00:50.500
كتاب النكاح نعم نساو النكاح تعني احكام النكاح النكاح باب عظيم في الاسلام لان الله سبحانه وتعالى خلق الذكر والانثى خلق الذكر وخلق له زوجة من جنسه لمصالح عظيمة يا ايها الناس اتقوا الله اتقوا ربكم

3
00:00:50.550 --> 00:01:14.550
الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء والذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها الله جل وعلا خلق الزوجين الذكر والانثى من بني ادم

4
00:01:15.300 --> 00:01:40.700
من اجل ان يسكن بعضهم الى بعض وتتكون منهم البيوت والاسر والاولاد مصالح عظيمة ومن اجل ان يعف احدهما الاخر عن الحرام فالنكاح فيه مصالح عظيمة رغب فيه رغب فيه الشرع المطهر

5
00:01:41.150 --> 00:02:05.250
بما يترتب عليه من المصالح ونهى عن التبتل وترك النكاح الرجل الذي قال انا لا اتزوج النساء رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال واما انا فاصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء بل رغب عن سنتي فليس مني

6
00:02:05.250 --> 00:02:28.200
لا يجوز التبدل وان الانسان يترك الزواج ويقول ابي اتفرغ للعبادة مثل الرهبان. من النصارى هذا حرام او يقول لزواجي ترتب عليه آآ ارتباطات يترتب عليه كذا مثل ما يقوله بعض الشباب الان

7
00:02:28.650 --> 00:02:55.650
ينفر من الزواج الزواج نعم فيه ارتباطات لكن فيه مصالح راجحة بمصالح راجعة ورباط خير فانت انظر الى ما يترتب عليه من المصالح ولا تنظر الى انك تقول فيه ارتباطات وفيه تكاليف وفيه وفيه لا هذا هذا غلط فيه مصالح عظيمة

8
00:02:55.750 --> 00:03:28.750
صالح راجحة للذكر والانثى وللمجتمع ايضا استفيد الزوجان ويستفيد المجتمع لانه اذا تزوجت النساء قلت الجرايم الاخلاقية المجتمع وحصل النسل الذي يكبر العدد المجتمع ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اي الزواج اغض للبصر

9
00:03:28.800 --> 00:03:54.200
هذه الفائدة عظيمة واحصن للفرج وقال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود الودود فاني مكادر بكم الامم يوم القيامة فيحصل تكفير الامة وعدد الامة اه النكاح فيه فوائد عظيمة وهو سنة الهية

10
00:03:56.150 --> 00:04:23.650
لها حكم عظيمة النكاح يطلق على الوضع. يقال نكح زوجته يعني وطئها ويقال نكح فلان الفلانة يعني عقد عليها يطلق النكاح على الوطئ ويطلق ايضا على العقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات

11
00:04:23.750 --> 00:04:51.650
ثم طلقتموهن من قبلي ان تمسوهن. ما المراد بالنكاح هنا؟ العقد ما هو بالمراد به الوطن لانه قال من قبلي هل تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها قال تعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ينكحن يعني يعقدن مع ازواجهن المراد به العبد هنا

12
00:04:51.650 --> 00:05:26.300
اما اذا اريد به الوطء فهو الجماع فيقال فلان وطأ زوجته او نكح زوجته نعم والاصل اصل النكاح الاجتماع اذا اجتمعت الاشياء يقال فناكحت. مثل ما يقولون تناكحت الرماح اذا التف بعضها ببعض فاصل اصل النكاح الاجتماع. وصار يطلق على على عقد

13
00:05:26.300 --> 00:05:53.300
النكاح المعروف لان فيه اجتماع بين لان فيه اجتماع بين الزوجين نعم كتاب النكاح وهو سنة. النكاح تارة يكون سنة وتارة يكون واجبا يكون سنة اذا كان عند الانسان شهوة ولكن لا يخاف على نفسه من الزنا

14
00:05:53.400 --> 00:06:09.900
فهذا يستحب له ان يتزوج لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على النكاح لما فيه من المصالح ولو كان انه ما يخاف على نفسه من العنت يعني من الوقوع في الفاحشة

15
00:06:10.250 --> 00:06:29.900
استهبلوا ان يتزوج اما اذا خاف اذا كان عنده شهوة ويخاف على نفسه من الوقوع في الزنا فانه يجب فانه يجب عليه ان يتزوج نعم وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادات

16
00:06:30.000 --> 00:06:46.850
اما اذا كان ما عنده شهوة لكن يقول ابا اتزوج علشان تصير معي في البيت واتآنس انا واياها هذا مباح هذا مباح اذا كان ما عنده شهوة ولكن تزوج من اجل ان يتعاون على

17
00:06:47.050 --> 00:07:06.350
على امور البيت او على الانس يتوانسون في البيت او تخدمه هو بحاجة الى خدمة فهنا مباح مع عدم الشهوة مباح اسمعي الشهوة يكون مستحب اذا لم يخف على نفسه

18
00:07:06.550 --> 00:07:22.750
من الوقوع في الحرام ويكون واجبا اذا خاف نعم وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادات. افضل من نوافل العبادات. بعض الناس يقول والله الزواج يبي يشغلن عن طلب العلم

19
00:07:23.550 --> 00:07:47.750
اللي بيجي شغلان عن صلاة الليل هي شغلان عن الصيام تطوع نقول يا اخي الزواج افضل لك من نوافل العبادات لان الزواج فيه مصالح عظيمة. فهو افضل من انك تصوم الدهر او تصلي الليل او تطلب العلم تنقطع لطلب العلم لا كونك تتزوج

20
00:07:47.750 --> 00:08:04.850
مع انه ما يتنافى الزواج ولله الحمد ما يتنافى مع هذه المقاصد ما يتنافى مع طلب العلم ما يتنافى مع قيام الليل ما يتنافى مع الصيام ما يتنافى ابدا نعم

21
00:08:04.850 --> 00:08:28.100
ويجب على من يخاف زنا بتركه لا الله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم فانكحوا هذا امر انكحوا الايامى اي الذين ليس لهم زواج والصالحين من عبادكم اي المماليك وامائكم

22
00:08:28.450 --> 00:08:45.300
ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. الزواج سبب للغنى الزواج سبب للغنى خلال ما يتصور بعض الناس انه سبب للفقر والكلفة لا الله جل وعلا يقول ان يكونوا فقراء

23
00:08:45.350 --> 00:09:14.000
يغنهم الله من فضله فهو سبب للخير وسبب للرزق نعم فيسن النكاح واحدة نعم يسن نكاح امرأة واحدة لتكفيه الواحدة ينبغي انه يقتصر عليها ينبغي انه يقتصر عليها لان كثرة النساء يحصل مشقة ويحصل

24
00:09:14.150 --> 00:09:42.600
غيرة بين النساء ويحصل اشياء اذا كانت واحدة تكون اخف عليه اما اذا كانت الواحدة ما تكفيه فله ان يتزوج ثنتين ثلاث اربع قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة

25
00:09:43.250 --> 00:10:03.650
او ما ملكت ايمانكم الواحدة اذا كانت تكفيه وتغنيه فانه يقتصر عليها نعم اما اذا كان عنده رغبة وعنده غنى وعنده سعة له ان يتزوج الى اربع الى اربع نسوة

26
00:10:04.700 --> 00:10:23.050
وهذا من محاسن الاسلام انه اباح التعدد لان النساء في كل مجتمع النساء اكثر من الرجال فاذا قصر الرجل على واحدة ومنع من التزود لاكثر من واحدة عنست النساء في المجتمع

27
00:10:23.100 --> 00:10:50.550
وحصل الفساد الخلقي  تعدد فيه قضاء على العنوسة ايضا فيه اغناء للزوج الذي يتطلع الى النساء في اغناء الله و بكف بكف بصره عن التطلع الى النساء اذا كان عنده زيادة قوة وشهوة

28
00:10:52.100 --> 00:11:16.250
وايضا هو مصلحة للمرأة لانه له قصر الرجل على واحدة ومنع من التعدد تعطلت النساء. فاذا لما اباح الله التعدد صار هذا خيرا  اي كونها تتزوج برجل عنده امرأة او اكثر او كونها تبقى ايما

29
00:11:16.900 --> 00:11:39.500
تعرض للفتن وتعرض للجوع تعرض كونها تكون مع مع زوج ولو رابعة اربع افظل لها من انها تبقى عانسا معرضة للفتن معرضة للفقر والحاجة معرضة للخوف لان ليس لها احد يصونها ويدافع عنها

30
00:11:40.000 --> 00:12:05.500
فهو في مصلحة النساء اكثر مصلحة ايضا الرجال يعتريهم ما يعتريهم من الحروب والاسفار وتعرض للاخطار بخلاف النساء فانها معفاة في البيوت وفي البلد. فلو ان انه قصر الرجل على واحدة تتعطل كثير من النساء لقلة الرجال وكثرة

31
00:12:05.500 --> 00:12:31.500
كثرة النساء فكون الرجل يباح له يتزوج اربع او ثلاث او اثنتين هذا في حظ النساء اكثر مصلحته للنساء اكثر الرجل المسكين يبي يتحمل ويتحمل التعدد يتحمل غيرة النساء ويتحمل النفقة يتحمل السكنة ويتحمل الكسوة

32
00:12:32.050 --> 00:13:01.600
التعدد حمله على الرجل اثقل اما المرأة ما عليها شيء ما عليها حمل فمصلحته للنساء مصلحة التعبد للنساء افضل اكثر من مصلحته للرجال والذين ينددون بالتعدد او من الكفار او بعض او كثير من المسلمين اليوم من الجهلة ومن ضعاف الايمان يقللون من فائدة التعدد او يحذرون

33
00:13:01.600 --> 00:13:23.900
منه في الصحف والمجلات هذا من جهلهم او من غشهم للامة الواجب انهم بالعكس يراغبون على النكاح وعلى الزواج وعلى تزوج النساء وعدم العنوسة وعدم لان هذا في حفظ للمجتمع وفيه نمو للمجتمع

34
00:13:24.150 --> 00:13:49.550
وفيه تكافل للمجتمع فيه مصالح عديدة نعم ويسن نكاح واحدة دينة. نعم ينبغي ان تكون دينا. يعني متمسكة بالدين. ما يكون عندها  بامور دينية قوله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع

35
00:13:50.000 --> 00:14:16.450
جبالها ولحسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك. حتى صلى الله عليه وسلم على تزوج الدينة لانها تكون صالحة في نفسها حافظة لنفسها وايضا تربي الاولاد. اذا كانت دينة ربت الاولاد تربية حسنة

36
00:14:16.750 --> 00:14:43.000
اما اذا كانت متساهلة في الدين فان الاولاد يتربون تربية سيئة. فيحرص على ذات الدين يسأل عن ذات الدين  ما يسأل عن الجمال ولا عن المال ولا عن النسب ويقتصر على ذلك بل مع هذا يسأل عن الدين اذا اجتمعنا نسب وجمال ودين هنالك خير على خير

37
00:14:43.100 --> 00:15:01.300
اما اذا وجد جمال ولم يوجد دين او مال ولم يوجد دين او نسب ولم يوجد دين فلا توجد المصلحة في هذا الزواج. يكون ظرره اكثر. نعم   تكون من غير اقارب اجنبية يعني من غير اقاربه

38
00:15:01.500 --> 00:15:21.900
قالوا لان تزوج من الاقارب يسبب قد يسبب المخالفة والقطيعة يصير بينهم اختلاف ويتقاطعون عند ادنى شيء هو يتزوج من غير من غير اقاربه هذا افضل ما هو بحرام لكن افضل

39
00:15:23.050 --> 00:15:41.100
هذا يكون افضل لانه لو حصل اختلاف ما يحصل قطيعة بين الاقارب ويقولون ايضا انه انجب للولد انه انجب للولد هذا فيه نظر الله اعلم. لكن يقولون انه انجب للولد

40
00:15:42.100 --> 00:15:59.850
في ناس الان يحذرون من الزواج من القريبات صحيا وطبيا كما يزعمون وهذا غلط ولا اصل له النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنته فاطمة لابن عمه علي ابن ابي طالب

41
00:16:00.400 --> 00:16:21.400
الصحابة كانوا يتزوجون من اقاربهم قالوا يتزوجون من اقاربهم فقولهم ان الزواج للاقارب غير مرغب فيها او انه يترتب عليه وامراض وراثية او هذا كله من من الخزعبل بنات الذي لا اصل له نعم

42
00:16:22.150 --> 00:16:43.700
ذكر اه يستحب ان تكون بكرا لان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر لما تزوج ثيبا تزوج جابر ابن عبد الله رظي الله عنه امرأة ثيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا بكرا تلاعبه تلاعبها وتلاعبه

43
00:16:43.750 --> 00:17:11.400
فرغب في زواج البكر. نعم. ولود. هذه صفات مكملة ما هي بأساسية. صفات مكملة. اذا حصلت فهي احسن ان تكون ولودا لا يتزوج العقيم او قليلة النسل وانما يستحب ان يتزوج كثيرة النسل كثيرة الولادة. قوله صلى الله عليه وسلم تزوج تزوجوا الودود

44
00:17:11.400 --> 00:17:39.800
الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة نعم بلا كثرة النسل مطلوبة في الاسلام لا كما يقوله الكفار او من يغتر بهم ويقلدهم لكثرة الناس اللي تسبب الفقر وتسبب شح الموارد كان الرزق بايديهم. الله جل وعلا هو الرزاق ولا يخلق نفس الا يقدر لها رزقها

45
00:17:39.800 --> 00:18:00.850
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها كانوا في الجاهلية يقتلون اولادهم خشية الفقر. فنهاهم الله عن ذلك. ولا تقتلوا اولادكم من املاغ ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم

46
00:18:01.600 --> 00:18:27.400
فالذي يخلق الاولاد يخلق لهم ارزاقا. وعلى العكس مما يتصور هؤلاء الاغبياء او او الغششة فان كثرة النسل تكثر الايدي العاملة المنتجة تدخل الايدي العاملة المنتجة وبالتالي يكثر الانتاج اما اذا حصل قلة في الناس قل الانتاج قلت الايدي

47
00:18:27.400 --> 00:18:46.650
العاملة المسألة على عكس ما يتصورون على عكس ما يقولون والان في من يطالبون بتحديد النسل او يدعون اليه وهذا غلط هذا يشبه يشبه ما كان اهل الجاهلية يفعلونه خشية الفقر

48
00:18:46.850 --> 00:19:06.300
نعم بلا ام ويعاد هذه مشكلة بلا ام يعني يتخير وحده امه ميتة. ليه؟ يقولون لان الام يمكن تكدر عليه اي ان الام يمكن انها تكدر عليه وتفسد ما بينهم

49
00:19:06.450 --> 00:19:24.000
ولكن الواقع خلاف هذا الواقع ان غالب الامهات الصالحات ويحرصن على نفع بناتهم يحرصون على نفع بناتهم لكن لو قدر فيه ام مشاغبة او ام شريرة تتجنبها لا تتزوج بنتها

50
00:19:24.350 --> 00:19:48.250
اما اذا كانت اما صالحة واما خيرة فلا فلا وجه لي انه يختار بلا ام مطلقة نعم وله نظر ما يظهر غالبا اذا خطب امرأة اذا خطب امرأة وغلب على ظنه انه يجاب

51
00:19:48.450 --> 00:20:18.300
فانه يباح له ان ينظر اليها ان ينظر اليها بحضرة وليها حضرت ولي فينظر ما يرغبه في ينظر الى وجهها وكفيها ما جرت العادة بكشفه ينظر اليه بحضرة وليها. ولا يجوز له ان يخلو بها. لانها اجنبية. او اشد من ذلك

52
00:20:18.300 --> 00:20:38.700
ان يسافر بها يجربها ويشوف اخلاقها ما يجوز هذا. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم فلا يخلو بها ولا تسافر معه مثل ما يفعل بعض

53
00:20:38.800 --> 00:21:01.150
المستغربين الذين يقلدون الغرب آآ يطلبون ان تسافر معه قبل ان يتزوجها هذا حرام الا يجوز انما ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها بحضرة كوليها قوله صلى الله عليه وسلم

54
00:21:01.300 --> 00:21:22.550
اذهب فانظر اليها قال اذا خطب احدكم فان قدر ان ينظر الى ما اه يرغبه فيها فليفعله كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا امر رخص فيه للشارع لاجل المصلحة. نعم

55
00:21:23.000 --> 00:21:43.000
وله نظر ما يظهر غالبا. ما يظهر غالبا وهو الوجه وهو الكفان. وهذا يحصل به المقصود اذا نظر الى وجهها تبقيها عرب انها جميلة او غير جميلة. نعم. مرارا. لا يكفي نظرة واحدة لانه ربما النظرة الواحدة انه

56
00:21:43.000 --> 00:22:04.550
يتوهم فيكرر النظر اليها مرتين ثلاث حتى يتأكد نعم بلا خلوة بلا خلوة هذا الشرط ان يكون نظر اليها بلا خلوة بل يكون عندهم من تزول به الخلوة من امها او اه او محرمها نعم

57
00:22:05.350 --> 00:22:29.500
ويحرم التصريح بخطبة معتدة نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض اهل العلم في هذا الزمان قد اسقط شرح كتاب العلم من احاديث الاحكام لقوله انه لا يوجد رق الان ولا يوجد جهاد في سبيل الله. فما حكم هذا التوجه

58
00:22:29.550 --> 00:22:51.850
ما اظن انه طالب علم يبي يسقط كتاب العتق من كتب الفقه ما يسقطه الا جاهل هذا ليس بطالب علم الاحكام الشرعية ما تلغى واذا واذا غاب الرق في وقت فانه يعود باذن الله. اذا عاد الجهاد في سبيل الله يعود الرق

59
00:22:52.700 --> 00:23:10.500
هذا جاهل ما هو بطالب علم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح هذه المقولة ان الاسلام قد ضيق منابع ووسع منافذه. هل هذا القول صحيح؟ هذا من قول اللي يكرهون الرق

60
00:23:10.550 --> 00:23:25.950
هذا من ظل يكرهون الرفق ما له اصل هذا؟ الاسلام جعل الرق تابعا للجهاد اذا كثر الجهاد في سبيل الله يكثر الرق واذا قل الجهاد يقل الرق واذا عدم الجهاد

61
00:23:26.100 --> 00:23:50.500
قد ينعدم الرقية ما هو تابع للجهاد في سبيل الله ومن احكام الجهاد في سبيل الله اما ان نوسع التخلص من الرق فلا لان الشرع يحبه ويتشوف الى الحرية والعتق من افضل الاعمال ما في شك. ولذلك جعل مصادر للعتم

62
00:23:50.600 --> 00:24:19.750
جعل مصادر كثيرة للعلم الكفارة والوقت في رمظان كثير من وابو اليمين و ورغب في العثق رغبة في العلم آآ مطلقا نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن ما يلزم من انه رغب في العث انه يبغض الرق. نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى

63
00:24:19.750 --> 00:24:34.800
قول المؤلف رحمه الله وتهتك بموته من كل ماله. ما المراد من كل ماله؟ كل ماله يعني ما هو من الثلث بخلاف المدبر اللي قال اذا مت فانت عتيق هذا يخرج من الثلث

64
00:24:35.200 --> 00:25:00.250
لانه وصية والوصية انما تخرج من الثلث. اما ام الولد فانها تعتق من كل المال ولا تخرج من الثلث فقط ولو كانت ام الولد اكثر من الثلث تعتق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان له اربع نسوة وعنده امة قد رزق منها بولد. فهل تصبح حرة بذلك بحيث

65
00:25:00.250 --> 00:25:22.800
انه يجب عليه ان يفارق احدى زوجاته الاربع ليش يغارق احدى زوجاته الاربع هذي ام ولد مملوكة يتسرى بها ولو عنده اربع يجوز ان تتسرع ولو عنده اربع زوجات تسرة ما ملكت ايمانكم وهي مما ملكت ملكت يمينه نعم

66
00:25:22.800 --> 00:25:43.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو ان تبينوا لنا العبادات التي تسقط عن المملوك والمملوكة وهل بالعتق يجب عليها عليه اداؤها منذ عتقه هي من العبادات اللي لا يكلف بها المملوك الحج والعمرة. الحج والعمرة

67
00:25:44.000 --> 00:26:08.550
حجة الاسلام وعمرة الاسلام لا يجيبان على المملوك فان عتق فانه يحج كذلك صلاة الجماعة صلاة الجماعة ما تجب على على المملوك لانه لملك سيده ومنافعه لسيده. فاذا راح يصلي عطل العمل وعطل

68
00:26:08.750 --> 00:26:36.800
يسامح في صلاة الجماعة يصلي في مكانه الذي يشتغل به الا اذا اذن له سيده بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اشترى رجل عبدا مكاتبا من سيده لرفظ اذا اشترى رجل عبدا مكاتبا من سيده ايه ورفض المشتري الاستمرار في المكاتبة هل يرجع العبد بماله ويأخذ

69
00:26:36.800 --> 00:26:59.300
من سيده السابق؟ لا ما للمشتري انه يرفض المكافئ يشريه بهذا الشرط يشريه بان تستمر الكتابة ما يلغي ما يلغي الكتابة لان هذا عقد سابق على عقده هو. فلا يلتغي ما يلتغي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

70
00:26:59.300 --> 00:27:15.000
هو يراه على انه مكاتب فيبقى على كتابه. داخل على هذا وراضين به. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يشتري الرجل ويقوم باكثار نسلهم وبيعهم فتكون هذه تجارة له

71
00:27:15.950 --> 00:27:41.800
يجوز انه يبيع ويشتري بالرقيب ما في مانع يجوز انه يبيع ويشتري للرقيب لانه مال نسائي الاموال لكن بشرط ان يكون الرق شرعيا ما يكون الرق غير شرعي ان يكون نهب او او او اغتصاب او استعباد للاحرار. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم

72
00:27:41.800 --> 00:28:09.950
والله هل يجوز ان ان استقدم امرأة مملوكة على انها خادمة؟ وبعد انتهاء فترة عملها اعتقها اذا وجدت امرأة تباع مملوكة تباع وشريتها للخدمة لك ذلك اذا اشتريتها فلك ذلك. اذا كانت مملوكة صحيح ما هو ما هو ما هو غصب ولا ولا استعباد غير شرعي

73
00:28:10.050 --> 00:28:29.300
اذا وجدت امرأة مملوكة ملكا شرعيا فلك ان تشتريها وان تستخدمها وان تعتقها متى ما شئت نعم. لانك تتصرف في مالك. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله للامانة. اذا اعتقت

74
00:28:29.300 --> 00:28:55.500
ممن وضعها ممن وطئها تفارقه وتصبح اجنبية عنه ايش؟ هل الامة اذا اعتقت ممن وطئها تفارقه وتصبح اجنبية عنه بعد ذلك يعني قصده اذا كان يتسرى بها ثم اعتقها نعم تكون اجنبية لكن لا يجوز ان تتزوج الا بعد الاستبراء

75
00:28:55.800 --> 00:29:15.550
بعد استمرار رحمها لان لا تكون حاملا من سيدها فتستبرأ بمضي حيضة اذا حاضت حيضة يجوز لها ان تتزوج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد حديث ان النكاح نصف الدين

76
00:29:16.750 --> 00:29:31.950
يروى هذا لكنه ما هو بصحيح يروى حديث انه نصف الدين لكن فيه مقال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المؤلف رحمه الله في النكاح ويجب على من يخاف زنا لتركه

77
00:29:32.000 --> 00:29:49.600
ما رأيكم فيما يقوله بعض العلماء من الحنفية انه يجب اذا خاف الوقوع في الحرام من زنا او نظر محرم او عادة سرية فيعممون ولا يخصصون الزنا بذلك. فهل قولهم له وجه؟ اي نعم. قوله هنا له وجه

78
00:29:49.850 --> 00:30:09.500
اذا كان ان لم يتزوج يستعمل الحرام من الزنا او النظر الى الاجنبيات يستمتع بهن او الاستمناء انه يجب عليه ان يتزوج ولا يفعل هذه المحرمات. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل

79
00:30:09.500 --> 00:30:36.050
ان يحادث خطيبته في الهاتف باستمرار من اجل تثبيت اواصر المحبة ومعرفة الجانب الاخر قبل العقد ما ينبغي هذا لان هذان قد يغيظ وليها ولي امرها ويحدث الشكوك والشبهات فاذا اراد ان يخاطب يخاطب ولي امر ما يخاطبها هي

80
00:30:36.700 --> 00:30:55.800
اذا خاطبها هي تحوم حولها شبهات وان بينهم علاقة او ما اشبه ذلك فيتجنب هذا الشيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمرأة مخطوبة ان تطلب النظر الى خاطبها؟ ام ان هذا خاص بالرجل؟ هذا ايش؟ هل للمرأة

81
00:30:55.800 --> 00:31:13.600
عقوبة ان تطلب النظر الى خاطبها. ام ان هذا خاص بالرجل لا بأس اذا ارادت انها تنظر الى الى خاطبها لها لها ذلك لاجل ان يزول عنها الغرر الجهالة به

82
00:31:13.750 --> 00:31:29.500
ربما انه ما يصلح له. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لا من الرجل ما هو بمثل المرأة محجب الرجل ما هو بمحجب الكلام على المرأة التي محجبة ويباح انها تكشف وجهها

83
00:31:29.550 --> 00:31:58.400
وكفيها اما الرجل فهو مكشوف من الاصل ما يحتاج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك مواقع للزواج سم ها يقول هناك مواقع للزواج مواقع؟ نعم مواقع للزواج في الانترنت. هم. يقوم الشخص بوضع معلوماته الشخصية. وكذلك المرأة حتى يسهل البحث عن شريك الحياة

84
00:31:58.400 --> 00:32:18.550
اخف فما رأي الشرع بهذه الطريقة؟ هذه ليست من طرق الاسلام هذه قد تجر الى شرع والى تبادل معلومات توقع في الفاحشة والشر ويتعدى اولياء امور النساء بهذه الطريقة هذا لا ليست من طرق الاسلام

85
00:32:19.000 --> 00:32:39.900
طرق الاسلام انك اذا رغبت في امرأة تخطبها من ولي امرها ومن اهلها او من طريق الانترنت او تروح للشوارع تصيد النسا وتشوف اللي اللي انت تعشقها ثم تروح تخطبها ما يجوز هذا. هذا حرام. هذه

86
00:32:39.900 --> 00:32:56.400
واقع مثل اللي يروح للشوارع مثل اللي يروح للشوارع ويتطلع للنساء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقك الله لانها قد تعرض صورة انا سمعنا ان انها تعرف صورتها في في الشبكة نعم

87
00:32:56.650 --> 00:33:12.700
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يكون مع بعض الخطابات البوم لصور النساء الطالبات للزواج ويتم عرضها على الخاطب فهل يجوز هذا الامر؟ هذا حرام الصور استعمال الصور حرام هذي طريقة محرمة

88
00:33:12.850 --> 00:33:31.550
لا تجوز لان استعمال الصور تصوير النساء بالذات اشد حرمة لما فيه من الفتنة فلا يجوز تصوير النساء قطعا ولذلك العلماء لم يرفقوا في البطاقة الشخصية للمرأة لانه في صورة

89
00:33:31.700 --> 00:33:56.750
وتصوير النساء حرام ولا يجوز لما فيه من الفتنة والشر فلا يجوز تصوير النساء بتاتا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تتشدد بعض العوائل بالنسبة للنظر الى المخطوبة نعم فتشدد بعض العوائل بالنسبة للنظر الى ابنتهم المخطوبة وترفض النظر فما نصيحتكم لهم

90
00:33:56.750 --> 00:34:14.300
وهذه النظر في الاصل مباح او سنة؟ لا هو مباح رخصة ورخصة مباحة ما هو بسنة اذا امكن واذا لم يمكن تسأل عنها فاسأل عنها من يعرفها من النساء تعرف عنها تروح لمها قريبتك

91
00:34:14.400 --> 00:34:32.250
وتنظر اليها امك او اختك او امرأة تثق بها تنظر اليها وتعطيك عنها معلومات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الافضل؟ الزواج من امرأة دينة؟ ام الزواج من كتابية حتى تسلم؟ ويعلمها الدين

92
00:34:32.500 --> 00:34:51.250
الله المستعان نعم قل فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الافضل الزواج من امرأة بينة ام الزواج من كتابية حتى تسلم ويعلم  هذا لا شك فيه ان الزواج من المسلمة افضل من الزواج من الكتابية

93
00:34:51.800 --> 00:35:10.800
هذا شيء واضح زواج من المسلمة افضل من الزواج من الكتابيين ولو كان يرجو اسلامها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاصل في النكاح التعدد او الافراد؟ ومن قال باحد القولين فهل ينكر عليه قوله ويكون قد قال

94
00:35:10.800 --> 00:35:30.650
لقول باطل ام ان المسألة خلافية يسيرة؟ هذا كلام لا فائدة منه بل الاصل كذا والاصل كذا الله اباحها ولو خلاص اباح التعدد واباح آآ الاقتصار على واحدة وآآ الامر يرجع الى

95
00:35:30.750 --> 00:35:53.050
ما ذكر الله سبحانه وتعالى فان خفتم الا تعدلوا او واحدة ما نقول الاصل كذا ولا كله مباح كله اصل هذا اصل وهذا اصل الحمد لله هذا من التكلف الذي لا لا فائدة من وراءه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يسوغ بعض الشباب لنفسه العزوبية لترك

96
00:35:53.050 --> 00:36:14.150
في بعض الفضلاء للنكاح كبشر للحافي وابن جرير الطبري وشيخ الاسلام ابن تيمية فما هو الرد على مثل هذا بن تيمية شغله الجهاد لان وقته جهاد ووقت شدائد وسجن لسة نكر ما تفرغ للزواج رحمه الله لانه في جهاد

97
00:36:14.450 --> 00:36:30.450
واما بالجرير ما ادري هذا هذي اول مرة اسمع ان ابن جرير ما تزوج واما بشر الحافي وهذا مما يؤخذ عليهم هذي من المآخذ على الصوفية قال ما اخذ على الصوفية هذا يشبه رهبانية النصارى. نعم

98
00:36:30.600 --> 00:36:49.200
يقول فضيلة الشيخ الزواج عبادة تزوج عبادة اذا كنت تريد الاجر والثواب فتزوج عبادة يا اخي مثل مثل ما انك تصوم وتصلي تزوج. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على الاب ان يزوج ابنه

99
00:36:49.700 --> 00:37:09.700
هل يجب على الاب ان يزوج ابنه؟ نعم اذا كان الابن غير قادر على الزواج فهذا من النفقة. هذا من النفقة الواجبة عليه على والده. اما اذا كان الابن يقدر على الزواج فلا يجب على والده. مثل النفقة اذا كان الابن يقدر على الانفاق على نفسه لم يجب على

100
00:37:09.700 --> 00:37:29.700
ينفق عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا زوج الوالد ابناءه الا واحدا متعللا بان ذلك الابن صاحب معصية فهل يجوز هذا  ما يجوز له ان يترك احد اولاده انه يزوجه بحجة انه صاحب معصية بل صاحب المعصية

101
00:37:30.050 --> 00:37:51.200
احق بالزواج لانه قد يتوب من معصيته. قد يتوب من معصيته ويثبت بدل ما يكون انه مزعزع  اه الزواج فيه مصلحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

102
00:37:51.400 --> 00:38:11.900
يزوج بعظهم ويخلي بعظهم نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للرجل الاعزب ان تكون له امة غطائها لا لهو ان يتملك انا يتسرى بها ولكن كونه يتزوج افضل

103
00:38:12.100 --> 00:38:33.800
كونها يتزوج امرأة افضل من انه يتسرى بمملوكة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الزواج واجب عليه اذا كان الزواج واجبا عليه ولكن لا استطيع تكاليفه فهل يحق لي ان اتزوج وانا ليس عندي قدرة على المصاريف

104
00:38:34.150 --> 00:38:49.350
ما يكون الزواج واجب عليك وانت ما تقدر لا يكلف الله نفسا الا وسعها وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله الا يجب عليك تزوج وانت ما تستطيع

105
00:38:49.550 --> 00:39:08.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم الباءة فليتزوج. لما يستطيع الباءة عليه بالصوم. عبادة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كم حد المملوكة؟ هل هي مثل الحرة اي تحل له اكثر؟ في الارض

106
00:39:08.450 --> 00:39:25.800
كم حد المملوكة عدد المملوكات التي يملكها الانسان؟ هل هي مثل الحرة؟ اي لا يحل له الا اربع مملوكات فقط هذا مملوكات مالهن حد الله جل وعلا قال او ما ملكت ايمانكم ولم يحدد

107
00:39:25.950 --> 00:39:45.700
لا يجوز انه يملك آآ عدة آآ عدة مملوكات مئة او الف او ما ما يسر الله له او عشر ما في مانع له انه يتسرى بمئة آآ مملوك ما يخالف ما هو بمثل الزوجات على اربعة فقط نعم

108
00:39:45.900 --> 00:40:04.000
تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفر من قال ان الاسلام اضطر الى قبول العتق وقام بتحريمه تدريجيا حتى لا ينهيه بطريقة مناسبة. ان كان هذا مقلدا لمن قالوا يظن هذا صحيح او يعذر بالجهل

109
00:40:04.200 --> 00:40:22.450
يعذر بالجهل اما اذا كان عالما يعرف ادلة الشرع ويعرف احكام الشريعة فهو يكفر بهذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستطيع السيد فسخ الكتابة متى ما اراد لا الكتابة عقد لازم

110
00:40:23.150 --> 00:40:44.800
كتاب عقد لازم من جهة السيد ما يجوز ان يفسخها اللي يجوز له يفسخها المملوك يعجز نفسه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن طلاب ناتي الى هذا المسجد منذ صلاة العصر. والبعض من زملائنا يأتون بين العصر والمغرب فلا

111
00:40:44.800 --> 00:41:11.300
يصلون ركعتين تحية للمسجد بحجة انه وقت نهي. فما هو الصحيح وفقكم الله؟ الامر واسع اذا جاءوا بعد العصر فالامر واسع ان اخذوا بقول من يقول بتحية المسجد صلوا التحية وان اخذوا بقول من يرى ان لا تصلى في وقت النهي فلهم ذلك حسب ما يترجح لديهم وهم طلبة علم

112
00:41:11.300 --> 00:41:33.250
يتوجه لديهم يأخذون به مسألة خلافية وخلاف قوي. متساوي الطرفين. طالب العلم يختار او يرجح ما يترجح لديه. والاصل ان ان تحية المسجد سنة حتى لو جلسوه يرى مشروعيتها ما عليه شي لانه

113
00:41:33.250 --> 00:41:53.900
سنة سنة ما يذاب فاعله ولا يعاقب تاركه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الفحص الطبي قبل النكاح هل هو لازم شرعا؟ لا ما هو بلازم شرعا بينما هو شيء حدث الان وربما بل متأكد انه سيعرقل الزواج

114
00:41:54.150 --> 00:42:11.450
او يحدث الشكوك عند الناس ما زال المسلمون وما زالت الخليقة من ادم يتزوجون بدون فحص طبي ولا حصل ولله الحمد الا الخير  لكن هذه تعقيدات وهذه يقصدون بها عرقلة الزواج

115
00:42:11.600 --> 00:42:35.450
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا شاب مقيم في المملكة. نعم. وانزل الى بلدي كل سنة ونصف. ثلاثة؟ نعم شاب مقيم في المملكة وانزل الى بلدي كل سنة ونصف ثلاثة اشهر. واريد الزواج هنا امرأة ثانية. فهل زواجي فيه ظلم للاخرى؟ وهل يلزم

116
00:42:35.450 --> 00:42:55.350
واخذ موافقة الزوجة الاولى والوالدين يا سبحان الله هذا حق لك يا اخي ما ما يحجر عليك احد فيه لا ابوك ولا امك ولا زوجك ما يقدر عليك هذا حق اعطاك الله اياه. لكن بشرط ان تقوم بالعدل بين الزوجتين

117
00:42:56.000 --> 00:43:25.900
بشرط ان تقوم بالعدل بين الزوجتين. العدل الواجب الذي هو النفقة والكسوة والمسكن والمبيت اذا كان في بلد واحد تقصد بينهم فاذا توفر العدل فلا احد يمنعك من الزواج باخرى وثانية وثالثة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مات في حادث. وقد قطعت

118
00:43:25.900 --> 00:43:49.500
اذ قطعت رجله وفقدت وبعد ان دفن وجدت فهل تغبر لوحدها؟ اي نعم هو صلي عليه ويكفي ها هي تغسل الرجل وتكفن وتدفن تدفن في حفرة مستقلة نعم واذا تدفن لوحدها فهل يجعل لها لحد ام يحفر لها حفرة فقط

119
00:43:49.550 --> 00:44:13.100
احفر لها حفرة تمنع خروج الرائحة يعني يؤمن عليها من ان تحفرها الكلاب ويبكي هذا. لكن يتغسل الوضوء غسل وتكفن تلفظ بالافاظة نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اريد ان اسافر الى احدى مناطق المملكة

120
00:44:13.100 --> 00:44:29.150
ومعي امي واخواتي لكن امرأة اخي تريد ان تسافر معنا ولم اوافق على ذلك. لان ليس معها محرم فهل عملي صحيح نعم هذا هو الحق انما تسافر الا مع المحرم

121
00:44:29.200 --> 00:44:45.150
ولو كان معك امك وبنتك واختك وخالك ما يكفي عن المحرم لابد من محرم لها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لدينا في المسجد شخص يصلي هو وابناؤه في الملحق الخلفي

122
00:44:45.550 --> 00:45:05.850
في الملحق الخلفي للمسجد وقد كلمناه عن ذلك فقال بان لديه مرضا في القلب ولا يستحمل الجو البارد. فهل فما حكم صلاته اذا كان يحتاج الى هذا مثل ما ذكر فلا بأس. ما دام انه داخل المسجد ما دام انه داخل المسجد في ملحق المسجد ويفعل هذا لحاجة

123
00:45:05.850 --> 00:45:31.750
ومعه من يصافه يصف معه فلا بأس بذلك ما جعل عليكم الدين من حرج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مسبوق ادرك مع الامام الركعة الرابعة من صلاة العشاء فقام وصلى ركعتين ثم جلس للتشهد سهوا سهوا منه ثم قام وصلى الركعة الاخيرة فيكون في هذه الحال قد قرأ

124
00:45:31.750 --> 00:45:47.900
التشهد ثلاث مرات في الصلاة فهل صلاته صحيحة ام يعيدها؟ صلاته صحيحة لانه لانه ناسي التشهد الزايد هذا نسيانا ولا يضر في الصلاة ان شاء الله لكن يسجد للسهو عليه انه يسجد للسهو

125
00:45:48.100 --> 00:46:06.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اصدرت وزارة الشؤون الإسلامية مجلة باسم الارهاب اليست كلمة الارهاب قد وردت في القرآن بانها كلمة محمودة لقوله تعالى ترهبون به عدو الله وعدوكم؟ اليس الاولى تغييرها

126
00:46:06.150 --> 00:46:27.400
والى كلمة التطرف ما هم يريدون الارهاب المذكور في القرآن يريدون الارهاب المعروف الان الارهاب المعروف الان هذا قصدهم لا يريدون الارهاب المذكور في القرآن. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في هذه المجلة مقال لكم وقد وضعت

127
00:46:27.400 --> 00:46:44.600
فيه فهل معنى ذلك انكم تجيزون التصوير انا ما دريت عن المقال هذا ما ادري منين اخذوه ولا ولا اعطيتهم ولا لي صورة هذي خطفوها منه وانا امشي وصاروا يجعلونها بالجرايد. نعم

128
00:46:44.850 --> 00:47:05.100
تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذي سرقة او نهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اراد شخص لم يتورعوا عن تصوير الشيخ ابن باز اللي يحرجهم اللي يحرجهم يحذر من نشر صورته مع هذا ما تورعوا ولا ولا اكرم الشيخ

129
00:47:06.000 --> 00:47:29.950
فكيف بي انا؟ او غيري؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اراد شخص ان يشتري مملوكة نعم اذا اراد شخص ان يشتري مملوكة نعم وعلم انها ليست مملوكة على وجه شرعي بل هي مسروقة. فهل يجوز ان يشتريها بعد علمه بذلك؟ لا ما يجوز. اذا علم انها حرة ما يجوز لو

130
00:47:29.950 --> 00:47:51.200
لانه يقرهم على هذا ويستعبد يستعبدها اما اذا كان قصده يشفيها بيخلصها منهم هذا قصد طيب اذا اراد انه ما يمكن يخلصها منهم الا بهالطريقة لا بأس بذلك اما اذا كان يمكنه يخلصه منهم

131
00:47:51.400 --> 00:48:08.700
طرق الاخرى بان يشتكيهم على المسؤولين ويخلصها للمحكمة من هذا الغصب فلا يجوز ان يشريها انما يشريها اذا تعذر استخلاصها الا بالشراء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي

132
00:48:08.700 --> 00:48:26.000
صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق هل الولاء هو الميراث؟ ايه الولاء هو الميراث ميراث عتيق ميراث العتيق لمن اعتقه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأيكم في من يتزوج امرأة غير صالحة

133
00:48:26.000 --> 00:48:47.600
بحجة انه يريد هدايتها وان ما اهتدت يضمن هدايته لا ما يقدم عليها ما دام يعرف انه غير صالحة فلا يقدم عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انا امرأة واجهتني مشقة اثناء الحمل وبعد الولادة لمتابعة الابناء والقيام بشؤونهم

134
00:48:47.600 --> 00:49:08.750
البيت وشؤون الزوج فهل يجوز لي شرعا ان اطلب من زوجي ان يستقدم خادمة تعينني وتساعدني على شؤون البيت الله المستعان الخادمة الان اصبحت من الضروريات عند الناس. فاذا كنت مضطرة الى هذا تقدم الخادمة المسلمة تكون مسلمة

135
00:49:08.750 --> 00:49:24.550
وتحتجب ايضا عن الرجال ولا تخلو معهم. وانما تكون مع الاسرة ومع العائلة ولا تنفرد. مع رجل او تسافر مع رجل او تخلو معه ولا تكشف وجهها لهم بل تحتجب عنهم

136
00:49:25.100 --> 00:49:37.600
هذه الشروط لا بأس ان شاء الله للضرورة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله سائل يسأل في يوم الخميس القادم هل يوجد محاضرة لفضيلتكم